شرح ثلاثة الأصول للشيخ صالح السندي 07 (الشرح الثاني)
0:00ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
0:22واشهد ان نبينا محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى اله واصحابه وسلم تسليما كثيرا اما بعد فكان الحديث متعلقا بموضوع معرفة الله سبحانه وتعالى في الوهيته وعند هذا توقف
0:53درسنا الماضي وقد عرفنا ان الله سبحانه وتعالى له الالهية الحقة وكل ما عبد من دونه فالهيته وعبوديته باطلة والادلة على هذا كما قد علمنا منقسمة الى شرعية وعقلية اخذنا من الدليل العقلي
1:32واحدا فما هو ها توحيد الربوبية قلنا ان الربوبية نستلزم الالوهية فبما انه جل في علاه الرب فواجب ان يكون الاله ذكرنا ما تيسر من ادلة ذلك اما الدليل العقلي
2:10والادق ان نقول العقلي الشرعي هو ثبوت الكمال لله سبحانه وتعالى انفراد الله عز وجل بالكمال المطلق دليل على انه الاله وحده لا شريك له وعليه فكما ان توحيد الربوبية دليل على توحيد الالوهية
2:40فان توحيد الاسماء والصفات دليل ايضا على توحيد الالوهية لما كان ربنا جل في علاه له الكمال المطلق من جميع الوجوه اذا هو المستحق بان يكون الاله وحده لا شريك له
3:02العابد اي عابد لا يعبد معبوده الا لاحد امرين اما لحاجته الى هذا المعبود فهو مفتقر اليه في تحقيق المصالح ودفع المضار والمفاسد فهو يعبده لاجل تحصيل هذه الغاية او
3:31يعبده لان معبوده متصف بالكمال والكمال محبوب الى النفوس بالفطرة النفوس مجبولة على حب الكمال و بناء على هذا الله سبحانه وتعالى هو الذي يقدر على ان يغيث معبوده وان يجلب الخير
4:00ويدفع المضار عنه وما سواه فانه فاقد لذلك بالكلية ولذا ابراهيم عليه السلام كان يحاج اباه بتذكيره بهذا الامر المقبول عقلا يا ابتي لم تعبد ما لا يسمع ولا يبصر
4:25ولا يغني عنك شيئا اذا لا فائدة من عبادته السمع والبصر دليل الكمال والقدرة هي التي لاجلها يغني عن عابده يغني عن عابده اما ما تعبده يا ابتي من هذه الاصنام
4:47فانها فاقدة للكمال فاقدة للنفع والاغاثة. اذا لا تستحق ان تعبد تأمل في كتاب الله عز وجل تجد ادلة كثيرة تدل على ان اتصاف الله عز وجل بالكمال دليل على انه المعبود الحق وحده لا شريك له
5:10تأمل في اعظم اية في كتاب الله الله لا اله الا هو هذا ما هو توحيد الالوهية كأن قائلا قال لم يا رب لما انت الاله وحدك دون ان يكون معك شريك
5:32الجواب لانه الحي القيوم الذي لا تأخذه سنة ولا نوم الذي له ما في السماوات وما في الارض الى اخره اذا توحيد الاسماء والصفات دليل على توحيد الالوهية تأمل مثلا في قوله تعالى هو الله الذي لا اله الا هو
5:58هذا توحيد الالوهية كأن قائلا قال لم يا رب ما الدليل قال عالم الغيب والشهادة هو الرحمن الرحيم هو الله الذي لا اله الا هو لم لانه الملك القدوس السلام المؤمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر. سبحان الله عما
6:24اذا الله عز وجل له الكمال المطلق من جميع الوجوه اقصى ما يكون من الكمال فانه ثابت لله سبحانه وتعالى وعليه فالعبادة حق خالص له سبحانه وتعالى نأتي الان الى الدليل العقلي الثالث
6:48الذي يجب علينا ان نعرف الله سبحانه وتعالى في الوهيته بناء عليه وعلى امثاله من الادلة يجب ان نعرف الله سبحانه وتعالى بربوبيته والوهيته واسمائه وصفاته بالدليل الدليل الثالث هو اتصاف المعبودات سواه
7:16بالنقص والعجز وهذا عكس الدليل السابق لما كان الله عز وجل قد ثبت له الكمال المطلق من جميع الوجوه استحق ان يكون المعبود وحده والان نقول لما كان كل ما سواه من المعبودات عاجزا ناقصا
7:43اذا لا يستحق شيء من تلك المعبودات الالهية فثبت انه هو المعبود وحده لما كانت كل هذه المعبودات ناقصة والله عز وجل على الضد من ذلك اذا استحق ان يكون
