٥. شرح كتاب الفتن من صحيح البخاري | الشيخ أ.د عبدالله الغنيمان
0:02بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله صحابته والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين قال البخاري رحمه الله تعالى
0:39ابو اليمين اخبرنا شعيب حدثنا ابو زناد عن عبد الرحمن عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا تقوم الساعة حتى تقتتل فئتان عظيمتان بينهما مقتلة عظيمة
1:02دعواهما واحدة هذه قد انتهت مرت هذا الاشارة التي وقعت بين اهل العراق واهل الشام وحتى يبعث دجالون كذابون قريب من ثلاثين كلهم يزعم انه انه رسول الله هذا ايضا بدأت في
1:36وقت النبي صلى الله عليه وسلم ولا تنتهي الا بخروج الدجال وحتى يقبض العلم وتكثر الزلازل من قبل علم وهو ايضا بدأ مبكرا كله مذهب عالم لا يأتي نظيره وفي النهاية
2:10يكون الجهل هو العم وتكثر الزلال والزلازل قد كثرت ويتقارب الزمان وهذا ايضا قد وقع. وتظهر الفتن لذلك ويكثر الهرج يعني القتل وحتى يكثر فيكم المال فيفيق وهذا ايضا قد وقع
2:42اما نهايته لم تأتي بعد وانما يكون ذلك في ايام عيسى عليه السلام حتى يهم رأى رب المال من يقبل صدقته يهتم من لا يجد من يأخذ الزكاة وحتى فيقول الذي يعرضه عليه لا لا اربى لي به يعني لا حاجة
3:15وحتى يتطاول الناس في البنيان وهذه ايضا قد وقعت تطاول في البيان عن المفاخرة كل واحد يقول انا احسن بيتا منك وعمارة او يحاول بدون قول ان يكون احسن من غيره
3:38وحتى يمر الرجل في قبر الرجل فيقول يا ليتني مكانه هذي ستأتي كما اخبر بها الرسول صلى الله عليه وسلم وحتى تطلع الشمس من مغربها وهذه من الايات الكبار وقد جاء ان
4:04اول ايات الكبار هو طلوع الشمس مغربها كذلك ان الزمان يبدأ بالتغير يعني المخلوقات نبدأ بالتغير لانها تزول وتنتهي بامر الله جل وعلا وهذا يشعر به الناس كثيرا كلهم لان الشمس
4:38على الارض كلها في طول الليل عندهم ويخافون ويهرعون الى المساجد بينما هم كذلك اطلعت عليهم الشمس من المغرب خسارة التاء رآها كل من في الارض عند ذلك لا تقبل توبة
5:07ولا ازدياد عمل بسبب ذلك كما قال الله جل وعلا بل ينظرون الا ان تأتيهم الملائكة او يأتي ربك او يأتي بعض ايات ربك يوم يأتي بعض ايات ربك لا ينفع نفسا ايمانها
5:30لم تكن امنت من قبل او كسبت في ايمانها خيرا هذا اول القيامة لانها يختم على الاعمال فاذا رأى طلعت الشمس ورآها الناس امنوا اجمعون ولكنه لا ينفعهم ايمانهم ولا يقبل
5:59ذلك حين لا ينفع نفسا ايمانها لم تكن امنت من قبل او كسبت في ايمانها خيرا ولا تقوم الساعة ان الساعة وقد نشر الرجلان ثوبهما بينهما فلا يتبايعانه ولا يطويانه
6:22يعني انهما يصرعان في الحال يا موسانا ويتركان ما بأيديهم ولا تقوم الساعة وقد انصرف الرجل بلبن لقحته فلا يطعمه. ولا تقومن الساعة وهو يليق حوضه فلا يسقي فيه ليطوي علي ينظفه
6:51يعني انها تقوم على الناس بغتة الذي في عمله ما يكمله ولا تقومن الساعة وقد رفع اكلته لفيه فلا يطعمها كل هذا يدل على انها تأتي بغتة الناس وانهم يموتون في الحال
7:22وهذا الساعة هي عبارة عن النفخ في الصور كما قال الله جل وعلا ونفخ في الصور فصعق من في السماوات ومن في الارض الا من شاء الله وقد اختلف العلماء في
7:44المستثنى منهم فقيل هي الحور العين التي بالجنة وغير ذلك والله اعلم احسن الله اليكم. قال المصنف رحمه الله تعالى باب ذكر الدجال. قال حدثنا مسدد قال حدثنا يحيى قال
8:08اسماعيل قال حدثني قيس قال لي قال لمغيرة ابن شعبة ما سأل احد النبي صلى الله عليه وسلم عن الدجال ما يضرك منه قلت لانهم يقولون ان معه جبل خبز
8:28ونهر ما قال هو اهون على الله من ذلك يعني هذا يدل على ان اكثر اعماله تمويها لو انها حيل او امور مخترعة يصنعها يصنعها الناس لأنه سيأتي ان معه
8:58مثل النهر ماء ونار يقول ان ناره ماء بارد بمن ادركه اليوم عليه عينيه فليقع في النار فانها ماء بارد واما نهره فهو نار والله جل وعلا يبتلي عباده بما يشاء
