تعليق على مختصر سيرة النبي صلى الله عليه وسلم للحافظ عبد الغني المقدسي 03
0:00الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم اغفر لشيخنا وبارك لنا في مجلسنا هذا يا ارحم الراحمين. قال الامام الحافظ ابو محمد عبدالغني بن عبدالواحد المقدسي رحمه الله تعالى في كتابه مختصر سيرة
0:15النبي صلى الله عليه وسلم فصل في صفته صلى الله عليه وسلم روي عن انس بن مالك رضي الله عنه انه قال كان ابو بكر الصديق رضي الله عنه اذا رأى النبي صلى الله عليه وسلم مقبلا يقول
0:32امين المصطفى بالخير يدعو كضوء البدر زايله الظلام وروي عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال كان عمر بن الخطاب رضي الله عنه ينشد قول زهير بن ابي سلمى في هرم بن سنان حيث يقول لو كنت من شيء سوى بشر
0:51ان كنت المضيء ليلة البدر صواب لليلة البدر فيستقيم الوزن لو كنت من شيء سوى بشري كنت المضيء لليلة البدر نعم احسن الله اليكم. ثم يقول عمر وجلساؤه كذلك كان رسول الله صلى الله عليه وسلم. ولم يكن كذلك غيره
1:15وعن علي ابن ابي طالب رضي الله عنه انه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ابيظ اللون مشربا حمرة ادعج العينين تبقى الشعر كث اللحية ذا وفرة الدقيق المسروبة كأن عنقه ابريق فضة من لبته الى سرته شعر يجري كالقضيب
1:39ليس في بطنه ولا صدره شعر غيره جثن الكفين والقدمين اذا مشى كأنما ينحط من صبب واذا مشى كأنما ينقلع من صخر اذا التفت التفت جميعا كان عرقه اللؤلؤ ولريح عرقه اطيب من ريح المسك الاظفر
2:00ليس بالطويل ولا بالقصير ولا الفاجر ولا اللئيم لم ارى قبله ولا بعده مثله صلى الله عليه وسلم. اللهم صلي على وفي لفظ بين كتفيه خاتم النبوة وهو خاتم النبي
2:15بارك الله فيك المؤلف اكثر من سياق كلام الصحابة رضي الله عنهم في وصف النبي الكريم محمد صلى الله عليه وسلم وانت اذا تأملت فيما اورد المؤلف رحمه الله وما اورده
2:37غيره ايضا في وصف النبي صلى الله عليه وسلم وجدته قريبة المعنى يعني ما جاء في وصف النبي صلى الله عليه وسلم في خلقته متقارب وربما وجدت شيئا من الاختلاف اليسير
3:02سببه التقريب انه كان يقرب وصفه صلى الله عليه وسلم في شيء ما بشيء ما وهذا مما يحصل فيه اختلاف من حيث الوصف كأنه كذا او كأنه كذا المقصود ان
3:22النبي صلى الله عليه وسلم كان له الكمال البشري كان له الكمال البشري في خلقه وفي خلقه صلى الله عليه وسلم هنا يقول وفي لفظ بين كتفيه خاتم النبوة النبوة علامة على نبوة النبي صلى الله عليه وسلم
3:49يعرفها اهل الكتاب لانها مذكورة في الكتب السابقة وهل هذا الخاتم اختص به النبي صلى الله عليه وسلم او كان للانبياء قبل هذا مما اصل فيه خلاف بين اهل العلم
4:10اما صفة خاتم النبوة الذي كان في جسد النبي صلى الله عليه وسلم فانه كان لحمة ناتئة حجمها كبيض الحمام كانت بين كتفيه صلى الله عليه وسلم وهي الى جهة الكتف اليسرى
4:32آآ اقرب هذه القطعة من اللحم كان عليها خيلان لانها الثأليل وعليها شعرات هذا خلاصة ما جاء في وصف خاتم النبوة الذي كان بين كتفي نبينا صلى الله عليه وسلم نعم من المسائل المتعلقة به ايضا
5:00هل ولد النبي صلى الله عليه وسلم بهذا الخاتم؟ يعني بهذه العلامة او كانت من اثار شق صدره صلى الله عليه وسلم لما كان صغيرا في حضانة حليمة السعدية قال الحافظ رحمه الله الثاني اثبت
5:20والله تعالى اعلم. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله وفي لفظ بين كتفيه خاتم النبوة وهو خاتم النبيين اجود الناس كفا واوسع الناس صدرا واصدق الناس لهجة واوفى الناس ذمة. والينهم عريكة واكرمهم عشرة
5:41من رآه بديهة هابه ومن خالطه احبه يقول ناعته لم ارى قبله ولا بعده مثله صلى الله عليه وسلم فقال البراء بن عازب رضي الله عنه كان رسول الله صلى الله عليه وسلم مربوعا بعيد ما بين المنكبين له شعر يبلغ شحمة
6:02اذنيه رأيته في حلة حمراء لم ارى شيئا قط احسن منه صلى الله عليه وسلم. اللهم صلي على فقالت ام معبد الخزاعية في صفته صلى الله عليه وسلم رأيت رجلا ظاهر الوضاءة ابلج الوجه
6:18حسن الخلق لم تعبه ثجلة ولم تزر به صعلة وسيما قسيما في عينيه دعج وفي اشفاره غطف وفي صوت في صحل وفي عنقه سطع وفي لحيته كثاثة ازج اقرن ان صمت فعليه الوقار وان تكلم سما وعلاه
6:38البهاء اجمل الناس وابهاهم من بعيد واحلاه واحسنه من قريب. حلو المنطق فصل لا نزر ولا هذر. كان منطقه وخرزات نظم تحدرت ربعة لا بائن من طول ولا تقتحمه عين من قصر غصنا بين غصنين وهو انضر الثلاثة منظرا واحسنهم قدرا
7:02له رفقاء يحفون به ان قال انصتوا لقوله وان امر تبادروا لامره محفود محشود لا عابس ولا مفند هذه صفة النبي صلى الله عليه وسلم التي ذكرت ام معبد الخزاعية
7:19رضي الله عنها و حديث ام معبد فيه بحث طويل من جهة الصناعة الحديثية فانه روي من طرق كثيرة لا يكاد يخلو منها طريق من نظر لكن شهرة هذا الحديث