8:04المعبود وحده وكل ما عبد سواه فعبادته باطلة تأمل معي المسيح عليه السلام وامه الصديقة مريم من المعبودات التي عبدت من دون الله عز وجل عبدهما فئام كثير من البشر
8:31عبدوا المسيح وامه اليس كذلك تأمل كيف ابطل الله سبحانه وتعالى عبودية ما سواه فقال جل وعلا ما المسيح ابن مريم الا رسول قد خلت من قبله الرسل وامه صديقة
8:51كانا يأكلان الطعام انتهى الامر اذا عبوديتهما باطلا بما انهما يأكلان الطعام اذا لا يستحقان العبادة لم لان الذي يأكل الطعام الغني ام المحتاج اجيبوا يا جماعة لما يأكل الانسان الطعام
9:20لانه محتاج اليه ولو لم يأكل لهلك والله عز وجل لا يطعم لا يأكل ولا يشرب سبحانه وتعالى لانه الصمد جل في علاه اذا ابطل الله عز وجل عبادة المسيحة
9:40عبادة المسيح وامه بهذه الكلمة فقط كان يأكلان الطعام اذا انتهى الامر لا يستحق ان يعبد المسيح ولا يستحق ان تعبد امه عليهما الصلاة والسلام و قل مثل هذا في ادلة كثيرة
10:04يصف الله عز وجل جميع المعبودات بالنقص ومر بنا قريبا قوله تعالى عن إبراهيم عليه السلام يا ابتي لم تعبد ما لا يسمع ولا يبصر ولا يغني عنك شيئا إذا هذه معبودات باطلة
10:20قال جل وعلا يا ايها الناس خطاب لجميع البشر ضرب مثل فاستمعوا له استمعوا فعل امر يقتضي الوجوب واجب على جميع الناس ان يستمعوا الى هذا المثل ضرب مثل فاستمعوا له
10:43ان الذين تدعون من دون الله لن يخلقوا ذبابا ولو اجتمعوا له وان يسلبهم الذباب شيئا لا يستنقذوه منه ضعف الطالب والمطلوب ضعف الطالب والمطلوب اذا العابد ناقص والمعبود ناقص
11:10فلأي شيء يعبد هذه الذبابة التي هي مخلوق صغير من اصغر مخلوقات الله حشرة من الحشرات لو اجتمع جميع ما يعبد من دون الله لاجل ان يخلقوا ذبابة واحدة. والله انهم عاجزون عن ذلك
11:33بل دعك من هذا والله لو اجتمعوا على ان يستنقذوا شيئا استولى عليه هذا الذباب لوقع على طعام او شراب فمصه ودخل جوفه لو اجتمعوا جميعا العابد والمعبود على ان يستردوا الشيء الذي فقد
11:56والله انهم عاجزون ضعف الطالب والمطلوب اذا عندنا ثلاث عندنا ثلاثة ادلة دلت العقل السليم على ان الله سبحانه وتعالى متفرد بالعبودية وان عبودية ما سواه باطلة ذلك بان الله هو الحق
12:20وانما يدعون من دونه الباطل نعم يبقى معنا الامر الثالث وهو معرفة الله عز وجل في اسمائه او معرفة الله عز وجل باسمائه وصفاته والقاعدة في هذا الباب انه يجب علينا معشر المسلمين
12:43ان نعرف وان نوقن بان الله عز وجل متصف بالكمال من جميع الوجوه فله الكمال في ذاته وله الكمال في اسمائه وله الكمال في صفاته وثانيا انه منزه سبحانه وتعالى
13:04في كماله عنان يكون له نظير او مثيل او شريك ونعتقد ثالثا انه تعالى منزه عن كل نقص او عيب او ما لا يليق بكماله هذا قدر واجب علينا ان نوقن به
13:27نعرف الله سبحانه وتعالى باسمائه وصفاته من خلال هذه الامور الله عز وجل له الكمال المطلق كما افصحت عن هذا الايات والاحاديث النبوية التي اخبرنا الله عز وجل في كتابه او اخبرنا رسوله صلى الله عليه وسلم في سنته
13:48كل ذلك مما ثبت له من الاسماء ونعوت الجلال والجمال والكمال له سبحانه وتعالى فانه واجب علينا ان نعتقده له الكمال المطلق من جميع الوجوه ثم ان نعتقد انه في كماله متوحد
14:06وانه لا يشركه احد في هذا الكمال البتة فليس له مثيل ولا نظير في ذاته ولا في اسمائه ولا في صفاته وانه منزه عن كل نقص وعن كل عيب وعن كل ما لا يليق بهذا الكمال
14:28وهذا الموضوع له تفصيلاته وله آآ بحثه الطويل الذي يبحث في باب الاسماء والصفات اذا هذا هو مبدأ الكلام عن الاصول الثلاثة معرفة العبد ربه يعرف ربه ربوبيته يعرف ربه بالوهيته يعرف ربه باسمائه وصفاته. نعم
14:55الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم بارك في شيخنا واغفر له واجزه عنا خير الجزاء. امين. قال شيخ الاسلام محمد بن عبدالوهاب رحمه الله تعالى في رسالته ثلاثة الاصول وادلتها
