تعليق على مختصر سيرة النبي صلى الله عليه وسلم للحافظ عبد الغني المقدسي 01
0:00الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
0:19واشهد ان نبينا محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى اله واصحابه وسلم تسليما كثيرا اما بعد فهذا مجلس من المجالس التي تتعطر بذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم
0:46والصلاة والسلام عليه فان ذكر النبي صلى الله عليه وسلم سبب لحياة القلوب اذا ذكر وعرفت شمائله وخلاله ودلائل نبوته كان هذا من اعظم اسباب زيادة الايمان وسببا لذوق طعمه
1:19فان النبي صلى الله عليه وسلم قال ذاق طعم الايمان من رضي بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد صلى الله عليه وسلم رسولا وكيف يرضى العبد بالنبي صلى الله عليه وسلم رسولا
1:39وهو جاهل به ثمان الاقتداء بالنبي صلى الله عليه وسلم حتم لازم على كل مسلم لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة ومدارسة سيرته وشمائله ودلائل نبوته عليه الصلاة والسلام
2:04من اسباب تحقيق هذه الغاية العظيمة هذا المجلس يعقد هذه الليلة بعون الله وايضا في الليلة القادمة والتي بعدها ان شاء الله نتفيأ طلال هذه الليالي شيئا من السيرة العطرة
2:35للنبي صلى الله عليه وسلم وذلك قراءة سيرة مختصرة له وهي مختصر سيرة النبي صلى الله عليه وسلم للامام الحافظ عبد الغني المقدسي المتوفى سنة ستمائة عليه رحمة الله هذا
3:04الكتاب كتاب نافع نفيس يتميز بوجازته وحسن سبكه كما انه اعتنى بي القول الصحيح وقد وفق اليه غالبا رحمة الله تعالى عليه نبينا صلى الله عليه وسلم اعظم انسان كتبت سيرته
3:36لم تعتنى او لم يعتني الناس بسيرة احد عنايتهم بسيرة هذا النبي الكريم صلى الله عليه وسلم ليس ثمة انسان كتب فيه كما كتب في هذا النبي العظيم صلى الله عليه وسلم
3:56وكيف لا وهو اعظم انسان وهو سيد ولد ادم صلى الله عليه وسلم والناس يعتنون بسيرة النبي صلى الله عليه وسلم منذ عهد اصحابه فان اصحابه رضي الله عنهم كانوا اشد الناس عناية
4:17بي تتبع سيرته وخلاله فيصفونه ادق الوصف ويذكرون ادق ما رأوه على النبي صلى الله عليه وسلم من حال او خلاف و جاء التابعون واتباعهم فزادت العناية على ذلك حيث
4:46اعتنى الناس بالرواية والتدوين لسيرة النبي صلى الله عليه وسلم ومن اعظمهم عناية بذلك الامام العلامة محمد بن اسحاق رحمه الله وكذلك موسى ابن عقبة وغيرهما من اهل العلم جاء ابن هشام رحمه الله فاختصر
5:13سيرة ابن اسحاق كانت هذه السيرة المنسوبة الى ابن هشام فيقال سيرة ابن هشام واصلها سيرة ابن اسحاق صارت اكثر الكتب شهرة في سيرة النبي صلى الله عليه وسلم ولم يزل الناس يكتبون ويدونون
5:40بهذا الباب الشريف العظيم اداء حقه عليه الصلاة والسلام على هذه الامة اذ لا شك ان اعظم الحقوق على الاطلاق على جميع الناس بعد حق الله عز وجل انما هو حق نبيه صلى الله عليه وسلم
6:02استقر في الشريعة ان اهم العلم معرفة اصول ثلاثة هي معرفة العبد ربه ودينه ونبيه محمدا صلى الله عليه وسلم فمن اداء هذا الحق المتعين الذي هو معرفة النبي صلى الله عليه وسلم
6:34كان ينبغي على كل مسلم ان يعتني بمعرفة سيرة هذا النبي الكريم صلى الله عليه وسلم وهذا الامر كان الناس ولا يزالون يعتنون به وينشئون عليه ناشئتهم وان كان الامر قد ضعف
6:57العناية به في هذه الازمان مع الاسف الشديد لكن الامر كان قبل ذلك ولا عهد قريب الناس يعتنون اشد العناية لمعرفتي بل بحفظ سيرة النبي صلى الله عليه وسلم ستجد الواحد منهم ولو كان من العامة
7:20يعرف نسب النبي صلى الله عليه وسلم ويعرف غزواته ويعرف ازواجه ويعرف ذريته ويعرف متى توفي عليه الصلاة والسلام على وجه التحديد ويعرف جملة من معجزاته عليه الصلاة والسلام ودلائل نبوته
7:42ولكن الامر الان مع الاسف الشديد فيه ظعف فكان مما ينبغي على كل مسلم ان يجرد العناية بهذا الامر العظيم ومن لطيف ما يذكر سبب تأليف هذه الرسالة التي الفها
8:03الشيخ الحافظ عبد الغني المقدسي وذكر ان هذه النبذة في سيرة النبي صلى الله عليه وسلم لا يستغني عنها مسلم سبب ذلك انه خرج مع بعض اصحابه الى مكان فذهب احدهم
8:20الى صومعة راهب يطلب شيئا من القرى والضيافة فلما فتح له هذا الراهب النصراني قال الى اي دين تنتسب؟ قال انا مسلم قال ماذا تعرف عن سيرة نبيك فكان ان
8:40وقف هذا الانسان وما ذكر شيئا ثم قال له هذا الراهب اذا لا اقريك شيئا انت لا تعرف نبيك لا تعرف نسبه ولا تعرف سيرته فلما رجع الى الشيخ عبد الغني
8:58حدثه بما كان حدث الشيخ حينها بجملة من سيرة النبي صلى الله عليه وسلم فعاد هذا الرجل الى الراهب فطرق عليه الباب وحدثه بشيء عن سيرة النبي صلى الله عليه وسلم
9:16فقال ان هذا ليس منك انما هو من الشيخ الذي انت معه وقدم عليه فحدثه الشيخ عبد الغني بشيء عن سيرة النبي صلى الله عليه وسلم حتى شرح الله صدر هذا الراهب
