٨٠. شرح سنن أبي داود | العلامة عبدالله الغنيمان
0:00قال الامام ابو داوود رحمه الله تعالى واما عبيد الله بن سعد فحدثنا قال عمي قال حدثنا ابي عن ابن اسحاق قال حدثني محمد ابن جعفر ابن الزبير ان عروة ابن الزبير حدثه ان عائشة حدثته بهذه القصة
0:24قالت كبر رسول الله صلى الله عليه وسلم وكبرت الطائفة الذين خفوا معه ثم ركع فركعوا ثم سجد فسجدوا ثم رفع فرفعوك ثم مكث رسول الله صلى الله عليه وسلم جالسا
0:43ثم سجدوا هم لانفسهم الثانية ثم قاموا فنكصوا على اعقابهم يمشون القهرا حتى قاموا من ورائهم وجاءت الطائفة الاخرى فقاموا فكبروا ثم ركعوا لانفسهم ثم سجد رسول الله صلى الله عليه وسلم فسجدوا معه
1:05ثم قام رسول الله صلى الله عليه وسلم وسجدوا لانفسهم ثم قامت الطائفتان جميعا فصلوا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فركع فركعوا ثم سجد فسجدوا جميعا ثم عاد فسجد الثانية وسجدوا معه سريعا كاسرع الاسراع جاهدا لا يأتون سراعا
1:32ثم سلم رسول الله صلى الله عليه وسلم وقام رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد شاركه الناس في الصلاة كلها هذه الصفة ثالثا من صفاته صلاة الخوف وسبق ان العدو اذا كان في القبلة
1:56انهم يصلون جميعا وان الامام يصفهم صفين يركع بهم جميعا ثم يرفع جميعا اذا سجدوا سجد بالصف الذي يليه وبقي الصف الذي يكون متأخرا ترقب العدو فاذا رفع الصف الاول
2:23مع الامام سجدوا هم لانفسهم وبهذا يتم لهم ركعة كاملة ثم بعد هذا يحصل الانتقال يتقدم الصف المتأخر ويتأخر الصف المتقدم الذي يلي ثم يصنع بهم كما صنع في الاولى
2:49يعني يركع يقرأ ثم يركع بهم جميعا ثم يرفع ويرفع جميعا ثم يسجد ويسجد الصف الذي يليه الذي كان في الركعة الاولى متأخرا يسجدون معه سجدتين ويبقى الصف المتأخر يرصد العدو
3:09يا من حتى اذا جلس الامام وجلس الصف الذي يليه سجدوا لانفسهم ثم الامام ينتظرهم ان يكملوا سجدتيهم ويتشهدوا ثم يسلم بهم جميعا هذه صفة صلاة الخوف اذا كان العدو
3:31بين المسلمين وبين القبلة اما اذا كان العدو الى غير القبلة وقد ذكر صفة مضت وهو ايضا انه يجعلهم طائفتين وفيه اختلاف مضى على ثلاثة اقسام على ثلاثة ثلاثة انحاء
3:56منها انه يكبر بهم جميعا وان كان بعضهم الى غير القبلة ومنها انه يصف جماعة منهم الى العدو وجماعة يكونون مع الامام مستقبل القبلة يصف بهم ويركع بهم ركعة اذا كمل لهم ركعة
4:21تأخروا وذهبوا الى مكان الطائفة التي قامت تحرص ثم تأتي الطائفة وتصف والامام يكون قائما ينتظرهم ثم يركع بهم ركعته الثانية فاذا انتهى من ركعته الثانية كملوا لانفسهم ركعة ثم
4:45سلموا ويذهبوا الى مكانهم الساق. وتأتي الطائفة السابقة والامام ينتظرها ويكمل لهم ركعة وينتظرهم حتى يجلس متشهدين ثم يسلم به هذه صفة اخرى قد مضت وفي هذه الصفة اختلاف ان بعض الاحاديث ان كل طائفة
5:14تكمل لنفسها ركعة ثم تسلم الاولى وتبقى الطائفة المتأخرة بعدما صلت ركعة وكمل لنفسها خلف الامام ثم الامام ينتظرها حتى يسلم به وفي هذا الحديث الذي معنا صفة ثالثة مخالفة لهذا
5:43وهي انه العدو الى غير القبلة طائفتين ويكبر بالطائفة التي معه او يكبر بهم جميعا على حسب الاختلاف. اختلاف الروايات وان كان بعضهم الى غير جهة القبلة ويركع بهم ركعة للذين يدور
6:09ثم اذا كمل الركعة والسجدتين ثبت قائما وكملوا لانفسهم ركعة ثم تأخروا الى المكان الذي فيه الطائفة التي تربب العدو وترصده ويأتون فيصلوا لانفسهم ركعة والامام قائم ثم اذا كملوا ركعتهم
6:40ركع الامام بهم الركعة الثانية وسجد وسجدا وسجدوا كلهم معه جميعا سراعا لانهم يجتمعون في الصلاة يشجعون ويخففون تخفيفا بحيث انهم لا يصنعوا الا ما هو واجب في الصلاة سبحان ربي الاعلى مرة
