الدروس العلمية لفضيلة الشيخ أ. د. عبدالله بن محمد الأمين - تفسير البغوي
عبدالله بن محمد الأمين الشنقيطي
الدرس 76 / 107
40:51
YouTube ↗
التفريغ: باحث ↗
→ الدرس السابق
الدرس التالي ←
1:15بسم الله الرحمن الى طعامك وشرابك لم يتسنن قال كم لبست قال لبست يوما او بعض يوم وانظر الى حمارك ولنجعلك اية نكسوها لحما فلما تبين له قال اعلم ان
4:38الله على كل شيء قدير بسم الله الرحمن الرحيم ربي يسر واعن برحمتك الحمد لله نستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له
5:14ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم تسليما اما بعد قال الامام البغوي
5:37في كتابه معالم التنزيل في تفسير القرآن غفر الله لنا وله ولشيخنا ولوالدينا وشافانا والمسلمين ودخل وجنوده بيت المقدس ووطئ الشام وقتل بني اسرائيل حتى افناهم وخرب بيت المقدس ثم امر جنوده
6:13ان يملأ كل رجل منهم ترسة ان يملأ كل رجل منهم ترسه ترابا فيقذفه في بيت المقدس ففعلوا حتى ملأوه ثم امرهم ان يجمعوا من كان في بلدان بيت المقدس
6:36فاجتمع عندهم صغيرهم وكبيرهم من بني اسرائيل فاختار منهم سبعين الف صبي فقسمهم بين الملوك الذين كانوا معه فاصاب كل رجل منهم اربعة غلمة وكان من اولئك الغلمان دانيال وحناني
7:06وفرق وفرق من بقي من بني اسرائيل ثلاث فرق وثلثا قتلهم وثلثا سباهم وثلثا اقرهم بالشام سفيان ما يمكن يكون ثلثا وثلثا وكانت هذه الواقعة الاولى التي انزلها الله في بني اسرائيل بظلمهم
7:40فلما ولى عنهم راجعا الى بابل. ومعه سبايا بني اسرائيل اقبل ارمياء على حمار الله معه عصير عنب في ركوة وسلة تين حتى غشائيلياء فلما وقف عليها ورأى خرابها قال
8:11وقال الذي قال ان المار كان عزيرا هنا نقطة هذا السياق يراد منه بيان قدرة الله وبيان منه ما كانت تقابل يهود من العصيان للنعم يراد منه بيان ان النبي صلى الله عليه وسلم مرسل من عند الله
9:00لانه لا يقرأ ولا يكتب ويأتي بتفاصيل امور جاءت قبل الاسلام بالاف السنين ولذلك القصص تأتي لبيان صدق القرآن ولتثبيت قلب النبي صلى الله عليه وسلم ولتخويف اليهود والنصارى والتنبيه على انهم يكابرون
9:27لان النبي عليه الصلاة والسلام ما يقرأ ولا يكتب وما كنت تتلو من قبله من كتاب ولا تخطه بيمينك وما كنت لديهم اذ يلقون اقلامهم. ايهم يكفل مريم وما كنت لديهم اذ يختصمون
9:48اذا تهبيت النبي صلى الله عليه وسلم وبيان صدقه بيان اعجاز القرآن لان القصة تأتي مرات كثيرة ولا يكون فيها خلاف ولا يكون فيها ضعف في الاسلوب هذا الكتاب امر عجيب
10:09معجز بكل ما تتحمله هذه الكلمة معجز في اسلوبه احكامه سياقاته ادلته دعوته جداله فلذلك ينبغي ان نتجمل به ينبغي ان نعمل به ينبغي ان نبين للعالم ان ديننا دين صحيح
10:33ينبغي ان نتمثله ينبغي ان نعطيه الوقت ونفهمه نحن لسنا كغيرنا امة شرفها الله قال كنتم خير امة ونبينا افضل مخلوق وقرآننا وكتابنا معصوم لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه. انا نحن نزلنا الذكر
11:00وانا له لحافظون ما الذي جرى لنا ان نكون اضعاف الامم هذا الشيء محير هذا شيء عجيب نبي الرحمة قال انتم كثيري كثير كثير ولكنكم بعدين من اعجاز القرآن كغثاء السيل
11:27السن اذا اخذت الاشياء اللي كان فيها ووقف السيل ما تقدر تنتفع بها ما تقدر تولع نار ما يمكن تعمل بها شي كما قال هناك في المنافقين كانهم خشب ما اجمل هذه العبارة
11:47مسندا الخشب اذا كان مسند لا يستفاد منه لكن اذا كان في الباب ركن او شيء او مع مسند ما لا فائدة فيه خشب ولكن لا فائدة فيه الحقيقة عجيب هذا القرآن
12:09لابد ان نعطيه الوقت وان نفهمه وان نحل مشاكلنا منه لانه تبيان لكل شيء هذه القصص اغلبها اسرائيلي لا يصل ولذلك ملأ هذه السورة من القصص ويأتي بين القصص الاحكام
12:28ويأتي بين القصص البرهان على قدرة الله تعالى وانه الخالق يعني فديننا دين موضوع في قوالب لا تقبل الا التسليم او المكابرة ديننا موضوع في قوالب لا تقبل الا التسليم او المكابرة
12:51ما في والقي السحرة الساجدين حركوه وانصروا الهتكم. ما في حري بنا ان نفهمه وان نتمثله وان نتعاون على انقاذ سكان الارض من النار من لسكان الارض اذا قامت امة النبي صلى الله عليه وسلم بانقاذهم من ينقذهم
13:16النصرانية محرفة. اليهودية محرفة ما بقي الا اليهود والنصارى والديانات الاخرى اغلبها وثني كل ديانة غير الاسلام الان منسوخة الذي يقول لك اليهودية والنصرانية لو اتبعت اليهودية اليهودية لامنوا بمحمد صلى الله عليه وسلم ودخلوا في الاسلام
13:49ولو اتبعت النصرانية آآ النصرانية لامنوا بمحمد صلى الله عليه وسلم وتركوا دينهم لان الاسلام اذا جاء لا يقبل الا الاسلام ومن يبتغي غير الاسلام دينا فلن يقبل منه ومن يبتغي غير الاسلام دينا فلن يقبل به
14:12واوحي الي هذا القرآن لامركم به ومن بلغ ومهيمنا عليه هيمنا على الكتب المتقدمة حري بنا ان نجتهد وان نبين هذه المعاني للسكان الارض وان نتساعد ونتعاضد ونتكافل وننقذ سكان الارض من النار
14:35يا احبتي من من سكان الارض؟ اذا لم يقم المسلمون بابلاغهم الحق والتبيين لهم الضلال الذي هم عليه. من يقوم بهذا لكن نحن عندنا موهبة في تضييع الفرص هذه الامة المحمدية عندها موهبة في تضييع الفرص
15:01قال تعاونوا قال كونوا مع الصادقين. قال اثبتوا. قال اذكروا الله كثيرا يعني اذا لقيتم فئة واذكروا الله لابد للمسلمين من امرين التعلق بالله ولاعداد اعداد المادي والاعداد المعنوي لاعداد الحسي
15:30ما نستطيع اعدوا لهم ما استطعتم من قوة ولاعداد المعنوي هذا ما وعدنا الله ورسوله. وصدق الله ورسوله وما زادهم ايمانا وتسليم فنحن اذا عدينا ما نستطيع ولو عصى واستقمنا على الدين
15:50ربنا ينصرنا ولو اجتمع علينا اهل الارض دائما نذكر غزوة الخندق. غزوة الاحزاب جاءت قريش واطفان وهوازن والاحابيش وهي قبائل مختلطة تسمى الاحابس وجاؤوا من فوق المدينة ومن وعملوا كماشة على المدينة
16:14وكان في برد وجوع وامر عجيب واخبر الله جاءوكم من فوقكم ومن اسفل منكم وازاغة الابصار هذا شدة الخوف. تعبير عن شدة الخوف قالوا هذا ما وعدنا الله ورسوله. وصدق الله ورسوله وما زادهم
16:36ايمانا وتسليما وكانوا قبل ذلك عملوا الركن المادي وهو حفر الخندق اذا حفروا الخندق والتجأوا الى الله فانزل الله الملائكة والرياح وهزم الكافرين وامتن على المسلمين وقال جل وعلا يا ايها الذين امنوا اذكروا نعمة الله عليكم جاءتكم جنود فارسلنا عليهم ريحا وجنودا لكم
17:03ترى طيب اين نحن من هذا؟ نريد الجنة من غير ان نبذل نريد الايمان من غير ان نتعلم نريد العلم من غير ان ان نتفرغ له نريد التقى من غير ان نتقي
17:27مغالطة مغالطة تنتج مغالطة ولذلك ربنا لا يعذب احدا الا بعد الاعلان والانذار غير الذي لا عقل عنده يرفع عنه التكليف الصغير يرفع عنه التكليف ولابد ان تأتيه الرسل او اتباع الرسل وتوضح له
17:59الم يأتكم نذي رسلا مبشرين ومنذرين. لان لا يكون للناس على الله حجة بعد رسله وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا لكن الخطر اذا رأت الامة المعاصي ولم تنه عنها
18:28وخالطت من يباشرها قوم الذين قال لهم لا تصطادوا يوم السبت واصطادوا كانوا ثلاثة من اصطاد ومن نهى عن المنكر ومن سكت الله تعالى سكت عمن سكت وهلك من اصطاد ونجا من نهى عن المنكر
18:52واسألهم عن القرية التي كانت حاضرة البحر اذ يعدون في السبت اذ تأتيهم حيتانهم يوم سبتهم شرعا ويوم لا يثبتون لا تاتين. كذلك نبلوهم بما كانوا يفسقون فلما نسوا ما ذكروا به
19:09اي تركوه عمدا انجينا الذين ينهون واخذنا الذين ظلموا بعذاب بعدين قال بعض العلماء هلكوا وقال بعض العلماء نجوا وقال بعض العلماء سكت عنهم الوحي نسكت فنحن امانة فينا ان نتعاضد
19:32ونتعاون ونتكاتف على انقاذ السكان اهل الارض من النار الحل في الاسلام الاسلام تبيان لكل شيء فاذا فعلنا ذلك واتبعنا من ينقض الاسلام ورد الدماء عليه ردا بليغا. ومن عنده اشكال حللناه وتكاتفناه
19:55واخذنا ارض هؤلاء وسواعد هؤلاء واموال هؤلاء واصبح بينا تكافل اصبحت الامة في المكانة اللائقة بها ونحن نختلف لاجل المصالح واكبر مصلحة اننا لا نختلف نكرر نحن نختلف لاجل المصالح واكبر مصلحة اننا لا نختلف
20:21ما في مصلحة اكبر من عدم الخلاف نعم تفضل قال الامام البغوي غفر الله لنا وله ولوالدينا والمسلمين وكانت هذه الواقعة الاولى التي انزلها الله في بني اسرائيل بظلمهم فلما ولى عنهم
20:52راجعا الى بابل ومعه سبايا بني اسرائيل اقبل ارميا على حمار له معه عصير عنب في ركوة وسلة تين حتى غشائلي فلما وقف عليها ورأى خرابها قال ان يحيي هذه الله بعد موتها
21:21وقال الذي قال ان المار كان عزيرا. وان بوقت نصر لما خرب بيت المقدس وقدم بسبي بني اسرائيل ببابل. كان فيهم عزير ودانيال وسبعة الاف من اهل بيت داود فلما نجى عزير من بابل ارتحل على حمار له
21:48حتى نزل دير هرقل على شط دجلة فطاف في القرية الم يرى فيها احدا وعامة وعامة شجرها حامل. فاكل من الفاكهة واعتصر من العنب فشرب منه وجعل فضل الفاكهة في سلة وفضل العصير
22:13في زق فلما رأى خراب القرية وهلاك اهلها قال ان يحيي هذه الله بعد موتها قالها تعجبا. لا شكا في البعث قال الامام البغوي رحمنا الله واياه رجعنا الى حديث وهب
22:41قال ثم ربط ارمياء حمارة بحبل جديد فالقى الله تعالى عليه النوم فلما نام نزع الله منه الروح مائة عام وامات حماره وعصيره وتينه عنده فاعمى الله عنه العيون فلم يره احد
23:08وذلك ضحى ومنع الله السباع والطير لحمه فلما مضى من موته سبعون سنة ارسل الله ملكا الى ملك الى ارسل الله ملكا الى ملك من ملوك فارس يقال له نوشك
23:33فقال ان الله يأمرك ان تنفر بقومك فتعمر بيت المقدس وايلياء حتى تعود اعمر ما كان فانتدب الملك فانتدب الملك بالف كهرمان مع كل قهرمان ثلاثمئة الف عامل قال في الحاشية كهرمان وكل كهرمان معه ثلاثمئة الف هذا كم مليون
24:05وكثير ايوة قال في الحاشية فارسي معرب وهو من امناء الملك قال الامام البغوي رحمنا الله واياه فانتدب الملك بالف كهرمان مع كل قهرمان ثلاثمائة الف عامل. وجعلوا يعمرونه اهلك الله متنصر ببعوض ببعوضة دخلت دماغه
24:39ونجى الله من بقي من بني اسرائيل ولم يمت ببابل وردهم جميعا الى بيت المقدس ونواحيه. وعمروها ثلاثين سنة وكثروا حتى عادوا على احسن ما كانوا عليه فلما مضت المئة
25:03احيا الله منه عينيه. وسائر جسده ميت ثم احيا جسده وهو ينظر اليه ثم نظر الى حماره فاذا عظامه متفرقة تلوح فسمع صوتا من السماء ايتها العظام البالية ان الله يأمرك ان تجتمعي
25:32فاجتمع بعضها الى بعض واتصل بعضها ببعض ثم نودي ان الله يأمرك ان تكتسي لحما وجلدا فكانت كذلك ثم نودي ان الله يأمرك ان تحيا فقام باذن الله ونهق وعمر الله ارميا
26:01فهو الذي يرى في الفلوات في الفلوات فذلك قوله تعالى فاماته الله مائة عام ثم بعثه اي احياه قوله تعالى اي كم مكثت يقال لما احياه الله بعث اليه ملكا
26:36بعث اليه ملكا فسأله كم لبثت؟ قال لبست يوما وذلك ان الله تعالى اماته ضحى في اول النهار واحياه بعد مائة عام في اخر النهار قبل غيبوبة الشمس فقال لبست يوما وهو يرى ان الشمس قد غربت
27:07ثم التفت قرأ بقية من الشمس فقال اي بل بعض يوم قوله تعالى المعجزات والكرامات شي واقعي لكن المعجزة يكون معها تحدي ودعوى النبوة والدعوة الى الخير امر خارق للعادة
27:42جانب للسعادة مقرون بدعوى النبوة وبالتحدي المعجزات التحدي ولذلك القرآن قال ماتوا بمثله قال لهم انتم امة وانا بشر ضروني ابراهيم يعني اخذوا النار ولعوها مدة طويلة بعدين اخذوا المنجنيق ورموه. فصارت بردا
28:14دائما المعجزات مقرونة بالتحدي اما الكرامات لا دخل لصاحبها فيها ولا فيها تحدي كرامة الولي حق وظهرت منها كثير كرسالة عمر لنيل مصر وسماع سارية منه الكلام في البلاد النائية
28:38وتجد الانسان الله يكرمه ولذلك لابد في الكرامة من ان يكون صاحبها مستقيما متبعا للشرع ولا يكون فيه مخالفة اي انسان تظهر عليه الكرامات وهو يتظاهر بالفسوق دجال كذاب يعني
29:17مبتدئ او مستدرج فمن الكرامة استقامة تظهر على يدي ان ورد ان عمر لما قالوا لو قالوا يا ساري الجبل بعدين قالوا كيف قلت؟ قال هذا قلت ما ادري كيف نطقت به. فطلع ساري الجبل ونجا والحقوا الاثر فيه ضعف
29:45والرادس يقول اذا رأيت رجلا يطير وفوق ماء البحر قد يسير ولم يقف عند حدود الشرع فانه مستدرج او بدعي والبدعة خطيرة جدا صاحبه يأتيه الشيطان ويقول لك انا الرسول صلى الله عليه وسلم
30:12ويأتيه الشيطان ويقول لك انا الله ويأتيك بالمال ويأتيك بخوارق العالم فانت اذا قال لك واحد اتق الله تحتقه وكل مشكلة تقع تدين زائد جهل الابتداع ما سببه سبب التدين
30:37ونقص العلم يقول لك يا اخي ايش في انا اذا صليت ماذا في؟ الصلاة كلها خير لكن الصلاة بعد العصر لا تكون يقول لك يا اخي الصوم كله خير يصوم يوم العيد
30:52يوم العيد الصوم فيه محرم الدين جاء من عند الله ولذلك قال بعض العلماء من نظر الى الدين بمنمار الدنيا تزندا الذي ينظر للدين بممار الدنيا يتزندب الدين كل يوم يضعف
31:13والدنيا كل يوم تتطور الدين من عند الله وحي ولذلك انظر الى التطور الموجود ولا يمكن تجد خطأ في الدين القرآن الان مجتمع الانس والجن لا يستطيعون ان يجدوا في خطر
31:33وكل من ينتقد القرآن القصور في عقله وفهمه يعني درس للطلاب يعني الكفار ومن جملة ما يقولوا قالوا كيف الله يقول اكله الذئب ماذا لا يقول افترسه او قتله ولذلك
32:02المكان هنا ما ما يمكن يقول الا اكله الذئب لانه قال اذا افترسه او قتله نريد جثمانه من الجثمان قد اكله ولم يبق منه شيء عشان القضية تمشي مزبوط فلذلك الذين ينتقدون
32:27القصور فيه ولذا دين معجز تبيان لكل شيء لما لا نتجمل به؟ لماذا لا نتمثله لماذا لا ننقذ البشرية لماذا لا نتحابب؟ لماذا لا نتنازل عن بعض؟ لماذا لا يكون من ثقافتنا
32:51حل المشاكل بالصلح حل المشاكل شي واعطيني شي وخلينا نتعايش يا اخي ليش نتقاتل؟ ليش نتظاهر كل شيء يعطيني شيء ونتعايش والنبي صلى الله عليه وسلم دائما من عادة ارتكاب خف الضررين
33:14لما جاء للمدينة جعل اهل المدينة كلهم ضد من يأتي للمدينة مسلموهم ويهوديهم وكافرهم. من في المدينة عندنا اتفق الذي جاء يريد ان يأذي اهل المدينة نرد عن المدينة ولذلك
33:35الفقه الحقيقي ان نرتكب اخف الضررين وان نهدر اسرار المصلحتين. هذا هو الفقه لان اغلب الامور تزاحم تزاحمت المصالح المصلحتين. تزاحمت المفاسد نرتكب اثار المفسدتين لابد لنا من التعاون لابد لنا من التحابب
34:03لابد لنا من الاعداد. لابد لنا من تشييد المصانع لابد لنا من شراء العقول. لابد لنا من توطين العلم لابد لنا ان ننقذ البشرية هؤلاء الذين يدخلون النار ولببوننا يوم القيامة فماذا نقول؟
34:23يا رب ان المسلمين حالوا بيني وبين الاسلام. ماذا نقول يوم القيامة فنقوم بما نستطيع وما لا نستطيع لا نكلف به. نقوم بما نستطيع وما لا نستطيع لا نكل به ونرفق
34:43ونحسن الى جميع الخلق الطيب نحسن اليه لازالة لطيبه والبطال نحسن اليه لازالة البطالة عنه وطالما استعبد الانسان احسانه قال الامام البغوي غفر الله لنا وله ولوالدينا والمسلمين قوله تعالى
35:08قال كم لبثت اي كم مكثت يقال لما احياه الله بعث اليه ملكا. فسأله كم لبثت قال لبست يوما وذلك ان الله تعالى اماته ضحى في اول النهار واحياه بعد مائة عام في
35:34بعد مائة عام في اخر النهار قبل غيب قبل غيبوبة الشمس فقال لبست يوما وهو يرى ان الشمس قد غربت ثم التفت فرأى بقية من الشمس فقال اي بل بعض يوم
36:00قوله تعالى قال اي الملك عامك يعني التين قوله تعالى وشرابك يعني العصير قوله تعالى لم يتسنه اي لم يتغير وكان التين كانه قطف في ساعته. هذي قدرة هائلة السنة العظام اصبح اصبح رميم
36:43وعظامه ورميم وهذا الذي يتغير في يوم ويومين مئة سنة لم كأنه عسر الان هذا دلالة على قدرة الله تعالى وانه خلق الاسباب لكن هذه الاسباب اذا اراد الله لا تنفع ولا تضر
37:02شرب الهيمو الى جاء مرض يعني كل ما شرب كل ما زاد العطش خرج ناقة من صخرة ناقة ناقة تخرج من صخرة ام صالح لما عابوا موسى وقالوا فيه مرض داخلي
37:28وضع ثوبه على على الصخرة ليغتسل لانه لا يغتسل مع ما هم ولا يتعرى عنده تقى فلما اراد ان يأخذ ثوبه طردت الصخرة بالثوب مشت بي واصبح يضربها بالحجر ثوبي حجر حتى اصبح في الحجر ندوب
37:49من ضربه معجزة قدرة الله لا يعجزها شيء وانما خلق الاسباب ونحن نقوم بها ونعلم انها لا تضر ولا تنفع الا بارادة الله هادو اللي الكف ثلاثة مئة سنين وازدادوا تسعة
38:13يعني شيء لا يدركه العقل ولكن الله تعالى قادر وكريم وغني. فين باغي للمسلمين ان ان ينظروا تحت اوامره ويجتنبون واهيه فيسعدوا في الدنيا ويرحموا في الاخرى مشكلة العالم الاسلامي ملياران. اوامر معطلة ونواهي منتهكة
38:39هذا الذي قود العالم الاسلامي وهنا وقفة عند قوله تعالى فاذا جاء وعد اولاهما بعثنا عليكم عبادا لنا اولي باسي شديد تجاسوا خلال الديار فاذا جاء وعد الاخر فجئنا بكم لفيفا
38:58وبالحق انزلناه وبالحق نزل كثير من المفسرين يقول هذه كلها انتهت وبعضهم يقول لا. ما انتهت باقي شيء وانا اتوقف لا استطيع اتكلم في هذا لم يتضح عندي المسألة فنقف عندما نستطيع
39:19ولكن الله تعالى اخبر انه يسلط على اليهود من يسمهم سائل العذاب الى قيام الساعة واذ تأذن ربك ليذهبن عليهم الى يوم القيامة من يسومهم سوء العذاب وقال وقطعناهم في الارض. وقال وان عدتم عدنا
39:38وقال كلما عادوا عهدا نبذه فريق منهم. وقال ولتجدنهم احرص الناس على حياة الله اكرمهم فقابلوا النعم بالكفران فعاقبهم الله معاقبات لا زالت واقعة. فرقهم في العالم ولا يقومون الا بغيرهم
39:59بحبل من الله ايوة وهم لا يزعجهم الا ان يستقيم المسلمون على الدين فلنستقيم على ديننا وينصرنا ربنا لان الله يقول ان تنصروا الله ويقول ان الله لا يخلف الميعاد. نعم. جزاك الله خيرا