٢١. شرح النهاية في الفتن والملاحم (درس ٢١) الشيخ أ.د عبدالله الغنيمان
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد. وعلى اله وصحبه اجمعين رحمه الله تعالى وغفر لشيخنا ولمن حضر وقال تعالى يا معشر الجن والانس ان استطعتم ان تنفذوا
0:20من اقطار السماوات والارض فانفذوا. لا تنفذون الا بسلطان. فبأي الاء ربكما تكذبان عليكما شواظ من نار ونحاس فلا تنتصران. فباي الاء ربكما تكذبان قد تقدم الحديث في مسند احمد وصحيح مسلم والسنن الاربعة عن ابي سريحة حذيفة بن اسيد رضي الله عنه ان رسول الله
0:50صلى الله عليه وسلم قال ان الساعة لن تقوم حتى تروا عشر ايات فذكرهن الى ان قال اخر ذلك نار تخرج من قعر عدن تسوق الناس الى المحشر. وهذه النار تسوق الموجودين في اخر الزمان في سائر
1:10في سائل اقطار الارض الى ارض الشام منها وهي بقعة المحشر والمنشر. قال ذكر امرها هذه النار وحشرها الناس الى ارض الشام. ثبت في الصحيحين من حديث وهيب عن عبدالله بن الطاووس عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه قال
1:30قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يحشر الناس على ثلاث طرائق راغبين وراهبين واثنان على باب وثلاثة على بعير واربعة على بعير وعشرة على بعير وتحشر بقيتهم النار
1:50تقيل معهم حيث قالوا وتبيت معهم حيث باتوا وتصبح معهم حيث اصبحوا وتمسي معهم حيث امسوا وروى احمد عن عفان عن حماد عن ثابت اعلنت رضي الله عنه ان عبد الله ابن السلام رضي الله عنه سأل رسول
2:10صلى الله عليه وسلم عن اول اشراط الساعة فقال نار تحشر الناس من المشرق الى المغرب الحديث بطوله وهو في الصحيح وروى الامام احمد عن عن حسن عن عفان عن حماد ابن سلمة عن علي ابن زيد عن اوس ابن خالد عن ابي هريرة رضي الله
2:30الله عنه قال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يحشر الناس يوم القيامة ثلاثة اصناف صنف مشاة وصنف ركبان وصنف على وجوههم قالوا يا رسول الله وكيف يمشون على وجوههم؟ قال ان الذي امشاهم على ارجلهم قادر على ان
2:50على وجوههم. اما انهم يتقون بوجوههم كل حدب وشوك. وقد رواه ابو داوود في مسنده عن حماد ابن سلمة بنحو من هذا السياق. وقال الامام احمد حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا
3:10مع مرأى قتادة عن شهر ابن حوشب عن عبد الله ابن عمرو رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول انها تكون هجرة بعد هجرة ينحاز الناس الى مهاجر ابراهيم. لا يبقى في الارض الا شرار اهلها. تلفظهم ارضوهم
3:30وتقذرهم نفس الرحمن. تحشرهم النار مع القردة والخنازير. تبيت معهم اذا باتوا وتقيل معهم اذا وتأكل من تخلف ورواه الطبراني من حديث المهلب بن ابي صفرة عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما بنحوه
3:50وقال الحافظ ابو بكر البيهقي في كتابه البعث والنشور اخبرنا ابو القاسم عبدالرحمن بن عبيد الله الحرفي قال حدثنا ابو الحسن علي ابن محمد ابن الزبير القرشي قال حدثنا الحسن ابن علي ابن عفان قال حدثنا زيد ابن الحباب قال
4:10اخبرني الوليد ابن جميع القرشي واخبرنا ابو عبد الله الحافظ قال حدثنا ابو العباس محمد ابن احمد المحبوبي قال حدثنا سعيد سعيد ابن مسعود قال حدثنا يزيد ابن هارون قال اخبرنا الوليد ابن عبد الله ابن جميل عن ابي الطفيل عامر ابن واثلة
4:30عن ابي سريحة حذيفة بن اسيد الغفاري قال سمعت ابا ذر الغفاري رضي الله عنه وتلا هذه الاية ونحشرهم يوم القيامة على وجوههم عميا وبكما وصما. فقال ابو ذر حدثني الصادق المصدوق صلى الله عليه وسلم ان الناس يحشرون
4:50ترون يوم القيامة على ثلاثة افواج. فوج طاعمين كاسين راكبين. وفوج يمشون ويسعون ففوج تصحبهم الملائكة على وجوههم. قلنا قد عرفنا هذين فما بال الذين يمشون ويسعون قال يلقي الله الافة على الظهر حتى لا يبقى ذات ظهر حتى ان الرجل ليعطي الحريقة المعجبة بالشر
5:20ذات القتل لفظ الحاكم. وهكذا رواه وهكذا رواه الامام احمد من حديث بهز وغيره عن ابيه حكيم ابن معاذ معاوية عن جده معاوية بن حيدة القشيري رضي الله عنه وعن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال تحشرون ها هنا
5:40بيده الى نحو الشام مشاة وركبانا تجرون على وجوهكم تعرضون على الله تعالى وعلى افواهكم الفداء فاول ما يعرب عن احدكم فخذه وكفه. وقد رواه الترمذي عن احمد بن منيع عن يزيد ابن هارون عن بهز ابن حكيم
6:00عن جده بنحوه وقال حسن صحيح. وقال احمد حدثنا عفان بن عمر قال حدثنا عبد الحميد بن جعفر. قال حدثنا ابو جعفر محمد ابن علي عن رافع ابن بشر السلمي عن ابيه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يوشك ان تخرج نار من
6:20سيل تسير تسير سيرة مطية الابل. تسير النهار وتقيم الليل. تغدو وتروح يقال غلت النار يا ايها الناس فاغدوا. قالت النار يا ايها الناس فقيلوا راحت النار يا ايها الناس