7:04ثم يسلم بهم جميعا كملت الصلاة لهم جميعا في هذه الصفة وسرعتهم في هذه الركعة المتأخرة لانهم تركوا العدو فاصبحوا كلهم مستقبلين القبلة فسجدوا سجودا سريعا تشهدوا تشهدا سريعا الا يتمكن العدو
7:32من المجيء اليهم والانقضاض عليه هذه هذا مضمون ما ذكره في هذا الحديث نعم قال رحمه الله تعالى باب من قال يصلي بكل طائفة ركعة. ثم يسلم فيقوم كل صف فيصلون لانفسهم ركعة
7:52وهذه صفة رابعة وهي انه يصفهم صفين يجعلهم طائفتين فيصلي بالذين يلون ركعة ثم يثبت قائما ويكمل لانفسهم ركعة ثم يسلم ويذهب يرصد العدو ثم تأتي الطائفة التي لم تصلي
8:20تدخل في الصلاة مع الامام وهو واقف فيصلي بهم ركعة فيكمن له ركعتين ثم يثبت جالسا ويكملوا لانفسهم الركعة الثانية قبل ان يسلم الامام فاذا سلم الامام سلموا معه في هذا يكون كل طائفة صلت ركعتين
8:47واشتركت مع الامام بركعة وكملت بنفسها ركعة اخرى. نعم قال حدثنا مسدد قال حدثنا يزيد ابن زريم من معمل عن عن سالم عن ابن عمر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى باحدى الطائفتين ركعة
9:09والطائفة الاخرى مواجهة العدو ثم انصرفوا فقاموا في مقام اولئك وجاء اولئك فصلى بهم ركعة اخرى. ثم سلم عليهم مقام هؤلاء فقضوا ركعتهم. وقام هؤلاء فقضوا ركعتهم قال ابو داوود وكذلك رواه نافع وخالد ابن معدان
9:33عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم وكذلك قول مسروق ويوسف ابن مهران عن ابن عباس وكذلك روى يونس عن الحسن عن ابي موسى انه فعله ولكن الذي مضى انهم ينتظرون
9:53ان الامام ينتظرهم حتى يكملوا ركعة كل طائفة فهذه صفة اخرى وبهذه الصفات المتعددة فيما يظهر ان النبي صلى الله عليه وسلم صلاها كله معلوم ان صلاة الخوف نزلت بعد غزوة الاحزاب
10:20الاحزاب جاء الخلاف فيها هل كانت قبل احد او بعد احد بوب طوائف من والمحدثين ان احد قبله ذلك انها ان احد وقعت قبل ان تحرم الخمر اما الاحزاب فبعد ذلك ولهذا يقال انها في السنة الخامسة
10:49احد في السنة الثالثة اذا كان هكذا فمعنى ذلك ان صلاة الخوف اما في السنة السادسة او في السنة السابعة مع ذلك هذه الصفات المتعددة ما يدل على ان النبي صلى الله عليه وسلم
11:11صلاها في غزوات وقد سمي بعظ هذه الغزوات في غزوة المريسيع غزوة الرقاع وغزوة نجد وكذلك الغزوة التي قال انه صلاها في عثمان وهو او وهي اول صلاة صلاه مواجهة خير المشركين
11:38ولكن هذه التي ذكرت عندنا ما يقرب من سبع صفات كل صفة تختلف عن الاخرى يلزم على هذا انها تعددت وقد اتفق العلماء على ان صلاة الخوف تغاير الصلاة في الامن والطمأنينة
12:01وانه يغتفر فيها الاشياء الاعمال الكثيرة التي تعمد حتى استكبار القبلة فان المصلي لو استدبر القبلة لبطلت صلاته ولكن في صلاة الخوف يغتفر هذا ثمان هذه الصفة التي ذكرها صفة خالفت الصفات السابقة
12:27وهي انه يصلي بكل طائفة ركعة ثم يسلم فكل طائفة بعد ذلك تكمل لنفسها اذا انتهت من رصد العدو ولابد في صلاة الخوف كلها ان يكون الانسان مستعدا حاملا سلاح
12:50لان الله امر بذلك نرى ان نأخذ حذرنا وان تحمل اسلحتنا في حالة الصلاة ومعنى هذا ان الانسان يكون مستعدا للقتال. وان كان في حالة الصلاة فلو قدر ان العدو يهجم على المصلين فماذا يكون
13:12كيف يصنع المصلون اذا قدر ان العدو هجم عليهم وهو في حالة الصلاة في اثناء الصلاة انهم يكملون صلاتهم على حسب الامكان سواء جماعة او فرادى وهم يقاتلون العدو وهم يضربون ويكشفون ويكفرون
13:35اذا امكن ان يكملوا جماعة ولو باسرع ما يمكن فعلوا ذلك وان لم يمكن كل واحد يصلي يكمل صلاته لنفسه قال حدثنا عمران ابن ميسرة قال حدثنا ابن فضيل قال حدثنا قصيف
