٣٥. شرح سنن أبي داود | العلامة عبدالله الغنيمان
0:00رحمه الله تعالى ما كنت الرجل يصلي في قميص واحد وهنا لابد ان يكون هو عورة ويستدلون على هذا التفاصيل قال ابو داوود حدثنا عن النبي قال حدثنا عبد العزيز يعني ابن محمد عن موسى ابن ابراهيم عن سلمة ابن الاكوع قال
2:09قلت يا رسول الله اني رجل اصيل افأصلي في القميص الواحد قال نعم وازرره ولو بشوكة الصرار هو الذي يكون وكان هذا انه ليس عليهم الا قليل سواه. عليه سراويل
2:40ولكن وهذا من الادلة على وجود من العلماء ما هو معروف لا يمكن المخلوق بدونه قال ابو داوود حدثنا محمد ابن خاتم ابن ابن قال حدثنا يحيى ابن ابي بكير عن اسرائيل عن ابي حوملة العامري
3:57قال ابو داوود كذا قال والصواب ابو حرمل عن محمد ابن عبدالرحمن ابن ابي بكر عن ابيه قال امنا جابر ابن عبد الله قميص ليس عليه رداء. فلما انصرف قال اني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم اصلي في قميص
4:18هو الذي يتصنت به والقابض على العرب واشكر به اسر العسر المسلم هذه كانت ولكن القميص ثوب واحد واحد بعض العلماء جواز الصلاة باب اذا كان الثوب ضيقا يتزر به
6:10اذا كان ضيق بحيث انه اذا سجد او ركع يكفي شيء منه انه في هذه الحالة يجعله جارة اذا كان ازارا لا يدخل عليه شيء قال ابو داوود حدثنا هشام ابن عمار وسليمان ابن عبد الرحمن الدمشقي ويحيى ابن الفضل السبستاني قالوا حدثنا حاتم يعني ابن اسماعيل
6:47قال حدثنا يعقوب ابن مجاهد ابو حزرة عن عبادة ابن الوليد ابن عبادة ابن الصامت قال اتينا جابرا يعني ابن عبد قال سرت مع النبي صلى الله عليه وسلم في غزوة فقام يصلي وكانت علي بردة ذهبت اخالف بين طرفيها
7:08تبلغ لي وكانت لها ذباذب فنكستها فنكستها. ثم خالفت بين طرفيها ثم تواقصت عليها لا تسقط ثم جئت حتى قمت على يسار رسول الله صلى الله عليه وسلم فاخذ بيده فادارني حتى اقامني عن يمينه. فجاء ابن صخر حتى قام عن يساره
7:32اخذنا بيديه جميعا حتى اقامنا خلفه قال وجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم يرمقني وانا لا اشعر ثم فطنت به باشار الي ان اتاجر بها فلما فرغ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يا جابر
7:51قال قلت لبيك يا رسول الله. قال اذا كان واسعا فخالف بين طرفيه. واذا كان ضيقا فاشدده على حقك الرسول صلى الله عليه وسلم من يتقوى كذلك فيه انه اذا كان
8:47انه يكون عن يمينك عن يمينه مساندا كما يفعل ناس اليوم هذا خلاف السنة لذلك فيه ان الخمر انه اذا كان الانسان ذلك في صلاتك لا يلزم بان يضع على
9:43الذي لا يجد الله جل وعلا لا يصلي في نفسه باب من قال يتجر به اذا كان ضيقا قال ابو داوود الكويت هذا هو الاتجاه قال ابو داوود حدثنا سليمان ابن حرب قال حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن نافع عن ابن عمر قال
10:42قال رسول الله صلى الله عليه وسلم او قال قال عمر رضي الله عنه اذا كان لاحدكم ثوبان فليصلي فيهما فان لم يكن الا ثوب واحد فليتزر به. ولا يشتمل اشتمال اليهود
10:59اليهود هو الذي كفر به انه يشق عليه ويكون صلى الله عليه وسلم انه صلوات الله وسلامه هنا يأمر بالفكر قال ابو داوود حدثنا مخالفة اليهود اليهود مطلوبة الموافقة من المودة والى المجد
13:00الى ذلك والواجب على المسلم ان يقطع صلته لمن هو على صلة الدين ولا يتشبه بهم لا ظاهرا ولا باطنا لهذا وبغضهم قال ابو داوود حدثنا محمد ابن يحيى ابن فارس الدهلي