7:41واستفاضته تداول اهل العلم له اضافة الى كثرة طرقه لعل الحديث بها يشتد والامر كما قال ابن كثير رحمه الله له طرق كثيرة يشد بعضها بعضا وعلى كل حال ما جاء في وصف النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث لا يخرج
8:06عن وصفه الذي جاء في كلام غيرها من الصحابة ولاحظ يا رعاك الله ان ام معبد رضي الله عنها وصفت النبي صلى الله عليه وسلم لما رأته اثناء الهجرة ولاحظ ان عمره في ذلك الوقت كان
8:29ثلاثة وخمسين وكان في سفر وفي حر ويمشي في صحراء عليه اثر السفر صلى الله عليه وسلم ومع ذلك وصفته بهذا الوصف البديع العظيم فهذا يدل على جمال وكمال خلقته صلى الله عليه وسلم
8:53نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله وعن انس بن مالك الانصاري رضي الله عنه انه وصف رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال كان ربعة من القوم ليس بالطويل البائن ولا بالقصير المتردد
9:10ازهر اللون ليس بالابيض ليس بالابيض الامهق ولا بالادم. ليس بجعد ولا قطط ولا سبت. رجل الشعر فقال هند بن ابي هالة كان رسول الله صلى الله عليه وسلم فخما مفخما. يتلألأ وجهه تلألأ القمر ليلة القدر. اطول
9:30من المربوع واقصر من المشذب عظيم الهامة رجل الشعر اذ انفرقت عقيقته فرق والا فلا يجاوز شعره شحمة اذنه اذنيه اذا هو وفره ازهار اللون واسع الجبين. ازج الحواجب سابغا في غير قرن. بينهما عرق يجره الغضب
9:50اقنى العرنين له نور يعلوه يحسبه من لم يتأمله اشم كث اللحية ادعج العينين سهل الخدين ضريع الفم اشنب مفلج الاسنان دقيق المسروبة كأن عنقه جيد دمية في صفاء الفضة معتدل الخلق بادنا متماسكا سواء البطن والصدر مسيح الصدر بعيدا ما بين المنكبين ضخم الكراديس
10:17انور المتجرد موصول ما بين اللبة والسرة بشعر يجري كالخط عاري الثديين والبطن مما سوى ذلك. اشعر الذراعين والمنكبين عريض الصدر طويل الزندين رحب الراحة شثن الكفين والقدمين سائل الاطراف سبق القصب قمصان الاخمص
10:37مسيح القدمين ينبو عنهما الماء اذا زال قلعا ويخطو تكفؤا ويمشي هونا. ذريع المشية اذا مشى كأنما ينحط من صبب. واذا التفت التفت جميعا حافظ الطرف نظره الى الارض اطول من نظره الى السماء جل نظره الملاحظة يسوق اصحابه ويبدأ من لقيه بالسلام
11:00نعم مر معنا في هذا الحديث حديث ام معبد علي رضي الله عنه كلمات فيها غرابة فالمؤلف رحمه الله عقد فصلا بشرح هذه الالفاظ الغريبة نعم قال رحمه الله فصل تفسير غريب الفاظ صفاته صلى الله عليه وسلم
11:24فالوضاءة الحسن والجمال والابلج الجبين المشرق المضيء. ولم يرد به الحاجب لانها وصفته بالقرن والثجلة بالثاء المثلثة والجيم عظم البطن مع استرخاء اسفله. ويروى بالنون والحاء المهملة وهو النحول وضعف التركيب
11:43والازراء الاحتقار للشيء والتهاون به والصعلة صغر الرأس ويروى صقلة بالقاف والصقل منقطع الاضلاع من الخاصرة. اي ليس اي ليس باثجل عظيم البطن ولا بشديد لحوق الجنبين بل هو كما لا تعيب صفة من صفاته صلى الله عليه وسلم
12:04والوسيم المشهور بالحسن كانه صار الحسن له علامة. والقسيم الحسن قسمة الوجه. وادعج شدة سواد العين. والاشفار وحروف الاجفان التي تلتقي عند التغميض والشعر نابت عليها. ويقال لهذا الشعر الاهداب. فاراد به في شعر
12:24اره والغطف بالغين والعين الطول وهو بالمعجمة اشهر ومعناه انها مع طولها منعطفة مثنية. وفي رواية وطف وهو الطول وايضا والصحل شبه البحة وهو غلظ في الصوت. وفي رواية سهل وهو قريب منه ايضا لان الصهيل صوت الفرس وهو يصهل
12:46كدة وقوة واستطع طول العنق والكثافة كثرة في التفاف واجتماع والازج المتقوس الحاجبين وقيل طول الحاجبين ودقتهما وصبوغهما الى مؤخر العين والاقرن المتصل احد المتصل احد الجانبين بالاخر وسما اي على برأسه. وفي رواية سما به اي بكلامه على من حوله من جلسائه
13:15والفصل فسرته بقولها لا نزر ولا هذر اي ليس كلامه بقليل لا يفهم ولا بكثير يمل والهذر كثير وقولها لا تقتحمه عين من قصر اي لا تزدريه لقصره فتجاوزه الى غيره. بل تهابه وتقبله
13:35والمحفود المخدوم والمحشود الذي يجتمع الناس حوله وانظر احسن. والعابس الكالح الوجه والمفند المنسوب الى الجهل وقلة العقل وفخما مفخما عظيما معظما. والمشذب الطويل والعقيقة الشعر والعرنين الانف والاقنى فيه طول
13:57دقة ارنبته وحدب في وسطه والشمم ارتفاع القصبة واستواء اعلاها واشراف الارنبة قليلا وضريع الفم اي واسعه والشنب في الاسنان وهو تحدد اطرفها والمسربة الشعر المستدق ما بين اللبة الى السرة
14:16والجيد العنق والدمية الصغرى والباذن العظيم البدن والمتماسك المستمسك اللحم غير مسترخيه. وقوله سواء البطن والصدر يريد ان بطنه غير مستفيض فهو مساو لصدره وصدره عريض فهو مساو لبطنه وانور المتجرد يعني شديد بياض ما جرد عنه الثوب