6:40روح من ادركته اكلته تفرد به ورواه ابو نعيم في ترجمة بشر ابن ابي رافع السنمي وفيه تضيء لها اعناق الابل ببصرى. فهذه السياقات تدل على ان هذا الحشر هو حشر الموجودين في اخر في اخر
7:00في الدنيا من اقطار الارض الى محلة المحشر. وهي ارض الشام وانهم يكونون على اصناف ثلاثة. فقسم قائمين كاسين راكبين. وقسم يمشون تارة ويركبون اخرى. وهم وهم يعتقدون على البعير الواحد. كما
7:20قدم في الصحيحين اثنان على بعير وثلاثة على بعير الى ان قال وعشرة على بعير يعتقدونه من قلة كما تقدم في الحديث وكما جاء مفسرا في الحديث الاخر وتحشر بقيتهم وتحشر بقيتهم النار وهي التي
7:40تخرج من قعر عدن فتحيط بالناس من ورائهم تسوقهم من كل جانب الى ارض المحشر. ومن تخلف منهم اكلته النار وهذا كله مما يدل على ان هذا انما يكون في اخر الزمان اخر الدنيا حيث يكون الاكل والشرب والركوب موجودا
8:00المشترى وغيره وحيث تهلك المتخلفين منهم النار ولو كان هذا بعد نفخة البعث لم يبقى موت ولا ظهر يشترى ولا اكل ولا شرب ولا لبس في العرصات. والعجب كل العجب ان الحافظ ابا بكر البيهقي بعد
8:20روايته لاكثر هذه الاحاديث حمل هذا الركوب على انه يوم القيامة. وصحح ذلك وظعف ما قلناه. واستدل على ما قاله بقوله تعالى يوم نحشر المتقين الى الرحمن وفاء ونسوق المجرمين الى جهنم ودا. وكيف وكيف
8:40فيصح وكيف يصح ما ادعاه في تفسير الاية بالحديث؟ وفيه ان منهم اثنان على بعير وثلاثة على بعير وعشرة على بعير وقد جاء التصريح بان ذلك من قلة الظهر. هذا لا يلتمي مع هذا والله اعلم. فان نجائب المتقين من
9:00جنتي يركبها المتقون اذا خرجوا من قبورهم الى العرصات. ومن العرصات الى الى الجنات. على غير هذه الصفة كما في تقرير ذلك في موضعه. فاما الحديث الاخر الوارد من طرق اخر عن جماعة من الصحابة رضي الله عنهم منهم ابن عباس
9:20ابن مسعود وعائشة رضي الله عنهم وغيرهم انكم محشورون الى الله حفاة عراة غرلا كما بدأنا اول خلق فذلك حشر غير هذا ذاك في يوم القيامة بعد نفخة البعث. يوم يقوم الناس من قبورهم حفاة عراة غرلا
9:40اي غير مختتنين. وكذلك حشر الكافرين الى جهنم وردا. اي عطاشا. وقوله تعالى ونحشر يوم القيامة على وجوههم عميا وبكما وصما. مأواهم جهنم كلما خبت زدناهم سعيرا. فذلك يحصل فذلك يحصل لهم حين يؤمر بهم الى النار من مقام المحشر كما سيأتي بيان ذلك كله في في مواضعه ان شاء الله تعالى
10:10وقد ذكر في حديث الصور ان الاموات لا يشعرون بشيء مما يقع من ذلك بسبب نفخة الفزع. وان الذين استثنوا الله تعالى انما هم الشهداء لانهم احياء عند ربهم يرزقون. فهم يشعرون بذلك ولا يفزعون منها وكذلك لا يصعقون بسبب
10:30الصاعق وقد اختلف المفسرون في المستثنين منها على اقوال احدها هذا كما جاء مصرحا به وقيل بل هم جبريل وميكائيل واسرافيل وملك الموت وقيل وحملة العرش ايضا وقيل غير ذلك
10:50الله اعلم وقد ذكر في حديث الصور انه يطول على اهل الدنيا مدة ما بين نفخة الفزع ونفخة الصعق وهم تلك الاهوال والامور العظام. قال نفخة الصاعق يموت بسببها جميع الموجودين
11:10من اهل السماوات والارض من الانس والجن والملائكة الا من شاء الله فقيل هم حملة العرش وجبريل وميكائيل واسرافيل اسرافيل وملك الموت وقيل هم الشهداء وقيل غير ذلك. قال الله تعالى ونفخ في الصور فصعق من في
11:30السماوات ومن في الارض الا من شاء الله. ثم نفخ فيه اخرى فاذا هم قيام ينظرون. وقال تعالى فاذا نفخ في الصور نفخة واحدة وحملت الارض والجبال فدكتا دكة واحدة. فيومئذ وقعت الواقعة
11:50وانشقت السماء فهي يومئذ واهية. والملك على ارجائها. ويحمل عرش ربك فوقهم يومئذ من ثمانية يومئذ تعرضون لا تخفى منكم خافية. وتقدم في حديث الصور ان الله تعالى يأمر اسرافيل
12:10يقول له انفخ نفخة الصعق. فينفخ فيصعق من في السماوات والارض. الا من شاء الله. فيقول الله تعالى لملأ ملك الموت وهو اعلم بمن بقي فمن بقي؟ فيقول بقيت انت الحي الذي لا يموت وبقيت حملة
12:30عرشك وبقي جبريل وميكائيل فيأمره الله بقبض روح جبريل وميكائيل ثم يأمره بقبض ارواح العرش ثم يأمره ان يموت وهو اخر من يموت من الخلائق. وقد تقدم ما رواه ابن ابي الدنيا من طريق اسماعيل ابن رافع
12:50عن محمد ابن كعب من قوله فيما بلغه عنه وعن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم ان الله تعالى يقول ملك الموت انت خلق من خلقي خلقتك لما رأيت فمت ثم لا تحيى. وقال محمد بن كعب فيما بلغ
13:10فيقول له مت موتا لا تحيا بعده ابدا فيصرخ عند ذلك صرخة لو سمعها اهل السماوات والارض لماتوا فزع قال الحافظ ابو موسى المديني لم يتابع اسماعيل ابن رافع على هذه اللفظة ولم يقلها اكثر الرواة
13:30قلت وقد قال بعضهم في معنى هذا مت موتا لا تحيا بعده ابدا. يعني لا تكون بعد هذا ملك موت ابدا لانه لا موت بعد هذا اليوم كما ثبت في الصحيح يؤتى بالموت يوم القيامة في صورة كبش املح فيذبح بين الجنة