13:55ابي عبيدة عن عبد الله ابن مسعود قال صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الخوف وقاموا صفا خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم وصف مستقبل العدو فصلى بهم رسول الله صلى الله عليه وسلم ركعة. ثم جاء الاخرون فقاموا مقامهم. واستقبلهم
14:17هؤلاء العدو فصلى بهم النبي صلى الله عليه وسلم ركعة. ثم سلم فقام هؤلاء فصلوا لانفسهم ركعة ثم سلم ثم ذهبوا فقاموا مقام اولئك مستقبلي العدو. ورجع اولئك الى مقامهم فصلوا لانفسهم ركعة ثم سلموا
14:38معنى هذا ان ان الامام اذا خفهم صفين جعل فرقة منهم خلفه وفرقة والفرقة الاخرى مقابل العدو فانه يصلي بالتي معه ركعة ثم اذا كملوا الركعة ذهبوا الى مكان الطائفة الاخرى التي مقابل العدو فتأتي مكانهم
15:08فيصلي بهم الركعة الثانية ثم يسلم وتنتهي الصلاة يعني الامام يسلم ثم لا يكمل الذين جاؤوا متأخرين وصلوا معه الركعة الاخيرة من صلاته دمروا لانفسهم ركعة سجدتيها ثم يسلم ثم يذهب
15:32يرصد العدو وتأتي الطائفة التي صلت مع الامام الركعة الاولى وهي الان قائمة مياه العدو تأتي الى مكانها الذي ظلت فيه الركعة الاولى وتكمل صلاتها معنى ذلك انه يكملون هذه الركعة بلا امام
15:55وكذلك الطائفة التي تأخرت اولا ثم تقدمت ثانيا وكملت قبل المتقدمة انهم يصلون الركعة الاخيرة الى امام يعني يقومون كل واحد لنفسه كأنهم قد سبقوا بركعة هذه صفة اخرى قال حدثنا تميم بن المنتصر
16:23قال اخبرنا اسحاق يعني ابن يوسف عن شريك عن قصي باسناده ومعناه قال فكبر نبي الله صلى الله عليه وسلم وكبر الصفان جميعا قال ابو داوود رواه السوري بهذا المعنى عن قصي
16:40صلى عبد الرحمن بن سمرة بهذه اللفظة وهذا في خلاف موضعين هذه الروايات صار الخلاف فيها في موضعين الموضع الاول ان بعضها فيه انه انهم كبروا كلهم جميعا دخلوا يعني في تكبيرة الاحرام
17:06الذين استقبلوا القبلة والذين استقبلوا العدو معنى ذلك انهم ودخلوا في الصلاة فاصبحوا مستدبرين للقبلة. طائفة والموضع الثاني السلام سلم الامام وانتهى من صلاته وفرغ ثم كمل كل طائفة لنفسه
17:30لو انه انتظرهم حتى كملوا لانفسهم سلم بهم جميع وكذلك كونهم صلوا الركعة الثانية جميعا الاولى والثانية لو ان كل طائفة تبقى ترصد حتى تفرغ الاخرى الا ان الطائفة التي صلى بهم ركعة ثم سلم مضوا الى مقام اصحابه
18:00وجاء وجاء هؤلاء فصلوا لانفسهم ركعة. ثم رجعوا الى مقام اولئك فصلوا لانفسهم ركعة قال ابو داوود حدثنا بذلك مسلم ابن ابراهيم قال حدثنا عبد الصمد بن حبيب قال اخبرني ابي انهم غزوا مع عبد الرحمن بن سمر تكافل
18:21صلى بنا صلاة الخوف يعني ان الصحابة رضوان الله عليهم صلوا صلاة الخوف كما صلى النبي صلى الله عليه وسلم وهذا امر متفق عليه ما دام يمكنهم اداء الصلاة يجب عليهم ان يصلوا
18:47ولكن هذه الاعمال الكثيرة وهذه المخالفات لصلاة الخوف التي تختلف فيها عن الصلاة في حالة الامن خلافا كثيرا حيث ان الانسان لو صنع شيئا من ذلك او بعظه بطل الصلاة
19:12هذا كله يغتفر من اجل ايش من اجل الجماعة محافظة على الجماعة والا بالامكان ان كل فرض صلي وحده الى القبلة بدون هذه الاعمال ولكن لما للجماعة من المزية صلاة الجماعة
19:41محافظة عليها اغتفر الرائي تحصيلها عن هذه الاعمال الكثيرة والافعال الخارجة عن العادة في الصلاة هذا يدلنا على تأكد الجماعة وعظمها في الجماعة لهذا استدل العلماء على وجوب صلاة الجماعة في هذه الصلاة صلاة الخوف
20:14لو كانت غير واجبة ما ترك ترك امور واجبة الصلاة مثل استقبال القبلة المشي والذهاب حمل السلاح وما اشبه ذلك الاعمال استعداد للكر والفر والقتل والقتال المصلي مستعد لذلك هذا كله اغتفر في سبيل