15:11فاذا قيل لك بم عرفت ربك فقل باياته ومخلوقاته ومن اياته الليل والنهار والشمس والقمر ومن مخلوقاته السماوات السبع ومن فيهن والاراضون السبع ومن فيهن وما بينهما. نعم ذكر المؤلف رحمه الله
15:32تعقيبا على بيانه الاصل الاول وهو معرفة العبد ربه بسؤال وعرفنا نهج المؤلف رحمه الله في هذه الرسالة وانه بنى هذه الرسالة على طريقة السؤال والجواب اذا قيل لك يا عبد الله
15:53كيف عرفت ربك ولاحظ ان المؤلف رحمه الله يتكلم لو جازة الرسالة واختصارها عن امر واحد فقط يتعلق بمعرفة الله وهو معرفة الله عز وجل بربوبيته كلام المؤلف ها هنا محصور في موضوع ماذا
16:16في موضوع الربوبية والربوبية مفتاح الالوهية. باب الالوهية هو الربوبية اول ما يقر في القلب توحيد الربوبية ثم يترقى الانسان الى توحيد الالوهية اذا يقول المؤلف رحمه الله كيف عرفت ربك
16:40لا يزال المؤلف رحمه الله يؤكد لنا ان الايمان الراسخ هو الايمان المبني على الدليل الايمان الراسخ والمبني على الدليل وهذه المباحث اهم المباحث واهم المطالب واذا كان الانسان جاهلا بادلتها فاي شيء يعرف
17:04باي شيء عرفت ربك كيف عرفت انه هو الرب سبحانه وتعالى قال المؤلف رحمه الله في بيان الجواب باياته ومخلوقاته الايات والمخلوقات ما وجه العطف بين الايات والمخلوقات هل هما
17:30امران آآ بعيدان عن بعضهما الايات شيء والمخلوقات شيء ام بينهما مناسبة الذي يظهر والله تعالى اعلم ان عطف المخلوقات على الايات من باب عطف الخاص على العام وجه ذلك
17:49ان الايات تنقسم الى قسمين ايات الله سبحانه وتعالى تنقسم الى قسمين الى ايات متلوة والى ايات مخلوقة الايات المتلوة منها كتب الله عز وجل التي تكلم بها وانزلها على رسله عليهم الصلاة والسلام وفيها الهدى والنور
18:13واما الايات المخلوقة فجميع ما خلق الله سبحانه وتعالى جميع ذلك ايات دالة على الله سبحانه وتعالى تعرف العبادة ربها والهها ومعبودها ومحبوبها سبحانه وتعالى اذا العطف ها هنا من باب
18:35عطفي الخاص على العام طيب ما هي الايات وما هي المخلوقات ذكر المؤلف رحمه الله مثالا على هذا ومثالا على هذا قال من الايات الليل والنهار والشمس والقمر ومن المخلوقات
18:53السماوات السبع وما فيهن والاراضون السبع وما فيهن وما فيهما وما فيها وما بينهما طيب هل نفهم من هذا ان هذه الايات ليست مخلوقة لانه قال من اياته كذا ومن مخلوقاته كذا
19:18لا شك ان هذه الاربعة المذكورة في الايات مخلوقة لله اليس كذلك والله سبحانه وتعالى يقول وهو الذي خلق الليل والنهار والشمس والقمر. اذا هي ماذا مخلوقات كالسموات والارض اذا ما وجه هذا
19:41الاسلوب الذي ذكره المؤلف رحمه الله ذكر ايات وهي اربعة وذكر مخلوقات وهي امران وما فيهما وما بينهما الذي يظهر والله تعالى اعلم ان هذا كان من المؤلف من باب التنويع في الاسلوب لا اكثر
20:01والا فجميعها ينطبق عليها انها مخلوقات وجميعها ينطبق عليها انها ايات انما اراد المؤلف رحمه الله ماذا التنويع في الاسلوب لا اكثر بعض الشراح ذكروا ان الايات ادل من المخلوقات. يعني تدل
20:25باوضح يعني بدلالة اوضح من المخلوقات هو الذي يبدو والله اعلم ان هذا فغير دقيق فبالنظر الى دلالة هذا ودلالة هذا فاننا لا نجد فرقا بل ربما يكون في المخلوق ما هو اوضح دلالة من مما ذكره في الايات الذي يبدو
20:47الله تعالى اعلم ان هذا تنويع في الاسلوب والا فالكل ماذا مخلوق والكل اية مخلوقة له سبحانه وتعالى. اذا المؤلف رحمه الله اورد لنا دليلا على ربوبية الله عز وجل
21:04وهذا ما كان منه في ستة اشياء. ما هي ها الليل والنهار والشمس والقمر والسماوات والارض طيب لو تأملت في هذه لوجدت انها جمعت بين دليلين من اعظم افراد الادلة الواردة في الكتاب والسنة