13:50والنار ثم يقال يا اهل النار خلود ولا موت. ويا اهل الجنة خلود ولا موت. فملك الموت وان حي بعد ذلك لا فيكون ملك موت بعدها ابدا والله اعلم. بل ينشئه الله خلقا اخر غير ذلك كالملائكة. وبتقدير صحة
14:10هذا اللفظ عن النبي صلى الله عليه وسلم فظاهر ذلك انه لا يحيا بعد موته ابدا فيكون التأويل المتقدم بعيدا بعيد الصحة والله اعلم قال رحمه الله تعالى فصل قال في حديث الصور فاذا لم يبقى الا الله الواحد
14:30احد الفرد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد. كان اخرا كما كان اولا. طوى السماوات والارض كطي السجل للكتب ثم دحاهما ثم تلقفهما ثلاث مرات. وقال انا الجبار ثلاثا ثم ينادي لمن
14:50ملك اليوم ثلاث مرات فلا يجيبه احد ثم يقول تعالى مجيبا لنفسه لله الواحد القهار. وقد قال قال الله تعالى وما قدروا الله حق قدره والارض جميعا قبضته يوم القيامة والسماوات مطويات بيمينه
15:10سبحانه وتعالى عما يشركون. وقال تعالى يوم نطوي السماء كطي السجل للكتب. كما بدأنا اول خلق نعيده وعدا علينا انا كنا فاعلين. وقال تعالى لينذر يوم التلاق. يومهم بارزون لا
15:30على الله منهم شيء لمن الملك اليوم؟ لله الواحد القهار. وثبت في الصحيحين من حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يقبض الله تعالى الارض ويطوي السماء بيمينه ثم يقول انا الملك
15:50انا الجبار اين ملوك الارض؟ اين الجبارون؟ اين المتكبرون؟ وفيهما عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى صلى الله عليه وسلم قال ان الله يقبض يوم القيامة الاراضين وتكون السماوات بيمينه ثم يقول انا الملك
16:10وفي مسند الامام احمد وصحيح مسلم من حديث عبيد الله ابن مقسم عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه سلم قرأ هذه الاية ذات يوم على المنبر وما قدروا الله حق قدره والارض جميعا قبضته يوم القيامة والسماوات
16:30بيمينه سبحانه وتعالى عما يشركون. ورسول الله صلى الله عليه وسلم يكون هكذا بيده. يحركها يقبل بها ويدبر يمجد الرب سبحانه نفسه انا الجبار انا المتكبر انا الملك انا العزيز انا الحكيم
16:50انا العزيز انا الكريم. فرجف برسول الله فرجف برسول الله صلى الله عليه فرجف برسول الله صلى الله عليه وسلم المنبر حتى قلنا ليفرن به. وهذا لفظ احمد وقد ذكرنا الاحاديث المتعلقة بهذا المقام عند تفسير هذه الاية من كتابنا التفسير
17:10باسانيدها والفاظها بما فيه كفاية ولله الحمد. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحابته والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين
17:30في الحديث المتقدم يقول ان في ذكر النار ما الذي يتأخر يتأخر تأكله النار وكذلك تهلكه روح الله. المقصود بروح الله هو انها الريح التي تسلطها على من يتأخر فتهلكه وهذا الذي ذكر في هذا من هذه الامور
18:01والله اعلم اخر ما يكون من دنيا فالحشر كما ذكر المؤلف انهم يحشرون الى مكان معين يقال ان هي ارض الشام ولكن هل هذه هي موضع المحشر الذي يكون بعد بعد الحياة بعد البعث
18:23القبور جاء في الاحاديث الصحيحة وكذلك بالايات التي ذكر الله جل وعلا ان الله يبدل الارض غير الارض. وان الحشر كونوا على ارض نقية بيضاء لم يشفك عليها دم ولم تعمل عليها معصية
18:48بمعنى ذلك ان ارض المحشر ليست هذه الا ان تبدل تبديل يبعد يزال الذي على وجه الارض ويؤتى بشيء اخر. فهو كما اخبر الله جل وعلا ولكن بعث القبور والله المبعث قبل ان تتبدل الارض وامور الاخرة فيها امور
19:18قل لا يعقلها الانسان. يعني لا يدركها عقله فيها. عقله لا يدركها. وقد جاء في الحديث ان الرسول سئل اين الناس؟ حينما يبدل الله الارض والى الارض. قال على الصراط الله
19:38واعلم فثم الامور التي ذكرت غير مرتبة يعني بترتيب الرسول صلى الله عليه وسلم فلا يعني يحق لانسان انه يقول ان هذا قبل هذا وهذا قبل هذا لان هذه تتوقف معرفتها على النص
20:03كل الاخبار هذه لاخبار عن الامور مغيبة. ولا هناك شيء نظير لها فيقاس عليها او مثلا فيه مثلا مشاهدات لها سابقة فهي في الواقع يجب نقف على ما قاله رسول الله صلى الله عليه وسلم ولكن المهم ان تصح الاخبار. آآ
20:36كثير مما سبق في اخبار بعظها متناقض بعظها ظعيف وانما الصحيح الثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم ما وافق القرآن وقد ذكر الله جل وعلا في كتابه احوال للاخرة وذكر احوال الناس والارض كيف مثل المحاسبة الحساب
21:06والبعث انه اذا بعثوا يبعثون من قبورهم عراة حفاة بهما يعني ليس معه شيء. فهم يخرجون كيوم ولدته امهاتهم. لا ان ولا كساء ولا متاع ولا احد يملك شيئا. اصبر. ثم اذا كانوا لا يملكون
21:36شيء يعني قد يكون الانسان كيف مثلا يخرجون من قبورهم وقد لبثوا فيها زمنا طويل فهم بحاجة الى اكل والى شرب ولكن ما في اكل ولا شرب. ثم الوقوف الذي يكون في الموقف
21:56مقداره خمسين الف سنة. ما عندهم شيء يأكلوه ولا يشربوه. ولكن الله جل وعلا احياهم حياة لا تقبل الموت. انما حيوا اما للنعيم اما للعذاب. وليس هناك مسكن اخر ثالث مثلا بين هذا وبين هذا