13:33قال حدثنا ابن فارس قال حدثنا سعيد بن محمد قال حدثنا ابو تميلة بعن ابن واضح. قال حدثنا ابو المنيب عبيد الله عن عبدالله بن بريدة عن ابيه قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يصلي في لقاف لا لا يتشوح به
13:57والاخر ان تصلي ان يصلي في لحاف لا يتوشح به والاخر ان تصلي في سراويله وليس عليك رداء هذا هو الذي هو من يقال بين اطرافه ولا هو المطلوب اذا كان
14:47على هذا انسانا يصلي التراويح فقط لا ينبغي الصلاة الله جل وعلا يا بني ادم خذوا زينتكم عند كل مسجد المقصود في كل مسجد كل صلاة هذا امر مطلوب في الصلاة
15:41ولكن لو فعل الاسلام ذلك لكان جائزا وكانت صلاته صحيحة باب الاسبال في الصلاة سواء كانت على رأسهم لا يكفه الثاني قال ابو داوود حدثنا زيد بن مخزن قال حدثنا ابو داوود عن ابي عوانة عن عاصم عن ابي عثمان عن ابن مسعود قال سمعت رسول الله صلى الله
16:54عليه وسلم يقول اسفل ازاره في صلاته خيناء فليس من الله في حل ولا حرام قال ابو داوود روى هذا جماعة عن عاصم موقوفة عن ابن مسعود منهم حماد ابن سلمة وحماد ابن زيد وابو الاحوص وابو معاذ
17:11انه جاء مطلب غير مطلق ولكن معنى ذلك الوحيد على ذلك تدبرا تعاظما لنفسك تحت الكعبين فهو اسلام وما كان موازيا ينبغي ان يكون الاقتصاد فيه هو المحكمة وصل الى
18:40كونه يزيد وفيه اسراف ثم الشيء الذي يجعل الانسان خارجا على كل الواجب على الانسان يتقي الله. تقوى الله في القلب ولكن الواجب على الانسان وكذلك مثلا يا اسفل في الصلاة
20:12الامر اعظم مداخلا لا يقودون البلد وهو ان يكون ذلك تكبرا هذا لما قال ابو بكر رضي الله عنه يا رسول الله يرتقي قال انك لست منهم لست من الذين يجرون
20:53بشرهم قيلت قال ابو داوود حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا ابان قال حدثنا يحيى عن ابي جعفر عن عطاء ابن يسار عن ابي هريرة قال بينما رجل يصلي مسبلا ازاره اذ قال له رسول الله صلى الله عليه وسلم اذهب فتوضأ فذهب فتوضأ ثم جاء ثم
21:26وقال اذهب فتوضأ فذهب فتوضأ ثم جاء فقال له رجل يا رسول الله ما لك امرته ان يتوضأ؟ فقال انه كان يصلي وهو مسبل ازارا فان الله تعالى لا يقبل صلاة رجل مسبل ازارا
21:44ليس معنى هذا ان الاسلام ولكن معناه هو يأمره بان يستكبر عبادة جديدة ان الله ان يقبل مني فضل عظيم وارض معنا اذا رجى الملك تغسل اليدين ساقطت خطايا يديه
22:19صلى الله عليه وسلم اراد باب فيكم تصلي المرأة باب في كم تصلي المرأة؟ قال ابو داوود حدثنا القاع النبي عن مالك عن محمد ابن زيد ابن قنفد عن امه انها سألت ام سلمة ماذا تصلي في
22:55المرأة من الثياب فقالت تصلي في الخمار والدرع السابق الذي يغيب ظهور قدميها انه لا يجوز ان يدنو منه شيء وهذا من الامر الذي يخل به النساء كثير من النفاق
23:21ربما شيطانك وكذلك وربما يبدو بعض رأسه كله ثورة يجب على المرأة قال ابو داوود حدثنا مجاهد بن موسى قال حدثنا عثمان بن عمر قال حدثنا عبدالرحمن بن عبدالله عن ابن دينار
24:15عن محمد ابن زيد في هذا الحديث قال عن ام سلمة انها سألت النبي صلى الله عليه وسلم اتصلي المرأة في درع وخمار ليس عليها ايجار قال اذا كان الدرع سابغا يغطي ظهور قدميها
24:31قال ابو داوود روى هذا الحديث ما لك بن انس وبكر بن مضر وحفص بن غياب واسماعيل بن جعفر وابن ابي ذر وابن اسحاق عن محمد بن زيد عن امه عن ام سلمة لم يذكر احد منهم النبي صلى الله عليه وسلم
24:50بصروا به على ام سلمة رضي الله عنها وهو الخميس الذي يصنع على البدو الحمار فهو المجنوب على الرأس اذا لا يكفي الزنا لا بد ان تضع على رأس الحمار