9:31فاسلم ثم انه بعد ذلك املى هذه النبذة في سيرة النبي صلى الله عليه وسلم هذه السيرة ضم اليها المؤلف سيرة العشرة المبشرين بالجنة ولا اظن ان الوقت سيسعفنا في هذه الليالي
9:55الثلاث لقراءة هذه السيرة لهؤلاء العشرة الاخيار وانما حسبنا ان شاء الله ان نقتصر على الكلام عن سيرة النبي صلى الله عليه وسلم وسيكون على ما يذكر المؤلف ان شاء الله
10:12تعليقات مختصرة بحسب الحال والله تعالى اعلم نعم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين اللهم اغفر لشيخنا وبارك لنا في مجلسنا هذا يا رب العالمين. قال المؤلف رحمه الله تعالى في كتابه مختصر سيرة النبي صلى الله عليه وسلم
10:33الحمد لله خالق الارض والسماء وجاعل النور والظلماء وجامع الخلق لفصل القضاء بفوز المحسنين وشقوة اهل الشقاء واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. شهادة يسعد بها قائلها يوم الجزاء
10:52وصلى الله على سيد المرسلين والانبياء محمد واله وصحبه النجباء وبعد فهذه جملة مختصرة من احوال سيدنا ونبينا المصطفى محمد صلى الله عليه وسلم. لا يستغني عنها احد من المسلمين
11:08نفعنا الله بها ومن قرأها وسمعها. امين فنبدأ بنسبه وهو ابو القاسم محمد بن عبدالله بن عبد المطلب بن هاشم بن عبدمناف بن قصي بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن
11:23طالب ابن فهر ابن مالك ابن النضر ابن كنانة ابن خزيمة ابن مدركة ابن الياس ابن مضر ابن نزار ابن معد ابن عدنان ابن اودد ابن قوم ابن ناحور ابن تيرح
11:35ابن يعرب ابن يشجب ابن نابت ابن اسماعيل ابن ابراهيم خليل الرحمن ابن تارة وهو ازر ابن ابن ناحور ابن ساروعة ابن راع ابن فالخ ابن عيبرة ابن شالخ ابن ارفخشد ابن سام ابن نوح ابن لمك ابن متوشلخ ابن
11:52وهو ادريس النبي فيما يزعمون وهو اول بني ادم اعطي النبوة وخط بالقلم ابن يرد ابن مهليل ابن قينن ابن يانس ابن شيث ابن عليه السلام هذا النسب ذكره محمد بن اسحاق بن يسار المدني في احدى الروايات عنه. والى عدنان متفق على صحته من غير اختلاف فيه. وما
12:12ابعده مختلف فيه. نعم هذا النسب الشريف وهو اشرف نسب واعظم نسب والعلماء متفقون على العشرين من اجداده عليه الصلاة والسلام او الواحد والعشرين من ابائه عليه الصلاة والسلام يعني الى عدنان
12:39هذا قدر متفق عليه العلماء متفقون الى هذا متفقون على هذا القدر من نسب النبي صلى الله عليه وسلم وما بعده فانه ليس الى العلم به طريق صحيح وفي هذا يقول عروة ابن الزبير
13:02رحمه الله ما وجدنا من يعرف ما وراء عدنان وقحطان الا تخرصا ويقول ابن سعد رحمه الله في طبقاته والامر عندنا الامساك اما بعد عدنان فالقدر المتفق عليه الى هذا القدر
13:22وايضا العلماء متفقون على امر اخر وهو ان عدنان من ذرية اسماعيل ابن ابراهيم عليهما وعلى نبينا الصلاة والسلام نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله وقريش ابن فهر ابن مالك
13:42وقريش ابن فهر ابن مالك وقيل النضر ابن كنانة. يعني كل ما كان من ذرية يعني من ابناء فهر ابن مالك فانه من قريش قريش تنتسب على قول الى تهر بن مالك وعلى القول الاخر
14:00الى النظر ابن كنانة يعني اما ان يكون الانتساب بقريش الى فهر او الى جده وهو النبر ابن كنانة والاول قال ابن حجر انه قول الاكثر الاكثر على ان قريشا هو او هم من انتسب
14:24الى فهر ابن مالك ومن كان ينتسب الى ما بعده فانه لا يسمى قرشيا يعني من التقى مع النبي صلى الله عليه وسلم في النسب فيما بعد فهر على قول او فيما بعد النظر
14:40على قول على قول اخر فانه لا يعد من قريش وقريش قيل بسبب تسميتها يعني لماذا سميت هذه القبيلة بهذا الاسم قيل من التقرش وهو تكسب لانهم اهل تجارة وقيل ان هذا لانهم كانوا
15:01اهل قوة وبأس وشوكة فكانوا يغلبون ولا يغلبون فكانت حالهم كحال سمك القرش تلك الدابة التي في البحر فانها كانت تأكل ولا تؤكل وفي هذا يقول الشاعر وقريش هي التي تسكن البحر
15:24بها سميت قريش قريشا تأكل الغث والسمين ولا تترك منه لذي جناحين ريشة هكذا في البلاد حي قريش يأكلون العباد اكلا كميشة والله اعلم نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى وام رسول الله صلى الله عليه وسلم امنة بنت وهب بن عبد مناف بن زهرة بن كلاب
15:49ابن مرة ابن كعب ابن لؤي ابن غالب هذه ام النبي صلى الله عليه وسلم امنة بنت وهب تلتقي مع النبي صلى الله عليه وسلم في يعني في نسب النبي صلى الله عليه وسلم تلتقي معه في كلاب
16:06ابن مرة الذي هو الجد الخامس للنبي صلى الله عليه وسلم ولذا اذا تأملت في اه اجداد النبي صلى الله عليه وسلم من جهة ابيه وفي اجناد اجداده من جهة امه
16:21تجد ان امه اقرب نسبا الى كلاب من زوجها برجل تأمل في النسبين تجد انها اقرب الى كلاب من زوجها عبد الله برجل والله اعلم نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله وولد رسول الله صلى الله عليه وسلم بمكة عام الفيل في شهر ربيع الاول في ليلتين