14:39ورحب الراحة واسع الكف والشثن الغليظ وقوله قمصان الاخمصين الاخمص ما ارتفع عن الارض من باطن القدم اراد ان ذلك مرتفع منها وقد روي بخلاف ذلك وقوله مسيح القدمين يريد ممسوح ظاهر القدمين فالماء اذا صب عليهما مرمرا سريعا لاستوائهما واملاسهما
15:03وقوله يخطو تكفؤا يريد انه يمتد في مشيته ويمشي في رفق غير مختال. والسبب الانحدار اللهم صلي على نبينا محمد واله وصحبه الخلاصة كما ذكرنا يا ايها الاخوة ان نبينا صلى الله عليه وسلم
15:23جمع الحسنى من اطرافه جمع حسن الخلق وحسن الخلقة وجمال كل شيء اسا ومعنى صلى الله على نبينا وسلم انا كقطعة القمر والاجمل جابر بن سمرة رضي الله عنه في ليلة بدر
15:50نظر الى القمر ثم نظر الى النبي صلى الله عليه وسلم وعليه حلة حمراء فقال والله ان لرسول والله ان رسول الله صلى الله عليه وسلم عندي اجمل من القمر
16:06صلى الله عليه وسلم فالخلاصة ان وصفه في صفته وجسده اه خلقته صلى الله عليه وسلم من حيث ما نظرت فانها كمال وحسن وجمال صلى الله على نبينا وسلم. نعم
16:28احسن الله اليكم قال رحمه الله فصل في اخلاقه صلى الله عليه وسلم كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اشجع الناس قال علي ابن ابي طالب رضي الله عنه
16:41قلنا اذا احمر البأس ولقي القوم القوم اتقينا برسول الله صلى الله عليه وسلم وكان اسخى الناس ما سئل شيئا قط فقال لا وكان احلم الناس وكان صلى الله عليه وسلم اشد حياء من العذراء في خدرها لا يثبت بصره في وجه احد
17:03كان صلى الله عليه وسلم لا ينتقم لنفسه ولا يغضب لها الا ان تنتهك حرمات الله فيكون لله ينتقم. واذا غضب لله ان لم يقم لغضبه احد والقريب والبعيد والقوي والضعيف عنده في الحق واحد
17:20وما عاب صلى الله عليه وسلم طعاما قط ان اشتهاه اكله وان لم يشتهه تركه كان صلى الله عليه وسلم لا يأكل متكئا ولا يأكل على خوان ولا يمتنع من مباح ان وجد تمرا اكله وان وجد خبزا
17:37من اكله وان وجد شواء اكله وان وجد خبز بر او شعير اكله وان وجد لبنا اكتفى به اكل صلى الله عليه وسلم البطيخ بالرطب وكان يحب ما روى البطيخ
17:52ما هو البطيخ الاحمر الذي يسمى الحبحب غلط ليس بصحيح البطيخ ولا تقل البطيخ هو الاصفر الذي تكون يكون لبه اصفر او اخضر هذا هو البطيخ جاء في بعض الروايات الحديث
18:21عند احمد وغيره انه كان يأكل الخربزة يأكل الرطب بالخربز فهذا الذي نسميه الخربز او الشمام هذا هو المقصود اما الذي قشرته خضراء ولبه ولبه احمر او ما يسمى في لغة
18:43الحجاز واليمن الحبحب او اه في لغة اه بعظ الجهات الرقي او الجح وما شاكل ذلك فهذا اه يسمى قديما البطيخ الهندي ليس البطيخ هكذا باطلاق ليس هو المقصود. المقصود هو
19:03هذا وهذا جاءت فيه احاديث كثيرة ونقل ابن القيم رحمه الله عن الامام احمد في كتابه المنار المنير نقل عن الامام احمد انه لا يصح حديث في فضل البطيخ الا ان النبي صلى الله عليه وسلم
19:22كان يأكله نعم الله اليكم قال رحمه الله قال ابو هريرة رضي الله عنه خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم من الدنيا ولم يشبع كان يحب الواو وكان صلى الله عليه وسلم يحب الحلوى والعسل
19:40قال ابو هريرة رضي الله عنه خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم من الدنيا ولم يشبع من خبز الشعير وكان يأتي على ال محمد صلى الله عليه وسلم الشهر والشهران لا يوقد في بيت من بيوته نار. وكان قوتهم التمر والماء
19:58يأكل صلى الله عليه وسلم الهدية ولا يأكل الصدقة ويكافئ على الهدية لا يتأنق في مأكل ولا ملبس. يعني لا يتكلف نعم يأكل ما وجد ويلبس ما وجد وكان يخصف النعل ويرقع الثوب ويخدم في ويخدم في مهنة اهله ويعود المرضى
20:20كان اشد الناس تواضعا. يجيب من دعاه من غني او فقير او دنيء او شريف وكان صلى الله عليه وسلم يحب المساكين. ويشهد جنائزهم ويعود مرضاهم. لا يحقر فقيرا ولا يهاب ملكا لملكه
20:37وكان يركب الفرس والبعير والحمار والبغلة ويردف خلفه عبده او غيره لا يدع احدا يمشي خلفه ويقول خلوا ظهري للملائكة ويلبس الصوف وينتعل المخسوف وكان احب اللباس اليه الحبرة وهي من برود اليمن فيها حمرة وبياض
20:57وخاتمه وخاتمه صلى الله عليه وسلم فضة خصه منه يلبسه في خنصره الايمن وربما لبسه في الايسر وكان يعصب على بطنه الحجر من الجوع وقد اتاه الله عز وجل مفاتيح خزائن الارض كلها. فابى ان يأخذها واختار الاخرة عليه
21:17وكان يكثر الذكر ويقل اللغو ويطيل الصلاة ويقصر الخطبة اكثر الناس تبسما واحسنهم بشرا مع انه كان متواصل الاحزاب دائم الفكر وكان يحب الطيب ويكره الريح الكريهة. يستألف اهل الشرف ويكرم اهل الفضل. ولا يطوي بشره عن احد ولا يجفو عليه
21:41يرى اللعب المباح فلا ينكره. يمزح ولا يقول الا حقا. ويقبل معذرة المعتذر اليه. له صلى الله عليه وسلم واماء لا يرتفع عليهم في مأكل ولا ملبس لا يمضي له وقت في غير عمل لله او فيما لا بد له ولاهله منه. رعى الغنم وقال ما من نبي الا وقد رعاها وسئلت