20:45تحصيل الجماعة ما يدل على ان الصلاة في الجماعة امر متحتم ولا يجوز التساهل فيه قال باب من قال يصلي بكل طائفة ركعة ولا يقضون يعني انه هذه الصفة وهي ان الامام
21:11صلي ركعتين الصلاة واما المأموم المأمومون فان كل واحد واحدة من الطائفتين صلي ركعة فقط تكون الصلاة صلاة الخوف ركعة واحد وهذه قال به بعض العلماء قالوا ان هذا جائز لورود هذه الاحاديث
21:40اذا وردت الاحاديث وثبت ان الرسول صلى الله عليه وسلم فعل ذلك تعمل به ولا ضير على الانسان في ذلك هذه من اغرب الصلوات الصلاة يكتفى بها بركعة واحدة ان كانت اربعة
22:03تدل على هذا بقوله قوله تعالى اليس عليكم جناح تكثر من الصلاة ان خفتم ان يفتنكم الذين كفروا وقصر الصلاة يقولون العدد وقسوة في الكيفية كله يدخل في ذلك قصد الصلاة
22:27وقصر العدد سيقتصر على ركعة واحدة واما اصل الكيفية لا يكثر من القراءة بحيث يقتصر على الفاتحة فقط من التسبيح الانتقالات وغيرها حيث يقتصر على الواجب فقط ولهذا جاء بعد ذلك ان الله جل وعلا
22:54قال فاذا اطمأننتم فاقيموا الصلاة واقامة الصلاة هو ان يؤديها الانسان على الوجه المطلوب وليس اقامتها ان يركع ويسجد فقط قال حدثنا مسدد قال حدثنا يحيى عن سفيان قال حدثني الاشعث ابن سليم
23:15عن الاسود بن هلال عن ثعلبة ابن قال مع سعيد بن العاص بطابستان فقام فقال ايكم صلى مع رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الخوف وقال حذيفة انا فصلى بهؤلاء ركعة وبهؤلاء ركعة ولم يقضوا
23:38قال ابو داوود وكذا رواه عبيد الله ابن عبدالله ومجاهد ومجاهد عن ابن عباس عن النبي عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم وعبدالله بن شقيق عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم. ويزيد الفقير ابو موسى. قال ابو داوود رجل من
24:00ليس بالاشعري جميعا عن جابر عن النبي صلى الله عليه وسلم. وقد قال بعضهم في حديث يزيد الفقير قضوا ركعة اخرى وكذلك روى مسلمات الحنفي عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم وكذلك رواه زيد ابن
24:20ثابت النبي صلى الله عليه وسلم قال فكانت للقوم ركعة ركعة وللنبي صلى الله عليه وسلم ركعتين وهذا يقول العلماء في حالة شدة الخوف يعني اذا اشتد الخوف ورؤي ان العدو
24:40ينقطع عن المسلمين نقاتلهم في هذه الحالة يكتب او ان القتال حصد بركعة واحدة وبذلك صلاتهم كاملة وان كانت ركعة واحدة انه لم يعهد الصلوات ان هناك ركعة واحدة يبتهى بها الا صلاة الوتر
25:07صلاة الوتر تختم بها صلاة الليل مع ذلك ذكر هذا في سبيلي المحافظة على الجماعة وهذا محافظة على ان يصلوا جميعا قال حدثنا مسدد وسعيد ابن منصور قال حدثنا ابو عوانة عن بكير ابن الاخنس عن مجاهد
25:32ابن عباس قال قال الله تعالى الصلاة على لسان نبيكم صلى الله عليه وسلم في الحضر اربعا وفي السفر ركعتين وفي الخوف ركعة قال باغ قوله على لسان نبيكم المقصود به هذا ما جاء منصوصا
25:52على انه ركعة النبي صلى الله عليه وسلم قال صلوا صلاة الخوف ركعة ولكن جاء مثل ما سمعنا انه فعل ذلك يعني انه صلى هو ركعتين والجماعة كل جماعة صلى صلت ركعة واحدة
26:12ولم يأمرهم اتمام ركعتين ومعلوم ان صلاة السفر ركعتان اذا ثبت من فعله هو ابلغ من قوله صلوات الله وسلامه عليه. مع انه كله حق وكله شرع. نعم. قال باب من قال يصلي بكل طائفة
26:33يعني هذه الصفة اخرى الصفة السادسة وهي انها تكون الصلاة للامام اربع ولكل طائفة ركعتين يعني عكس التي قبلها قال حدثنا عبيد الله بن معاذ قال حدثنا ابي قال حدثنا الاشعث