25:23وكذلك وقد اختلف الفقهاء في الكفين لبيك يجوز ان يبدوا الكف لابد انه لا بأس ان يبني لابد ان يوفر لابد ان لو بدأ ظفرها ما يجوز لك ذلك وكذلك شعورها
26:19لابد ان تغطيه والقدمان كذلك والا تكون الصلاة كيف الوجه فقط هو الذي اتفقوا على انه ليس واجبا عليك ذلك وبينهما لا خلاف ومثل الصلاة للطواف في البيت نتيجة الجهل
27:29وهكذا الصلاة المرأة تصلي بغير خمار قال ابو داوود حدثنا محمد ابن المثنى قال حدثنا حجاج ابن من هال قال حدثنا حماد عن قتادة عن محمد ابن سير عن صفية بنت الحارث عن عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال
28:05لا يقبل الله صلاة حائض الا بخمار قال ابو داوود رواه سعيد يعني ابن ابي عروبة عن قتادة عن الحسن عن النبي صلى الله عليه وسلم ومعنى قوله صلى الله عليه وسلم
28:28يعني من بلغت سن الحيض التي وجبت عليها الصلاة بالنسبة للمرأة وليس المقصود ان الحائض في قلبه الصلاة علينا شرف رامي عليه الصلاة والسلام لكن المقصود هنا المرأة البالغة يجب عليها
29:09بدنها في الصلاة ولا تبطل صلاتها اذا لم تستر هذا هو قال ابو داوود حدثنا محمد بن عبيد قال حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن محمد ان عائشة نزلت على صفية ام طلحة طلحات
29:28بنات لها فقالت ان رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل وفي حجرته جارية فالقى لي حقوة وقال بشقتين اعطي هذه نصفا والفتاة التي عند ام سلمة نصفا فاني لا اراها الا قد حاضت
29:47او لا اراهما الا قد حاضتا. قال ابو داوود وكذلك رواه هشام عن ابن سيرين انه لابد من سكر المرأة في الصلاة كلها بما بلغت فاذا بلغت يجب ان ما جاء في السدل في الصلاة
30:24قال ابو داوود حدثنا محمد بن العلا ابراهيم بن موسى عن ابن المبارك عن الحسن ابن ذكوان عن سليمان الاحول عن عطاء قال ابراهيم عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن السدل في الصلاة وان يغطي الرجل فاه. قال ابو داوود رواه
30:57عن عطاء بن ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن السدل في الصلاة بالصلاة تفسيرات مسفرة بارسال الثياب وان تترك مرسلة وكذلك وكذلك غسل اليدين وهذا سيأتي
31:31ما يضع يديه واثقا ان يرسل لكم كانت فرصة للايدي هكذا وامر بالفتح كما في حديث علي سوف كما في احاديث كثيرة ولكنها كلها ضعيفة قال ابو داوود حدثنا محمد بن عيسى ابن الطباع
32:34قال حدثنا حجاج عن ابن جريج قال اكثر ما رأيت عطاء يصلي سادلا. قال ابو داوود وهذا يضاعف ذلك الحديث الى هنا مرسلا يديك وهذا لانه لم يبنوه فقط لهذا اخذ بهذا كثير من المالكية
32:56لانهم يشكرون الصلاة يرسلون يديه باب الصلاة في شعرك كل اللباس السجود ما نهينا عن ترك الشيخ ولكنه من غير ذلك لا ينبغي ان باب الصلاة في شعور النساء اللباس الذي يلبسه النساء
33:40استشعرنا به يعني يبي جلودهن مثلا اذا كانت يصيبه قد تكون مثلا مرضية من الاولاد المهم انه يحتمل ان يصيبه نجاسة فهل يصلي الانسان به الجواب نعم يصلي اذا لم يرى نجاسة. الاصل فيه انه طالب
34:16ما يدل عليه الحديث قال ابو داوود حدثنا عبيد الله ابن معاذ قال حدثنا ابي قال حدثنا الاشعث عن محمد يعني ابن سيرين عن عبدالله ابن عن عائشة قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يصلي في شعورنا او لحفنا. قال عبيد الله شك ابي
34:42هو ما يتلحق به او ان الشعور فهو ما عطية صلى الله عليه وسلم يغسلن ابنته قال اذا فرمتن فاشغلنني فالقى اليه ان توبة وقال اشعرنه اشعرنها اياك يعني انه شعارا لها يبني بدنها تحت الاكفان