21:32وهما دليل الافاق ودليل الانفس سنريهم اياتنا ها في الافاق وفي انفسهم حتى يتبين لهم انه الحق و دليل الافاق هو الليل والنهار والشمس والقمر والسماوات والارض والانفس بقول المؤلف رحمه الله وما فيها او ما فيهن
22:01سواء كان في السماوات او في الارض فان ذلك يشمل الملائكة والجن والانس والحيوانات وما الى ذلك من المخلوقات اذا جمع كلام المؤلف رحمه الله هذين النوعين من افراد الادلة التي يتجلى فيها ما ذكرناه سابقا من دلالة الاختراع او دلالة العناية او دلالة
22:26التسخير الى اخر ما ذكرنا اول ما ذكر المؤلف رحمه الله الليل والنهار ومن اياته الليل والنهار وقلنا ان الليل والنهار مع بقية هذه الامور من اعظم ما استدل الله سبحانه وتعالى
22:48به على ربوبيته والوهيته وكماله سبحانه وتعالى ولذا نجد ان الله سبحانه وتعالى اقسم بهذه الامور الستة والله لا يقسم الا بما يستحق الاقسام منه سبحانه وتعالى عليه لانه من اعظم الادلة التي دلت عليه
23:11قال جل وعلا والشمس وضحاها والقمر اذا دلاها والنهار اذا جلاها والليل اذا يغشاها والسماء وما بناها والارض وما طحاها. اذا ذكر الله سبحانه وتعالى هذه الادلة الستة. وقد اقسم بها سبحانه وتعالى. الليل
23:32والنهار ايتان دالتان على عظمة خالقهما سبحانه وتعالى ذلك ان فيهما من عجيب الخلق والتدبير والتسخير ما يدل العقول على ان لها ربا وان هذا الرب هو المستحق هو المستحق للعبادة سبحانه وتعالى
24:05تأمل كيف ان مصالح العباد انما كانت في مزاوجة الاوقات التي يحياها الناس في هذه الدنيا بين ليل ونهار لا تكتمل حياة الناس ومصالحهم ولا تتم لهم معاشاتهم الا باجتماع الامرين. باجتماع الليل والنهار والا
24:32فلو كان الوقت ليلا متصلا او نهارا متصلا لا كان في هذا من التكدير والتنغيص على العباد ما لا يخفى على ذي لب و الله سبحانه وتعالى نبهنا الى هذا الامر العجيب
24:53وهو المزاوجة بين الليل والنهار قل ارأيتم ان جعل الله عليكم الليل سرمدا الى يوم القيامة؟ من اله غير الله يأتيكم بضياء افلا تسمعون قل ارأيتم ان جعل الله عليكم النهار سرمدا الى يوم القيامة
25:14من اله غير الله يأتيكم بليل تسكنون فيه افلا تبصرون ومن رحمته جعل لكم الليل والنهار لتسكنوا فيه ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون اذا اتاني نعمتان تستحقان الشكر فمن شكر الله عز وجل عليهما
25:37من رفع يديه وقال اللهم لك الحمد على نعمة الليل والنهار ولعلكم تشكرون اذا هذه نعمة تستحق الشكر لمسديها والمنعم بها وهو الله سبحانه وتعالى لن تستقيم حياة الناس الا بوجود هذين الامرين. نهار يحصل فيه
26:00الخروج الى دجاج الارض والكد والجد والاجتهاد والنشاط وعمارة الارض وليل يحسن فيه يحصل فيه الطمأنينة ويحصل فيه السكون ويحصل فيه الهدوء وتحصل فيه الراحة. الله جل وعلا جعل الليل لباسا
26:22وجعل النهار معاشا وكل ذلك فيه مصالح للعباد تترتب احوال الناس تنتظم مواعيدهم وتترتب اه جداولهم واعمالهم بوجود ليل وبجود نهار وبذلك تتم مصلحتهم في هذه الحياة قالوا من اياته الليل والنهار و
26:44الشمس والقمر حدث ولا حرج عن هاتين الايتين العجيبتين الشمس والقمر ماذا يقول الانسان هذه الايات العجيبة الشمس هذه الكرة الملتهبة العظيمة الخلق التي هي بمكان بعيد ومسافة شاسعة عن الارض
27:10ولا يمكن ان تكون حياة الا بوجودها لا يمكن ان تكون حياة الا بوجود الشمس والا فكيف يحيا الناس والدواب والاسماك والنبات كيف ستستقيم على الناس كيف تستقيم للناس على هذه الارض حياة
27:30دون وجود هذه الشمس اية عجيبة من ايات الله سبحانه وتعالى وجودها وحرارتها ومكانها كل ذلك اية من ايات الله سبحانه وتعالى تعرف المسافة التي بيننا وبين الشمس كم بيننا وبين الشمس
27:54علم الفلك الحديث يقول ان المسافة بيننا وبين يعني بين الارض وبين الشمس مليون وخمس مئة كيلو متر مليون وخمس مئة الف كيلو متر تقريبا مليون وخمس مئة الف كيلو متر تقريبا. اقل من هذا بقليل
28:13هل تعلم ان هذه الشمس لو قربت شيئا يسيرا الى الارض لانتهت الحياة على هذه الارض تنتهي الحياة تماما ولو ارتفعت وابتعدت شيئا يسيرا لانتهت الحياة على هذه الارض ايضا
28:32اذا وجود هذه الشمس وحرارتها ومسافتها التي هي عليها اية عجيبة من ايات الله سبحانه وتعالى هذا الحجم الهائل الذي هي عليه ايهما اكبر الشمس او الارض نعم باتفاق اهل الهيئة والفلك في القديم والحديث ان الشمس ماذا
28:56اكبر بل تدري ان علم الفلك الحديث يقول ان حجم الشمس بالنسبة للارض اكبر بما لا مقارنة بمعنى انه لو قدر ان هذه الشمس كرة امكن فتحها ووضعنا فيها هذه الكرة الارضية
29:21وامثالها حتى تمتلئ نحتاج الى مليون وثلاث مئة الف كرة ارضية حتى تملأ هذه الشمس اذا اية عجيبة من ايات الله جعلها الله سبحانه وتعالى اية دالة على خالقها سبحانه وتعالى
29:41وانه هناك خالق عظيم متصف بالكمال المطلق وهذا الخالق العظيم هو الذي يستحق ان يعبد وحده لا شريك له وقل مثل ذلك في القمر الله جل وعلا جعل الشمس ضياء
30:01والقمر نورا وقدره منازل لتعلموا عدد السنين والحساب ما خلق الله ذلك الا بالحق القمر هذه الاية من ايات الله سبحانه وتعالى في هذا المكان الشاسع يقولون انها تبتعد عنا
30:21حوالي ثلاث مئة وخمسة وثمانين الف كيلو متر ومع ذلك وجودها في هذا المكان بل وفي هذا المكان الدقيق وفي هذا المسار المعين فيه منافع عظيمة للناس على هذه الارض
30:37بل لدوابها بل لبحارها واسماكها ومن ذلك ان الله سبحانه وتعالى جعل توقيت الناس الذي يحتاجون اليه في هذه الدنيا مرتبطا بهذا القمر وقدره منازل لتعلموا عدد السنين والحساب اذا هاتان
30:59ايتان من ايات الله عز وجل ما خلقهما الله سبحانه وتعالى عبثا ما خلقهما الله الا بالحق كل ذلك لاجل ان نعرف الله سبحانه وتعالى بكماله ثم ان نقوم بواجب هذه المعرفة من العبودية له سبحانه وتعالى
31:20ثم ذكر بعد ذلك ها ومن اياته الليل والنهار والشمس والقمر ومن مخلوقاته السماوات السبع والاراضون السبع السماوات والارض كلام المؤلف رحمه الله بين لك بان الاراضين سبع كما ان السماوات
31:47سبع وهذا ظاهر كتاب الله سبحانه وتعالى الله الذي جعل الله الذي خلق سبع سماوات ومن الارض مثلهن ويدل على هذا ايضا صريحا ما ثبت في الصحيحين من قول النبي صلى الله عليه وسلم
32:07من اقتطع شبرا من الارض ظلما طوقه من سبع اراضينا يوم القيامة وهذا اجماع بين اهل العلم نقل هذا شيخ الاسلام رحمه الله في المجلد السادس من مجموع الفتاوى عن ابي بكر الانباري رحمه الله انه نقل اجماع اهل السنة والحديث
32:29على ان الاراضين سبع كما ان السماوات سبع كما ان السماوات سبع بعضها فوق بعض كذلك الاراضون سبع بعضها فوق بعض و السماوات والارض يتعلق بهما مباحث كثيرة من ذلك
32:52ان الله عز وجل لحكمته خلق السماوات والارض في تم في ستة ايام وهذا صريح كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم في عدد كثير من الادلة خلق السماوات والارض في ستة ايام
33:14هنا بحث عند اهل العلم ما هي هذه الايام الستة اهي ايام كايامنا التي نعرفها وهذا ما ذهب اليه طوائف من اهل العلم ومن اولئك الذين قووا هذا الرأي ابن كثير رحمه الله في تفسيره
33:37فانه رأى ان ظاهر الادلة وان ما يقع في النفوس من هذه الادلة او ما يفهم وتفهمه الاذهان من هذه الادلة هو ان هذه الايام الست هي اه ان هذه الايام الستة انما هي ماذا
33:54مثل ايامنا التي نعرفها هذا اليوم الذي هو اربعة وعشرون ساعة والقول الثاني انها ليست الايام المعروفة عندنا انما هي الايام عند الله سبحانه وتعالى وان يوما عند ربك ها
34:14كالف سنة مما تعدون وهذا القول ذهب اليه الامام احمد رحمه الله وقبله ذهب اليه مجاهد رحمه الله بل روي عن اه ابن عباس كما جاء في رواية الظحاك عنه رحمة الله عليهم ورظي الله عنهم اجمعين. مهما يكن من شيء
34:35سواء كان الحق في هذا او في ذاك ينبغي ان نعلم ان الله عز وجل قادر على ان يخلق السماوات والارض في لمح البصر بل في اقل من ذلك انما هي حكمة يعلمها الله سبحانه وتعالى
34:53في ان خلق السماوات والارض في هذه المدة التي اعلمنا الله عز وجل بها هذه السماوات والارض كما ذكرنا خلقت في ستة ايام مبدأها يوم الاحد ومنتهاها يوم الجمعة والله عز وجل بين
35:17كيف كان ذلك قل ائنكم لتكفرون بالذي خلق الارض في يومين وتجعلون له اندادا. ذلك رب العالمين وجعل فيها رواسي من فوقها وبارك فيها وقدر فيها اقواتها في اربعة ايام سواء للسائلين
35:37ثم استوى الى السماء وهي دخان فقال لها وللارض ائتيا طوعا او كرها قالتا اتينا طائعين فقضاهن سبع سماوات في يومين اذا الله عز وجل خلق الارض في يومين واتم ما فيها
36:00في يومين فكان قوله تعالى في اربعة ايام يعني في تتمة اربعة ايام فجعل فيها آآ الرواسي من فوقها وبارك فيها وقدر فيها اقواتها هذا في ماذا في يومين مع ابتداء خلق الارض
36:20يومان اذا المجموع ماذا اربعة وخلق السماوات كان في ماذا في يومين اصبح المجموع ماذا اصبح المجموع ستة واضح طيب قد يقول قائل وماذا حينما تقول ان الارض مخلوقة قبل السماء
36:45وهذا لا نزاع فيه بين اهل العلم كما يقول ابن كثير رحمه الله الا ما يروى عن قتادة والا فجماهير اهل العلم بل الاجماع من قول على ان السماوات خلقت بعد الارض وان الارض ماذا
37:01قبل السماوات الله عز وجل خلق اه الارض ثم السوا الى السماء كما في كتاب الله عز وجل في سورة البقرة وفي غيرها خلق السماء خلق الارض سبحانه وتعالى ثم بعد ذلك استوى الى السماء فسواهن سبع سماوات اقول
37:19قد يقول قائل وماذا انت قائل في قوله تعالى اانتم اشد خلقا ام السماء بناها رفع سمكها فسواها واغطش ليلها واخرج ضحاها ها والارض بعد ذلك دحاها ظاهر هذه الاية او قد يفهم من هذه الاية
37:44ان الارض ماذا مخلوقة ها بعد السماوات وما مر بنا يدل على ان السماوات مخلوقة بعد الارض ثم استوى الى السماء وهي دخان فقال لها وللارض ائتيا ائتيا طوعا او كرها قالت اتينا طائعين
38:04فقضاهن سبع سماوات والجواب عن هذا كما قال ابن عباس رضي الله عنهما فيما علق البخاري رحمه الله في في اسئلة نافع بن الازرق له ما ادري مرت بنا بعض تلك الاسئلة في الاصول الثلاثة ولا في العبودية
38:27ان كنتم تذكرون على كل حال سئل ابن عباس رضي الله عنهما عن هذا الاشتباه الذي وقع لنافع كون بعض الادلة تدل كما مر بنا على ان السماوات مخلوقة بعد الارض
38:46وهذه الاية تدل على ان الارض مخلوقة بعد السماوات والجواب عن هذا كما قال ابن عباس رضي الله عنهما ان الله عز وجل خلق الارض اولا الاحد والاثنين كان لخلق الارض
39:05ثم استوى الى السماء ارتفع الى السماء فسواهن سبع سماوات في يومين وبالتالي تكون ماذا الثلاثاء والاربعاء ثم انه تعالى بعد ذلك جعل في الارض الرواسي وقدر فيها ارزاقها والارض بعد ذلك دحاها
39:29فتكون ماذا الخميس والجمعة. اذا يوم ان لخلق الارض دون ان يكون دحي لها ثم خلق السماوات ثم بعد ذلك ماذا دحي الارض والارض بعد ذلك دحاها. ما معنى دحاها
39:49ها اكمل الاية اخرج منها مائها ومرعاها. اذا هذا الذي كان بعد خلق السماوات فالمجموع الان صار ستة ايام الله عز وجل خلق السماوات والارض وجعلهما ايتين تدلان على ان الله سبحانه وتعالى هو الخالق وحده
40:20وعلى انه سبحانه هو المعبود وحده. الله الذي خلق سبع سماوات ومن الارض مثلهن يتنزل الامر بينهن كل ذلك يا عبد الله لم لتعلموا ان الله على كل شيء قدير
40:36وان الله قد احاط بكل شيء علما ماذا يقول الانسان عن خلق هذه السماوات العجيبة وما فيها وخلق هذه الارض العجيبة وما فيها الله جل وعلا جعلهما ايتان تدلان على دقة في الصنع
41:03وعجائب في الخلق يعجز الانسان ان يحيط علما بذلك والعلم الحديث علم الفلك ما يتعلق بالاجرام السماوية في كل يوم يكتشف شيئا جديدا عن هذه السماوات وعن هذه الارض وما فيهما
41:28وما بينهما كيف ان الله سبحانه وتعالى جعل هذه السماوات محكمة بناها بايد يعني بقوة وجعل لها سبحانه وتعالى ابواب وجعلها سبعا طباقا قدر فيها سبحانه وتعالى من الايات العجيبة واسكنها
41:53ملائكته سبحانه وتعالى و زينها بهذه النجوم التي هي زينة لهذه السماوات وكذلك الارض كل ذرة فيها تراها وتعبرها وتمر عليها كلها ادلة دالة على خالقها والهها ومعبودها وهو الله سبحانه وتعالى
42:22سماوات وارض وما فيهما وما بينهما كل ذلك دليل على هذا الخالق العظيم وعلى هذا الاله الحق سبحانه وتعالى هذه ايات وادلة يا اخوتاه ما خلقها الله سبحانه وتعالى عبثا
42:43يجب على الانسان ان يعطي نفسه حظها من التأمل والتفكر ولا يكون حاله كحال المشركين الذين وصفهم الله سبحانه وتعالى بانهم عن اياتها بانهم عن اياتها معرضون بل ينبغي على الانسان ان يكثر التأمل
43:07في هذه السماوات والارض وما فيهما افلا ينظرون الى الابل كيف خلقت والى السماء كيف رفعت والى الجبال كيف نصبت والى الارض كيف ستحت هذه ايات عجيبة ينبغي ان يقف الانسان عندها
43:23نحن مع الاسف الشديد في هذه الحياة المدنية المعاصرة التي نعيش فيها وما هي عليه من صخب واشغال وقلق واضاءة وكهرباء تجعل الانسان بعيدا عن التأمل والتفكر بهذه الايات العجيبة
43:44التي ينبغي على الانسان ان يقف معها وقفة كان نبينا صلى الله عليه وسلم كثيرا ما يرفع رأسه وبصره الى السماء كما ثبت هذا في صحيح مسلم من حديث ابي موسى الاشعري رضي الله عنه
43:59ان النبي صلى الله عليه وسلم رفع رأسه الى السماء وكان كثيرا ما يرفع رأسه الى السماء ثم قال لاصحابه رضي الله عنهم وصلى الله على نبينا وسلم قال النجوم امنة للسماء
44:16فاذا ذهبت النجوم اتى السماء ما توعد وانا امنة لاصحابي فاذا ذهبت اتى اصحابي ما يوعدون واصحابي امنة لامتي فاذا ذهب اصحابي اتى امتي ما توعد المقصود ان النبي صلى الله عليه وسلم من سنته وهديه انه كان يرفع رأسه ويتأمل في هذا الملكوت
44:39اما ان تمر على الانسان الساعات والايام والليالي وربما الشهور وهو ما تأمل ولا وقف ولا فكر مع كثرة الادلة التي تأمرنا وتحثنا على التأمل والتدبر والتفكر ان في خلق السماوات والارض واختلاف الليل والنهار
45:01لايات لاولي الالباب يمر الانسان على هذه الايات ولا تحرك فيه ساكنا ولا تعني له شيئا اليس هذا من الامر المؤسف والامر المحزن اذا هذه امور يا اخوتاه ينبغي على الانسان
45:19ان يقف عندها ويتأمل ويتدبر ووالله ان ساعة تتدبر فيها في هذا الملكوت في هذا الخلق الذي خلقه الله سبحانه وتعالى لهو انفع لك من شيء كثير تمضي فيه اوقاتك وساعاتك
45:37سدى دون فائدة من ذلك والله المستعان. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله والدليل قوله تعالى لخلق السماوات والارض اكبر من خلق الناس. وقوله تعالى ومن اياته الليل والنهار والشمس والقمر. لا تسجدوا للشمس ولا
45:57القمر واسجدوا لله الذي خلقهن ان كنتم اياه تعبدون. نعم جميعكم عندكم الاية الاولى النسخة هذي نعم طيب على كل حال ان كانت ثابتة هذه الاية في هذه النسخة فهذا دليل على ان
46:22خلق السماوات والارض اكبر من خلق الناس وهذا معلوم بالحس والمشاهدة اذا كان الله سبحانه وتعالى خلق هذا الشيء العظيم فان خلق الانسان واعادته بعد خلقه هين على الله سبحانه وتعالى
46:43فان من قدر على العظيم فقدرته على ما دونه اوضح واظهر اليس كذلك نعم بعد ذلك ومن اياته الليلة قال تعالى ومن اياته الليل والنهار والشمس والقمر لا تسودوا للشمس ولا للقمر
47:07والسجود لله الذي خلقهن هذا امر من الله سبحانه وتعالى بعبادته وحده ونهي عن عبادة الشمس والقمر وذلك لان من الناس من كان يعبد الشمس والقمر الصابئة كانوا يعبدون الشمس والقمر