22:26اما ان يعذبوا واما ينعموا. ومن الامور التي لا تدركها العقول كون هذا اليوم الذي يمتد مقداره خمسين الف سنة يكون على بعظ الناس هكذا هذا المقدار. وعلى بعظهم كانه من صلاة العصر الى غروب الشمس. وقد جاء ان بعض
22:56من يكون في هذا الموقف انه يستظل. الانسان ليس يقول له ظل الا صدقته اذا كان له صدقات يستظل بظل صدقته. الله وجاءت في الاحاديث الصحيحة ان من عمل اعمالا ذكرها الرسول يقول يظله الله يوم لا ظل
23:26الا ظله. والواقع انه في ذلك اليوم لا احد يملك شيء لا ظل ولا اكل ولا غير شيء. فاذا وجد فهو تعالى وتقدس والمقصود ان الانسان على ضعفه خلق لاهوال عظيمة وسوف يعيشها. فينبغي ان يفكر فيها. هذه الامور
23:56الناس لو في ترتيبهم هذا الذي هم عليه لو شاهدوا هذه الاشياء ماتوا ما يستطيعون ايش لكن الله جل وعلا بعد ما يبعثهم يبعثهم خلقا لا يقبل الموت. فلا يموتون
24:16ما يعذبون مع انهم يلقون في النار ولا يموتون والنار جارنا الله منها ليست كنارنا هذه. هذه يقول الرسول صلى الله عليه وسلم فضلت عليها سبعين مرة يعني زيد في حرب تلك النار على النار التي من عندنا سبع
24:46فهي نار عظيمة وشديدة الحرارة ومع ذلك لا يموتون ولا يموتون وكل ذلك بقدرة الله جل وعلا وعذابه وقد اشكل هذا الامر على بعظ الناس وصار يعني في حيرة اولا يقول
25:15بقى الانسان في الدنيا قليل ثم بقاؤه في جهنم خالدا مخلدا ابدا يعني بزعمه ان هذا فوق ما يستحقون. فليس كذلك. ان الله لما خلق انسان جعل فيه عقل وجعل فيه فكر وجعل له ايات تحيط به وارسل اليه رسلا وانزل كتبا
25:46وحذره من عذابه. فاصر اصر الا ان يعصي الله صار يعني مستحقا لعذاب الله جل وعلا. الله يفعل ما يشاء ويحكم ما يريد ولا الو عن حكمه جل وعلا وهم يسألون. نعم. قال رحمه الله تعالى
26:16فصل قال في حديث الصور ويبدل الله الارض غير الارض فيبسطها يعني المؤلف امسك حديث السور مع هذه الامور مذكورة في كتاب الله. وكذلك في الاحاديث الصحيحة. حديث الصور مجموع من احاديث صحيحة
26:36احاديث ضعيفة هذا وقد تكلم عليه العلماء وقالوا انه سنده ضعيف كما سبق لان فيه رجل مجهول وكذلك سنده ايضا غير الرجل المجهول ليس ثابتا لكن المؤلف يرى انه اكثره صحيح ولم يتكلم عليه الا في التظعيف ان غير
27:06من العلماء ردوه. والاحاديث الصحيحة تغني عنه. مع الايات. نعم قال في حديث السور ويبدل الله الارض غير الارض فيبسطها ويسطحها ويمدها مد الاديم العكاظي الى اخر الكلام كما تقدم. قال تعالى يوم تبدل الارض غير الارض والسماوات
27:36وبرزوا لله الواحد القهار. وفي صحيح مسلم عن عائشة رضي الله عنها قالت ان رسول الله صلى الله الله عليه وسلم سئل اين يكون الناس يوم تبدل الارض والسماوات؟ فقال هم في الظلمة دون الجسر
27:56وقد يكون المراد بذلك تبديل اخر تبديل اخر غير هذا المذكور في هذا الحديث. وهو ان تبدل معالم الارض فيما بين النفختين نفخة الصعق ونفخة البعث. فتسير الجبال وتمد الارض ويبقى الجميع صعيدا
28:16الاعوجاج فيها ولا روابي ولا اودية. كما قال تعالى ويسألونك عن الجبال فقل ينسفها ربي نسفا فيذرها قاعا صفصفا لا ترى فيها عوجا ولا امتى اي لا الفخاض فيها ولا
28:36وقال تعالى وترى الجبال تحسبها جامدة وهي تمر مر السحاب. وقال تعالى وسيرت الجبال فكانت سرابا. وقال تعالى وتكون الجبال كالعهن المنفوش. وقال تعالى وحملت الارض والجبال فدكتا دكة واحدة. وقال تعالى ويوم نسير الجبال وترى الارض بارزة وحشرناهم فلم
29:06نغادر منهم احدا وعرضوا على ربك صفا لقد جئتمونا كما خلقناكم اول مرة بل زعمتم ان لن نجعل لكم موعدا. يعني اه هذا والله اعلم يعني تسهيل الجبال و ازالتها
29:26حتى تتسع الارض للناس. لانهم يجمعون من اولهم الى اخرهم. فلا تسعهم حتى تزال وبحارها تشجر نيران البحر يصبح نار. وهو يحيط بهم من جميع الجهات فلا مفر ولا ملجأ الا الى الله جل وعلا. نعم. قال رحمه الله فصل قال في قال في
29:56حديث الصور ثم ينزل الله من من تحت العرش ماء فتمطر السماء اربعين يوما حتى يكون الماء فوقكم اثني عشر ذراعا ثم يأمر الله الاجساد ان تنبت كنبات الطرافيث وهي صغار القفة او كنبات البقر
30:16يعني نبت اخر غير القثة ان يكون في البراري نعم. شلون؟ لا بس هو هذا لا تغير شيء كثير يعني وما عرف الظاهر انه لانه ما عرف ليست ان في ارض الشام هذه طرائف. وفي الشام
30:56نعم قال وتقدم في الحديث الذي رواه الامام احمد ومسلم ثم يرسل ثم يرسل مطرا انه الطلق او الظل فتنبت منه اجساد الناس ثم ينفخ فيه اخرى فاذا هم قيام ينظرون ثم يقال
31:16يا ايها الناس هلموا الى ربكم الى اخر الحديث وقد تقدم بطوله من حديث عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما وروى مسلم عن ابي قريب عن ابي معاوية عن الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه وذكر الحديث ثم قال في الثالثة بعد