16:46اتى منه يوم الاثنين وقال بعضهم بعد الفيل بثلاثين عاما. وقال بعضهم باربعين عاما. والصحيح انه ولد عام الفيل بولادة النبي صلى الله عليه وسلم امور اولا المقطوع به دون شك
17:05انه صلى الله عليه وسلم ولد عام الفيل وهو يوافق بالتاريخ الميلادي سنة سبعين وخمس مئة او سنة احدى وسبعين وخمس مئة على اختلاف بين المؤرخين وهذا هو الصحيح الذي لا شك فيه
17:25ونقل الاجماع عليه غير واحد من اهل العلم ومنهم القاضي رياض ومنهم كذلك اه خليفة ابن خياط ومنه كذلك ابراهيم ابن المنذر الذي هو شيخ الامام البخاري في اخرين ايضا
17:44والامر الثاني المقطوع به ايضا ان ولادته صلى الله عليه وسلم كانت في شهر ربيع الاول هذا هو المقطوع به دون شك وشذ الزبير بن بكار كما يقول الحافظ ابن كثير
18:02وابن حجر حينما قال انه ولد عليه الصلاة والسلام في رمضان هذا قول شاذ والمقطوع به انه ولد في شهر ربيع الاول والامر الثالث المقطوع به ايضا انه ولد عليه الصلاة والسلام يوم الاثنين
18:23وهذا ثبت بنصه هو عليه الصلاة والسلام كما في صحيح مسلم حينما سئل عن صيام يوم الاثنين فقال ذاك يوم ولدت فيه و بقي امران الاول ان الصحيح هو انه ولد عليه الصلاة والسلام يوم الفيل
18:48ولد عام الفيل وولد ايضا يوم الفيل يعني في ذاك اليوم الذي قدم فيه الفيل الى هدم الكعبة فرد الله عز وجل ذلك الكيد كما بين سبحانه في سورة الفيل
19:06ولد عليه الصلاة والسلام في هذا اليوم كما ثبت هذا عن ابن عباس رضي الله عنهما وذكر الذهبي ان اسناد ذلك اليه صحيح اذا ولادته صلى الله عليه وسلم كانت في يوم الفيل وكان يوم الاثنين
19:26وكان ذلك في فجر هذا اليوم والامر الثاني اختلفوا في تحديد تاريخ ولادته عليه الصلاة والسلام الى اقوال عدة اشهرها اربعة اقوال انه اليوم الثاني من شهر ربيع الاول والقول الثاني انه اليوم الثامن والقول الثالث انه اليوم العاشر
19:52والقول الرابع انه اليوم الثاني عشر من هذا الشهر وهو الصحيح المشهور وهو ما عليه الجمهور المشهور وما عليه الجمهور هو انه صلى الله عليه وسلم ولد في اليوم الثاني عشر ثمة اقوال
20:12اضعف مما سبق قيل اليوم السابع عشر من هذا الشهر وقيل لثمان بقين من هذا الشهر وهذا وضعيف والله تعالى اعلم. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله ومات ابوه عبد الله ابن عبد المطلب ورسول الله صلى الله عليه وسلم قد اتى له ثمانية وعشرون شهرا
20:36وقال بعضهم مات ابوه وهو ابن سبعة اشهر وقال بعضهم مات ابوه في دار النابغة وهو حمل وقيل مات بالابواء بين مكة والمدينة قال ابو عبد الله الزبير ابن بكار الزبيري توفي عبدالله ابن عبد المطلب بالمدينة ورسول الله صلى الله عليه وسلم ابن شهرين
20:58وماتت المقطوع به ان النبي صلى الله عليه وسلم نشأ يتيما كما بين هذا ربنا في القرآن الم يجدك يتيمة و توفي على ما ذكر اهل السير ابوه عبدالله وعمره
21:16يعني ابوه عمره خمسة وعشرون عاما واختلفوا في عمر النبي صلى الله عليه وسلم انذاك ذكر المؤلف رحمه الله كما ترى اربعة اقوال والصواب انه توفي والنبي صلى الله عليه وسلم حمل في بطن امه
21:37وفي هذا عدة روايات ومنها ما ذكر الزهري رحمه الله فيما خرج الامام مسلم رحمه الله في صحيحه وهذا كما يقول ابن حجر اعني كونه مات والنبي صلى الله عليه وسلم حمل في بطن امه
21:56هذا هو القول الثابت كما قال ابن حجر رحمه الله وهو ايضا القول المشهور كما قال الحافظ ابن كثير رحمة الله تعالى على الجميع. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله وماتت ام
22:10وهو ابن اربع سنين نعم النبي صلى الله عليه وسلم توفي او توفيت امه وعمره اربع سنين وقيل كما سيأتي انها ماتت وهو ابن ست سنين والاقرب والله تعالى اعلم هو الاول وهو انه توفيت
22:34امه وعمره اربع سنين وكان ذلك بالابواب والابواء بين مكة والمدينة اذ كانت راجعة به عليه الصلاة والسلام بعد زيارة لاخوال ابيه الذين هم بنوا النجار وفي صحيح مسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم وهو راجع من
22:58اه وهو ذاهب الى مكة عام الفتح استأذن ربه ان يستأذن ربه ان يزور قبر امه فاذن له. استأذنه ان يستغفر لها فلم يأذن لها ولما وقف عليه الصلاة والسلام على القبر بكى
23:19وبكى من حوله عليه الصلاة والسلام. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله ومات جده عبد المطلب وهو ابن ثمان سنين وقيل ماتت امه وهو ابن ست سنين. والصحيح الاول كما ذكرنا
23:37بعد ان توفيت امه اخذته ام ايمن وكانت معه في هذا السفر وام ايمن هي جارية كانت لابيه وورثها آآ من بعده عليه الصلاة والسلام فاعتنت به حتى اوصلته الى مكة فكانت
23:59فكانت تعتني به وكان في كنف جده عبد المطلب الى ان بلغ ثماني سنين ثم انه توفي وكان قد عهد به الى عمه ابي طالب الذي هو شقيق ابيه عبد الله
24:16وكان به رفيقا واستمر بالعناية به ونصرته الى ان توفي ابو طالب كما سيأتي الكلام عن هذا ان شاء الله. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله وارضعته صلى الله عليه وسلم ثويبة جارية ابي لهب
