٢٣. باب ما جاء أنّ بعض هذه الأمة يعبد الأوثان | الشيخ أ.د عبدالله الغنيمان
0:00باب ما جاء ان بعض هذه الامة يعبد الاوثان وقوله تعالى الم تر الى الذين اوتوا نصيبا من الكتاب يؤمنون بالجبت والطاغوت. وقوله تعالى قل هل انبئكم بشر من ذلك مثوبة عند الله
0:20من لعنه الله وغضب عليه وجعل منهم القردة والخنازير وعبد الطاغوت. الاية وقوله قال الذين غلبوا على امرهم لنتخذن عليهم مسجدا. وعن ابي سعيد رضي الله تعالى عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم
0:40كما قال لتتبعن سنن من كان قبلكم حذو القذة بالقذة حتى لو دخلوا جحر ضب لدخلتموه. قالوا يا رسول الله اليهود والنصارى قال فمن اخرج ولمسلم عن ثوبان رضي الله تعالى عنه ان رسول الله صلى الله
1:00عليه وسلم قال ان الله زواليا الارض فرأيت مشارقها ومغاربها وان امتي سيبلغ ملكها مازو يلي منها واعطيت الكنزين الاحمر والابيض. واني سألت ربي لامتي الا يهلكها بسنة بعامة والا يسلط عليهم والا يسلط عليهم عدوا من سوى انفسهم فيستبيح بيضتهم. وان ربي قال يا
1:30محمد اني اذا قضيت قضاء فانه لا يرد. واني اعطيتك لامتك الا اهلكهم بسنة بعامة والا اسلط عليهم عدوا من سوى انفسهم نعم اقرأ واني اعطيتك لامتك الا اهلكهم بسنة بعامة والا
2:00وعليهم عدوا من سوى انفسهم فيستبيح بيضتهم ولو اجتمع عليهم من حتى يكون بعضهم يهلك وبعض ويسبي بعضهم بعضا. ورواه البرقاني في صحيحه وزاد وانما اخاف على امتي الائمة المضلين
2:20واذا وقع عليهم السيف لم يرفع الى يوم القيامة. ولا تقوم الساعة حتى يلحق حي من امتي بالمشركين وحتى تعبد فئام من امتي الاوثان. وانه سيكون في امتي كذابون ثلاثون. كلهم يزعم انه
2:40وانا خاتم النبيين لا نبي بعدي. ولا تزال طائفة من امتي على الحق منصورة. لا يضرهم من خذلهم حتى يأتي امر الله تبارك وتعالى. في هذا الباب اراد المؤلف ان يرد على الذين
3:00يدعون ان الشرك لا يضع في هذه الامة. واستدلوا بقوله صلى الله عليه وسلم يئس الشيطان ان يعبد في جزيرة العرب. لكنه يرظى بالتحريش وما يحدثه بين الناس وهذا معناه انه يئس ان تعوج جزيرة العرب كما كانت
3:30يعبدون الشجر والحجارة ويكونون عبدة لامور تافهة. ولكن كونوا يقع منهم الشرك ما ينافي ما جاءت الاحاديث في هذا. جاء باب ما جاء في ان بعض هذه الامة بعض ما هو كلها يعبد الاوثان
4:00النص في هذا وجاءت ثم سبق قوله انها السنن لهذا استدل بما وقع لاهل الكتاب وكل وقعة لهذا الكتاب سيقع لهذه الامور. قال الم تر للذين اوتوا نصيبا من الكتاب. يؤمنون بالجبت
4:20الجبت كولون الشيطان والطاغوت السحر او السحر الطاووس الشيطان والصحيح ان الطاغوت ما عبد من من دون الله كما قال الامام مالك كل ما عبد الحمد لله ورسوله. فهذا الذي وقع منهم سبب نزول الاية هذه كما هو معلوم
4:50انه بعد وقعة بدر اليهود حسدوا رسول الله صلى الله عليه وسلم. فذهب كعب ابن اشرف هؤلاء رؤساء اليهود من رؤسائهم. ذهبوا الى اهل مكة. قالوا ينبغي ان تجتهد في قتال محمد بان لا يقضي عليكم فسألوه قالوا انتم اهل الكتاب
5:20ديننا ودين محمد افضل؟ قالوا وما هو دينكم؟ قالوا ديننا ونسقي الحجاج اللبن على الماء ونفعل ونفعل. وقالوا دينكم افضل. فنزلت هذه لم الذين اوتوا نصيبهم من الكتاب. يؤمنون بالجبت والطاغوت. ان يكفرون بما جاء به الرسول ويؤمنون
5:50ما يعبد من والطاغوت ويقول للذين كفروا هؤلاء اهدى من الذين امنوا اولئك الذين لعنهم الله فاذا هذا سيقع في هذه الامور. من يفضل من المشركين دين الكافرين على الاسلام. فيكون ملعونا كما في هذه الاية. هذا
6:20مؤلف لان هذا وقع من اهل الكتاب وسيقع لهذه الامة لان الرسول صلى الله عليه وسلم ولتتبعن سننهم. وقوله ايضا هذا مثلها. قل هل انبئكم بشر من من ذلك مثوبة عند الله. الشر من ذلك يعني هم يقولون
6:50اليهود يقولون للمسلمين انتم اشر اهل الاديان. امر الله جل وعلا فيقول ان يقال لهم اخبركم بما باشر مما تقولونه فينا. وهو الذين جعل الله فيهم القردة والخنازير وعبد الطاغوت. عبد عبدة الطاغوت. يعني ان
7:20القردة والخنازير واللعن وكذلك عبادة الطاغوت سوف في هذه الامة. لانها قد وقعت في اليهود. وهذه الامة تتبعها. هذا وجه الاستدلال ايضا من الاية الاية الثالثة قول قال الذين غلبوا على امرهم لنتخذن عليهم مسجدا الذين غلبوا على امرهم
7:50القوة والملأ. لان الذين قالوا ابن لهم ابني انا الله اعلم بها. ما امتثلوا لهذا الامر بل بنوا عليه مسجد. فهذا البناء ليس ودمبل هو مذموم واهله ادم. فاذا يعني معناه انه لابد ان تبني
8:20الامة على القبور مساجد كما وقع. ثم قال عن ابي سعيد رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لتتبعن سنن سنن من كان قبله. عدوى القدة بقبله. حتى لو دخلوا
8:40هي ريشة الشام ولكن ما نعرفها الان ولا احد يعرفها. لانها ذهبت وانتهت ولكن الذي يقابلها الان الرصاصة التي تكون في البندق فواحدة ما تزيد هذا هذي كانت على هذا النمط. ولهذا جاء في بعض الالفاظ عن
9:10النعل حلو النعل يعني النعل النعل مثل النعلة وقوله لو دخلوا جحر ضب لدخلتموه. سبق الكلام على هذا ان جحر الضب من اعسر الجحور. لان الله جل وعلا الهمه لحماية نفسه انه اذا حفر يحفر يحرم متلوث
9:40متجها الى التحت ما يكون سامت للتحت هكذا يعني. حتى يصير حفره صعب. والدخول عليه صعب اه مع ان الظماء كان موجودا في ارض الحجاز ولهذا جيء به اليه جيء له برب محدود. اهداه له اعرابي. فلم يأكل
10:10اه دخل عليه بعض الصحابة قالوا احرام هو يا رسول الله؟ قال لا. ولكنه ليس بارض قومه اكره آآ سره خالد بن عويد واكله عند النبي صلى الله عليه المقصود يعني وهذا مثل قوله هل رأيتم السعدان؟ ما كان ايضا السعدان نبت السعدان يوجد في الحجاز
10:40انما يوجد في نجد وله شوك مدور فيه شوك كثير معقم معقم هكذا يعقوب قال ان عمل زوجك السعدان الا انه لا يعظم عظم مواعيد الله. فالمقصود ان هذا يعني
11:00مبالغة بمتابعته يعني ان هذه الامة والواقع يشهد لهذا يوفس الناس الان ما يلزم ان تكون الامة كلها يكفي ان يكون طائفة منها او طوائف منها يفعل هل هذا ويتبعه؟ آآ اي امر يكون عندهم تجده موجود عندنا لو فعل
11:30اليوم بعد ايام قليلة تجده موجود منها. الاستحداثات والامور. الله المستعان هذا خبر رسول الله صلى الله عليه وسلم. يقول قالوا يا رسول الله اليهود يعني تقصد اليهود والنصارى قال فمن يعني من المقصود لهم؟ ثم قال ولمسلم عن ثوبان ثوبان مولى رسول
12:00رسول الله صلى الله عليه وسلم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الله زوالي العبد. الزاوي هو الجمع. يعني انها جمعت فصرت انظر الى مشارقها ومغاربها جمعت له. اما ان يكون حقيقة او يكون تمثيلا له. كله الله قادر
12:30على كل شيء تعالى وتقدس. قال ان الله زوى لي الارض فرأيت مشارقه ومغاربه وان امتي سيبلغ ملكها ما زوي لي منها ذكر المشارق والمغارب فقط ولم يذكر الجنوب والشمال. ولهذا ما امتد
13:00امتي جنوبا ولا شمالا. وانما ذهب شرق وغرب فقط. كما زوي له. اذا وصل الى الصين وصل الى المحيط الاطلسي في الاندلس وغيره ويتوقف هناك ان الصحابة يعتقدون ان ما وراء البحر شيء. ولهذا من احفاظ البحر وقال
13:30والله لو اعلم ان خلف هذا البحر من يقاتل في سبيل الله لتجشمت ذلك واعطيت الكنزين الاحمر والابيض عبارة عن الذهب. والابيظ عبارة عن الفظة والجواهر كان الاحمر الاحمر للروم والابيض للفرس
14:10فانفقت كنوزهم في سبيل الله. حتى في ابي كسرى في ابه الى المدينة. البسه عمر اعرابي من اعراب المسلمين وقال الحمد لله الذي سلبه كسرا والبسه اعرابيا من عرب يقول واني سألت ربي لامتي الا يردك
14:50ابي سلمة بعامة بعامة هذه زائدة والا يسلط عليهم عدوا من سوى انفسهم سوءوا انفسهم يعني من الكفار. سلط عليهم عدوا من سوى انفسهم فيستبيح بيضتهم والبيضة هي معظم ما يملكونه. من الاراضي وغيرها
15:30عدوا ان سوى انفسهم بغيرهم وان ربي قال يا محمد اني اذا قضيت قضاء فانه لا يرد. يعني القضاء هو الامر المبرم الذي مضى الامر به وكتب وقضاؤه لا يتغير ولا يختلف. واني اعطيتك لامتك الا اهلكهم بسنة عامة
16:00السنة يعني هي الجذب الذي يقتل مواشيهم ويهلك مؤلم يسمون يعني القحط سنة اذا ما جاء مطر ينبت في النبات والسنة يعني وان لا يسلط عليهم اول من سوى انفسهم ليستبيح رياضتهم. ولو اجتمع عليهم من باقطارها يعني من باقطار الارض
16:40حتى يكون بعضهم يهلك بعضا وبعضهم ويسبي بعضهم بعضا. الى هذه الغاية اذا وجد هذا يجوز ان يسلط عليه العدو سواهم ويستبيح بيضتهم يفنيهم. كما حصل في الاندلس. كانت امة كبيرة عنده من الامكانيات وعنده من
17:10قصور ومن الاموال اختلفوا صار كل مدينة فيها امير. اه سلط عليهم النصارى وافنوهم نهائيا. اصبحنا ذكر لهم ولا وجود لهم. الى الان اه اذا فعلوا هذا الفعل اه ثم
17:40ولو اجتمع عليهم منبع اقطاره عن اقطار الارض. وقولوا ورواه البرقاني. في صحيح من شيوخ الخطيب البغدادي وله كتاب استدرك به على الصحيحين. وهو هذا صحيح سماه صحيح اثنوا عليه البغدادي الخطيب البغدادي وانه من العلماء الكبار وانه
18:20من الثقات ومن ولكنه ما انتشر كتابه. قال وزاد انما اخاف على امتي الائمة المضلين. الائمة هم العلماء والامراء. هؤلاء هم الائمة واذا وقع عليهم السيف لم يرفع الى يوم القيامة. السيف وقع بقتل امير المؤمنين عثمان رضي الله عنه
18:50هؤلاء يرفع يبقى فيهم السيف الى يوم القيامة. كما قال صلى الله عليه وسلم ولا تقوم الساعة حتى يلحق حي من امتي بالمشركين. هذا الشاهد الذي ساقه المؤلف الحديث من اجل
19:10الله المستعان. هي لا تقوم الساعة حتى يلحق حي ما هو الحي؟ تعبد فئام من امتي هذا نص صريح في عبادة الاوثان هذه الامة. تعبد فئام والفئام الجماعات. فئام يعني
19:50والوثن سبق معه انه المعبود على غير الصورة. وانه تكون في امتي كذابون ثلاثون. يعني الثلاثون هؤلاء الذين سيكون لهم شأن. يكون لهم شأن واتباع. والا مجرد دعاء كثير كثير جدا ما هو ثلاثين ولا ولا ستين ولا ثلاث مئة
20:30ولكن احيانا يكون من مرض واحيانا كان يكون لاغراض الامور الاخرى واحيانا ولكن هؤلاء يقول كلهم يزعم انه نبي وانا خاتم النبيين. لا نبي بعدي الخاتم الذي ختموا به فليس بعده نبي. ولهذا كان في
21:00بين كتفيه خاتم النبوة صلوات الله وسلامه عليه ولا تزال طائفة من الامور التي قد تضحك وقد تكون رجل من الناس سمى نفسه لا انا لا مو اقصد وش ذا؟ قال اسمي لا ثم فيما بعد قال انا نبي اخبر
21:30عني رسول الله. فقال لا نبي بعدي. الشيطان الشياطين ولا تزال طائفة من امتي على الحق منصورة. لا يضرهم من خالفهم حتى امر الله تبارك وتعالى وهم على ذلك. الطائفة ايضا قد تكون واحد وقد
22:00كونوا جماعات كثيرة. وقد تكون لها كيان له. ولها قوة وجيش وقد لا تقوم قد تكون كما يقول النووي رحمه الله اين العبارة عن جماعات متفرقة او ما بين مجاهد وما بين منفق وما بين داعية يدعو الى الله ويكونون على الحق فيكونون