31:36ابيت قال ثم ينزل الله من السماء ماء فتنبتون كما ينبت البقل. قال وليس من الانسان شيء الا لا يبلى الا عظما واحدا وهو عجب الذنب. ومنه يركب الخلق يوم القيامة. وقد تقدم هذا الحديث من رواية
31:56البخاري ومسلم وليس عند البخاري ما ذكرنا من هذه الزيادة. وهي ذكر نزول الماء الى اخره. نعم. وقال ابو بكر ان بالدنيا في كتاب اهوال يوم القيامة حدثنا ابو عمار الحسين ابن حنيث المروزي قال حدثنا
32:16فضل ابن موسى عن الحسين ابن واقد عن الربيع ابن انس عن ابي العالية قال حدثني ابي ابن كعب رضي الله عنه قال ست ايات قبل يوم القيامة بينما الناس في اسواقهم اذ ذهب ضوء الشمس فبينما هم كذلك اذ وقعت الجبال
32:36على وجه الارض فتحركت واضطربت واختلطت ففزعت الجن الى الانس. والانس الى الجن الدواب والطير والوحش فماجوا بعضهم في بعض واذا الوحوش حشرت قال انطلقت واذا انتشار عطلت قال اهملها اهلها واذا البحار سجرت قال الجن للانس نحن نأتيكم بالخبر فانطلقوا الى
33:06البحر فاذا هو نار تأجج فبينما هم كذلك اذ تصعدت الارض اذ تصدعت الارض صدعة واحدة الى الارض السابعة السفلى والى السماء السابعة العليا. فبين هم كذلك اذ جاءتهم ريح فماتت
33:26وقال ابن ابي الدنيا حدثنا هارون هارون ابن عمر القرشي قال حدثنا الوليد بن مسلم قال حدثنا عبد الرحمن بن يزيد بن جابر عن عطاء بن يزيد السكسكي قال يبعث الله ريحا طيبة بعد قبض
33:46عيسى ابن مريم عليه الصلاة والسلام وعند دنو من الساعة فتقبض روح كل مؤمن ومؤمنة ويبقى شرار الناس تتهارجون تهارج الحمر عليهم تقوم الساعة فبين فبين فبينما هم على ذلك اذ بعث الله على اهل الارض
34:06الخوف فترجف بهم اقدامهم ومساكنهم. فتخرج الجن والانس والشياطين الى سيف البحر. فيمكثون كذلك ما شاء الله. ثم تقول الجن والشياطين هلم نلتمس نلتمس المخرج فيأتون خافق المغرب فيجدونه قد سد وعليه الحفظة ثم يرجعون الى الناس فبينما هم على ذلك اذ اشرفت عليهم
34:36ويسمعون مناديا ينادي يا ايها الناس اتى امر الله فلا تستعجلوا. قال فما المرأة باشد استماعا من من الوليد في حجرها. ثم ينفخ في الصور فيصعق من في السماوات ومن في الارض الا من شاء الله
34:56وقال ايضا حدثنا هارون هارون بن سفيان قال حدثنا محمد بن عمر قال حدثنا معاوية ابن صالح عن عبدالرحمن ابن جبير ابن نفير عن ابيه عن فضالة ابن عبيد عن النبي صلى الله عليه وسلم وحدثنا هشام ابن
35:16عن سعيد ابن ابي هلال عن ابي حجيرة عن عقبة ابن عامر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال تطلع الساعة عليكم سحابة سوداء مثل الترس من قبل المغرب. فما تزال ترتفع وترتع حتى تملأ السماء
35:36وينادي مناد ايها الناس ان امر الله قد اتى فوالذي نفسي بيده ان الرجلين لينشران الثوب فما يطوي فما يطويانه وان الرجل ليلوط حوضه فما فما يشرب منه وان الرجل ليحلب
35:56لقحته فما يشرب منها شيئا. يعني ان الناس يكونون على حالتهم بيعهم وشرائه وعملهم ينشر الثوب يعني انه ينظر فيه ليشتريه ثم ما وما تطوى يموتون لانها يصعق ينفخ في الصور فكل يموت في مكانه
36:26واعمالهم على ما هي عليه فمعنى ذلك نهاية الدنيا فهذا هو النفخة الاولى والله اعلم. والمؤلف يقول ان نفخات كما سبق ثلاث نفخة الفزع ثم نفخة الصاعق ثم نفخة البعث وآآ
36:50النصوص لا تدل على ان صراحة وانما كما سبق النصاب تصريح النصوص بانها نفختان وقد جاء عن الرسول صلى الله عليه وسلم التصريح بذلك كما في الصحيحين. ينفخ بالسور النفخة الثانية
37:10ساكون اول من يبعث فاجد موسى باطشا لقائمة العرش. كان يهودي يبيع ثوبه ويبيع شيئا في سوق المدينة يا سأل احد الصحابة كم اخذه؟ فقال اخذه بكذا قال لا والذي
37:37على موسى على العالمين. ما ابيعه الا بكذا. فاطمة قال تقول هذا الكلام ورسول الله صلى الله عليه وسلم بين ظهورنا يعني انه فضله على نبينا صلى الله عليه وسلم. فذهب اليهودي يشتكي الى رسول الله صلى الله عليه وسلم
38:00فقال صلى الله عليه وسلم لا تفضلوني على موسى. او قال لا تفضلوا اولياء الله بعضهم على بعض فانه الناس يصعقون فان الناس فان الله فان ينفخ فانه ينفخ في
38:20النفخة الثانية فاجد فاكون اول من يبعث. وفي رواية اول من ينفض التراب عن رأسه فاجد موسى باطشا بقائمة من قوائم العرش. فلا ادري ابعث قبلي ان جزي بصعقة الطور
38:44وقصده في هذا صلى الله عليه وسلم لا تفضلوني على موسى او لا تفضلوا بين اولياء الله. وجاء بهذا اللفظ وبهذا اللفظ يعني في مثل هذه الحالة يعني حالة العصبية وحالة اما
39:04الفضل الذي جعله الله جل وعلا وهبه له فيجب ان يذكر. فلا يخالف قوله صلى الله عليه وسلم انا سيد الخلق ولا فخر. فهو سيد الخلق صلوات الله وسلامه عليك ولكن لا
39:24تريد ان يكون هناك تفضيل بالتعصب لان هذا قد يكون فيه شيء من التعدي والكلام الذي لا يجوز على انبياء الله. كما جاء في قوله صلى الله عليه وسلم من قال