24:37وارضعت معه حمزة ابن عبد المطلب وابا سلمة عبد الله ابن عبد الاسد المخزومي ارضعتهم بلبن ابنها مسروح وارضعته حليمة بنت ابي دؤيب السعدية ذكر المؤلف رحمه الله ان اثنتين
24:54ارضعتا رسول الله صلى الله عليه وسلم والمذكور في كتب السير اكثر من هذا الاولى ثويبة التي هي جارية ابي لهب ونص على هذا نبينا صلى الله عليه وسلم كما في الصحيحين
25:10لما عرضت ام حبيبة اختها على النبي صلى الله عليه وسلم ثم ذكرت انها انهم يتحدثون ان النبي صلى الله عليه وسلم ينوي ان ينكح درة بنت ابي سلمة فبين النبي صلى الله عليه وسلم انها لا تحل له
25:28لان ثويبة ارضعته وابا سلمة وكان اخاه من الرضاعة وذكرها هنا المؤلف رحمه الله ثلاثة اخوة له عليه الصلاة والسلام من الرضاعة ذكر ابا سلمة وذكر حمزة ابن عبد المطلب وذكر ابن ثويبة الذي هو مسروح
25:51واختلفوا في اسلامي ثويبة هل اسلمت ام لا وليس هناك دليل واضح على اسلامها من ذكر ابو نعيم انه لم يقف على احد اثبت اسلامها والحافظ ابن حجر رحمه الله في الاصابة
26:09لم يرجح شيئا في هذا فالله تعالى اعلم. نعم اما الثانية فهي حليمة بنت ابي ذئب السعدية رضي الله عنها والنبي صلى الله عليه وسلم مكث عندها نحوا من اربع سنين
26:28وذلك في بادية بني سعد و اثناء ذلك حصل ما تعلمون من قصة شق الصدر الاولى والله اعلم نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله اصل في اسمائه صلى الله عليه وسلم
26:47روى جبير ابن مطعم رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اني انا محمد وانا احمد وانا الماحي الذي يمحو الله بي الكفر وانا الحاشر الذي حشر الناس وانا العاقب الذي ليس بعدي نبي
27:04صحيح متفق عليه هذا الحديث فيه بيان خمسة اسماء للنبي صلى الله عليه وسلم محمد واحمد والماحي والحاشر والعاقل و هذه الاسماء اشهرها محمد ثم ثم احمد ومحمد يدل على المبالغة واحمد يدل على التفضيح
27:36بمعنى ان محمدا هو الذي كثر حمده حمد مرة بعد مرة واما آآ احمد هذا اشهر ما قيل وقيل انه الذي كثرت فيه الخصال المحمودة واما احمد فانه تفضيل. يعني هو احمد الحامدين
28:03ولا شك ان النبي صلى الله عليه وسلم اكثر الناس حمدا لربه في الدنيا والاخرة اتى انه عليه الصلاة والسلام اذا سجد تحت العرش ثم رفع رأسه بامر ربه يفتح الله على عز وجل عليه بمحامد لم يكن يحسنها قبل ذلك عليه الصلاة والسلام
28:25كذلك من اسمائه الماحي وفسر هذا بانه الذي يمحو الله به الكفر. وجاء في رواية انه الذي يمحو الله بسببه يعني بسبب اتباع ذنوب من اتبعه كذلك انه الحاشر الذي حشر الناس
28:43وجاء في رواية انه الذي يحشر الناس على قدمه الذي يبدو والله تعالى اعلم ان معنى هذا اما انه بعث عليه الصلاة والسلام قرب الحشر يعني قرب قيام الساعة لانه جاء في رواية انه قال انا حاشر بعثت مع الساعة
29:04انا حاشر بعثت مع الساعة واما ان يراد انه يحشر الناس على قدمه يعني على اثره. يعني يكونون بعده. فانه عليه الصلاة والسلام اول من يحشر صلى الله عليه وسلم
29:22والخامس انه العاقل يعني الخاتم الذي ليس بعده نبي والحديث في الصحيحين من رواية جبير ابن مطعم؟ نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله وروى ابو موسى عبد الله ابن قيس رضي الله عنه انه قال سمى لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم نفسه اسماء
29:43منها ما حفظنا. فقال انا محمد وانا احمد والمقصي ونبي التوبة ونبي الرحمة. وفي رواية ونبي الملحمة. وهي المقتل صحيح رواه مسلم نعم وروى جابر بن عبدالله رضي الله عنهما انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انا احمد وانا محمد وانا الحاشر وانا الماحي الذي
30:07يمحو الله بها الكفر. فاذا كان يوم القيامة لواء الحمد معي. وكنت امام المرسلين وصاحب شفاعتهم لواء الحمد اختلفوا فيه والصحيح الاخذ بظاهره وانه لواء حقيقي يسمى لواء الحمد يكون بيد النبي صلى الله عليه وسلم
30:28يوم القيامة. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله وسماه الله عز وجل في كتابه العزيز بشيرا ونذيرا ورؤوف ورحيم ورحمة للعالمين اه اذا نظر الانسان فيما جاء في كتاب الله عز وجل اذا اردنا ان
30:51نذكر ما على نسق ما ذكر المؤلف والله عز وجل قد وصف نبيه صلى الله عليه وسلم باوصاف كثيرة منها انه النبي ومنها انه امي ومنها انه شاهد وانه مبشر. وانه داع الى الله وانه سراج منير وانه مدثر وانه
31:12بل وانه عاد وقد اكثر الناس من تعداد اسماء النبي صلى الله عليه وسلم التي هي على هذا النسق وهي اذا تأملت كما قال الذهبي رحمه الله انها اوصاف وليست اسماء بمعنى انها اعلام له عليه الصلاة والسلام
31:36وها هنا ينبه الى ان بعض الناس يظنون ان طه وياسين من اسمائه عليه الصلاة والسلام فيعدون هذين اسمين له عليه الصلاة والسلام والصواب ان هذا ليس بصحيح بل ياسين وطه
31:56انما هي من الحروف المقطعة في اوائل السور الشأن فيها كالشأن في نون وقاف والف لام ميم وكاف هاء ياء عين صاد فلا فرق بين طه وياسين وبين هذه الحروف المقطعة