9:29قد يكون ذلك لقوله بل هو اهون على الله من ذلك يعني ان الله لا يمكنه من هذه الامور التي تذكر نعم احسن الله اليكم قال حدثنا سعد بن حفص قال حدثنا شيبان عن يحيى عن اسحاق بن عبدالله عن آآ ابن ابي طلحة عن انس
9:56قال قال النبي صلى الله عليه وسلم يجيء الدجال حتى ينزل في ناحية المدينة ثم المدينة ثلاث رجفات. فيخرج اليه كل كافر ومنافق احسن الله اليك هذا حديث في قبل شيخنا حديث ابن عمر
10:25عن النبي قال اعور العين اليمنى. احسن الله اليكم. قال حدثنا موسى ابن اسماعيل. قال حدثنا وهيب. قال حدثنا اليوم عنا في عين علي ابن عمر العين اليمنى كأنها عنبة
10:45كأنها عنبة طافية من المعلوم ان الله جل وعلا له الكمال المطلق وهذا مخلوق ناقص من بني ادم ويدعي انه رب العالمين ونقصه لان عينه اليمنى مفقودة صافية يعني صافي يقول كانها عنبة
11:19ما يحب العنبة اذا خرج ماؤها انطوت فعينه تكون مثلها مثلها. هذا نقص وعيب ومع ذلك يدعي الدعوة العريضة الكبيرة ثم من الامور التي ينبغي ان يفكر فيها ان النبي صلى الله عليه وسلم
11:50امر امته كلها انت السعيد في كل صلاة من فتنة المسيح الدجال كما علمنا ذلك وامرنا به وكثير من العلماء يرى ان هذا واجب ان هذا من واجبات الصلاة ولا يجوز الاخلال به
12:15حتى ان بعضهم يأمر الذي يتركهم باعادة الصلاة مثلا يأمر الامة كلها وهو يعلم ان الدجال يكون في اخر الزمان ولهذا قال العلماء رجال اكون على صفتين صفة يقصد بها الفتنة
12:46فتنة الدجال لان الدجال اخذ من الدجل وهو الكذب وهو اكذب الناس لانه الذي مثل يدعي انه نبي وهو كاذب هذا اكذب الناس وهذا اعظم منه يدعي انه رب العباد
13:13كل من دعا الى الطاغوت والى الكذب والى الزور والى خلاف ما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم يدخل في هذا لتكون الاستعاذة من الفتن التي تشبه هذا هي مبنية على الكذب
13:33اما كذب في القول ظاهر او بالافعال والاقوال والتصورات التي يتصورها الناس وهذا بدأ بعد موت النبي صلى الله عليه وسلم. وذهاب اكثر اصحابه بدأت الفتن ويغتر فيها كثير من الناس وانجرف خلفه
14:04فيقصد بالدجال مثل هذه الامور اين مثل في الثنتين الذين فتنوا الناس وقتلوا العلماء على ان يقولوا القرآن مخلوق هو كلام الله جل وعلا. ومن قال انه كلام الله قتل
14:27وكذلك غيره من غير من صفات الله جل وعلا هذا من اكمل الفتن استمر هذا الى اليوم يوجد عند كثير من الناس وغير هذا من الفتن الكثيرة هذا نوع النوع الثاني يقصد به عين الدجال نفسه
14:51يستعاذ به ثم فتنة ما تخص الذين الذين يكونون في وقته لان المقصود ينسى الفتن. ينسى الفتنة قد يقع فيها من لا يدرك يقع في ذلك وهذا هو وجه الاستعاذة من فتنته
15:19في كل صلاة وهو مثل ما قال الرسول صلى الله عليه وسلم هجرته كبيرة جدا ما بين خلق ادم اذا قيام الساعة فتنة اكبر من فتنته واعظم منها والظاهر ان الاحوال انها تتغير
15:43وان الناس يتغير اديانهم ويتساهلون بامر الله جل وعلا ويكون الامر اشد فاذا خرج تكون اتباعه كثير ولا سيما والابتلاء يكون في وقته من اطاعه كثرت دنياه ونزلت عليه السماء
16:16وانبتت الارض ومن رد دعوته ابتلي بالفقر والاعواز الناس ما يتحملون مثل هذا اكثرهم ما يتحملونه مثل ذلك. فلهذا جاء في ابن ماجة وغيره الاحاديث عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال
16:43من سمع به منكم فلينأى عنه يعني يبتعد يأتي اليه فان الرجل يأتي اليه واثقا من دينه فلا يزال حتى يتبعه هذا ايضا من الفتن العظيمة ويكون اكثر الناس يتبعونه نسأل الله العافية
17:07كيف مثلا صدق الناس رجل يمشي مع الناس وهو على صفتهم بل هو انقص منهم. وسيأتي انه مكتوب بين عينيه كافر الكاف وحدها وحدها مرة وحدها اقرأه كل مؤمن كاتبا غيرك
17:34هذا ايضا يظهر انه شيء يجعله الله جل وعلا على جبهته الضال الذي اراد الله ضلالة ما ما يكرهه وانما يقرأه كل مؤمن كاتب كاتب يعني قاري ومع ذلك يتبعه كثير من الخلق