39:44انا افظل من يونس ابن متى فقد كذب. ولا ولكن قوله انا يعني المتكلم ليس هو قال رحمه الله تعالى وقال محارب ابن ديثار وان الطير يوم القيامة تضرب باذنابها وترمي بما في حواصلها من هول ما ترى ليس عندها طلبة. رواه ابن ابي الدنيا في الاهوال
40:14وقال ابن ابي الدنيا حدثنا الحسن ابن يحيى العبدي قال حدثنا عبد الرزاق قال حدثنا عبد الله بن قال سمعت عبدالرحمن بن يزيد الصنعاني؟ قال سمعت عبدالله بن عمر رضي الله عنهما يقول قال رسول الله صلى الله
40:34عليه وسلم من سره ان ينظر الى يوم القيامة رأي العين فليقرأ اذا اذا الشمس كورت الى السماء انفطرت والى السماء انشقت. ورواه احمد والترمذي من حديث عبد الله بن بحير. نعم هذه السور
40:54يعني فيها الشمس كورت واذا سماء انفطرت والسماء انشقت كلها في يوم القيامة. كلها في يوم القيامة وغيرها من السور كثير. نعم. قال رحمه الله تعالى نفخة البعث قال الله تعالى ونفخ في الصور فصعق من في السماوات ومن في الارض الا من شاء الله
41:24ثم نفخ فيه اخرى فاذا هم قيام ينظرون. واشرقت الارض بنور ربها ووضع الكتاب وجيء بالنبي والشهداء وقضي بينهم بالحق وهم لا يظلمون. ووفيت كل نفس ما عملت وهو اعلم بما يفعلون. وقال
41:44تعالى يوم ينفخ في الصور فتأتون افواجا وفتحت السماء فكانت ابوابا وسيرت الجبال فكانت سرابا. وقال تعالى يوم يدعوكم فتستجيبون بحمده وتظنون ان لبثتم الا قليلا وقال تعالى في قبوركم تظنون ان لبثتم الا قليلا وهذا حتى في المحشر
42:14يسأل بعضهم بعضا منهم ما يقول لبثنا يوم بعضهم يقول بعض يوم يقول لبثنا الساعة يعني احسنهم ان يقول لي باثنا عشر عشر ليال وقالت تعالى فانما هي زجرة واحدة فاذا هم بالساهرة. وقال تعالى ونفخ ساهرة هي ارض المحشر
42:44نعم. وقال تعالى ونفخ في الصور فاذا هم من الاجداث الى ربهم ينسلون قالوا يا ويلنا من بعثنا من مرقدنا قال قالوا يا ويلنا من بعثنا من مرقدنا هذا ما وعد الرحمن وصدق المرسلون ان كانت الا صيحة واحدة فاذا هم جميع لدينا محضرون
43:14فاليوم لا تظلم نفس شيئا ولا تجزون الا ما كنتم تعملون. وذكر في حديث الصور بعد نفخة الصاعق وفناء الخلق وبقاء الحي القيوم الذي لا يموت. الذي كان قبل كل شيء وهو الاخر بعد
43:34كل شيء وانه يبدل السماوات والارض بين النفختين ثم يأمر بانزال الماء على الارض الذي تخلق منه الاجساد في قبورها وتترك وتتركب في اجدادها كما كانت في حياتها في هذه الدنيا ثم
43:54الله بالارواح فيؤتى بها فتتوهج ارواح المؤمنين نورا. والاخرى ظلمة فتوضع في الصور. ويأمر الله تعالى اسرافيل ان ينفخ نفخة البعث. فتخرج الارواح كانها النحل. قد ملأت ما بين السماء والارض
44:14ستدخل كل رح على جسدها التي كانت فيه في هذه الدار. فتمشي الارواح في الاجساد مشي السم في اللذيذ ثم تنشق الارض عنهم كما تنشق عن نباتها فيخرجون منها سراعا الى ربهم ينزلون
44:34مقطعين الى الداعي يقول الكافرون هذا يوم عسر. حفاة عراة برلا قد قال الله تعالى يوم يخرجون من الاجداث سراعا كانهم الى نصب يوفظون. خاشعة ابصارهم ترهب ذلة ذلك اليوم الذي كانوا يوعدون الى اخر السورة. وقال تعالى واستمع يوم ينادي المنادي
45:04من مكان قريب يوم يسمعون الصيحة بالحق ذلك يوم الخروج. وقال تعالى يخرجون من الاجداث انهم جراد منتشر مهضعين الى الداعي يقول الكافرون هذا يوم عسر. وقال تعالى فاذا نقر في
45:24فذلك يومئذ يوم عسير على الكافرين غير يسير. وقال تعالى منها خلقناكم قول على الكافرين غير يسير. المفهوم هذا انه على المؤمنين سهل ليس عسيرا وآآ كثرت الايات في هذا قوله جل وعلا الذين امنوا
45:54وعملوا الصالحات فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون. ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا تتنزل عليهم الملائكة الا تخافوا ولا تحزنوا. فالخوف يكون من اه الامور المستقبلة والحزن على الامور
46:14التي مضت ثم يقول لا تحزنوا على الدنيا انها لا تساوي شيء. ولا تخافوا مما امامكم فليس عليكم خوف. الخوف على المجرمين وعلى الكافرين. والله جل وعلا وعده حق ولابد ان يقع. ولكن مع هذا ينبغي الانسان
46:44الفائدة من ذكر هذه هذه الامور حتى يخاف الانسان يعرف مصيره انه سوف يعيش هذه الامور يعايشها فلعله يجتهد اجتهد لنفسه ويعمل لان الانسان يعني مأمور بهذا مأمور بالامن مأمور
47:14امور انه لا يفرط انه ولو ان لكل نفس ظلمت ما في الارض لا افتدت به. يعني يقال لكل نفس او لقوم دون اخرين. نعم. وقال تعالى منها خلقناكم وفيها نعيدكم ومنها نخرجكم تارة اخرى. وقال تعالى والله انبت
47:44من الارض نباتا ثم يعيدكم فيها ويخرجكم اخراجا. الى غير ذلك من الايات التي تدل على البعث والنور وقال ابن ابي الدنيا حدثنا حمزة ابن العباس قال حدثنا عبد الله ابن عثمان قال حدثنا ابن
48:04قال حدثنا سفيان عن عن سلمة بن كهيل عن ابي الزعراء عن عبدالله بن مسعود رضي الله عنه قال يرسل الله قبل يوم القيامة ريحا فيها سر باردة وزمهريرا باردة. فلا تذر على الارض