32:14هذه اسماء النبي صلى الله عليه وسلم واما كنيته فبالتواتر ان كنيته عليه الصلاة والسلام ابو القاسم وهنا مسألة وهي الجمع بين اسمه وكنيته عليه الصلاة والسلام او حكم التكني بكنيته عليه الصلاة والسلام
32:33اتفق العلماء على جواز التسمي باسمه وثبت عنه صلى الله عليه وسلم انه قال تسموا باسمي اما التكني بكنيته فاختلف العلماء فمنهم من قال انه لا تجوز لا يجوز التكني بهذه الكنية مطلقا
32:51لا يجوز لاحد ان يتكنى بابي القاسم وذهبت طائفة من اهل العلم الى ان المحظور انما هو الجمع بين الكنية والاسم فليس لاحد اسمه محمد ان يتكنى بابي القاسم لما ثبت في الصحيح عنه صلى الله عليه وسلم انه قال تسموا باسمي ولا
33:10غنوا بكنيتي ونحى النووي رحمه الله في جماعة من اهل العلم الى ان هذا المحظور وهو حصول الالتباس انما انتهى بوفاة النبي صلى الله عليه وسلم وبالتالي فلا حرج بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم من الجمع
33:32بين اسمه وكنيته والله تعالى اعلم. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله فصل ونشأ رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يتيما يكفله جده عبدالمطلب وبعده عمه ابو طالب ابن عبد المطلب. نعم
33:52مكث النبي صلى الله عليه وسلم بكفالة جده الى سن الثامنة ثم بعد ذلك كفله عمه ابو طالب وكان به رفيقا كما قد علمنا. وكان من احب الناس اليه وبقي مدافعا عنه يحوطه ويدفع عنه
34:13الى ان توفي ابو طالب سنة عشر من البعثة في رجب او في رمضان على خلاف بين المؤرخين نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله وطهره الله عز وجل من دنس الجاهلية ومن كل عيب
34:30ومنحه كل خلق جميل حتى لم يكن يعرف بين قومه الا بالامين. لما شاهدوا من امانته وصدق حديثه وطهارته فلما بلغ اثنتي عشرة سنة خرج مع عمه ابي طالب الى الشام. حتى بلغ بصرى. فرآه بحير الراهب. فعرفه بصفته
34:50جاء واخذ بيده وقال هذا سيد العالمين. هذا رسول رب العالمين. هذا يبعثه الله رحمة للعالمين. فقيل له ما علمك بذلك؟ قال انكم حين اقبلتم من العقبة لم يبقى شجرة ولا حجر الا خر ساجدا. ولا يسجدون الا لنبي. وانا نجده
35:10في كتبنا وسأل ابا طالب فرده خوفا عليه من اليهود قصة بحيرة الراهب فيها بحث عند اهل العلم من جهة الثبوت ان الذهبي رحمه الله ردها بل بالغ في انكارها
35:29و اكثر اهل العلم على ثبوت هذه القصة والحافظ ابن حجر رحمه الله اوى اسنادها كما في الفتح ووصف رجال اسنادها بالثقات كما في الاصابة وكذلك فعل ابن كثير وكثير من اهل العلم
35:48والى هذا العصر الشيخ الالباني رحمه الله ايضا صحح هذه القصة والذي يظهر والله تعالى اعلم ان هذه القصة ثابتة في الجملة الا ان بعض طرقها والفاظها غير صحيح يعني بعض الفاظ هذه القصة فيه نكارة
36:11اه وهذا مما لا يشك فيه من نظر في الفاظ هذه القصة لكن في الجملة اه هذه القصة صحيحة والله تعالى اعلم. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله ثم خرج ثانيا الى الشام مع ميسرة غلام خديجة رضي الله عنها في تجارة لها قبل ان يتزوجها حتى بلغ الى سوق بصرى فباعت
36:34فلما بلغ خمسا وعشرين سنة تزوج خديجة عليه السلام نعم يقول لما بلغ اه خمسا وعشرين سنة تزوج خديجة لا عليه السلام كلكم عندكم عليه نعم عليها وحقيقة يعني المحقق علق تعليقا لا ادري ما سببه
37:08لانه قال عليه السلام الظمير راجع الى النبي عليه الصلاة والسلام انا قلت لعله يعني اخطأ فوهم او ما كتب عليها السلام على كل حال نبينا صلى الله عليه وسلم
37:22تزوج خديجة وعمره خمسة وعشرون سنة وكان عمرها اذ ذاك اربعين سنة. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله فلما بلغ اربعين سنة اختصه الله عز وجل بكرامته وابتعثه برسالته
37:39اتاه جبريل عليه السلام وهو بغار حراء جبل بمكة. فاقام بمكة ثلاث عشرة سنة وقيل خمس عشرة وقيل عشرا والصحيح الاول. نعم النبي صلى الله عليه وسلم لما بلغ الاربعين من عمره بعثه الله سبحانه وتعالى
37:59نبيا ورسولا وداعيا الى الله باذنه وسراجا منيرا ومكث عليه الصلاة والسلام بمكة ثلاث عشرة سنة وبعض اهل العلم يقول خمس عشرة وبعضهم يقول انه مكث عشرا سنين والصحيح لا شك انه الاول
38:21انه قد ثبت في البخاري ان ابن عباس رضي الله عنهما قال انزل على رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو ابن اربعين ومكث بمكة ثلاث عشرة سنة ثم امر بالهجرة الى المدينة فمكث بها عشر سنين
38:38ثم توفي النبي صلى الله عليه وسلم وقد استتم اذا ثلاثا وستين. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله وكان يصلي الى بيت المقدس مدة اقامته بمكة ولا يستدبر الكعبة ويجعلها بين يديه
38:55وصلى صلى الله عليه وسلم الى بيت المقدس ايضا بعد قدومه المدينة سبعة عشر شهرا او ستة عشر شهرا. نعم كانت اول صلاة صلاها عليه الصلاة والسلام بعد ان كولت الكعبة هي