18:03ولا سيما النساء السفهاء حتى جاءنا الرجل يربط امه واخته لان لا تنفلت وتذهب اليه يعني وقد لا يستطيع الناس ما يستطيع ان يربط فالمقصود يعني هذا كله يدل على عظم الفتنة
18:31نعم احسن الله اليكم انه اعور العين اليمنى. كانها عنبة صافية يعني هذا علامة واضحة من انه رجل ناقص ولكن الله يبتلي به العباد ليتبين من دينه صحيح ثابت يتمسك به
19:00ومن هو متزعزع وشك هذا الذي يكون شاكا يكون من اتباعه غالبا نعم احسن الله اليكم قال حدثنا سعد بن حفص قال حدثنا شيبان وعن يحيى عن اسحاق ابن عبد الله ابن ابي طلحة عن انس ابن
19:23ملك قال قال النبي صلى الله عليه وسلم يجيء الدجال حتى ينزل في ناحية المدينة ثم شوفوا المدينة ثلاث رجفات فيخرج اليه كل كافر ومنافق هذا ايضا من العلامات وهذا جاء كثيرا
19:48يزيع الدجال الى المدينة فلا يستطيع دخولها ينزل في سبقة من سبخاتها الظاهر انه ينزل من جهة الشمال شمال المدينة لانه جاء في سنن ابن ماجة انه يصعد على احد. يقول لاصحابه
20:13انظروا الى قصف محمد ذلك الابيظ ويقصد بالقصر يعني مسجد الرسول ليس له قصر صلوات الله وسلامه اذا نزل يقول ترجو في المدينة ثلاث رجفات ترجم باهلها وهذا يخص المدينة
20:36فيخرجون اليه يخرج اليه كل منافق وكافر آآ معنى ذلك ان الناس في ذلك الوقت مختلطين فيهم المؤمنون وفيهم الكفار وفيهم المنافقون فيتخلص المؤمنون منهم في هذه يخرجون يتبعونه يؤمنون به
21:01الثلاثة الرجفات الوجه يعني الارض نفسها ترجوا فيخافون سقوط المباني والهلاك ربما زعموا ان هذا من فعله من فعل الدجال ويسارعون اليه يكون هذا ايضا من الفتن العظيمة. اه نسأل الله جل وعلا
21:33العافية يعافينا من الفتن ما ظهر منها وما بقى ولهذا قال فيخرج اليه كل كافر ومنافق الكل هنا يشمل الذكور والاناث ولكن هذه الصفة اما المؤمنون فيكون عندهم علم بذلك
22:00لانه يعيش في الارض ولابد ان الاخبار جاءتهم هذا وقد جاء في الحديث انه اذا خرج سمع به اهل الارض في ان واحد وهذا معناه ان الوقت قريب لان الان الاجهزة
22:25اذا حدث في متر من الارض حادث تناقلته هذه الاجهزة وعرفه الناس والغريب يعني من سابقا شراح الحديث يقولون يعني على هذا الحديث ان الناس يسمعون به في ان واحد في وقت واحد
22:54قالوا هذا لا طريق اليه الا انه ينادم ينادي من ولده من السما ان الدجال قد خرج هكذا يجتهدون يعني بمئة ريال الان تبين الامر تبين قبل ثمانين سنة سئل احد العلماء
23:16قيل له انه خرج الة يمد سلك من بلد الى اخر فيكلم الرجل الاخر وقال هذه من المحدثات وهي من مقدمات الدجال مقدمات الدجال يعني تقرب الامر وكذا صار الان كمل الامر
23:43صار الامر واظح اي حدث يحدث يعرف في اي مكان نعم احسن الله اليكم قال حدثنا عبد العزيز ابن عبد الله قال حدثنا ابراهيم ابن سعد عن ابيه عن جده عن ابي بكر عن ابي بكر
24:02اتى عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يدخل المدينة رعب المسيح الدجال ولها يوم يومئذ على كل باب ملكان لا يدخل المدينة رعبه وكذلك مكة ما يدخله رعبة وهذا خاص بهذين البلدين
24:27ولا يترك في الارض بلد الا ويطأها مع ان واكسه اربعين يوم سنين يعني اربعون يوم ولكن اول يوم مقداره سنة واليوم الثاني مقداره شهر اليوم الثالث مقداره اسبوع ثم تعود الايام حالتها السابقة
25:01هذا من الايات الباهرة وهذا جاء في صحيح مسلم انه ثلاث اذا خرجنا لا ينفع نفس ايمانها لم تكن امنة قبل ذكر الدجال طلوع الشمس ونزول عيسى وقد استشكل هذا بعض العلماء
25:25لانه جاء ان التوبة تقبل ما لم تطلع الشمس المغربية اه بين بهذا ان الكون يتغير ويبدأ النهاية تبدأ النهاية. فاليوم الذي هو سنة يوم سنة يعني الشمس انها ما تصير واقفة
25:50او الارض هذا بدء التغيرات وبدأ نهاية الكون هذا ولهذا يؤمنون الناس ولكن ما ينفع الايمان بما انهم اذا بعثوا يوم القيامة وشاهدوا ما يشاهدون كلهم يدهنون ويؤمن ولكن ما ينفع
26:18لان الايمان المطلوب الذي هو ايمان نافع الامام بالغيب الايمان بالاخبار الغائبة التي تأتي بها الرسل تنزل بها الكتب اما امور مشاهدة فالناس يستوون فيها كله فلا تهيدوا ولا يفيد ايمانها ولا الاستئتاب فيها والتوبة
26:43فهذا اليوم الذي وسنة وشهر واسبوع على ظاهره لان الصحابة رضوان الله عليهم قالوا يا رسول الله رأيت هذا اليوم الذي هو سنة كيف نسرع في الصلاة يكفينا صلاة يوم؟ قال لا
27:07اقدروا لها يعني صلوا صلاة سنة يقدر والماء وكذلك اليوم الذي هو كشعب اليوم الثالث الذي هو كاسبوع ثم النهاية انه يقتل والظاهر ان اجتماع اليهود الان في فلسطين استعدادهم
27:39انه من علاماته لانه منهم هو يهودي من اليهود وان كان يخرج من الشرق كما ثبت ذلك الاحاديث الصحيحة وهم الان ينتظرونه ويسمونه وحيد العين وحيد العين يعني انه اعور
28:03هذا موجود في التوراة يزعمون انه سيخرج بعد وقت يحددون يقولون بعد الفين واثنين وثلاثين سنة يخرج رئيسهم يسمونه رئيس رئيسه الله اعلم هل يكون هذا من علاماته ومن دلاليه؟ او يكون الامر غير هذا
28:36ولكن هو منه وقد شك كثير من الناس في رجل يقال له ابن صياد خرج في وقت النبي صلى الله عليه وسلم من اليهود وكان النبي صلى الله عليه وسلم لم يوحى اليه فيه
28:56وكان يذهب وتحسس ويأتي له حتى يستمع ماذا يقول وهو نائب ولكن احيانا تنبهه امه صافي هذا محمد ثم يأتيكم سأله الرسول صلى الله عليه وسلم قال ما الذي يأتي؟ قال يأتيني كاذب وصادق
29:25وقال لبس علي ومرة قال له اني خبأت لك هو خبأ له الدخان وقال قال له اخشى لن تعدو قدرك ما قال عمر رضي الله عنه دعني اقتل قال لا خير لك في قتلي ان كان هو لن تستطيع
29:51وان لم يكن هو فلا خير له ثم الى الان بعض الناس يشك انه انه هو الدجال ولكن الحقيقة انا صفصف رجال لا تنطبق عليه. لان مثل ما في هذا الحديث
30:09ان المدينة محرمة عليه وهذا ولد في المدينة وعاش فيها وجاء ايضا ان الدجال لا يولد له وهذا ولد له اولاد وجاء انه لا يدخل مكة وهو ذهب وحج مع الناس
30:31ذهب الى مكة وحجنا ثم بعض المؤرخين يقول انه فقد ولم يمت ولكن القائل انه مات بالمدينة يبقى حديث تميم الداري هو الذي فيه اكثر من هذا حديث تميم الداري
30:54رواه مسلم دون البخاري وهو ان تميم ركب في سفينة اشتدت عليهم الريح وبقوا في البحر شهر ميعاد لا يدرون اين هم ثم القتهم من هذه السفينة في جزيرة ما يعرفون اين هي
31:20يقول فنزلنا في هذه الجزيرة واستقبلنا دابة ما نعرف وجهها من وفاء يقول العلماء انت شيطان ولا قالت اذهبوا الى ذلك الدين فان فيه رجل بالاشواق اليكم فذهبنا فوجدنا رجل من اعظم الرجال
31:46مكبل بالحديد مربوط اشد الربط وصار يسألنا من انتم ولا من العرب قال هل خرج رسول العرب هل اطاعوه قلنا نعم. قال ذلك خير لهم ثم قال هل بحيرة طبرية موجودة قلنا نعم. قال يوشك ان تذهب
32:18ثم قال موجود قلنا نعم قال يمكن ان لا يوجد مقال العين زعتر موجودة؟ قلنا نعم يمكن ان تقف وهذا كله من علاماته خروجي ان اخرج قد يوشك اني يؤذن لي في الخروج
32:43فلما اتى حدث الرسول اه هذا الحديث فقام الرسول صلى خطيبا يقال ان تميم يقول كذا وكذا وقد كنت اظن انه في كذا وهكذا يعني انه هو الدجال هذا فمعنى ذلك انه موجود الان
33:06ولكنه مكبل مربوط وسيفكر رباطه ويخرج على الناس اذا اذا اراد الله جل وعلا نعم احسن الله اليكم في المدينة لا يومئذ سبعة ابواب على كل باب ملكان. يعني يحميانها ان يدخل فيها
33:37والملكان ما يشاهده ولا يريان ولكن اللون قرب ما يستطيع يعني يطردانه من ثم هذا يعني ان لها طرق سبعة لا يلزم ان تكون ابوابا توصد وتفتح. يعني الطرق التي توصل اليها سبعة سبعة
34:10هذا الان قريبا يكون لها هذه التي تأتي من اه الشمال ومن الشرق ومن الغرب نعم احسن الله اليكم قال حدثنا علي ابن عبد الله قال حدثنا محمد ابن بشر قال حدثنا مسعار قال حدثنا
34:33ابن ابراهيم عن ابيه عن ابي بكرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يدخل المدينة رعب المسيح لها يومئذ ثبات وابواب على كل باب ملكان. قال وقال ابن اسحاق عن صالح ابن ابراهيم. عن ابيه قال قدمت
34:53النبي صلى الله عليه وسلم نعم احسن الله اليكم قال حدث عبد العزيز بن عبد الله قال حدثنا إبراهيم عن صالح ابن شهاب عن سالم ابن عبد الله ان عبد الله ابن عمر رضي الله تعالى عنه
35:13قال قام رسول الله صلى الله عليه وسلم في الناس فاثنى على الله بما هو اهله ثم ذكر الدجال فقال قال اني لا فقال اني لا ندري فقال اني لا لنذكر لنذكره وما من نبي الا وقد انذر
35:33ولكني ساقول لكم فيه قولا لم يقله نبي لقومه انه اعور وان الله ليس هذا فيه يعني انه هذه العلامة وان نبينا صلى الله عليه وسلم هو الذي انذرها وعرفها واخبر امته بها
36:00وانه اثنته كل نبي يحذر قومه منه لعظمها لعظم هذه الفتنة وان كان الله جل وعلا وعلام الغيوب قد علم نبيه انه يكون في اخر امته ومن اشراط الساعة التي هي
36:27نفخ الصوت ثم قوله وان الله ليس باعور اثبات العينين لله جل وعلا وقد جعل العلماء هذا دليلا على ذلك يدل به لانه لم يأتي بتثنية العينين لله جل وعلا. حديث صحيح
36:52وان كانت بذكر العين لله جل وعلا في القرآن اما بلفظ فراد او بلفظ الجنب وذلك تباعا للغة العربية لان المثنى اذا اظيف الى ضمير المتكلم انه يفرد واذا اضيف الى ظمير الجمع فانه يجمع
37:29كما قال جل وعلا تجري باعيننا وقال جل وعلا في ظمير المتكلم ولتصنع على عيني ولتثنى على عيني طموس فلما جاء هذا الحديث كان فيه التثنية لان العمر عند في لغة العرب فقد احدى العينين
37:54معكم تكون هذا علامة واضحة الدجال انه ليس له الا عين واحدة عينه الاخرى مفقودة وكذلك هو فيه اثبات العينين لرب العالمين وله الكمال المطلق جل وعلا وقوله اني لانذركم لانذركم
38:22يعني ندارة لعمر مخفوف والنذير يكون لامر مخوف فمعنى ذلك انه امره مخوف على الناس كذلك وقوله وما نبي الله وقد انذر قومه. انذره قومه يعني مع انه يعني يقول كل هذا انهم
38:51يقدرون انه قد يخرج في كل امة ولكن علم انه لن يخرج الا في اخر الزمان نعم احسن الله اليكم قال حدثنا يحيى بن بكير قال حدثنا الليث عنه قيل عن ابن شهاب عن سالم عن عبدالله
39:13ابن عمران ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال بيننا نائم نطوف بالكعبة فاذا رجل ادم سبط قلت من هذا؟ قالوا ابن مريم ثم ذهبت ثم ذهبت التفي فاذا رجل جسيم احمر جعد الرأس اعور اعور العين كأن عينه عنبة طافية. قال
39:43هذا الدجال اقرب الناس به شبها ابن قطن رجل من من خزاعة هذي رؤيا من من آآ مرائي رسول الله صلى الله عليه وسلم ورؤياه وحي رؤيا الانبياء وحي ينشر يشرع به مرويه
40:09فرأى عيسى ابن مريم وكذلك رأى المسيح الدجال وهذا لان عيسى ابن مريم هو الذي يقتل الدجال وهما يكونون في ان واحد عيسى ابن مريم عليه الصلاة والسلام ورفع الى السماء حيا
40:31ما حاول اليهود انهم يقتلونه القي شبهه على رجل منهم فقتلوه وزعموا انهم قتلوا المسيح وهو كذب فان الله رفعه كما قال الله جل وعلا يا عيسى اني متوفيك ورافعك الي
40:55متوفيقنا يقولون معناه منيمك لان النوم وفاة نوع من الموت اني متوفيك يعني قابضك كاملا ورافعك الي وثبتت النصوص بانه سينزل باخر الزمان ويقتل المسيح الدجال ويحكم بهذا الشرع شريعة محمد صلى الله عليه وسلم وانه لا يقبل الجزية
41:29ولا يقبل الا الاسلام من الكافر ويقتل الخنزير ويكثر الصليب يعني يبطل دين النصارى ولهذا يغلبون عليه ويغزونه في وقته خروج الدجال. اه خروج يأجوج ومجوج. الخروج الكبير العظيم الذي جاء في الحديث
42:00انه لا قبل لاحد في قتالهم ثم ان الله جل وعلا يهلكهم ويطهر الارض منه المقصود ان هذه الرؤيا يعين وصفة يقول انه اني رأيته يطوف الكعبة فاذا رجل ادم
42:26الادم هو الذي لونه قريب من الدم يعني وليس الدم انه احمر ناس لكنه فيه الحمرة هكذا يعني ان شعره انه نازل يقول ينطف او يراق من رأسه الماء يعني كأنه خرج
43:02من حمام يقول قلت من هذا قالوا ابن مريم ابن مريم ثم ذهبت والتفت يعني هذا الثاني لا يطوف فاذا رجل جسيم احمر يد الرأس اعور العين لان عينه عنبة طافية
43:34قالوا هذا الدجال ثم قال اقرب الناس فيه شبه ابن قطن هذا رجل مسلم من المسلمين ولهذا قال للنبي صلى الله عليه وسلم به ينقصني يقال لا انت مسلم وهو كافر
43:59احسن الله اليكم قال حدثنا عبد العزيز بن عبد الله قال حدثنا ابراهيم ابن سعد عن صالح عن ابن شهاب عن الله تعالى عنها قالت سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يستعيذ في صلاته من فتنة الدجال
44:22كان يستعيذ بالله منه يأمر به الاستعاذة منه وهذا يدل على عظم هذه الفتنة. نعم احسن الله اليكم قال حدثنا ابدان قال اخبرني ابن قال اخبرني ابي عن شعبة عن عبدالملك عن ربيعي عن حذيفة
44:43عن النبي صلى عن رب ربعين عن حذيفة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال في الدجال انما ماء ونارا فناره ماء بارد. وماؤه نار قال ابو مسعود انا سمعته من رسول الله صلى الله
45:03الله عليه وسلم يظهر انه تمويه وانه حيل افعلوا هذه والله اعلم والله على كل شيء قدير لان كل هذه امور بلوى يبتلى بها الناس. فيكون من الله جل وعلا
45:28ولكن يخير الانسان انه ماء وهو نار وكذلك ماؤه الذين كان معه يكون معه نهر معه نهر يجري الما يكون نارا والنار تكون ماء ولهذا جاء قال اذا من ادركه منكم
45:53اليوم بعينيه وليقع في ناره فانها ماء بارد نعم احسن الله اليكم. قال الامام البخاري رحمه الله تعالى قال حدثنا سليمان ابن حرب قال حدثنا شعبة عن قتادة عن انس
46:11رضي الله تعالى عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم ما بعث نبي الا انذر امته الاعور كذاب الا انه اعور وان ربكم ليس باعور. وان بين عينيه مكتوب كافر. فيه ابو هريرة وابن
46:31حسن عن النبي صلى الله عليه وسلم. يعني حديث اخر طبعا هذا فيه انه مكتوب بين عينيه كاف وهذه الكتابة يقرأها المؤمنون ويظهر ان هذا ايضا من الامور الغريبة لان
46:57الكافر والنافق ما يقرأ ذلك وانما يقرأه المؤمنون ثم هذه الكتابة يظهر انها حقيقية ولكنها تخفى على الكفرة والمنافقين حتى تتم الفتنة مع انه حتى لو لو رأوها وشاهدوها ما يجدي ذلك بهم شيئا الا ان يشاء الله
47:31وقولوا في ابي هريرة عن ان ابو هريرة يروي حديثا مثل هذا ثم ان هذا الدجال كرهوا بعض الذين لا يؤمنون الا بالعقليات والامور المحسوسة ممن هو موجود الان او فقد بعضهم
47:59يقال هذه كلها ليست صحيحة وذاك انهم لا يعرفون الصحيح من الضعيف لا شغل لهم في حديث الرسول صلى الله عليه وسلم وانما يحكمون عقولهم وقالوا ان بني ادم يستنكفون من
48:23اتباع رجل يخبرهم انه رسول يريدون ان يكون الرسول ملك من الملائكة فكيف رجل يدعوهم ويقولون انه هو رب العالمين ثم يؤمنون به. هذا يعني عقولهم هكذا الفتن اذا جاءت
48:48انها تقضي على العقول وعلى الافكار وعلى غيرها وربما مثل هؤلاء هم اول من يفتن فيه. نسأل الله العافية على كل حال الرسول صلى الله عليه وسلم جاء بامور بحقائق
49:04وامور ثابتة نعم احسن الله اليكم. قال الامام البخاري باب لا يدخل الدجال المدينة. مم. قال حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيبا الزهري قال اخبرني عبيد الله ابن عبد الله ابن عتبة ابن مسعود ان ابا سعيد قال حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم
49:28سلم يوما حديثا طويلا عن الدجال فكان فيما يحدثنا به انه قال يأتي الدجال وهو محرم عليه ان يدخل ان يدخل نقاب المدينة فينزل بعض السباق التي تلي المدينة فيخرج اليه يومئذ
49:48ان رجل وهو خير الناس او من خيار الناس فيقول اشهد انك الدجال الذي حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم حديثه فيقول الدجال ارأيتم ان قتلت هذا ثم احييته؟ هل هل تشكون في
50:08في الامر فيقولون لا. فيقتله ثم يحييه فيقول والله ما كنت فيك اشد بصيرة. مني يوم فيريد الدجال ان يقتله فلا يسلط عليه ولهذا ايضا من الايات ونص في انه رجل
50:33من بني ادم وانه على شكلهم هو انه اعور العين وانه ما يستطيع دخول المدينة والمدينة ليس الذي يحميها اهلها او غيرهم يا رب العالمين جل وعلا ملائكة تلوده وتصده
50:59ولكن كما سبق انها ترجو بان يخرجون اليه يخرج اليه المنافقون والكفار وهذا الرجل من اهل المدينة الذي يخرج اليه ليبين امره اه جاء تفصيل ذلك انه اذا خرج وقرب منه
51:24يكون جنوده الذين يبثهم قريبا منه فاذا وصل اليهم سألوه هل تؤمن بربنا يقول اكفروا بربكم اؤمن بالله رب العالمين يقول بعضهم لبعض اقتلوا فيقول بعضهم الم ينهكم ربكم ان تقتلوا احدا من دونه
51:50فيذهبون به اليه يقول له باني ربك فيقول اؤمن بانك الكذاب الذي حذرنا رسولنا منك. لا كل الحاضرين عنده ارأيتم مثل ما سمعنا هنا اذا قتلت ثم احييتم يشكون باني ربكم يقولون لا
52:16ويقتله ثم بعد قتله يجعله قسمين ويمشي بين قسميه ثم يقول له قم فيقوم يضحك يقول الان ازددت نصرا فيك انت الكذاب فيريد ان يقتله مرة واقرأ فلا يستطيع يحال بينه وبين ذلك
52:44كانه يوضع عليه نحاس ما يستطيع ان يصل اليه. الله اعلم. والمقصود ان هذا دليل على عجزه ايضا ويتبين يقول ان هذا الرجل خير الناس او انه من خيرهم وجاء في لفظ
53:06انه افضل الشهداء اه هذا ايضا من ايات الله جل وعلا البينة فيه. ولكن اكثر الناس يفتن فيه انه جاء انه يقول للرجل هل رأيت ان احييت لك اباك وامك
53:33اتؤمن باني ربك يقول نعم ويتمثل شيطانان واحد بصورة امه والاخر من سورة ابي يقول اني له يا بني امن به فانه ربك من يتحمل مثل هذا؟ هذا الفتن العظيمة يعني هذا نوع من من نوع ذا
54:00نعم احسن الله اليكم قال حدثنا عبد الله ابن مسلمة عن مالك النعيم ابن عبد الله المجمر عن ابي هريرة رضي الله قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم على انقاب المدينة ملائكة لا يدخلها الطاعون ولا
54:20نواحيها نعم احسن الله اليكم قال حدثنا يحيى بن موسى قال حدثنا يزيد بن هارون قال اخبرنا شعبة ان قتادة عن انس ابن مالك عن النبي صلى الله عليه وسلم قال المدينة يأتيها الدجال فيجد الملائكة يحرسونها فلا
54:48الدجال. قال ولا الطاعون ان شاء الله ولا الطاعون يعني الوباء الذي يقضي على الناس قد حماها الله منه ببركة رسول الله صلى الله عليه وسلم ودعائه الذي دعا هي الى المدينة واهلها
55:15هذا ايضا من خصائص المدينة نعم احسن الله اليكم قال باب يأجوج ومأجوج قال حدثنا ابو اليماني قال قال اخبرنا شعيب عن الزهري وحول السند ثم قال وحدثنا اسماعيل وقال حدثني اخي عن سليمان عن
55:34محمد ابن ابي عتيق عن ابن شهاب عن عروة ابن الزبير ان زينب ابنة ابي سلمة قد حدثته عن عن ام حبيبة بنت ابي سفيان زينب بنت جحش ان رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل عليها يوما فزعا يقول لا اله الا الله
55:54ويل للعرب من شر قد اقترب. فتح اليوم من ردم يأجوج ومأجوج. مثل هذه وحلق باصبعيه والتي تليها زينب بنت جحش فقلت يا رسول الله افنهلك افنهلك وفينا الصالحون؟ قال نعم
56:14اذا كثر الخبث يأجوج ومأجوج اسمعني قبيلتين من بني ادم ثبت ان يأجوج ومأجوج من ذريتي يابس ابن نوح ومساكنهم معروفة منغوليا وما ورائها لا حولها امم فساد عندهم بأس شديد
56:57لو كانوا يظهرون على من حولهم ويفسدون في الارض ومعنى هذا ان لهم فروجات وهذا حتى كان في ايام ذو القرنين سمي ذو القرنين لانه ملك الغرب والشرق اتاه الله الملك وهو رجل مؤمن صالح
57:28من الصلحاء سار في الارض ذهب الى الغرب وجد الشمس يعني في بحر يعني عن الارض ثم ذهب الى الشرق وجد قوما ليس لهم من دونها ما يحميهم ثم ذهب الى الشمال
57:59فوجد امة لا يكادون يفقهون القول فشكوا الي قالوا ان يأجوج ومأجوج مفسدون في الارض الان اجعل لك خرجا تجعل بيننا وبينهم سد وقال ما مكني ربي خير اتوني اعينوني على
58:24الظاهر انه كان بينهم جبال والجبال هذا لها فتح فتحة فتحة يسيرون ماء فبنى هذا الفتحة التي بين الصدفين الصدف هو الجبل بناه في الحديث وصب عليه النحاس صاروا ما يستطيعون ان ينفذوا الى
58:52وترك جماعة منه خلفه وسم الترك لانهم بنو عمهم وقريب منهم المقصود ان هذا بقي وقتا طويلا. سد هذا السد ثم انفتح كثرة يعني العوامل التي يقضي عليه من الشمس
59:19بياع وغيرها لان الامر بعيد جدا اه انفتحوا على الناس فاغاروا على غبة على ولكن قول الرسول صلى الله عليه وسلم هنا ويل للعرب من شر اقترب خوتي حامي ردمي يأجوج
59:41ومأجوج كهاتين وعلق بين اصابع يعني ان الفتح بدأ في وقته ثم وانتهى فيما بعد فخرجوا على الناس وقوله وللعرب اشارة الى ما حدث لهم من التتار التتار هم منهو
1:00:07يأجوج ومأجوج جاءوا الى بلاد المسلمين واكتسحوها وقتلوا اهلها من الشرق الى ان وصلوا عاصمة المسلمين التي هي بغداد صنعوا فيها مقتلة ما ذكر في التاريخ مثلها فقيل انهم قتلوا في بغداد فقط
1:00:32ثلاثة ملايين وتر الخليفة وقتلوا العلماء وافسدوها حتى المكاتب التي هي كتابكم وكاتب العلم حملوها والقوها في النار في دجلة يتغير ماؤها من الحبر تكتب وفي اماكن جعلوها ممر للخير فلتمر من فوق الكتب
1:01:06المقصود انهم كانوا من المفسدين ثم فيما بعد تغاروا على الشام واحرقوا دمشق وعملوا اعمالا من اسوأ ما يكون. فنقول هذه هي الاشارة من قول الرسول وويل العرب من شر اقترب وفتح
1:01:28فهم لهم خرجات هذه من اوائل خروجهم ثم الخروج النهائي الذي يكون عاما هو بعد خروج الدجال لهذا البخاري جعلهم ذكرهم بعده بعد الدجال بعد الدجال بعد ما يقتله عيسى
1:01:59وتستتب الامر له لعيسى عليه السلام والمؤمنون معه على احسن حال ثم يوحي الله جل وعلا اليه اني باعث عبادا لي لا قبل لاحد بقتالهم فحصن عبادي في الطور لا يتحصنون بالطور الجبل الذي
1:02:24يكون فيه نبات لا يخرجون ويعيثون في الارض فسادا. ثم يشتد الامر على عيسى ومن معه من المسلمين. ويرهبون الى الله ويدعون ان الله يهلكهم لا يهلكهم الله في وقت واحد
1:02:48يصبحون قد ملأوا الارض جثثهم اه يا رب عيسى عليه السلام الى ربه سؤاله انه يطهر الارض منهم ويبعث الله جل وعلا طيور عظيمة تحمله ما تلقيهم في البحر ويرسل الله جل وعلا ماء
1:03:12من السماء يغسل اثاره يمه هناك يقال للارض اخرجي بركاتك هذا احسن حال وقت من اوقات الدنيا تصبح الامور يعني عندهم يعني قد استغنوا بكل ما بايديهم. حتى يقول ان
1:03:37الفئام من الناس يكتبون ببقرة ترويهم وكذلك الاموال يصلح ما احد يقبل صدقة. ولا ثم بعد ذلك بعد هذا الريح التي يرسلها الله جل وعلا وتقبض كل مؤمن ومؤمنة سيبقى
1:04:02شرار الناس يتهارجون تهارج الحمر وعليهم تقوم الساعة في صحيح مسلم لا تقوم الساعة حتى لا يقال في الارض الله الله علاماتها كثيرة غير هذه العلامات ان الكعبة تهدم ينقل اجارها وترمى بالبحر
1:04:32يقول للرسول صلى الله عليه وسلم كاني انظر الى الذي يهدمها هو حبشي افحج الرجلين كذا وكذا طبعا هذا هذا نهاية الدنيا النهاية نسأل الله جل وعلا ان يحمينا من الفتن وان يرزقنا الاستعداد
1:05:03للقبر وملاقاة رب العالمين يجعلنا من الذين يستمعون القول ويتبعون احسنه. صلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد باقي الحديث شيخ يبقى حديث الله يحفظك. ها؟ يبقى حديث الله يحفظك
1:05:27ايه ايه احسن الله اليكم قال حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا اهيب قال حدثنا ابن طاووس عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه سأل عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال يفتح الردم ردم يعجوج ومأجوج مثل هذه
1:05:49فهذا فيه التخويف من من فتنتهم ومن شرهم على كل حال الامر كله لله جل وعلا فهو يتصرف في خلقه كيف يشاء ومرجع الخلق كلهم اليه جل وعلا وهذه النهاية
1:06:16سيحاسبهم ويجزيهم باعمالهم يا اهل الايمان والعمل الصالح يجزون يلقون جزاءهم وكذلك اهل الفجور والكفر. يلقون جزاهم