26:53عن الحسن عن ابي بكرة قال صلى النبي صلى الله عليه وسلم في خوض الظهر فصف بهم قلبه وبعضهم بايتاء العدو فصلى بهم ركعتين ثم سلم. فانطلق الذين صلوا معه فوقفوا موقف اصحابهم
27:12ثم جاء اولئك فصلوا خلفه فصلى بهم فصلى بهم ركعة وسلم فكانت لرسول الله صلى الله عليه وسلم اربع ولاصحابه ركعتين ركعتين وبذلك كان يفتي الحسن قال ابو داوود وكذلك في المغرب
27:31يكون للامام ست ركعات وللقوم ثلاث ثلاث. قال ابو داوود وكذلك رواه يحيى ابن ابي كثير عن ابي سلمة عن جابر عن النبي صلى الله عليه وسلم وكذلك قال سليمان يشكر
27:48عن جابر عن النبي صلى الله عليه وسلم وهذه الصفة جائزة يجوز للامام ان يصلي بهم هذه الكيفية ولكن الصلاة صلاته الثانية تكون نفلا الفرض هي الاولى والثانية تكون نفلا
28:10انه امهم صلى بهم اماما هي له نفل ولهم فريضة فكمل بكل طائفة الصلاة فاذا فعل مثل هذا فهو جائز على ما وردت الاحاديث قال باب الصلاة الطالب الطالب وهو الذي يطلب شيئا يخشى فواته
28:37الذي يطلب مثلا عدوا له او مالا له لو ترك تركه وبقي يصلي الى ذهب معنى ذلك انه يصلي كصلاة الخوف يصلي وهو يطلب على راحلتها وعلى سيارته كان يخشى انه يقود
29:04يكون مطاردا له ولو بقي يطارده وقتا لخرج الوقت لا يترك الوقت يخرج فليصلي وهو يطردك على حسب حاله نعم قال حدثنا ابو معمر عبد الله ابن عمرو قال حدثنا عبد الوالد
29:26قال حدثنا محمد بن اسحاق عن محمد بن جعفر عن ابن عبدالله بن انيس عن ابيه قال بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم الى خالد بن سفيان الهدري وكان نحو عرنة وعرفات فقالت هبقتنه قال فرأيته وحضرت صلاة العصر
29:46وقلت اني لا اخاف ان يكون بيني وبينهما ان اؤخر الصلاة. فانطلقت امشي وانا اصلي اومر ايماء نحو. فلما دنوت منه قال لي من انت؟ قلت رجل من العرب بلغني انك تجمع لهذا الرجل فجئتك في داء. قال اني لفيدا فمشيت معه ساعة حتى اذا
30:08علوته بسيفي حتى برد. فهذا كان من اعداء رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان من الذين ولهم ايضا اقدام فكان يجمع لقتال رسول الله صلى الله عليه وسلم لكنه اضعف من ذلك
30:34لهذا امر الرسول صلى الله عليه وسلم رجلا واحدا ان يذهب اليه فيقتل فذهب هذا الرجل فلما وصل اليه وشاهداه وقد حضرت الصلاة انه يصير بينه وبينه مجاولات ومصاولات فيخرج الوقت
30:55فصلى وهو يمشي نحوه يومه ماء ولم يذكر ان الرسول صلى الله عليه وسلم امره بهذا ولا انه اقره على هذا هل يكون هذا دليلا الجواب نعم لانه لو كان خطأ
31:17نزل الوحي تنبيه على ذلك فكل الافعال التي يفعلها الصحابة في زمن النبي صلى الله عليه وسلم ويقرون عليها يكون من السنة كما قال جابر ابن عبد الله لما سئل
31:38قال كنا نعزل والقرآن ينزل لو كان حراما لنهينا عن ذلك ما يدل على ان هذا امر متقرر عنده فهذا وجه الاستدلال قال باب تفريع ابواب التطوع وركعات السنة التطوع المطلق واما السنة
32:05فيقصد بها السنن الرواتب سنن الرواتب هي السنن المقيدة التي تكون اما قبل الفريضة او بعد الفريضة كما سيأتي في حديث عبدالله ابن عمر والرواتب هذه من التطوع المطلق والتطوع المطلق
32:30هو ما لم يقيد لا بفريضة ولا بانه مثلا الوتر ولا بالصلاة مثلا تراويح ولا بصلاة الاستخارة ولا بغير ذلك من الصلوات الخاصة سيأتي احدى هذا انواع متعددة صلاة الليل صلاة النهار
33:00وكذلك صلاة الضحى لها خصوصية وكذلك صلاة مثلا ركعتي الوضوء اذا توضأ الانسان فان من السنة ان يركع ان يركع ركعتين وغير ذلك مما سيذكره والصلاة مثل ما جاء في الحديث
33:26خير موضوع فاستزد منه ما شئت كلما زاد الانسان فهو في خير فانها خير وضع لك فخذ منه ما تشاء ولكن يجب ان تكون الصلاة على وفق ما كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي
33:48ولكنها تختلف جاء كما سيأتينا ان صلاة الليل مثنى مثنى يعني ان الانسان اذا قام يصلي في الليل انه يتعين عليه من يسلم من كل ركعتين اذا نوى ان يصلي الوتر
34:09ان الانسان اذا نوى وترا ان الوتر قد يكون ركعة وهو اقل قد يكون ثلاث يسودها جميع قد يكون خمسا يسردها جميعا اذا صلى اربعا جزء ان يجلس ويتشهد ويذكر الله ثم يقوم يأتي بالخمسة ويسلم
34:33او تكون سبعا او تكون تسعا او تكون احدى عشر ولم يزد النبي صلى الله عليه وسلم في صلاة الليل احدى عشر ركعة هذه عشرة هي وكان يوتر قبيل الصبح
34:53فاذا اصبح صلى ركعتين ركعتي صلاة الفجر وهي من السنن الرواتب ركعتي الفجر من الرواتب كما سيأتينا قال حدثنا محمد بن عيسى قال حدثنا ابن علية قال حدثنا داوود ابن ابي هند
35:17قال حدثني النعمان ابن سالم عن عمرو بن اوس عن عنبسة بن ابي سفيان امي حبيبة قالت قال النبي صلى الله عليه وسلم من صلى في يوم ثنتي عشرة ركعة تطوعا بني له بهن بيت في
35:35هذا من التطوع الذي قيد انه في النهار اثنتي عشرة ركعة من صلى في كل يوم اثنتي عشرة ركعة بني له بيت في الجنة ومعنى ذلك انه يدخل فيه سنن الرواتب
35:57وصلاة الضحى وغيره يعني انه يتحصل على هذا العدد من غير الفريضة سواء الرواتب التي ركعتين قبل الظهر وركعتين بعدها وركعتين بعد المغرب بعد العشاء وركعتين قبل الفجر وجاء وسيأتي غير هذا
36:28او ان هذا يكون صلاة غير مقيدة في اي وقت كان ما لم يكن وقت نهي ان الانسان اذا فعل ذلك تحصل على هذا الوعد وهذا في الحقيقة امر عظيم
36:48كلما صلى اثنتي عشرة ركعة يبنى له بيت في الجنة لم يكن له من البيوت الله اوسع واقوى عطاؤه اعظم واكثر لكن نحن نفرط في مثل هذه الاشياء ثم ان هذا سيأتينا كثيرا
37:12نحو هذا من فعل كذا من صلى كذا صار له كذا وكذا والمعنى ان هذا مع التزام الاوامر واجتناب النواهي ليس معنى ذلك انه يقتصر على فعل هذا الشيء فقط
37:33اصلي اثنتي عشرة ركعة ويترك ما هو واجب علي او يفعل المحرمات لكن هذا امر معلوم لمن يخاطبون الذين يخاطبهم الرسول صلى الله عليه وسلم كانوا يفهمون ذلك ويعرفون قال حدثنا احمد ابن حنبل
37:57قال حدثنا حسين قال اخبرنا خالد وحدثنا مسدد قال حدثنا يزيد ابن زريع قال حدثنا خالد المعنى عن عبدالله بن شقيق قال سألت عائشة عن عن صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم من التطوع فقالت
38:19كان يصلي قبل الظهر اربعا في بيتي ثم يخرج فيصلي بالناس ثم يرجع الى بيتي فيصلي ركعتين وكان يصلي بالناس المغرب ثم يرجع الى بيتي فيصلي ركعتين وكان يصلي باسم العشاء ثم يدخل بيتي فيصلي ركعتين
38:40وكان يصلي من الليل تصفى ركعات في الوتر وكان يصلي ليلا طويلا قائما وليلا طويلا جالسا. فاذا قرأ وهو قائم ركع وسجد وهو قائم واذا قرأ وهو قاعد ركع وسجد وهو قاعد. وكان اذا طلع الفجر صلى ركعتين ثم يخرج فيصلي بالناس صلاة الفجر
39:04صلى الله عليه وسلم هكذا ذكرت عائشة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم وهذا في بعض الاوقات ومعنى ذلك ان صلاته التطوع والفريضة ما يقرب من اربعين ركعة كلها في الليل والنهار
39:30لا يزيد على ذلك لانه الظهر اربعا وست اربع وست هذه عشر والعصر اربع اربعة عشر والمغرب ثلاث سبعة عشر وبعدها ركعتين تسعة عشر ثم يصلي العشاء اربعا ثلاثة وعشرين
40:01وبعدها اربعة تكون هذه سبع وعشرين ثم يصلي احدى عشرة ركعة وقد يصلي تسع فهذه مثلا خمسة وثلاثين او اربعة وثلاثين ثم يصلي الفجر ركعتين وقبلها ركعتين فهذه اربع تكون قرابة ثمان وثلاثين او تسعة وثلاثين