39:11صلاة العصر كان هذا في السنة الثانية من الهجرة برجب من السنة الثانية من هجرة النبي صلى الله عليه وسلم. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله ثم هاجر الى المدينة ومعه ابو بكر الصديق رضي الله عنه ومولى ابي بكر عامر بن فهيرة
39:34ودليلهم عبدالله بن الاريقط الليثي وهو كافر ولم يعرف له اسلام. واقام بالمدينة عشر سنين. نعم هجرة النبي صلى الله عليه وسلم ذاك الحدث العظيم الذي تغير بسببه مجرى التاريخ
39:52و صار موقف النبي صلى الله عليه وسلم الموقف القوي صار للاسلام دولة ومنعة والهجرة سبقها بيعة العقبة كانت البيعة الاولى ثم البيعة الثانية كانت سنة ثلاثة عشرة من بعثة النبي صلى الله عليه وسلم وكانت هذه
40:18البيعة بيعة العقبة عند او قرب العقبة يعني قرب جمرة العقبة بايام الحج في ايام منى وعقيدها امر النبي صلى الله عليه وسلم المسلمين الذين معه بمكة امرهم ان يهاجروا الى المدينة
40:40وكانوا يهاجرون ارسالا تباعا حتى لم يبقى في المدينة الا هو عليه الصلاة والسلام وابو بكر وعلي وقلة قليلة من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ومن الصحابيات والنبي صلى الله عليه وسلم
41:01خرج من مكة يوم الخميس ومكث في غار ثور الذي شهر بغار ثور مكث الى يوم الاثنين ثم بعد ذلك انطلق عليه الصلاة والسلام الى المدينة وكان هذا بعد بيعة العقبة الثانية بثلاثة اشهر
41:24او اقل من ذلك وصوله صلى الله عليه وسلم الى المدينة كان يوم الاثنين واختلف العلماء في تاريخ ذلك فقيل ان ذلك كان في اليوم الثاني عشر من شهر ربيع
41:44الاول وهذا ما اختاره جماعة من المحققين كابن القيم وابن كثير وجماعة من اهل العلم وقيل ان ذلك كان سنة ثمان للهجرة اه قيل ان ذلك كان اليوم الثامن عفوا من شهر ربيع الاول
42:02ثم مكث النبي صلى الله عليه وسلم اول ما وصل في قباء في ديار عمرو بن عوف مكث عندهم اياما قيل انه مكث اربعة ايام والصحيح انه مكث اكثر من ذلك
42:20لاقرب الله اعلم انه مكث اربعة عشر يوما او نحوها واثناء ذلك اسس للمسجد الاول الذي اجتمع فيه المسلمون للصلاة جماعة علانية وهو مسجد وباء ثم بعد ذلك دخل النبي صلى الله عليه وسلم
42:44المدينة ونزل اول ما نزل في بيت ابي ايوب الانصاري وهنا مسألة وهي ان النبي صلى الله عليه وسلم قد دخل بلا شك المدينة في شهر ربيع الاول ومعلوم ان التأريخ
43:06بهجرة النبي صلى الله عليه وسلم يبدأ في شهر محرم فكيف يكون آآ ذلك كذلك يعني كيف يكون خروج النبي صلى الله عليه وسلم من مكة في اخر سفر او في مفتتح ربيع
43:26ويصل في الثاني عشر من ربيع او نحو ذلك ثم يقال ان التأريخ بالهجرة معلوم ان البداية كانت اه بالتاريخ الهجري كانت باول محرم لا يخفاكم ان التاريخ الهجري انما كان في عهد عمر رضي الله عنه سنة ست عشرة او سبع عشرة
43:53على خلاف بين اهل العلم والاقرب في توجيه هذا الاشكال الذي ذكرته والله تعالى اعلم هو ان التاريخ كان باول المحرم لاجل ان العزم على الهجرة انما كان اذ ذاك
44:13لان الهجرة كانت اثرا من اثار بيعة العقبة وبيعة العقبة كانت في شهر ذي الحجة واول شهر استهل بعد ذي الحجة هو شهر محرم فناسب ان يكون هو الشهر الذي يفتتح به
44:38هذا التاريخ لاسيما وانه شهر فاضل اذ انه شهر محرم وهو منصرف الناس من الحج الذي يبدو والله اعلم انهم ارادوا التعريف بهذا الشهر لاجل هذا الامر وهو ان العزم على الهجرة انما كان
44:58في ذلك الوقت والله تعالى اعلم والحافظ ابن حجر ذكر ان هذا اقوى ما يوجه به هذا الامر ذكر هذا في فتح الباري والله تعالى اعلم. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله
45:14وتوفي صلى الله عليه وسلم وهو ابن ثلاث وستين وقيل خمس وستين وقيل ستين والاول اصح ان النبي صلى الله عليه وسلم توفي وهو وهو ابن ثلاث وستين وهذا ما ثبت في الصحيحين من قول عائشة رضي الله عنها
45:35ويحبه وزوجه ام المؤمنين واقرب الناس اليه حتى ان النبي صلى الله عليه وسلم انما توفي في بيتها وتوفي وهو على صدرها واخر ما دخل جوفه واخر ما دخل جوفه ريقها
45:52حينما لينت واصلحت له السواك صلى الله على نبينا وسلم ورضي الله عنها. فانها ذكرت كما في الصحيحين انه توفي وهو ابن ثلاث وستين كذلك ثبت في الصحيحين ايضا عن ابن عباس وكذلك ثبت في صحيح مسلم عن انس وكذلك ثبت في صحيح مسلم من قول معاوية رضي الله عنه
46:14ان النبي صلى الله عليه وسلم وابا بكر وعمر جميع هؤلاء توفوا وهم ابناء ثلاث وستين. المقطوع به دون شك ان النبي صلى الله عليه وسلم توفي وهو ابن ثلاث وستين
46:30قال المؤلف رحمه الله وقيل اه خمس وستين يعني هو ابن خمس وستين وهذا جاء في مسلم عن ابن عباس لكن الاول عنه اصح مخرج في الصحيحين و بعض اهل العلم احتمل ان يكون حسب السنة التي ولد فيها والسنة التي
46:53توفي فيها يرحمك الله فكان المجموع خمسة وستين هذا نوع من التوجيه لهذا الذي روي عنه والقول الثالث الذي ساقه المؤلف انه توفي وهب ابن ستين وهذا ايضا ثبت في الصحيحين من قول انس رضي الله عنه وثبت عنه كما علمت في مسلم انه ابن
47:14ثلاث وستين وتوجيه ذلك انه على طريقة العرب بحذف الكسور العرب غالبا او كثيرا ما يحذفون الكسور فلعل انس رضي الله عنه اراد ذلك والله تعالى اعلم. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله وتوفي صلى الله عليه وسلم يوم الاثنين
47:38اذا اشتد الضحى لثنتي عشرة ليلة خلت من شهر ربيع الاول وقيل لليلتين خلتا منه وقيل لاستهلال شهر ربيع الاول ودفن ليلة آآ توفي النبي صلى الله عليه وسلم يوم الاثنين حين اشتد الضحى
47:58المقطوع به انه توفي صلى الله عليه وسلم يوم الاثنين وقيل ان هذا كان عند اشتداد الضحى وقيل ان هذا كان عند الزوال والجمع بين هذا وهذا كما قال الحافظ ابن حجر انه قرب الزواج
48:15والمقطوع به ثانيا انه توفي عليه الصلاة والسلام سنة احدى عشرة اذا كان في يوم الاثنين وكان سنة احدى عشرة والامر الثالث ان ذلك كان في شهر ربيع الاول هذه امور ثلاثة
48:32متفق او مقطوع بها في شأن وفاة النبي صلى الله عليه وسلم ثم اختلف العلماء في تحديد هذه الليلة على وجه التحديد قال المؤلف لثنتي عشرة ليلة خلت من شهر ربيع الاول. يعني في الثاني عشر من ربيع الاول هذا قول
48:52وقيل لليلتين خلتا منه يعني في الثامن من ربيع الاول وقيل لاستهلال شهر ربيع الاول يعني في اول شهر ربيع الاول. وقيل في اليوم الثامن اذا عندنا اقوال قيل في الاول وقيل في الثاني وقيل في الثامن وقيل في الثاني عشر
49:10وهذا الاخير هو الاشهر الاشهر انه توفي صلى الله عليه وسلم في الثاني عشر من ربيعنا الاول عند الزوال او قرب الزوال والله اعلم نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله ودفن ليلة الاربعاء وقيل ليلة الثلاثاء وكانت مدة علته اثني عشر يوما
49:33وقيل اربعة عشر يوما. نعم لاقرب والله اعلم انه دفن ليلة الاربعاء النبي صلى الله عليه وسلم توفي كما قلنا في وسط النهار من يوم الاثنين ومكث كذلك ثم انه غسل في يوم الثلاثاء
49:53ثم دفن اخر الليل يعني اخر هذا اليوم اخر ليلة الاربعاء اخر ليلة الاربعاء دفن عليه الصلاة والسلام هذا هو الاقرب الاقرب الذي قدمه المؤلف وهو انه دفن ليلة الاربعاء
50:13وكانت مدة علته يعني مدة مرضه اه اثني عشر يوما وقيل اربعة عشر يوما والاكثر على انه مكث ثلاثة عشر يوما والله تعالى اعلم. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله وغسله صلى الله عليه وسلم علي ابن ابي طالب وعمه العباس والفضل ابن العباس وقسم ابن
50:39واسامة بن زيد وشقران مولاياه وحضرهم اوس بن خولي الانصاري هؤلاء الذين كانوا في غسل النبي صلى الله عليه وسلم حاضرين علي والعباس والفضل ابن العباس وقسم ابن العباس ومولاياه
50:59اسامة آآ ابن زيد وشكران وكذلك حضر اوس بن خولي الانصاري هذا الانصاري الوحيد الذي حضر غسل النبي صلى الله عليه وسلم وغسل عليه الصلاة والسلام في قميصه ولم يجرد
51:18وعند ابي داوود باسناد صحيح عن عائشة رضي الله عنها انها قالت لو استقبلت من امري ما استدبرت ما غسل النبي صلى الله عليه وسلم الا ازواجه ولكن هذا ما قدره الله سبحانه وتعالى
51:34نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله وكفن في ثلاثة اثواب بيض سحولية بلدة باليمن ليس يعني قيل فيها سحولية هذه الاثواب نسبة الى البلدة التي هي سحول التي كان يؤتى آآ هذا النوع من الثياب منها
51:54فسميت ثيابا سحولية ليس فيها قميص ولا عمامة. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله وصلى عليه المسلمون افذادا لم يؤمهم عليه احد. هذا مجمع عليه انهم صلوا افدادا وثبت هذا في الصحيح
52:13النبي صلى الله عليه وسلم لعظم قدره في نفوسهم كما ذكر الشافعي في الام ما امه اه ما امهم احد في الصلاة عليه وانما صلوا افذادا صلى الله عليه وسلم رضي الله عنه نعم
52:31احسن الله اليكم قال رحمه الله وفرش تحته قطيفة حمراء كان يتغطى بها ودخل قبره العباس وعلي والفضل وقثم وشقران واطبق عليه تسع لبنات جل الذين غسلوه كانوا اه الذين اه دخلوا قبره فالحدوه صلى الله عليه وسلم. نعم
52:56احسن الله اليكم قال رحمه الله ودفن في الموضع الذي توفاه الله فيه حول فراشه. وحفر له والحد في بيته الذي كان بيت عائشة ثم دفن معه ابو بكر وعمر رضي الله عنهما. اللهم صلي على محمد واله وسلم
53:13لا شك ان وفاة النبي صلى الله عليه وسلم مصيبة عظيمة بل من اعظم المصائب وثبت عنه صلى الله عليه وسلم من طرق يشد بعضها بعضا انه قال اذا اصابت احدكم مصيبته
53:30فليتذكر مصيبته فانها من اعظم المصائب النبي صلى الله عليه وسلم لما قبضت دفن حيث قبض وهذا امر متواتر مقطوع به حيث دفن عليه الصلاة والسلام في حجرة عائشة وذلك شرقي
53:54مسجد النبي صلى الله عليه وسلم والسبب في دفنه في ذلك المكان كونه دفن في حجرة عائشة وهي حجرة منفصلة بيوته صلى الله عليه وسلم كانت بجوار المسجد ولم تكن داخل المسجد انما كانت منفصلة انفصالا تاما