22:05عائشة رضي الله عنها عن عن خلق رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت كان خلقه القرآن يغضب لغضبه ويرضى لرضاه وصح عن انس بن مالك رضي الله عنه انه قال ما مسست ديباجا ولا حريرا الين من كف رسول الله صلى الله عليه وسلم
22:27ولا شممت رائحة قط كانت اطيب من رائحة رسول الله صلى الله عليه وسلم. ولقد خدمت رسول الله صلى الله عليه وسلم عشر سنين فما قال لي اف قط ولا لشيء فعلته لم فعلت كذا ولا لشيء لم افعله الا فعلت كذا وكذا؟ قد
22:47جمع الله تعالى له كمال الاخلاق ومحاسن الافعال. واتاه الله تعالى علم الاولين والاخرين وما فيه النجاة والفوز وهو امي لا يقرأ ولا يكتب ولا معلم له من البشر نشأ في بلاد الجهل والصحاري اتاه الله
23:05عز وجل ما لم يؤت احدا من العالمين واختاره على جميع الاولين والاخرين. فصلوات الله عليه دائمة الى يوم الدين على نبينا محمد وسلم على كل حال الكلام في تمائلي وخلالي
23:26واخلاق نبينا صلى الله عليه وسلم امر يطول الكلام فيه ولكن لخص هذا كله قوله تعالى وانك لعلى خلق عظيم وصدق ربنا هنا كلمة فيها اجمال ذكرها المؤلف رحمه الله وهي قوله
23:52واتاه الله تعالى علم الاولين والاخرين نحن نقول الله عز وجل علم نبيه صلى الله عليه وسلم من علمه ما لم يكن يعلمه قال وعلمك ما لم تكن تعلم حتى كان صلى الله عليه وسلم
24:13اعلم الخلق بالله النبي صلى الله عليه وسلم يقول كما في الصحيح ان اتقاكم واعلمكم بالله انا كلمة انه اوتي علم الاولين والاخرين بحيث قد يفهم منها انه ما من شيء علمه الاولون والاخرون
24:36الا وقد علمه صلى الله عليه وسلم هذا يحتاج الى دليل وليس لنا حاجة الى ان نقول بغير ما جاء في الكتاب والسنة يكفينا بفضله ومكانته ما جاء في كتاب ربنا وسنة نبينا صلى الله عليه وسلم ولا حاجة
24:58الى تكلف ما وراء ذلك والله تعالى اعلم. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله فصل في معجزاته صلى الله عليه وسلم فمن اعظم معجزاته واوضح دلالاته القرآن العزيز الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من
25:19تيم حميد الذي اعجز الفصحاء وحير البلغاء واعياهم ان يأتوا بعشر سور مثله او بسورة او اية وشهد اعجازه المشركون وايقن بصدقه الجاحدون والملحدون. اللهم صلي على محمد هذا اخر فصل
25:39اورده المؤلف رحمه الله في سيرة النبي صلى الله عليه وسلم وهو في معجزاته عليه الصلاة والسلام المقصود بالمعجزات الايات والدلائل والبراهين التي دلت على صدق النبي صلى الله عليه وسلم
25:59وكلمة المعجزة لم ترد في الكتاب ولا في السنة انما استعملها العلماء واشتهرت بينهم فاذا استعمل هذه الكلمة اهل السنة فالمراد ما دل عليه القرآن من ايات الانبياء يعني ما استعمله او ما جاء استعماله في القرآن الايات والبراهين
26:25والحجة والسلطان وما شكل هذه الالفاظ هذا هو المراد المقصود ان هذه الايات والدلائل والبراهين على صدق نبينا صلى الله عليه وسلم شيء يفوق الحصر حتى ذكر بعض اهل العلم
26:45ان هذه الادلة والمعجزات تزيد على الف دليل كلها شاهدة مفصحة ناطقة بصدق نبينا صلى الله عليه وسلم وانه رسول من عند الله حقا ذكر المؤلف ان اعظم معجزاته واوضح
27:06دلالاته القرآن العزيز الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه ولا شك ان هذا اعظم ايات نبينا صلى الله عليه وسلم والله جل وعلا يقول اولم يكفهم
27:24انا انزلنا عليك الكتاب يتلى عليهم ان في ذلك لرحمة وذكرى لقوم يؤمنون والقرآن معجز من جهات كثيرة ولا ينقضي العجب من هذا الكتاب العظيم الذي كل شيء فيه شاهد
27:45على انه كلام من عند الله حقا انزله على نبيه الصادق حقا صلى الله عليه وسلم القرآن معجز من حيث بلاغته والقرآن معجز من حيث وجازته واختصاره والقرآن معجز من حيث معانيه
28:07ومن حيث اشتماله على كل خير يتعلق بالدنيا والاخرة والقرآن معجز من حيث تعدد قراءاته عجيب ان كلاما واحدا يمكن ان يقرأ على اوجه متعددة كلها حق وكلها كمال والقرآن معجز
28:29من حيث سلامته عن كل نقص وعن كل خلل وعن كل تناقض والقرآن معجز من حيث تأثيره على القلوب من حيث كونه سببا عظيما للهداية له سلطان عجيب على الصدور والقلوب
28:52والقرآن معجز من حيث اخباره بالمغيبات وهذا دليل واضح على انه كلام الله حقه وعلى ان هذا الدين حق وعلى ان نبينا صلى الله عليه وسلم مرسل من عند ربه
29:09ففي القرآن اخبار بامور انها ستقع او انها لن تقع وكل ذلك دليل على ان هذا كلام الله فالنبي صلى الله عليه وسلم بلغنا هذا القرآن عن ربه جل وعلا
29:30فكان مما فيه غلبت الروم في ادنى الارض وهم من بعد غلبهم سيغلبون في بضع سنين لو كان هذا الكلام من تأليف النبي صلى الله عليه وسلم وحاشاه لم يكن ليقوله اليس كذلك