35:26باب الرجل يصلي عاقصا شعره هو ان يثني او يعبده قال شعر الرقص الانسان له شعور برأسه رأسه انه مرسلك ولا يعطف علة النهي في هذا ان للعلماء ذلك انه يدل على التكبر او لانه
35:59تشبههم بالمعاصي قال ابو داوود حدثنا الحسن ابن علي قال حدثنا عبد الرزاق عن ابن جريج قال حدثني عمران ابن موسى عن سعيد بن ابي سعيد المقبوري يحدث عن ابيه انه رأى ابا رافع مولى النبي صلى الله عليه وسلم
36:20مر بحسن بن علي عليهما السلام وهو يصلي قائما وقد غرز ظفرة في قفاه فحلها ابو رافع فالتفت حسن اليه مغضبة فالتفت اليه حسن اليه مغضبا فقال ابو رافع اقبل على صلاتك ولا تغضب فاني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ذلك كفل الشيطان يعني
36:48مقعد الشيطان يعني مغرز ظفره يدل على التكبر واذا تكبر الانسان فالشيطان معه ومعنى ذلك انه كان له يعني معنى الصبر ان يدفن بعضه ببعض ويكون ويجعله متلونا فوق رأسه او بالقلب
37:28وهذا منهي عنه هذه الامور لانه يدل اما على التشبه بانه يدل على التكبر وهذا مطلقة ليس في الصلاة فقط الصلاة اعظم قال ابو داوود حدثنا محمد بن سلمة قال حدثنا ابن وهب عن عمرو ابن الحارث ان بكيرا حدثه ان قريبا مولى ابن
37:58حدثه ان عبد الله ابن عباس رأى عبد الله ابن الحارث يصلي ورأسه معقوص من ورائه فقام وراءه فجعل يحله واقر له الاخر فلما انصرف اقبل الى ابن عباس فقال ما لك ورأسي؟ قال اني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول
38:20انما مثل هذا مثل الذي يصلي وهو مكتوب هذا هو امساك اليدين ان هذا يكون ناقص هؤلاء على الاعضاء وجب عليه ان يسجد عليها ولكن لا يلزم منه انما هذا يدل على كراهة وفعل الانسان هذا
39:04ما تكون صلاته باطلة من رفع يديه ولم يسجد عليهما تكون باطلة اذا كان حاصرا ولكنها تكون اذا صلى ورأسه معقوصا صحيحة مع القراءة فعل شيئا لا يتعلق بامور الصلاة. وانما يتعلق بذنب اخر
39:36مثل هذا مثل من فعل محرما في صلاتي مثلا توضأ في ان يتم مخطوبة يكون ابوه باطلا سبق انه يكون صحيح السنة انه اكتسب محرم هكذا في مثل هذا نعم
40:08باب الصلاة في النعل الا ان يكون قد عرف هذا لابد له من جديد باب الصلاة في النعل هل هي سنة او جاهدة لو ان فيه تفسير ويأتي الامر بالصلاة فيه
41:03وان اليهود لا يصلون في نهاية بمخالفته اذا كان مثل المصلى ومنظفا ويجب المسجد مساجد يجب ان تحترم اكثر من احترام المجالس لو ان انسانا دخل مجلس اخر مفروشا وكره
41:49ربما ابغض ربما تكلم عليك مثل هذا اذا كان المسجد وسائل المساجد والان ايضا في بعض الاماكن وفيها فراش انما هي انه صلى فيها فاصل السنة اصاب الصلاة بشرط يتفقدها عند عند دخول المسجد
42:34انه لابد ان يتفقده ثم بعد ذلك لا بأس به اما ان تكره مطلقا فهذا سنة فيها في الجملة الصلاة فيها لا سيما في السفر قد يكون فيه بشيء نهي
43:23ويرى ان هذا ممنوع لان العادة قد تستولي على الانسان تجعله مثلا غير قابل الامر الذي الناس اعتادوا بالماء عند قضاء الحال ولو مثلا وغسل وجهه ويديه يعني ولم يستنكر فكانت صلاته صحيحة
44:02ولا خلاف فيها كذلك لما كان الناس فاتون ذلك لو فعل ذلك وربما بعضهم يرى ان الصلاة غير مبسوط ان اعتيادك سنة اذا جاء ذكر موسى وهارون او ذكر موسى وعيسى
44:29ابن عباد يشك او اختلفوا اخذت النبي صلى الله عليه وسلم سعلة فحذف فركع وعبدالله بن السائب حاضر لذلك المقصود بهذا يعني ان يذكر هذا هذا الواقع التي وقع فيها