48:24مؤمنا الا كفيت بتلك الريح ثم تقوم الساعة على الناس فيقوم ملك بين السماء والارض بالسور فينفخ فيه فلا يبقى خلق في السماء والارض الا مات. ثم يكون بين النفختين ما شاء الله ان يكون. فيرسل الله ماء من
48:44تحت العرش فتنبت جسمانهم ولحمانهم من ذلك الماء. كما تنبت الارض من الثرى. ثم قرأ ابن مسعود رضي الله عنه كذلك النشور ثم يقوم ملك بين السماء والارض بالسور فينفخ فيه فتنطلق كل
49:04كل نفس الى جسدها فتدخل فيه فيقومون فيجيئون قياما لرب العالمين. وعن وهب منبه قال يبلون في القبور فاذا سمعوا الصرخة عادت الارواح في الابدان. والمفاصل بعضها الى بعض فاذا سمعوا الصرخة الثانية وثب القوم قياما على ارجلهم ينفضون التراب عن رؤوسهم. يقول المؤمنون
49:34سبحانك ما عبدناك حق عبادتك. قال رحمه الله تعالى ذكر احاديث في البعث. قال سفيان الثوري عن سلمة بن كهيل عن ابي الزهراء عن عبدالله رضي الله عنه قال يرسل الله ريحا فيها سر باردة
49:54وزمهريرا باردة فلا يبقى على الارض مؤمن الا كفت بتلك الريح ثم تقوم الساعة. وذكر الحديث كما تقدم في المقال في المقال قبله. وقال ابن ابي الدنيا اخبرنا ابو خيثمة. قال حدثنا يزيد بن هارون. قال حدثنا حماد بن سلف
50:14ان يعلمن عطاء عن وكيع بن عدس عن عمه ابي رزين. قال قلت يا رسول الله كيف يحيي الله الموتى وما اية ذلك في خلقه؟ قال يا ابا رزين اما مررت بوادي اهلك محلا؟ ثم مررت به يهتز
50:34قلت بلى قال فكذلك يحيي الله الموتى وذلك ايته في خلقه. وقد رواه احمد عن عبد عثمان ابن مهدي وبنذر كلاهما عن شعبة عن يعلى بن عطى به نحوه او مثله. وقد رواه احمد
50:54من وجه اخر وقال فقال حدثنا علي ابن اسحاق قال حدثنا عبد الله ابن المبارك قال اخبرنا عبد الرحمن ابن يزيد ابن جابر عن سليمان ابن موسى عن ابي رزين العقيلي رضي الله عنه قال اتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله كيف يحيي
51:14الموتى قال امررت بارض من ارضك مجدبة؟ ثم مررت بها مخصبة؟ قال قلت نعم. قال كذلك النشور وقال قلت يا رسول الله ما الايمان؟ قال ان تشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له وان محمدا عبده ورسوله
51:34وان يكون الله ورسوله احب اليك مما سواهما. وان تحرق بالنار احب اليك من ان تشرك بالله وان تحب غير ذي نسب لا تحبه الا لله عز وجل. فاذا كنت كذلك فقد دخل حب الايمان في قلبك
51:54ما دخل حب الماء قلب الظمآن في اليوم القائض. قلت يا رسول الله كيف لي بان اعلم اني مؤمن؟ قال ما ما من امتي او هذه الامة عبد يعمل حسنة في علم انها حسنة وان الله عز وجل جازيه بها خيرا
52:14ولا يعمل سيئة في علم انها سيئة ويستغفر الله عز وجل منها ويعلم انه لا يغفر الا هو الا وهو مؤمن تفرد به احمد. قال حديث ابي رزين في البعث والنشور اخبرني شيخنا الحافظ
52:34ابو الحجاج يوسف بن عبدالرحمن المزي تغمده الله السنة الطويلة الى ان قال عن لقيت ابن عامر قال دلهم وحدثني وحدثنيه ابي اسود ناصب ابن لقيط ان لقيطا خرج وافدا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم ومعه صاحب له يقال له ناهيك بن عاصم بن مالك
53:04المنتفق قال لقيط فخرجت انا وصاحبي حتى قدمنا على رسول الله صلى الله عليه وسلم لانسلاخ رجب فاتينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فوافيناه حين انصرف من صلاة الغداة. فقام في الناس خطيبا فقال
53:24وها الناس الا اني قد خبأت لكم صوتي منذ او منذ اربعة ايام. الا لاسمعنكم الا فهل من امرئ بعثه قومه فقالوا فقالوا اعلم لنا ما يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم الا ثم لعل الا ثم لعله
53:44ان ينهيه حديث نفسه او حديث صاحبه او يلهيه الضلال الا اني مسئول هل بلغت؟ الا اسمعوا تعيش الا اجلسوا الا اجلسوا. قال فجلس الناس وقمت انا وصاحبي حتى اذا فرغ لنا فؤاده
54:04بصره قلت يا رسول الله ما عندك من علم الغيب؟ فضحك لعمر الله وهز رأسه وعلم اني ابتغي فقال ظن ربك عز وجل بمفاتيح بمفاتيح خمس من الغيب لا يعلمها الا الله
54:24اشار بيده قلت وما هن؟ قال علم المنية. قال علم متى منية احدكم؟ ولا تعلمونه وعلم المني حين يكون في الرحم قد علمه ولا تعلمون. وعلم ما في غد وما انت وما انت طاعم غد
54:44وما انت طاعم غدا ولا تعلمه وعلم يوم الغيث وعلم يوم الغيث يشرف عليكم ناموس موس متين فيضل يضحك قد علم ان غيركم الى قريب. قال لقيت قلت لن لن نعدم من رب يضحك خيرا وعلم يوم الساعة قلت يا رسول الله علمنا علمنا مما
55:14علموا الناس وما تعلم فان من قبيل لا يصدقون تصديقنا احد من مذحج التي تربأ علينا وخثأم التي توالينا وعشيرتنا التي نحن منها. قال تلبثون ما لبثتم ثم وفى نبيكم ثم تلبثون ما لبثتم. ثم تبعث الصائحة لعمرو الهكم ما تدع على ظهرها من شيء
55:44الا مات والملائكة الذين مع ربك عز وجل فاصبح ربك عز وجل يطوف في البلاد وخلت عليه البلاد فارسل ربك عز وجل السماء تهضم من عند العرش فالعمر الهك ما تدعو على ظهرها