40:36هكذا سنته التي مضى عليها صلوات الله وسلامه عليه وقد جاء عن كثير من الناس في تراجمهم وفي مدحهم ان فلان يصلي في اليوم والليلة الف ركعة او انه يصلي مثلا في الليلة
40:58الف ركعة يوم اشبه ذلك الصحابة رضوان الله عليهم ما كان احد منهم يرغب عن سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ولكن الامر فيه سعة ليس الانسان ملزما بان يفعل ما كان يفعله رسول الله صلى الله عليه وسلم
41:22لان الناس يختلفون منهم ان يكون حياة قلبه واستئناسه وانسه بالله القراءة تلاوة كلام الله وتدبره يجتد بتدبره وتلاوته انه يخاطب رب فيكون قيامه وقراءته افضل من الركوع والسجود على هذا
41:56هذه الحال ومنهم من يرغب الدعاء التضرع يكون ركوعه وسجوده ارغب عليه من القيام والقراءة يكون هذا السجود والركوع في حقه افضل لانه اكثر بالله جل وعلا واكثر خشوعا اكثر اقبالا على الله فيه
42:25ومنهم من يكون عاجزا بان يقوم قياما طويلا ما يستطيع يكون يرتاح بكثرة الركوع والسجود على كل الانسان يفعل ما هو الاصلح لك قد قال صلى الله عليه وسلم لرجل
42:48طلب منه مطلبا لما قدم له قدمه في شيء قدم له وضوءه وتكرر ذلك وسأل مرة من الذي فعل هذا؟ فقال رجل انا قال سلني اريد مكافأتك فقال اسألك مرافقتك في الجنة
43:10قال اوغير ذلك قال هو ذاك قال اذا اعني على نفسك بكثرة السجود كثرة السجود فمعنى هذا ان السجود هو صلى الله عليه وسلم صلي ركعتين قبل الظهر وبعدها ركعتين
43:29الصحيحين يقول حفظت من رسول الله صلى الله عليه وسلم ركعتين قبل الظهر وركعتين بعدها ركعتين بعد العشاء بعد المغرب وكان يصليها في بيته اخبرتني بذلك حفصة وهي اخته زوج النبي صلى الله عليه وسلم
43:50وبعد العشاء ركعتين وقبل الفجر ركعتين هذه الرواتب التي في حديث عبد الله ابن عمر وما كان صلوات الله وسلامه عليه صلي ركعتي الفجر الا في بيتي الا اذا كان مسافرا كما هو معلوم
44:09وكذلك المغرب ولهذا يقول العلماء ان الصلاة ركعتي الفجر في البيت افضل وكذلك صلاة راتبة المغرب التي بعدها افضل واما الجمعة وكما سبق اختلفوا فيه حسب اختلاف الروايات انه جاء انه يصلي في البيت ركعتين
44:35وجاء انه يصلي اربعا يعني بعد الجمعة جمع العلماء بين هذين يقول اذا صلى الانسان في المسجد بعد صلاة الجمعة صلى اربعا اذا انصرف الى بيته قبل ان يصلي انه اذا وصل بيته يصلي ركعتين
44:57بالنبي صلى الله عليه وسلم قال حدثنا مسدد قال حدثنا يحيى عن شعبة عن ابراهيم ابن محمد ابن المنتشر عن ابيه عن عائشة ان النبي صلى الله عليه وسلم كان لا يدع اربعا قبل الظهر وركعتين قبل صلاة الغداة
45:19هذا حديث اخر كما سبق في حديث عائشة انه كان يصلي قبل الظهر اربعة وكذلك جاء ايضا بعدها اربعة بهذا تصل صلاته الى تسع وعشرين تسع وثلاثين راتب اذا كان
45:40هذه ولكن الذي بعد الظهر اربعة كلام الا انه جاء عليه من صلى قبل الظهر اربعة وبعد الظهر اربعة وهو حديث صحيح بني له بيت في الجنة ينبغي المحافظة على ذلك
46:03ولكن من المهم الذي ينبغي للمسلم ان يعتني به انه تحافظ على الصلاة التي يصليها وان كانت قليلة مرة يصلي ومرة او مرات يترك لان الرسول صلى الله عليه وسلم يقول
46:27احب الاعمال الى الله ما دوب عليه تداوم عليه وان كان قليلا فهو محبوب الى الله ينبغي اذا عملت عملا داوم عليك ولا تترك اذا متى شغلت عنه اما بنسيان او بنوم
46:51او بالشغل يوم اشبه ذلك ان تحرص على قضائك تقضيه كما تدعو فرائض ان كان هذا ليس واجبا ولكن محافظة على الاقتداء برسول الله صلى الله عليه وسلم انه لما سئل عن الركعتين
47:17بعد الظهر شغله بعض الوفود ما استطاع ان يصليهما حتى جاءت العصر قضاه ما بعد العصر ثم فيما بعد اصبح داوم على ذلك مع ان هذا منهي عنه الانسان يصلي بعد العصر