29:47لان هذا سيكون تخرصا ولو لم يقع لسقطت دعوته من اولها الى اخره. اليس كذلك وكونه ينطق بهذا اولا هذا دليل على انه كلام من عند الله وكونه يقع ما اخبر به صلى الله عليه وسلم في بضع سنين هذا دليل اخر
30:07ايضا في الامور التي اخبر انها ستكون مر بنا في درس امس تبت يدا ابي لهب وتب ما اغنى عنه ماله وما كسب سيصلى نارا ذات لهب لو جاء ابو لهب وقال اسلمت ولو كذبا
30:24لسقطت دعوة النبي صلى الله عليه وسلم اليس كذلك ما كان النبي صلى الله عليه وسلم ليقول هذه الكلمة فيعرض دعوته للسقوط لو كان هذا الكلام من عنده عليه الصلاة والسلام
30:39لكنه كلام من يعلم ان هذا لن يكون لن يسلم كلام من القلوب بين اصابعه يصرفها كيف يشاء سبحانه وتعالى قد علم جل وعلا انه لا يسلم ولن يسلم وسيصلى نارا ذات لهب
30:56وسيكون ما اخبر به كذلك الله عز وجل اخبر في القرآن عن اليهود بشأن تمني الموت قال ولن يتمنوه ابدا بما قدمت ايديهم لو جاء يهودي واحد فقط وقالها يا محمد
31:17انا اتمنى الموت ولو كاذبا لسقطت دعوته عليه الصلاة والسلام ما كان ليقول هذا لو كان هذا القرآن من عندي لكنه من عند الله فتكلم او بلغ ما بلغ عليه الصلاة والسلام وما اوحي اليه
31:35ثم كان ما اخبر به فلا هؤلاء بالذين تمنوه وكذلك لن يتمنوه هكذا اخبر الله عز وجل وكان ما اخبر به اذا هذه اوجه وغيرها كثير دالة بيقين على ان هذا القرآن
31:57كلام الله عز وجل حق لكن الايات والمعجزات والدلائل والبراهين انما يهتدي بها من كان قلبه صافيا من كان مريدا للحق والخير قال جل وعلا قل هو للذين امنوا هدى
32:23وشفاء والذين لا يؤمنون في اذانهم وقر وهو عليهم عمى وهذا شيء عجيب ودليل اخر اظفه على ما سبق ان يكون كلام واحد هو من حيث كونه كلاما سببا لهداية قوم وسببا لعماية
32:48قول اخرين اجيب والله والذين لا يؤمنون في اذانهم وقر وهو عليهم عمى ولذلك كم من الناس قرأ هذا القرآن فاسلم وهدى الله عز وجل قلبه بدون ان يدعوه داع
33:06الا هذا الداعي العظيم وهو كلام الله عز وجل وكم من الناس من قرأ كتاب الله لكنه لم يكن مريدا للحق لم يكن متجردا في طلبه ارتكس والعياذ بالله وكان عليه عمى نسأل الله
33:24السلامة والعافية نعم الله اليكم قال رحمه الله الان بعد ان ذكر القرآن يذكر جملة اه طويلة من معجزاته الحسية يعني الايات والبراهين الخارقة للسنن الكونية العادات في هذا الكون
33:45التي تدل على صدق النبي صلى الله عليه وسلم نعم قال وسأل المشركون رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يريهم اية فاراهم انشقاق القمر فانشق حتى صار فرقتين وهو المراد بقوله تعالى اقتربت الساعة وانشق القمر
34:05وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله تعالى زوى لي الارض فرأيت مشارقها ومغاربها وسيبلغ ملك امتي ازويلي منها وصدق الله قوله بان ملك امته بلغ اقصى المشرق والمغرب. ولم ينتشر في الجنوب ولا في الشمال. يعني كانتشاره في
34:27والمغرب والا الحمد لله الدين وصل الى جهات في الشمال والجنوب لكن ليس الامر الذي كان في المشرق والمغرب. نعم الله اليكم قال رحمه الله وكان صلى الله عليه وسلم يخطب الى جذع فلما اتخذ المنبر وقام عليه حن الجذع حنين العشار
34:48حتى جاء اليه والتزمه وكان يئن كما يئن الصبي الذي يسكت ثم سكن ونبع الماء من بين اصابعه صلى الله عليه وسلم غير مرة وسبح الحصى في كفه ثم وضعه في كف ابي بكر ثم عمر ثم عثمان فسبح
35:07وكانوا يسمعون تسبيح الطعام عنده وهو يؤكل وسلم عليه الحجر والشجر ليالي بعث وكلمته الذراع المسمومة ومات الذي اكل معه من الشاة المسمومة وعاش هو صلى الله عليه وسلم بعده اربع سنين
35:25وشهد الذئب بنبوته. نعم في مسند احمد ان ذئبا اخذ شاة فهرع خلفه الراعي حتى استنقذها منه ما كان من هذا الذئب الا ان قال عمدت الى رزق رزقنيه الله
35:46فاخذته مني فقال الراعي لم ارك اليوم عجبا ذئب يتكلم فقال هذا الذئب اعجب من ذلك محمد صلى الله عليه وسلم بيثرب يخبر الناس بخبر من كان قبله فهذا فيه
36:08ان هذا الذئب شهد بنبوة النبي صلى الله عليه وسلم والله على كل شيء قدير الذي جعلنا نتكلم قادر على ان يجعل الذئب يتكلم والله على كل شيء قدير. نعم
36:24احسن الله اليكم قال ومر صلى الله عليه وسلم في سفر ببعير يستقى عليه فلما رآه جرجر ووضع جيرانه فقال انه فقال صلى الله عليه وسلم انه شكى كثرة العمل وقلة العلف
36:40ودخل صلى الله عليه وسلم حائطا فيه بعيد فلما رآه حن وذرفت عيناه فقال لصاحبه انه شكى الي انك تجيعه وتدئبه ودخل صلى الله عليه وسلم حائطا اخر فيه فحلان من الابل. وقد عجز صاحبهما عن اخذهما. فلما رآه احدهما جاءه حتى
37:02كبين يديه فخطمه ودفعه الى صاحبه فلما رآه الاخر فعل مثل ذلك وكان صلى الله عليه وسلم نائما في سفر فجاءت شجرة تشق الارض حتى قامت عليه فلما استيقظ ذكرت له فقال صلى الله عليه