56:04من مصرع قتيل ولا مدفن ولا مدفن ميت الا شقت القبر عنه حتى تخلف من عند رأسه فيستوي جالسا يقول ربك مهيا لما كان فيه فيقول يا رب امس يعني امس مت يعني امس اول يوم نعم. فلعهده بالحياة يحسبه
56:34باهله فقلت يا رسول الله كيف يجمعنا بعد ما تمزقنا الريح؟ بعد ما تمزقنا الرياح والبلا قال انبئك بمثل ذلك في الاء الله الارض اشرفت عليها وهي مدرة فقلت لا تحيا ابدا فقلت لا تحيا ابدا ثم ارسل ربك عز وجل عليها السماء فلم تلبث عليك الا
57:04اياما حتى اشرفت عليها وهي شربة واحدة. ولا عمر الهك لهو اقدر على ان يجمعكم من الماء على ان يجمع نبات الارض فيخرجون من الاصواء. ومن مصارعهم فتنظرون اليه وينظر اليكم
57:24قال قلت يا رسول الله كيف ونحن مل الارض؟ وهو شخص واحد ينظر الينا وننظر اليه قال انبئك بمثل في الاء الله عز وجل. الشمس والقمر اية منه صغيرة ترونهما. ويرى
57:44بيانكم ساعة واحدة. لا تضامون في رؤيتهما. والعمر الهك لهو اقدر على ان ان يراك وترونه منهما. قال قلت يا رسول الله فما يفعل بنا ربنا اذا لقيناه؟ قال تعرضون عليه بادية له
58:04صفحاتكم لا تخفى عليه منكم خافية فيأخذ ربك عز وجل بيده غرفة من الماء فينضح قبيلكم بها عمرو اله فلا عمرو الهك ما تخطئ وجه احدكم منها قطرة فاما المؤمن فتدعو
58:24وجهه فتدع وجهه مثل الريطة الريطة البيضاء واما الكافر فتخطمه بمثل الحمم الاسود الا ثم ينصرف نبيكم وينصرف الصالحون على اثره فتسلكون جسرا من النار فيطأ احدكم الجمر ويقول حس فيقول ربك عز وجل اوانه الا
58:54قل فتطلعون على حوض الرسول على اظمأ والله ناهلة قط رأيتها فالعمر اله كما واحد منكم يده الا وقع عليها قدح يطهره من الطوف والبول والاذى وتحبس الشمس والقمر ولا ترون منهما واحدا. قال قلت يا رسول الله فبم نبصر؟ قال بمثل بصرك ساعتك هذه. وذلك مع
59:24طلوع الشمس في يوم اشرقت فيه الارض وواجهته الجبال. قال قلت يا رسول الله فبما نجزى من سيئاتنا وحسناتنا. قال الحسنة بعشر امثالها والسيئة بمثلها الا ان يعفى. قال قلت يا رسول الله
59:44ما الجنة وما النار؟ قال لعمرو الهك ان للنار لسبعة ابواب. ما منهن بابان الا يسير الراكب بينهم هما سبعين عاما وان للجنة لثمانية ابواب. ما منهن بابان الا يسير الراكب بينهما سبعين
1:00:04قال قلت يا رسول الله فعلى نطلع من الجنة؟ قال على انهار من عسل مصفى وانهار من كأس ما بها من صداع ولا ولا ندامة وانهار من لبن لم يتغير طعمه وماء غير اسن
1:00:24وفاكهة لعمرو الهك ما تعلمون. وخير من مثله معه وازواج مطهرة. قلت يا رسول الله ولنا فيها ازواج او منهن او منهن مصلحات قال الصالحات للصالحين مثل لذاتكم في الدنيا ويلذذن بكم غير الا توالد. قال
1:00:54فقلت يا رسول الله اقصى ما نحن اقصى ما نحن بالغون ومنتهون اليه فلم يجيبه النبي فلم فلم يجبه النبي صلى الله عليه وسلم قلت يا رسول الله على ما ابايعك فبسط رسول الله صلى الله عليه وسلم يده
1:01:14قال على اقام الصلاة وايتاء الزكاة وزياد المشرك والا تشرك بالله غيره قال قلت وان لنا ما بين المشرق والمغرب فقبض النبي صلى الله عليه وسلم يده وبسط اصابعه وظن اني
1:01:34مشترط شيئا لا يعطي لا يعطيني. قال قلت نحل منها حيث شئنا ولا يجني علم على امرئ الا نفسه فبسط يده وقال ذلك لك تحل حيث شئت. ولا يجني عليك الا نفسك
1:01:54قال فانصرفنا فقال ان هذين لعمر الهك من اتقى الناس في الاولى والاخرة فقال له كعب بن احد بني بكر بن كلاب من هم يا رسول الله؟ قال بنو المنتفق اهل اهل ذلك. قال فانصرف
1:02:14واقبلت عليه فقلت يا رسول الله هل لاحد ممن مضى خير في جاهليتهم؟ قال فقال رجل عرض قريش والله ان اباك المنتفق لفي النار. قال فلكأنه وقع حر بين جلدي
1:02:34ووجهي ولحمي مما قال لابي على رؤوس الناس فهممت ان اقول وابوك يا رسول الله ثم اذا الاخرى اجمل فقلت يا رسول الله واهلك قال واهلي لعمر الله ما ما اتيت عليه من قبر عامر
1:02:54ما اتيت عليه من قبر عامري او قرشي من مشرك فقل ارسلني اليك محمد فابشرك بما يسوؤك تجر على وجهك وبطنك في النار. قال قلت يا رسول الله ما فعل بهم ذلك؟ وقد كانوا على عمل لا يحسنون الا
1:03:14وقد كانوا وقد كانوا يحسبون انهم مصلحون. قال ذلك بان الله بعث في اخر كل سبع ذلك بان الله بعث في اخر كل سبع امم يعني نبيا فمن عصى نبيه كان من الضالين ومن اطاع نبيه
1:03:34كان من المهتدين وقد رواه ابو داوود في رواية ابي سعيد ان الاعرابي عن ابي داوود عن الحسن ابن علي ابراهيم ابن حمزة به قال شيخنا لعله من زيادات في الاعراب. هذا يعني فيه ان اشتراط المزاينة المشرك
1:03:54وكذلك معاداة وفي هذا الحديث امورا مما تقع في يوم القيامة وابن القيم لما ذكر هذا الحديث في زاد المعاد قال انه يظهر انه خرج من مشكلة النبوة وان كان في سنده
1:04:15من فيه من اه من في كل ما فيه. هذا والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد