٢٢. باب ما جاء في حماية المصطفى ﷺ جَنَاب التوحيد وسدّه كل طريق يوصل إلى الشرك .
0:00ابو ماجة في حماية المصطفى صلى الله عليه وسلم جناب التوحيد. وسدي كل طريق يوصل الى الشرك. وقوله تعالى لقد جاءكم رسول من انفسكم عزيز عليه ما عنتم حريص عليكم الاية. عن ابي هريرة رضي الله
0:20سأل عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تجعلوا بيوتكم قبورا ولا تجعلوا قبري عيدا وصلوا علي فان صلاتكم تبلغني حيث كنتم. رواه ابو داوود باسناد حسن. رواته ثقات. وعن علي ابن
0:40وعن علي بن الحسين انه رأى رجلا يجيء الى فرجة كانت عند قبر النبي صلى الله عليه وسلم. فيدخل فيها يدعو فنهاه وقال الا احدثكم حديثا سمعته من ابي عن جدي. عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
1:00لا تتخذوا قبري عيدا ولا بيوتكم ولا بيوتكم قبورا. فان تسليمكم يبلغني اينما كنتم. رواه في هذا حماية المصطفى يعني المنع ممن مما قد يوصل الى ما جاء بحماية المصطفى صلى الله عليه وسلم جناب التوحيد جنابه يعني جوانبه
1:40لان الاشياء الامور يدخل من جوانبها واول ما يأتي النقص من الجانب جانب التوحيد وسده كل طريق يوصله للشرك يعني باقواله باعماله وسيعيد هذا الباب فيما بعد ايضا نفس الباب
2:10في اسلوب اخر وفي ادلة نور وهذا كثير جدا في حديث الرسول وكذلك في بعض ايات القرآن موجود في هذا قوله جل وعلا ولا تسبوا الذين يدعون من دون الله ويسبوا الله عدوا يعيدون
2:40قال وقوله تعالى قد جاءكم رسول من انفسكم عزيز حريص عليكم بالمؤمنين رؤوف رحيم اقول لقد جاءكم هذا اللام لام القسم. التقدير والله والله لقد جاءكم وقول رسول نكر لتعظيمه رسول
3:30رسول كريم له عند عند الله مقام عالي يجب ان تعرف كذلك قول ما امركم به تعظمونه وتمتثلونه. هذا يدل على رسول دلوا على هذه الاشياء. وقوله من انفسكم يعني تعرفونه تعرفون نسبه
4:10لغته وامانته وصدقه ومنشأه كل هذا يجعل لكم الثقة التامة بي وقوله حريص عليكم حريص على ايمانكم من العذاب. للمؤمنين رؤوف رحيم. وللمؤمنين هذه صفة رؤوف بالمؤمنين ورحيم به. ولكنه على الكفار شديد في
5:00قال الله جل وعلا محمد رسول الله والذين معه اشداء على الكفار رحماء فيما بينهم الرأي في الرحيل. الاية ان رأفته ورحمته للمؤمنين تجعله يحذرهم مما يخاف الوقوع وقوعهم فيه. عن ابي هريرة رضي الله عنه
5:40قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تجعلوا بيوتكم قبورا. هل كان الصحابة يكبرون في بيوتهم ما كان يكفرون ولكنه متقرر عندهم ان القبور ليست العبادة. فلهذا قال لا تجعلوا بيوتهم قبور يعني لا تجعلوها شبيهة بالقبور. فلا
6:10صلوا فيها ولا تقرأوا القرآن فيها. لان القبور لا يعمل فيها ذلك. هذا معنى لا تجعلوا بيوتكم قبورا. ولا تجعلوا قبري عيدا. يعني اكلونا اليه السنة. تعددون بي مرة بعد اخرى
6:40تترددون علي. العيد اسم لما يعاود. ويكون للفعل ويكون للمكان كما سبق في حديث الرجل الذي يستفتي عندما ندر يا الحبيب وانا كان بها عيد من اعياد الجاهلية فالمكان يكون عيد اذا صاروا يعودون اليه مرة
7:10وكذلك الزمن يكون عيد. وقد يجتمع هذا وهذا. لهذا الا تجعلوا قبلي عيدا يعني لا تترددون اليه. تأتون اليه. ولهذا جاء فيما قال وصلوا علي فان صلاتكم تبلغني حيث كنتم. في اي مكان كنتم؟ من العجائب التي الان يعني
7:40مسلمون ان بعضهم يرسل رسائل بعضهم يرسل هدايا بعضهم يوصي بعض انك اذا بتسلم لي على الرسول واسأله لي بكذا هكذا اه قد تكتب الكتب وترسل اليه. كل هذا ضلال اكلان ما قاله صلى الله
8:20عليه وسلم. وقوله حينما كنتم يعني في اي مكان كنتم من الارض فان صلاتكم تصل اليه. لان الله وكل ملائكة تبلغه السلام قولوا له انه لا يسلم عليك. فيرد عليه السلام
8:50قالوا على وعن علي بن الحسين علي بن الحسين هو زين العابدين. وعلي بن الحسين انه رأى رجلا يجيء الى فرجة الفرجة هي الفتحة في الحائط او الحائط كانت عند قبر النبي صلى الله عليه وسلم فيها يدعو فنهاه. يعني لا تفعل
9:20وقال الا احدثكم حديثا سمعته من ابي عن جدي. ابوه الحسين جده علي عن رسول الله قال لا تتخذوا ولا بيوتكم قبورا. فان تسليمكم يبلغني اين كنتم؟ رواه المختار مختارة هي المقدسي اختار فيها احاديث كثيرة
10:00يقول ان هذه هي الاحاديث تلحق بالصحيحين. وشيخ الاسلام مختارة افضل من المستدرك. واحسن. اه المقصود في هذا ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى ان يتخذ قبره عيدا يتردد اليه يعبد. فهل هذا معناه ان
10:30هناك تأتي اليه مرة بس تأتي اليه عدة مرات قال هذا من انك لا تذهب اليه. وانك تصلي عليه اينما كنت. وهذا الذي كان الصحابة يفعلون ولكن من من العجب الذي يتعجب منه الانسان كثيرا
11:00ان كل منسك كتب مناسك العلماء يقولون فيه في اخره يسن بعد نهاية الحج ان تزور قبر النبي صلى الله عليه وسلم من اين السنة هذي؟ من اين جاءوا بها؟ وين الدليل؟ وين لا تدعو قبل اليهود
11:30وهذي من عجيبة. الظاهر انه تتابعوا على هذا فقط. ومعلوم ان تعظيم عند المسلمين شيء متطرف. اه ربما يكون هذا هو السبب. والا ما جاء شيء يدل على الذي سيتعلق به بعضهم انه جاء في سنن ابي داود من سلم علي عند
12:00قبري سمعته ومن سلم علي نائيا بلغته. فتمسكوا بهذا هذا هو فهل هذا خبر ما ينافي قوله لا تتخذوا القبر عيدا صلوا علي اينما كنتم. هذا الواجب الذي عمل به الصحابة. نعم. فيه مسائل الاولى تفسير الاية
12:30الثانية ابعاده امته عن هذا غاية البعد. الثالث زاده امته وشو؟ نعم قل له ارفع صوت حيدر الثانية ابعاده امته ان هذا غاية البعد يقول هذا الحمى هكذا هذا الحمى
13:00نعم الثالثة ذكر حرصه علينا ورأفته ورحمته. يعني في الاية كما في الاية نعم. ارى وكذلك نهيه لنا ان نتخذ القبر عيدا من حرصه ورأفته نعم. الرابعة نهيه عن زيارة قبره على وجه مخصوص مع ان زيارته من افضل الاعمال. من يقول
13:30ما الدليل؟ ليس على هذا دليل. كيف ينهى عنه ويقول تقلنا من افضل الاعمال هذه الكلمة من الشيخ رحمه الله اخذها من كلام شيخ الاسلام ابن تيمية في رده على البكري جاءت بهذا النهر. وشغل الانسان سليم ابن تيمية للعلماء
14:00له عند العلماء قدر كبير. ربما اذا تكلم بشيء ما يناقشونه ويأخذون عنه. الظاهر انه جات هكذا والشيخ ابن تيمية شيخ الاسلام ابن تيمية ابتلي في هذه المسألة حتى حكموا بقتله
14:20حكموا انهم يقتلونه. لانه يقول انكر زيارة قبر الرسول. لاجل هذا اه كتب هذا الكتاب الذي هو الرد على البكري والبكري هذا هو القاضي من قضاة مصر هو الذي حكم عن انه يكتب. هذي حكم ان القتل معناه بقي التنفيذ فقط
14:50تنفيذ الى ولي الامر. كتب يريد ان يرد عليه بهذه الايام الذي كتبه اخذوه مزقوه واحرقوه. ما بقي منه الا الشيء الذي اختصره بعض تلامذته استدرك فقط وان لنا فقال في هذه وهو يدافع عن نفسه انا ما اقول ان الزيارة
15:20انها ممنوعة وانها ولكن فهي من افضل الاعمال. الظاهر ان العلم للمدافعة فقط. مدافعة عن نفسه شيخنا انه ما في دليل على هذا اصلا نسمع انه يقول لا تجعلوا قبلي عيدا تقول الزيارة من افضل الاعمال زيارته
15:40نعم. الخامسة نهيه عن الاكثار من الزيارة. السادسة حثه على النافلة في البيت. خمسة نهيهم عن الاكثار. يعني هذا يجعله الزيارة تكون من افضل الاعمال ولكن الاكثار منها لا هذا يتلائم هذا مع هذا نعم السابعة انه
16:10ضرر عندهم انه لا يصلى في المقبرة. هذا شيء معروف عنده لانه قال لا تجعلوكم بيوتكم قبورا. مو معناه لا تكبروا في بيوتكم. وهذا المقصود. المقصود لا تتركوا العبادة. فيها فتكون
16:30كن مثل القبور. هذا وجه انه متقرر عندهم ان القبور لا يتعبد فيها ولا يقرأ في القرآن ولا غير ذلك. نعم. الثامنة تعليله ذلك بان صلاة الرجل والسلام عليه يبلغه وان بعد فلا حاجة يعني النهي عن التكرار وعن
17:00الصحابة رضوان الله عليهم فهموا النهي مطلقا هنا. الا تجد واحدا منهم انه كان يزور القبر الا ما قال سالم عبدالله بن عمر وليس في وهو جالس في المدينة اذا اراد ان
17:20او جاء من السفر فقط. نعم. التاسعة كونه صلى الله عليه وسلم في البرزخ تعرض عليه امال امته في في الصلاة والسلام عليه. لانه حي حرم على الارض ان تأكل لحومها
17:40وما الانبياء؟ او ولكن هذه الحياة ما نعرف حقيقتها. الله اعلم لكن حياة اكمل من حياة الشهداء. نعم