37:18سلم هي شجرة استأذنت ربها ان تسلم على رسول الله صلى الله عليه وسلم فاذن لها وامر صلى الله عليه وسلم شجرتين فاجتمعتا ثم امرهما فافترقتا. نعم هذا في صحيح مسلم
37:35كان النبي صلى الله عليه وسلم كما في حديث جابر الطويل في صحيح مسلم كان عليه الصلاة والسلام يريد ان يقضي حاجته فاتبعه النبي فاتبعه جابر باداوة فنظر فلم يرى شيئا يستتر به
37:53فوجد في شاطئ الوادي شجرتين ذهب صلى الله عليه وسلم الى قريب من احداهما وقال انقادي علي باذن الله اخذ غصنا منها وقال انقاضي انقاضي علي باذن الله فانقادت له كأنها كأنها بعير مغشوش
38:14يصانع صاحبه حتى اذا كان بالمنصف توقف ذهب للاخرى اخذ بغصنها وقال انقاضي علي باذن الله وتحركت تمشي كانها بعير يصانع صاحبه حتى اذا كان بالمنصف لئم النبي صلى الله عليه وسلم بينهما فالتأمتا
38:33ثم قضى النبي صلى الله عليه وسلم حاجته قال فهما استتر بهم ثم عاد كل او عادت كل شجرة الى مكانها في صحيح مسلم ولا ينبغي للانسان ان يتردد في قبول هذا
38:49اذا كان صحيح الاسناد الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وكيف للانسان ان يتردد في هذا والله على كل شيء قدير اليس الله عز وجل هو الذي اقام هذه الشجرة
39:05وجعلها قائمة على ساق وكان قادرا على ان يجعلها هذه الشجرة سائحة كانها ماء لكنها اقامها سبحانه وتعالى فالذي اقامها قادر على ان يحركها وهو على كل شيء قدير وهذا ما علمنا اياه نبينا صلى الله عليه وسلم
39:25ان نؤمن بقدرة الله عز وجل فان الايمان بذلك يحل كل اشكال يعترض المسلم او يوسوس الشيطان بقلبه في شأنه بالصحيح ان رجلا سأل النبي صلى الله عليه وسلم عن كون الكافر يحشر يوم القيامة على وجهه
39:47يعني يمشي على وجهه الله جل وعلا يقول ونحشرهم يوم القيامة على وجوههم فقال النبي صلى الله عليه وسلم واسمع هذه القاعدة العظيمة وطبقها في كل ما يمر بك من هذه الايات
40:05قال صلى الله عليه وسلم اليس الذي امشاه في الدنيا على قدميه قادرا على ان يمشيه يوم القيامة على وجهه ما الجواب يا جماعة بلى والله والله على كل شيء قدير
40:21العجيب ان تجد ملحدا يأتي يشكك ويلبس كيف شجرة تتحرك الاحظ ان تحرك الشجرة للنبي صلى الله عليه وسلم ورد في عدة احاديث في حديث جابر وفي غيره المؤلف يعني اه اشار ايضا الى حديث بعده
40:46لكن العجيب انه ما استغرب من شيء اعظم وهو ان حبة صغيرة كالخردلة تصبح بعد وقت شجرة عظيمة وافرة الظلال كثيرة الثمار ايهما اعجب ان تتحرك شجرة وهي قائمة بدل ان تكون ثابتة تتحرك
41:14او ان نبتة صغيرة او عفوا بذرة صغيرة تنقلب لتكون شجرة اجيب ان هذا بالنسبة له شيء مقبول مع ان هذا والله اعجب افرأيتم ما تحرثون نعم اانتم تزرعونه ام نحن الزارعون
41:38الاية هنا هو في خرق العادة اما من حيث كون هذا امرا عجيبا فلا شك ان هذا ليس باعجب من هذا بل هذا اهون كون شجرة تتحرك اهون واسهل لكن هؤلاء
41:56عميت بصائرهم. كيف لهذا وفيه من الايات العجيبة كيف تنقلب هذه الى هذه الشجرة العظيمة؟ كيف يتحرك الماء بالعروق بعكس قوة الجاذبية هذا من الله سبحانه وتعالى الذي هو على كل شيء قدير
42:14فلا ينبغي للانسان ان يتردد في قبول كل ما صح الخبر به من دلائلي وبراهيني واياتي اه نبوته صلى الله عليه وسلم. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله وسأله اعرابي ان يريه اية فامر شجرة فقطعت عروقها حتى جاءت فقامت بين يديه. ثم امرها فرجعت الى
42:41كانها واراد صلى الله عليه وسلم ان ينحر ست بدنات فجعلن يزدلفن اليه بايتهن يبدأ ومسح صلى الله عليه وسلم ضرع شاة حائل لم ينزع عليها الفحل فحفل الدرع فحلب فشرب وسقى ابا بكر
43:01ونحو هذه القصة في خيمتي ام معبد الخزاعية ونذرت عين قتادة ابن النعمان الظفري حتى صارت في يده فردها وكانت احسن عينيه واحدهما. وقيل انها لم تعرف الله هذا قتادة بن النعمان رضي الله عنه هذا اخو ابي سعيد الخدري لامه
43:23واصيبت عينه حتى انها نذرت خرجت تعلقت فقط بعرقه ارادوا ان يقطعوه وكان هذا على الصحيح في غزوة احد فامرهم النبي صلى الله عليه وسلم الا يقطعوها ثم انه ردها بيده صلى الله عليه وسلم فكانت احسن عينيه واحدهما
43:43قال وقيل انها لم تعرف يعني كان بعد ذلك اذا لقيه احد لا يدري اي عينيه هي التي اصيبت عادت كاحسن ما تكون بل كانت احد بصرا من الاخرى وهذا لا شك انه من من الايات والمعجزات لنبينا صلى الله عليه وسلم
44:04نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله وتفل صلى الله عليه وسلم في عيني علي ابن ابي طالب رضي الله عنه وهو ارمد فبرأ من ساعته ولم يرمد بعد ذلك
44:17ودعا له صلى الله عليه وسلم ايضا وهو وجع. فبرأ ولم يشتكي ذلك الوجع بعد ذلك واصيبت رجل عبدالله بن عتيق الانصاري فمسحها فبرأت من حينها واخبر صلى الله عليه وسلم انه يقتل ابي ابن خلف الجمحي يوم احد