47:29ويعبدون الكواكب وكانوا يجعلون لكل واحدة من هذه بيتا ومعبدا او ما يسمونه هياكل يتعبدون فيها لها ويعتقدون انهم اذا دعوا وسألوا فان روحانياتي الشمس او القمر او المشتري او زحل او غيرها من الكواكب
47:54فانها تنزل فتقضي لهم حوائجهم وهؤلاء مشركون ضالون والعياذ بالله عند هؤلاء ادعية ويؤلفون مؤلفات فيها دعاء الشمس ودعاء القمر دعاء المشتري ودعاء زحل ولهم بقية باقية الى هذا الزمان
48:22وبعض الزنادقة الذين هم على هذا الاعتقاد فدخلوا في دين الله الاسلام زورا وبهتانا ونفاقا قد اه تشبعت قلوبهم بهذا الاعتقاد لكن ما امكنهم ان يصرحوا بهذا الكفر المبين فيبثوا في الناس هذه الكتب التي فيها الشرك
48:44دعاء الشمس والقمر والتعبد لها ولا ان يبنوا هذه الهياكل فماذا صنعوا اتوا الخرافات التي تعيد الناس الى هذا الضلال لكنها غير صريحة كما فصل هذا ابن القيم رحمه الله في كتابه
49:06مفتاح دار السعادة فاتوا للناس بالطلاسم التي هي على هيئة احرف او على هيئة ارقام ويزعمون فيما بينهم ولا يعلمون العامة والجهال بذلك انه اذا تركبت هذه الحروف مع بعضها على هيئة معينة
49:28او تركبت الارقام على هيئة معينة تجدها على شكل جداول ربما وقفت على شيء منها بهذه الجداول والمربعات تجد ارقام او تجد حروفا ولها طرائق وقواعد وضوابط عندهم يزعمون انها اذا تشكلت على هذا الشكل
49:46فان روحانيات الشمس تنزل فتقضي حاجة كذا واذا تشكلت على هذا الشكل فان المشتري او زحل اه روحانيات هذه او تلك تنزل ولهم في هذا قواعد يعني للنجاح شيء وللشفاء شيء وللزواج شيء
50:07وهكذا من هذه التراهات والكفر المبين الله جل وعلا ينهى عباده عن ان تتعلق قلوبهم بالشمس والقمر او غيرها من هذه المخلوقات لا تسجدوا للشمس ولا للقمر واسجدوا لله الذي خلقهن. يا لله العجب
50:27تسجدون للشمس والقمر والشمس والقمر تسجد لله الشمس والقمر تسجد لله بل كل هذا الكون يسجد لله سبحانه وتعالى الم تر ان الله يسجد له من في السماوات ومن في الارض
50:46والشمس والقمر والنجوم والجبال والشجر والدواب وكثير من الناس كل ذلك يسجد لله سبحانه وتعالى تدعون المعبود الحق سبحانه وتعالى الذي الشمس والقمر والكواكب تسجد له ثم تذهبون وتسجدون لهذه العابدات لله سبحانه وتعالى
51:12اليس هذا سخيفا في العقل مخالفا للفطرة اذا الله سبحانه وتعالى هو الذي يجب ان يعبد ويجب ان يسند له وان يركع وان يقنت وان يدعى الله وحده لا شريك له
51:29اما ما سواه فانه لا يجوز لانسان ان يتعبد لذلك هذه هذه الشمس والقمر والسماوات والارض كلها مخلوقة لله سبحانه وتعالى خلقها الله عز وجل لتكون اية دالة لنا على وحدانيته سبحانه وتعالى
51:50و من تعلق قلبه بذلك فانه قد اضاع حظ نفسه وجلبت تعاسة على نفسه والعياذ بالله والله جل وعلا هو الواحد الاحد لا شريك له اين وجدته في هذه المخلوقات
52:11التي تدعونها الهة مع الله عز وجل انها خلقت شيئا خلق السماوات بغير عمد ترونها والقى في الارض رواسي ان تميد بكم وبث فيها من كل دابة وانزلنا من السماء ماء
52:28فانبتنا فيها من كل زوج كريم ثم قال هذا خلق الله فارني ماذا خلق الذين من دونه بل الظالمون في ضلال مبين اروني ماذا خلقت اللات والعزى ماذا خلق ماذا خلقت الشمس؟ وماذا خلق القمر
52:48اروني ماذا خلق الاموات وماذا خلق الاحياء ماذا قلقت الانبياء وماذا خلقت الاولياء الذين يدعون مع الله سبحانه وتعالى والله ما خلقوا شيئا ولن يخلقوا شيئا انما الله عز وجل هو الخالق
53:05هذا خلق الله فاروني ماذا خلق الذين من دونه بل الظالمون في ضلال مبين نسأل الله عز وجل ان يملأ قلوبنا بحبه والسنتنا بذكره وان يوفقنا لطاعته وان يستعملنا في مراضيه
53:22ان ربنا لسميع الدعاء وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه واتباعه باحسان