22:30متمسكين بالحق ويموتون عليه فيكون منصورون. لان من مات على الحق فهو منصور وقوله حتى يأتي امر الله هذا اعترض عليه بعض الصحابة وقالوا له اسمع ما تقول او اعلم ما تقول اني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول انها تأتي
23:00من قبل اليمن تقبض كل مؤمن ومؤمنة. فلا يبقى الا شرار الناس عليهم تقوم الساعة. هل يخالف هذا الحديث هذا؟ الساعة المقصود بها التي يموتون فيها. وهي ربما تكون هذه هي المرصودة. نعم
23:30فيه مسائل الاولى تفسير اية النساء الثانية تفسير اية المائدة الثالثة تفسير اية الكهف الرابعة وهي اهمها ما معنى الايمان؟ ما معنى الايمان بالجبت والطاغوت في هذا الموضع يعني تفصيله على الاسلام والايمان موافقة بلا عقيدة. يعني
24:00بمجرد الموافقة في الكلام فقط. لانهم يعلمون علما حقيقيا يعني يحيي ابن ان دين الرسول افضل من دين الكفار ولا مقارنة ولا مقارنة هذا الدين وثني هذا دين جاء به الوحي. نعم. الخامسة قولهم ان الكفار
24:30الذين يعرفون كفرهم اهدى سبيلا من المؤمنين. السادسة وهي المقصود بالترجمة ان هذا لا بد ان يوجد في هذه الامة كما تقرر في حديث ابي سعيد رضي الله تعالى عنه. يعني هذا وجه الدليل وجه
24:50نعم. السابعة التصريح بوقوعها اعني عبادة الاوثان. في هذه الامة في جموع كثيرة الثامنة العجب العجاب خروج من يدعي النبوة مثل المختار مع تكلمه بالشهادتين وتصريحه بانه من هذه الامة وان الرسول حق والقرآن حق. وفيه ان محمدا خاتم النبيين. ومع هذا يصدق في هذا كله معه
25:20التضاد الواضح وقد خرج المختار في اخر عصر الصحابة وتبعه فئام كثير. فئام كثير المختار فقط. خرج قبله العنسي في صنعاء. ثم خرج نصير والكذاب في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم. قبر المختار. ثم مسيلمة طليح الاسدي
25:50ثم سجاح امرأة من بني تميم يعني كثير ولا يزال الامر الان يوجد من هو يدعي انه نبوة. اه نبيا وجاك امره كان موجود الان وغيره. والقى له اتباع وله الان مجلة مجلات وله دعوة
26:20يمد باموال من اه من الكفار من النصارى وغيرهم. لان كل من جاء لابطال يساعدونه. نعم. التاسعة البشارة العظيمة بان الحق لا يزول بالكلية كما زال فيما مضى بل لا تزال يقصد بني اسرائيل قبل
26:50نبينا صلى الله عليه وسلم ما في دين. نعم. العاشرة الاية العظيمة انهم مع قلتهم لا من خذلهم ولا من خالفهم. الحادية عشرة ان ذلك من اشراط الساعة. الثانية عشر
27:10ما فيه من الايات العظيمة منها اخباره بان الله زواله الارض من المشارق والمغارب واخبر معنى ذلك فوقع كما اخبر بخلاف الجنوب والشمال واخباره بانه اعطي الكنزين واخباره باجابة دعوته
27:30لامتي في الاثنتين. واخباره بانه منع الثالثة. واخباره بوقوع السيف. وانه لا يرفع اذا وقع اخبروا باهلاك بعظهم بعظا وسبي بعظهم بعظا وخوفه على امته من الائمة المضلين واخباره بظهور
27:50قل المتنبئين في هذه الامة واخباره ببقاء الطائفة المنصورة. وكل هذا وقع كما اخبر مع ان كل واحد واحدة منها من ابعد ما يكون في من ابعد ما يكون في العقول. يعني ان يكون له من دلائل النبوة
28:10الاخبارات التي ذكر في هذا الحديث نعم وغيرها كثيرة الثالثة عشرة حصره الخوف على امته من الائمة المضلين. الرابعة عشرة التنبيه على معنى عبادة الاوثان على معنى مش معنى عبادة الاوثان الاوثاني كما سمعنا
28:40ايوا دعاؤها كذلك التقرب اليها والصلاة عندها يعني مثل ما مضى ان القبور انهم يتوسلون بها وهو انهم يدعون اصحاب يتوسطون بهم الى الله جل وعلا. احسن الله اليكم