44:36فخدشه خدشا يسيرا فمات وقال سعد بن معاذ لاخيه امية بن خلف يعني صديقه في الجاهلية نعم سمعت محمدا يزعم انه قاتلك فقتل يوم بدر كافرا واخبر صلى الله عليه وسلم يوم بدر بمصارع المشركين فقال هذا مصرع فلان غدا ان شاء الله وهذا مصرع فلان غدا
45:02ان شاء الله فلم يعد واحد منهم مصرعه الذي سماه واخبر ان طوائف من امته يغزون البحر وان ام حرام بنت ملحان منه وان ام حرام بنت ملحان منهم. فكان كما قال صلى الله عليه وسلم
45:18وقال لعثمان انه سيصيبه بلوى فقتل عثمان رضي الله عنه فقال للحسن ابن علي رضي الله عنهما ان ابني هذا سيد ولعل الله عز وجل ان يصلح به بين فئتين من المؤمنين من المؤمنين عظيمة
45:33فكان كذلك واخبر بمقتل الاسود العنسي الكذاب ليلة قتله وبمن قتله وهو بصنعاء اليمن وبمثل ذلك في في قتل كسرى واخبر صلى الله عليه وسلم عن الشيماء بنت بقيلة الازدية انها رفعت له في خمار اسود على بغلة شهباء فاخذت في زمن ابي
45:55ابي بكر الصديق في جيش خالد بن الوليد بهذه الصفة. اخبر النبي صلى الله عليه وسلم ان الحيرة تفتح وانه رأى هذه الشيماء ترفع على خمار اسود الا بغلة شهباء
46:12فكان في زمن الصديق رضي الله عنه وقائد الجيش خالد ولما حدث النبي صلى الله عليه وسلم بهذه القصة استوهبه اياها اما خريم بن اوس او محمد بن بشر رضي الله عنهما اختلفت الروايات في ذلك
46:29فوهبها النبي صلى الله عليه وسلم لاحدهما فلما آآ فتحت الحير كان ما كان مما اخبر به صلى الله عليه وسلم من قبضهم على هذه الشيماء على هذه الحال اعطوها
46:46من وهبها له النبي صلى الله عليه وسلم. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله وقال صلى الله عليه وسلم لثابت ابن قيس ابن شماس تعيش حميدا وتقتل شهيدا فعاش حميدا وقتل يوم اليمامة شهيدا. نعم. وقال لرجل ممن يدعي الاسلام وهو
47:07معه في القتال انه من اهل النار صدق الله قوله بانه نحر نفسه ودعا لعمر بن الخطاب رضي الله عنه فاصبح عمر فاسلم ودعا لعلي ابن ابي طالب رضي الله عنه ان يذهب الله عنه الحر والبرد
47:24فكان لا يجد حرا ولا بردا. ودعا لعبد الله بن عباس رضي الله عنهما ان يفقهه الله في الدين. ويعلمه التأويل وكان يسمى الحبر والبحر لكثرة علمه ودعا لانس بن مالك رضي الله عنه بطول العمر وكثرة المال والولد. وان يبارك الله عز وجل له فيه. فولد له مائة وعشرون
47:47ذكرا لصلبه وكان نخله وكان نخله يحمل في السنة وكان نخله يحمل في السنة مرتين وعاش مئة وعشرين سنة او نحوها وكان عتيبة ابن ابي لهب قد شق قميصه واذاه فدعا عليه ان يسلط الله عز وجل عليه كلبا من كلابه فقتله الاسد
48:09الزرقاء من ارض الشام وشكي اليه قحوط المطر وهو على المنبر. فدعا الله عز وجل وما في السماء قزعة. فثار سحاب امثال الجبال فمطروا الى الجمعة الاخرى حتى شكي اليه كثرة المطر. فدعا الله عز وجل فاقلعته وخرجوا يمشون في الشمس
48:29واطعم صلى الله عليه وسلم اهل الخندق وهم الف من صاع شعير او دونه وبهيمة فشبعوا وانصرفوا والطعام اكثر مما كان واطعم اهل الخندق ايضا من تمر يسير اتت به ابنة بشير ابن سعد الى ابيها وخالها عبدالله ابن رواحة
48:48وامر عمر ابن الخطاب ان يزود اربع مئة راكب من تمر كالفصيل الرابط. فزود وبقي كأنه لم ينقص تمرة واحدة واطعم صلى الله عليه وسلم في منزل ابي طلحة ثمانين رجلا من اقراص شعير جعلها انس تحت ابطه. حتى شبعوا كلهم
49:08واطعم الجيش من مزودة ابي هريرة حتى شبعوا كلهم ثم رد ما بقي فيه. ودعا له فيه فاكل منه حياة النبي صلى الله عليه عليه وسلم وابي بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم. فلما قتل عثمان وهب وحمل منه فيما روي عنه خمسون وسقا في سبيل الله
49:28عز وجل واطعم في بنائه بزينب من قصعة اهدتها له ام سليم خلقا. ثم رفعت ولا يدرى الطعام فيها اكثر حين وضعت او حين رفعت ورمى الجيش يوم حنين بقبضة من تراب فهزمهم الله عز وجل
49:47وقال بعضهم لم يبق منا احد الا امتلأت عيناه ترابا. وفيه انزل الله عز وجل وما رميت اذ رميت ولكن الله رمى وخرج صلى الله عليه وسلم على مئة من قريش وهم ينتظرونه. ليلة الهجرة
50:05لما اراد الهجرة انا هذا الذي يذكره المؤلف؟ نعم وخرج صلى الله عليه وسلم على مئة من قريش وهم ينتظرونه فوضع التراب على رؤوسهم ومضى ولم يروه وتبعه سراقة ابن مالك ابن جعشم يريد قتله او اسره. فلما قرب منه دعا عليه فساخت يد فرسه في الارض. فنادى
50:30بالامان وسأله ان يدعو له فدعا له فنجاه الله عز وجل وله صلى الله عليه وسلم معجزات باهرة. ودلالات ظاهرة واخلاق طاهرة. اقتصرنا منها على هذا تحقيقا بارك الله فيك
50:48هذا الموضوع آآ من الموضوعات المهمة التي ينبغي على كل مسلم ان يعتني بها لا سيما في هذا الزمان اعني ما يتعلق بدلائل نبوة النبي صلى الله عليه وسلم فان
51:06ثمة تيارا مشككا يموج في الشبكة العالمية ربما يبصر هذه الشبه والتشكيكات بعض ناشئة المسلمين كان من المتعين ان يحرص على غرس هذا الموضوع بدلائله الصحيحة في نفوسهم حتى تندفع هذه الشبهات
51:39بعون الله عز وجل وتوفيقه والامر كما ذكرت لك دلائل وبراهين نبوة النبي صلى الله عليه وسلم كثيرة جدا لكن يمكن ان نجعلها في امور رئيسة اولا القرآن الكريم وهو اعظم المعجزات كما ذكرت لك
52:02ثانيا المعجزات الحسية قد سمعت طرفا منها وامر ثالث وهو اخباره صلى الله عليه وسلم بالمغيبات قد سمعت ايضا طرفا من ذلك والامر الرابع دليل الصفات والاحوال يعني صفاته صلى الله عليه وسلم
52:29واحواله الشريفة وخلاله الكريمة هذه ولا شك دليل صدق على صدق نبوته صلى الله عليه وسلم وان العقلاء جميعا يفرقون بين الصادق والكاذب والصالح والطالح النبوة لا يدعيها الا اصدق الناس
53:01او اكذب الناس وافجرهم والتمييز بين هذا وهذا من اسهل الاشياء يعلمه حتى الجهال وحتى الاغبياء الناس تفرق بين صادق وكاذب وبين صالح وفاجر ما كان عليه صلى الله عليه وسلم
53:22من خلال الشريفة والصفات العظيمة تهدوا صدق على انه رسول من عند الله حقا الكمال البشري تمثل فيه صلى الله عليه وسلم هذا من جهة ومن جهة اخرى انه كان صلى الله عليه وسلم
53:41ويعلم هذا من حاله كل احد انه كان اميا لا يقرأ ولا يكتب مع ذلك فانه جاء للناس بهذا الكلام العظيم الذي اعجز الاولين والاخرين والجن والانس وقال لهم هذا كلام الله
54:01واتاهم بهذه الاخبار عن الاولين وعن الاخرين وعما يكون بعد الساعة وجاءهم بهذا الدين العظيم تشريعاته العظيمة وهو صلى الله عليه وسلم امي والناس تعرف ذلك هذا لا شك ايضا
54:22انه دليل على صدقه. كل ذلك من دليل الصفات والاحوال اضف الى هذا دليلا خامسا وهو دليل الرسالة نفسها الرسالة التي جاء بها النبي صلى الله عليه وسلم هذا الدين
54:40هذه الشريعة هذه الاحكام هذه العقيدة هذه الاخلاق من اعظم الدلائل والبراهين على ان هذا دين الله حقا لا يمكن ان يفترى هذا الدين وان تختلق هذه الاحكام وهذه التنظيمات
55:00وهذه اه العقائد وهذه الاخلاق من لدن انسان من البشر مهما بلغ في الذكاء ومهما بلغ في الدهاء لا يمكن ان تكون الا شرعا من عند الله عز وجل لا يمكن لاحد
55:17ان ينظم كل شيء ويأتي بما فيه سعادة الناس ورقيهم وفلاحهم من عنده مستحيل ان يكون دين ينظم من علاقات الدول الى كيف يلبس الانسان حذاءه مرورا بالعبادات مرورا بالمعاملات
55:40كيف يبيع وكيف يشتري وكيف يصنع كيف يزارع وكيف يتزوج وكيف يطلق الى كل شيء انسان واحد الناس اليوم اذا احتاجوا ان يضعوا قانونا او نظاما في اي دولة في شيء معين تجد انه يحشدون
56:00امما يحتشد اناس اصحاب شهادات عليا ويجتمعون ويعقدون الجلسات الطويلة واللجان تلو اللجان لاجل ان يخرجوا بماذا بمدونة للانظمة ثم يحتاجون بعد ذلك ينسخون منها ما ينسخون ويرفعون منها ما يرفعون ويضيفون ما يضيفون
56:23ويكتشفون انهم اخطأوا وهذا رجل واحد يأتي بكل شيء بما ينظم علاقة الانسان بربه علاقة الانسان بنفسه علاقة الانسان بغيره كل شيء حتى الحيوانات وحتى النبات هل هذا يكون من من رجل واحد
56:42وليس وحيا من عند الله اظن انه بديهي عند كل عقل انه لا يمكن ان يكون الا وحيا من عند الله عز وجل اذا الرسالة نفسها دليل على صدق النبي صلى الله عليه وسلم
56:57اضف الى هذا دليلا سادسا وهو دليل العاقبة والتمكين النبي صلى الله عليه وسلم يخرج على الناس فيقول انا رسول انا رسول الله انا نبي بعثني الله والله عز وجل ينصره
57:19والله عز وجل يؤيده والله عز وجل يسوق له القلوب والله عز وجل يفتح البلدان امامه حتى انه فتحت له الدنيا في سنوات معدودة ثم تكامل الامر بعد ذلك على يد اصحابه واتباع دينه
57:41وكل هذا هل يمكن ان يكون وهو كاذب على الله هذا اعتراف وحكمة الله عز وجل لا يمكن البتة ان يكون النبي صلى الله عليه وسلم كاذبا مؤيدا هذا لا يمكن ان يكون
58:01هذا دليل وبرهان على انه صادق مصدق صلى الله عليه وسلم اذا هذه بعض دلائل نبوة النبي صلى الله عليه وسلم وهذا الامر كما ذكرت لكم يا اخوتاه من الامور
58:17التي نحتاج ان نتذاكرها ولا سيما في هذا الزمان ولا سيما فيما يتعلق بناشئة المسلمين وشبابهم وفتياتهم ان موجة التشكيك مع الاسف الشديد قد كثرت مع والله المستعان ينبغي على طلبة العلم والدعاة الى الله عز وجل واولياء
58:41امور هؤلاء الناشئة ان يهتموا بغرس هذا الامر فيهم لعلنا نكتفي بهذا القدر واسأل الله تبارك وتعالى باسمائه وصفاته ان يعلمنا ما ينفعنا وان ينفعنا بما علمنا وان يرزقنا حسن الاقتداء بهذا النبي الكريم محمد صلى الله عليه وسلم
59:04ان يرزقنا ان نرضى به صلى الله عليه وسلم نبيا كما نسأله جل وعلا ان يرزقنا ان نرضى به سبحانه وتعالى ربا وبدينه الاسلام دينا ان ربنا لسيع الدعاء وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله واصحابه واتباعه