47:40صلاة النافلة الا قضاء الفوائد انه يقضيها على كل حال مقصود انه ينبغي للمسلم انه يحافظ على شيء له معين الرواتب غير الفرائض الفرائض التي فرضت عليه لابد منه ولكن
48:06يقول له صلاة معينة يحافظ عليها الليل في الليل وفي النهار ولا ينبغي للانسان ان يكون غافلا عن الله وقتا طويلا الصلاة صلة بين العبد وربه وسيأتينا الرسول صلى الله عليه وسلم يقول عن الله جل وعلا
48:28يا ابن ادم صل لي ركعتين اول النهار يكفيك اخرة وسيأتي ايضا انه يصبح على كل سلامى بني ادم صدقة كل سلامى والسلامى معناها المقصد العضو يقول العلماء ان الانسان فيه
48:50ثلاثمائة وستون فمعنى ذلك كل يوم عليه في هذا العدد صدقات يتصدق وذكر ان الكلمة الطيبة صدقة والتسبيح صدقة صدقة والامر بالمعروف صدقة والنهي عن المنكر صدقة القاء السلام كذلك صدقة
49:17ويكفي عن هذا كله اركع ركعتين من الضحى اذا ركعت ركعتين من الضحى كفاك عن هذه الصدقات انه ينبغي للانسان يحافظ صلاة تنفعك يوم يكون وحيدا في قبره استأنسوا بعمله
49:43انه اذا وضع في قبره وكان صالحا وله عمل صالح فجاءت الاحاديث يأتيه رجل شاب حسن الوجه طيب الثياب طيب الرائحة يقول له ابشر باليوم الذي يسرك فيقول ما انت
50:06الله ووجهك الوجه الذي يبشر بالخير يقول انا عملك الصالح يطمئنه ويعده بالخير اما اذا كان الانسان غافلا عن الله ساهيا الدنيا فان فانه يجوز ان يستولي عليه الشيطان ويزيده غفلة وبعدا عن الله جل وعلا
50:35كلما غفل يصبح ناسيا بنفسه فيكون ممن قال الله جل وعلا فيه نسوا الله فنسيوا ولا ينبغي يكن غافلا عن عن ربه جل وعلا دائما ذاكرا لله في صلاة في قراءة في تسبيح
50:57الانسان اذا ما اللسان اذا ما شغلته بما ينفع شغلك فيما يضر قال باب ركعتي الفجر ركعتي الفجر ما جاء الحث على المحافظة عليه بعد الفرائض انها سنة مؤكدة قد كان الرسول صلى الله عليه وسلم يحافظ عليها محافظة تامة
51:26فانه صلوات الله وسلامه عليه لما نام اصحابي عن الصلاة صلاة الفجر حينما رجع من غزوة خيبر قد سار الليل كله وبقي اخر الليل قد تعب صحابته وقالوا يا رسول الله لو نزلت بنا
51:48فقال اخاف ان تنام عن الصلاة قال لهم بلال انا احرس لكم الصلاة فقال اذا انزلوا فنزلوا فناموا وقام بلال كان جالسا مستندا على راحلته متجها وجهه الى المشرق ينظر متى
52:07يخرج الصبح يؤذن وغلبته عيناه فلم يستيقظوا الا بحر الشمس فاستيقظوا استيقظ الرسول صلى الله عليه وسلم ان يقضوا حوائجهم وان يتوضأوا ثم يصلوا الركعتين صلوا الركعتين قبل ان يصلوا الصلاة
52:31واقاموا وصلوا. نعم قال حدثنا مسدد قال حدثنا يحيى عن ابن جريج قال عطاء عن عبيد بن عمير عن عائشة رضي الله عنها قالت ان رسول الله صلى الله عليه وسلم
52:50لم يكن على شيء من النوافل اشد معاهدة منه على الركعتين قبل الصبح هذا من فعله صلوات الله وسلامه عليه وكذلك جاء من قول انه امر بالمحافظة عليه كان الانسان ولو طردت الانسان الخيل
53:09انه يحافظ عليه ولكن لو قدر ان الانسان مثلا استيقظ في صلاة الفجر قبيل طلوع الشمس حيث لو مثلا ركعة ركعة ركعتي الفجر طلعت الشمس انه يتعين عليه ان يبدأ بالصلاة
53:31ليؤديها في وقتها ثم بعد ذلك صلي ركعتي الفجر انه جاء في الحديث من صلى ركعة قبل طلوع الشمس فقد ادرك الفجر ومن صلى ركعة قبل غروب الشمس وقد ادرك العصر
53:50قال باب في تسنيفهما من السنة ان يخففهما وكان صلوات الله وسلامه عليه يقرأ بهما بسورتي الاخلاص يا ايها الكافرون في الركعة الاولى وفي الثانية قل هو الله احد واحيانا
54:13يقرأ الركعة الاولى قولوا امنا بما انزل عليه الثانية قوله قوله جل وعلا قل يا اهل الكتاب تعالوا الى كلمة سواء بيننا وبينه الاولى كل واحدة اية