44:51انه وضع نعاله اليسار اماما يصلي بمعنى هذا ان الامام يضعهما عن يساره وكذلك المنفرد اذا كان غير مأموما الحكم يختلف لا يجوز له ان يؤتي بهما في هذا صلى الله عليه وسلم
45:20كان يثير قراءة الصلاة واذا اطال القراءة قال الركوع والسجود تبعا لذلك لانه كما سيأتي في حديث انس كانت صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم قيامها وركوعها وسجودها قريب من السواء
45:42اذا اطال القراءة طلب الركوع واطال السجود. نعم قال ابو داوود حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا حماد بن زيد عن ابي نعامة السعدي عن ابي نظرة عن ابي سعيد الخدري قال بينما رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي باصحابه
46:13خلع نعليه فوضعهما عن يساره فلما رأى ذلك القوم القوم عالهم فلما قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاته قال ما حملكم على القائكم لكم. قالوا رأيناك القيت نعليك فالقينا نعالنا
46:31فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان جبريل صلى الله عليه وسلم اتاني فاخبرني ان فيهما قذرا وقال اذا جاء احدكم الى المسجد فلينظر فان رأى في نعليه قذرا او اذى فليمسحه وليصلي فيهما
46:49هو دليل على وجوب اجتناب النجاسة قد جاء في بعض الروايات فيهما يعني الذي يعلو من بعيد الرسول صلى الله عليه وسلم فشال دمه وصارت انها وفيه ان العادة انه صلى الله عليه وسلم كان يصلي
47:23والصحابة كذلك ثم ان الصحابة رضوان الله عليهم ينظرون اليه ويقتدون به وما فعله فعلوه ولهذا لما خلع وفيه وجوه تفقد النعلين لمن اراد ان يصلي بهما وكذلك اذا اراد ان يدخل المسجد به
47:50يجب عليه ان يتفقدهما لان يدخل المسجد من النجاسة او اقدار في هذا دليل لان الانسان اذا صلى في شيء وجب عليه اجتنابه ثم تبين له في اثناء صلاتك يصلى في شيء
48:21يجب عليه اجتنابه وهو لا ثم تبين اثناء الصلاة انه يخلع ذلك الشيء ويستمر في صلاة يبني على ما سقط ولا يعيد وبهذا بعض الفقهاء الذين يقولون انك هناك النجاسة ليست شرطا في صحيح الصلاة وانما هي واجبة
48:55من واجبات الصلاة ولكن الدليل ولا سيما وانه جاء في الانقلاب كان يجهل ذلك صلى الله عليه وسلم ان جبريل اعلنت اخبره جبريل ان فيهما اذى وعلى كل حال بنى على ما سوى
49:20لم يستأنف الصلاة وصار دليلا على ان من كان نجاسة الفقهاء قيد هذا فاحشة ثم صلى ولم يشعر وقد عارض هذا كما سيأتي مثل ما جاء في قصة عمر رضي الله
49:52في يوم من الايام خرج من المدينة الى المدينة فنظر في سراويله فوجد فيه اثر سكلا فذهب وحسن واعاد صلاة الفجر ولا يدري لا يبدو فهذا يدل على انه لان هذا فيه ترك الغسل الواجب
50:27الغسل لا تصح الصلاة بدونه بحال من الاحوال ولو نسي القسم ان يتوضأ ذهب وصلى او نسي بعض اعضاء قلوبهم وصلى ناس انه يجب عليه ان يعيد الصلاة اذا ذكر
50:45بخلاف ما اذا كانت النجاسة في ثوبه او في نعله او في الارض التي يصلي فيها وهو جاء ثم تبين له فيما بعد فان اخوان العلماء والذي دل عليه هذا الحديث
51:04وانه لا يجب عليه استثناء في الصلاة لو علم ان نفس الشيء ولكن اذا كان مثلا عرفة وهو في الصلاة كان يستطيع ان يتخلص منه وهو في صلاته تخلص منه منه واستمر في صلاته
51:28ان يكون عليه مثل توبان يستطيع ان يخلع واحد ويبطل اخر يعني احدهما فيه النجاسة والاخر ليس فيه عليه السراويل وقميص يستطيع ان يخلع السروال ويستمد في صلاته. يقول صلاته صحيحة. قال ابو داوود حدثنا موسى يعني ابن اسماعيل قال حدثنا ابا
51:50قال حدثنا قتادة قال حدثني بكر ابن عبد الله