54:14لكنها مجاورة لمسجد النبي صلى الله عليه وسلم المقصود ان النبي صلى الله عليه وسلم توفي في ذلك المكان لاجل امرين الاول ان الانبياء انما يدفنون حيث يقبضون وهذا قد جاء عند الترمذي واحمد
54:38من حديث ابي بكر رضي الله عنه ان الانبياء يحبون ان يقبضوا ان يدفنوا حيث يقبضون وهذا الحديث جاء من طرق لعلها بمجموعها تبلغ درجة الحسن والامر الثاني ما افصحت عنه
54:56عائشة رضي الله عنها كما ثبت عنها في الصحيح من انهم خشوا ان يتخذ قبره مسجدا ولولا ذلك لابرز قبره عليه الصلاة والسلام خشي اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم
55:16جاءت الرواية خشي اما منه صلى الله عليه وسلم فتكون وصية منه او خشي من قبل اصحابه ان يتخذ قبره مسجدا ان يحصل الغلو بقبره عليه الصلاة والسلام ولو بعد حين ولو بعد سنوات متأخرة
55:34وهذا من رحمة الله عز وجل بي الناس ان قبر صلى الله عليه وسلم في حجرة عائشة دفعا لهذه الفتنة العظيمة والا فلو كان قبره ظاهرا كحال بقية القبور في البقيع مثلا
55:53لحصل بذلك فتنة عظيمة للجهال والله عز وجل اليم الخبير يعلم ما ستؤول اليه الامور من انتشار البدع والله المستعان المقصود ان النبي صلى الله عليه وسلم رفعوا السرير الذي كان عليه
56:13ثم حفروا في ذلك المكان ثم الحدوه ثم صبوا عليه اللبنة عليه الصلاة والسلام ثم اه اه كان الامر آآ تطور الى ان اصبح الامر على هذه الصفة التي تراها اليوم وتفصيل ذلك
56:37ان النبي صلى الله عليه وسلم كما اسلفت توفي في بيت عائشة رضي الله عنها لا شك انها بقيت بعده عليه الصلاة والسلام سنين كثيرة والامر ان بيتها قسم باثنتين كما قال مالك رحمه الله
57:00قسم بيت عائشة باثنتين قسم كانت تعيش فيه وقسم كان فيه قبر النبي صلى الله عليه وسلم ثم بعد ذلك لما توفي الشيخان اه ابو بكر وعمر دفن في ذلك
57:17او في تلك الحجرة فكان صاحبين له عليه الصلاة والسلام في حياته وفي مماته ايضا ثم ان الامر بعد وفاة عائشة رضي الله عنها اغلقت هذه الحجرة فلم يكن يوصل اليها
57:40حتى كان عهد الوليد ابن عبد الملك اه اراد توسعة المسجد النبوي. فامر عامله على المدينة وكان اذ ذاك عمر ابن عبد العزيز رحمة الله تعالى عليه ورضي الله عنه
57:58فامره بان يوسع مسجد النبي صلى الله عليه وسلم وسع المسجد اه من جميع الجهات اللهم الا هذه الجهة الشرقية التي فيها حجر النبي صلى الله عليه وسلم ادخلت جميع حجر النبي صلى الله عليه وسلم
58:18وكانت في هذه الجهة الشرقية وكانت في بعضها في الجهة الجنوبية في جهة القبلة اللهم الا حجرة عائشة كان لها وضع خاص فبقيت كما هي الا انه رضي الله عنه هدم
58:32جدار هذه الحجرة واعاد بناءه بناء اقوى ثم انه اضاف بعد ذلك جدارا ثانيا بعده كان بينه وبين جدار حجرة عائشة في بعض الجهات ذراع وفي بعضها اقل من ذراع. يعني كانت المسافة بين الجدارين
58:53قريبة جدا وهذا الجدار جعله عمر ابن عبد العزيز رحمه الله جدارا خماسيا يعني مكونا من خمسة اضلاع يلتقي ضلعاه آآ يلتقي ضلعان منه على شكل مثلث في الجهة الشمالية
59:10يعني اذا صلى الانسان اه قبالة اه الحجرة فانه يلاقي هذا الجدار ماذا المثلث والا الشكل كله ماذا خماسي واراد من هذا كما ذكر العلماء امرين اولا ان هيئة المصلي
59:30خلف الحجرة لا تكون هيئة المصلي الى هذه لا تكون هيئة المصلي الى القبر والامر الثاني اراد ان لا تشبه هذه الحجرة بالكعبة ثم استمر الامر على هذا الى عهد الظاهر بيبرس
59:49حيث انه ادار سنة ست سنة ست مئة وثمان وستين من الهجرة ادار جدارا خشبيا بعد هذا الجدار الخماسي وادخل لذلك اه حجرة فاطمة التي هي تأتي في شمال حجرة عائشة رضي الله عنها يعني هذا الذي تراه الان
1:00:14يتكون من حجرة عائشة رضي الله عنها وجزء ويتكون من جزء للحجرة فاطمة رضي الله عنها ثم انه احترق المسجد اه فادار قاية باي سنة ثمانمائة وست وثمانين بدل هذا الجدار الذي احترق الخشبي جدارا مشجرا حديديا
1:00:39والذي يبدو والله تعالى اعلم انه هو هذا الجدار وانه لن يتغير هكذا ذكر المتأخرون من المؤرخين انه لا يزال هذا الجدار الحديد الذي تراه الان الجدار الاخطر المقصود ان النبي صلى الله عليه وسلم احيط قبره بهذه الجدران الثلاثة
1:00:59جدار حجرة عائشة ثم جدار عمر ابن عبد العزيز ثم بعد ذلك هذا الجدار الذي كان خشبيا ثم اصبح جدارا حديديا وكان الامر كما قال ابن القيم رحمه الله ودعا بالا يجعل القبر الذي قد ضمه وثنا من الاوثان فاجاب رب العالمين
1:01:18الميل دعاءه واحاطه بثلاثة جدران. هذه هي الجدران الثلاثة التي احاطت بقبر النبي صلى الله عليه وسلم. وهذا من المسلمين احتياط لاجل دفع كل سبب ان يتخذ قبر النبي صلى الله عليه وسلم
1:01:40وثنا يعبد فان النبي صلى الله عليه وسلم كان يدعو ربه ان لا يجعل قبره وثنا يعبد اسأل الله عز وجل لي ولكم التوفيق والسداد والهداية والرشاد ونكمل ما ييسر الله عز وجل
1:01:56اه غدا ان شاء الله والله اعلم وصلى الله على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين