الدروس العلمية لفضيلة الشيخ أ.د. عبدالله بن محمد الأمين - تفسير البغوي
عبدالله بن محمد الأمين الشنقيطي
الدرس 37 / 107
40:06
YouTube ↗
التفريغ: باحث ↗
→ الدرس السابق
الدرس التالي ←
1:08اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن واذ ابتلى ابراهيم ربه بكلمات اه من قال ومن قال ومن ذريتي قال لا ينال عهدي الظالمين ابراهيم مصلى ابراهيم واسماعيل طهرا بيتي
2:55والعاكفين واذ قال ابراهيم رب اجعل هذا بلدا امنا وارزقه رب اجعل هذا بلدا امنا وارزق اهله من الثمرات من من امن منهم من امن منهم بالله واليوم الاخر قال ومن كفر فامتعه قليلا
4:00الى عذاب النار وبئس المصير واذ يرفع ابراهيم القواعد من البيت واسماعيل ربنا ربنا تقبل منا انك انت السميع العليم ربنا واجعلنا مسلمين لك ومن ذريتنا مسلمة لك مسلمة وارنا مناسكنا
5:36وارنا مناسكنا وتب علينا وتب علينا انك انت التواب الرحيم ربنا وبعث فيهم رسولا منهم يتلو عليهم آيات اتلوا عليهم اياتك ويعلمهم الكتاب والحكمة ويزكي انك انت العزيز الحكيم ومن يرغب
6:39ومن يرغب عن ملة ابراهيم الا من سفي يا نفسه ولقد اصطفيناه في ولقد اصطفيناه في انه في الاخرة لمن الحمد لله والصلاة والسلام على خير خلق الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه
7:28اما بعد فان هذه الايات تبين مكانة ابراهيم وان كل الديانات تدعي انها تتبع ابراهيم وتنسب نفسها له واذ يرفع ابراهيم القواعد من البيت واسماعيل ربنا تقبل منا. يا ربنا تقبل منا
7:57اذكر يا نبيي وقت بناء ابراهيم لهذا البيت قائلين يا ربنا تقبل منا انك انت السميع لاقوالنا العليم بنياتنا ثم قال ربنا وابعث فيهم رسولا منهم يتلو عليهم اياتك ويعلمهم الكتاب والحكمة
8:28ويزكيهم انك انت العزيز الحكيم يا ربنا وابعث فيهم اي في اهل مكة او في ذرية ابراهيم التي منها سيد البشر محمد صلى الله عليه وسلم يتلو عليهم اياتكم ايات القرآن
8:50الدين ويبين لهم الحلال من الحرام والنافع من الضار ويعلمهم الكتابة الكتب المنزلة او القرآن والحكمة السنة اول عمل بالعلم الحكمة هي العمل بالعلم ان يكون الشخص عالما وعاملا بعلمه هذا هو الحكمة
9:19والحكمة تقال للسنة اذا الحكمة تقال للسنة وتقال للعقل الذي يمنع صاحبه ان يقع في الحرام وهنا يعلمهم الكتاب اي القرآن والحكمة اي يعلمهم العمالة بالعلم هذا هو ابن قتيبة يقول الحكمة ان يكون الانسان عالما وعاملا بعلمه
9:54والحكمة هي الحديدة التي توضع في فم الفرس لمنعه من الجموه قائد الخيل منكوبا دوابرها قد احكمت حكمات القد والابط ومنو الحكم لانه يمنع صاحب ومنو الحاكم الأحكام لأنها تمنع الانسان من ان
10:25يفعل ما لا ينبغي له ويزكيهم يطهرهم ويعلمهم الدين انك يا ربي انت العزيز الغالب الذي تضع الامور في مواضعها مما يقول جل وعلا ومن يرغب عن ملة ابراهيم الا من شفيع نفسي
10:49من استفهام انكاري رغب في الشيء يرغب فيه اذا احبه ورغب عنه اذا كرهه وتبرم عنه لا احد يا الربو عن دين ابراهيم الا من سفه نفسه نفسه هنا اختلف فيها المعربون
11:19الى اقوال اربعة وخمسة سفيهة بمعنى جهيل او او بقى مشرى بالفعل معنا فعل اخر سفيهة بمعنى او باقى او او جهيلا او اهلك سفيهة بمعنى ففيها ولكنها تتعدى وتكون
11:58لازمة وتكون متعدية وهذا اختيار ابي حيان سفيه نفسه سفيه في نفسه منصوبة بنزع الخافض وهذا استبعده ايضا بعض المعربين سفيه نفسه تكون نفسه وان كانت معرفة كأنها نكيرة لأنها مضافة
12:23للضمير ويكون تمييز محول عن فاعل وتعريفه قليل ولكنه وارد اصلها سفيهة نفسا سفهت نفسه وهذا استبعده ايضا ابو حيان سفيه نفسه تكون منصوبة على شبه المفعولية وهذا لا يكون في الفعل وانما يكون في الصفة المشبهة
12:55زيد حسن الوجه اما في هذا يكون انه يكون مشبه بالمفعول به هذا يأباه بعض النحويين اقرب شيء ما اختاره ابو حيان ان سفيهة تكون متعدية وتكون لازمة وانها استعملت
13:18في المتعدية رجع رجع زيد ورجعك زيد قال تعالى فان رجعك الله الى طائفة منه تكون لازمة وتكون متعدية هذا اذن لا يرغب احد عمي اللاتي ابراهيم الا من كان
13:42سفيها وكان يعني انسانا طائشا لا عقل له اما من عنده العقل والرزانة لا يمكن ان يرغب عن ملة ابراهيم. لما فيها من النفع الدنيوي والنفع الاخروي ولما في اجتنابها من الضرر الدنيوي والضرر الاخروي
14:06ولقد اصطفيناه في الدنيا ابراهيم اصطفاه الله وجعله امة وكل ما امره بشيء فعله. وابتلاه ابتلاءات عجيبة من اشد ما ابتلاه به يملك ولد واحد قال له خذ الولد واذبحه
14:25قال سمعا وطاعة واضجعه تله للجبين واتى بالمدية واراد ان يذبحه قال له يا ابراهيم قد صدقت الرؤيا بعدين قال انا كذلك نجزي المحسنين كما جاءناك وجعلناك امة وشرفناك وشرفناك كثيرا من ذريتك
14:50وجعلنا فيهم النبوة قال ان هذا لهو البلاء المبين ونحن نريد الجنة وما عندنا استعداد للابتلاء نحن يا احبتي نغالط لا يمكن واحد ان يدخل الجنة الا بالابتلاء ما عندنا استعداد
15:15ولا نبلونكم احسب الناس ان يتركوا ان يقولوا امنا وهم لا يفتنون ولقد فتنا الذين من قبلهم فلا يعلمن الله الذين صدقوا وليعلمن نريد الجنة ونريد التقى ونريد المال ونريد الاضطراب
15:42ونحن لا نأخذ بالاسباب هذا ما هو معقول كل شيء له ثمن والله ربط الكون بقانون المسببات فيا مسلم ابذل ما طلب منك تجد ما وعدت اما لا تبذل ما طلب منك لا تجد ما وعدت عليه لانه وعد على شيء تفعله
16:08ولذلك نحن مع الاسف عندنا موهبة في تضييع الفرص ولقد اصطفيناه في الدنيا ابراهيم وانه في الاخرة لمن الصالحين. لمن الصالحين هنا اؤكد على اننا ان اردنا الجنة لابد ان نبذل من اموالنا وانفسنا
16:38وان اردنا العلم لابد ان نبذل من اوقاتنا وراحتنا ومتعنا ونومنا وفسحتنا وان اردنا التقى لابد ان نبذل من نزواتنا وشهواتنا وميولنا بمرضاة ربنا. وان اردنا ان يحبنا الناس لابد ان نتغاضى عن زلاتهم
17:05ونبذل لهم من اه اموالنا وانفسنا وبشرنا فكل شيء في الدنيا له ثمن ولذلك الجود يفطر والاقدام لولا المشقة ساد الناس كلهم. الجود يفقر والاقدام ولها سوء دق الا بالنفس والمال
17:33لو كان العبد يملك شيئا غير نفسه وماله لبذله للجنة الله قال اشترى من المؤمنين انفسهم لا يملك الا نفسك وماله وقال هناك حمل المشقة واحتمال اذى الورى ان السيادة
17:56في اثنتين فلا تكن يا ابن المشايخ فيهما بالزاهد حملوا المشقة واحد مريض تعالجه واحد عليه دين تتحمله واحد مظلوم ترد عنه المظلمة واحد تعلمه واحد مكروب تزيل عنه الكرب. امن المشقة
18:27شمال اذى الورع. واحد سبك قل له اعرف في نفسي اكثر مما قلته جزاك الله خير نرجو الله ان يعفو عني ماذا يفعل بعدين سبك وشتمك وقال لك قل له يا اخي اعرف في نفسي اكثر مما قلت نرجو الله ان يعفو عني سامحني الله واياكم
18:50هذا يسقط في يديه وفي النهاية يبقى في يدك مثل العجين اذا امرته لا يمكن ان يقول لك لا واذا جالست معه ينهزم امامك لان الله يقول ادفع بالتي هي احسن
19:10فاذا الذي بينك وبينه عداوة كانه ولي حميم. ولي حميم للتغاضي عنه ومقابلة الاساءة بالاحسان. لكن لا يلقها الا من صبر الصبر على الاذية صعب وبالاخص اذا كان من صديق او من قريب او من جار
19:32هذا حقوقهم اكبر او من له الحظوظ عند الله وما يلقاها الا الذين صبروا وما يلقاها الا ذو حظ عظيم والفضاء لا تنال الا بالتنازل ما يكون العرف عندنا ان التنازل ضعف؟ لا التناسل قوة التناسل فضل التناسل كرم
19:58لا اقول التنازل عن صلاة ولا عن صوم التنازل عن مال التنازل عن جاه. التنازل عن عدم زيارة. التنازل عن عدم احترام التنازل عن اذية ولذلك لو كان التنازل عيبا
20:16كما قال نبي الرحمة لابن بنته الحسن ان ابني هذا سيد وسيصلح الله به بين فئتين عظيمتين من المسلمين قال معاوية ما رأيك؟ توعدني بالعدل؟ قال نعم. قال خذ. انتهت المشكلة
20:37كم حقنا من الدماء؟ وكم دعا للحسن من المسلمين؟ وكم من الرفعة حصل؟ وذلك التنازل رجولة التنازل رفعة التنازل فهم ولذلك الان لا يموت شخص عنده مال الا ذهبت الورثة للمحكمة
21:01الا القليل لان كل واحد لا يتنازل عن الثاني ترك ما لم وفيه عمارة. كل واحد يقول انا نريد العمارة وهي عمارة واحدة بعدين يضطر يذهبوا للمحكمة لكن لو كل كل واحد تنازل عن الثاني ما يكون فيه مشكلة
21:21الان المسلمون يغلب بلد مسلم جاره مسلم الا بينهم مشاكل الحدود وهذا اعداؤنا يخططون ليكون بينا الخلاف لان الخلاف يقوم ربنا يقول ولا تنازعوا وهم يعلمون واهرا من الحياة الدنيا
21:46ويخلوا بؤر توتر عشان نحن لا نتآلف لاننا اذا تآلفنا لا نعلن وهم يريدون اموالنا وعقولنا لهم لا لنا لذلك لا يريدون منا الاتحاد ولا المحبة ولا يريدون منا تشييد المصانع
22:06ولا توطين العلم ولا البذل للابداع ولا الاهتمام بالعلم لان الذي يجعل الامم تقوى العلم ما يمكن تقوى امة الا بالعلم والعدالة بدون العلم والعدالة يستحيل ان تقوى امة هو ما يخططون
22:28لاضعافنا ويخططون لقواتهم ونحن ربنا يقول ولا تنازعوا ويقول وتعاونوا ويقول كونوا مع الصادقين واكرر دائما سورة الحجرات بتفسير القرطبي كفيلة بحل مشاكل المسلمين سورة الحجرات بتفسير قرطبي اثنتان وخمسون مسألة حق الله ثم حق الرسول ثم حق الفاسق ثم
23:02فإذا اختلفنا كيف نحل مشاكلنا؟ ثم نسد منافذ خلخلة الاخوة وهي الستة بعدين جعلنا شعوب وقبائل لنتآلف ما ولنتكابر ولنتدابر جعلناكم شعوبا وقبائل هذه السورة محلولة فيها مشاكلنا لكن نحن
23:25نريد الثمن والمذمون ونريد الجنة من غير ان نبذل ما يمكن من يريد الجنة لابد ان يبذل من يريد القوة لابد ان يشتغل من يريد العلم لابد ان يدرس من يريد التقال لابد ان يتقي
23:44من يريد ان يحبه الناس لابد ان يكرمهم ويتغاضى عن زلاتهم كل شيء له ثمن اما الواحد لم يبت ليلى واحدة في حياته خائف الاعلاء كلمة الله. ويريد الجنة بات ليلة واحدة
24:04لاجل اعلاء كلمة الله ومع ذلك يريد الجنة المغالطة مشكلة تنتج مغالطة فلابد ان نجتهد وان نفهم كتاب ربنا وان نصحبه وان نركز الجاليات الموجودة في اوروبا واستراليا وامريكا ونقول جئتم لهذه البلاد
24:34واكرمكم اهلها. فلا نكافئهم الا بانقاذهم من النار لما نذهب معهم الى النار لا فائدة في ذلك وهذا لا يكون الا بتمثلنا الاسلام وبإكرامنا لهم وباظهارنا للصدق والامل وعدم السرقة وعدم شرب الخمر وعدم معاقرة الفاحشة وعدم اكل لحم الخنزير
25:03فإذا رأوا منا الصدق والأمانة محبة النفع لهم اعجبوا بالاسلام ودرسوه فدخلوا في الاسلام واكبر دولة مسلمة الان لم يطرق فيها المسلمون رصاصة وانما جاء تجار على دين وخلق ورآهم اهل البلد فاعجبوا بالاسلام ودخلوا في الاسلام. وهي اندونيسيا
25:33ما ما فتحت بالقتال. فتحت بالاخلاق فتحت بالتعامل الطيب. نحن الان نجتهد على اوروبا وعلى امريكا وعلى استراليا بان نظهر لهم جمال الدين في حياتنا ونقول له انا مسلم ما زال جبريل يوصيني بالجار حتى ظننت انه سيورثه. انا مسلم لا استطيع ان نؤذي الحيوانات
25:59دخلت امرأة النار في هرة انا مسلم لا نغش ولا يجرمنكم شنآن قوم على ان لا تعدلوا اعدلوا انا مسلم لا اكل الخنزير انا مسلم لا اكل الميتة انا مسلم لا اخلو باجنبية
26:22وبشوية شوية ينتشر جمال الدين والاسلام لا يقاوم اصلا الا بالتجهيل والتكميل الاسلام لا يقاوم الا بان يقول من يعلمه اسكت. او يكون المسلم يجهل دينه اما اذا فهمنا الدين وتكلمنا به الناس تدخل في دين الله افواجا
26:45ونحن مليار وتسعمائة مليون يحجر علينا في المحافل لاننا لم نقم بالاسباب في اوامر معطلة وفي نواهي منتهكة اوامر معطلة ونواهي منتهكة هذا الذي قوض مليار وتسعمائة مليون فاذا نفذنا الاوامر
27:09النواهي الله جعلنا في المكانة اللائقة واصبحنا خير امة اخرجت للناس تأمر معروف وتنهاه عن المنكر وتؤمن بالله اقرأ نعم. بسم الله الرحمن الرحيم رب يسر واعن برحمتك الحمد لله نستعينه ونستغفره
27:34ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله
27:58صلى الله عليه وسلم تسليما اما بعد قال الامام البغوي في كتابه معالم التنزيل في تفسير القرآن غفر الله لنا وله وللمسلمين قال سعيد بن جبير هو قول ابراهيم واسماعيل
28:26اذ يرفعان البيت ربنا تقبل منا الاية فرفعها بسبحان بسبحان الله والحمدلله ولا اله الا الله والله اكبر قال يمان ابن رباب هن محجة قومه قال الله تعالى واحد قومه
29:03الى قوله تعالى وتلك حجتنا اتيناها ابراهيم وقيل هي قوله الذي خلقني فهو يهدين الى اخر الايات قوله تعالى فاتمهن قال قتادة ادىهن قال الضحاك قام بهن وقال نعمان عمل بهن
29:45قال الله تعالى اي يقتدى بك في الخير قوله تعالى قال اي ابراهيم ومن ذريتي اي ومن اولادي ايضا فاجعل منهم ائمة يقتدى بهم في الخير قوله تعالى قال اي الله تعالى
30:33قوله تعالى لا ينال اي لا يصيب قوله تعالى عهد الظالمين قرأ حمزة وحفص في اسكان الياء والباقون بفتحها من كان منهم ظالبا من كان منهم ظالما لا يصيبه قال عطاء بن ابي رباح
31:04عهدي رحمتي وقال السدي نبوتي وقيل الامامة قال مجاهد ليس لظالم ان يطاع في ظلمه ومعنى الاية لا ينال ما عهدت اليك من النبوة والامامة من كان ظالما من ولدك
31:32وقيل اراد بالعهد الامان الامانة من النار وبالظالم المشرك كقوله تعالى الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم اولئك اولئك لهم الامن قال الامام البغوي غفر الله لنا وله وللمسلمين قال الله تعالى
32:06واذ جعلنا البيت يعني الكعبة قوله تعالى مثابة للناس اي مرجع لهم قال مجاهد وسعيد بن جبير يأتون اليه من كل جانب ويحجون وقال ابن عباس رضي الله عنهما معاذا وملجأ
32:38وقال قتادة وعكرمة مجمع قوله تعالى وامنا اي مأمنا يأمنون فيه من ايذاء المشركين فانهم ما كانوا يتعرضون لاهل مكة ويقولون هم اهل الله ويتعرضون لمن حوله كما قال الله تعالى
33:11اولم يروا ان جعلنا حرما امنا ويتخطفون الناس من حولهم قال الامام البغوي رحمنا الله واياه اخبرنا عبد الواحد المليحي قال اخبرنا احمد بن عبدالله النعيمي قال اخبرنا محمد بن يوسف
33:39قال اخبرنا محمد بن اسماعيل قال اخبرنا علي بن عبدالله قال اخبرنا جرير عن منصور عم مجاهد عن طاووس عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
34:02يوم فتح مكة ان هذا البلد حرمه الله يوم خلق السماوات والارض فهو حرام بحرمة الله الى يوم القيامة لا يعضد شوكه ولا ينفر صيده ولا يلتقط لقطته. ولا ولا يلتقط
34:29لقطته. ايه الا من عرفها ولا يختلى خلاه قال العباس يا رسول الله الا الاذخر فان فانه لقينهم لقينهم لقينهم ولبيوتهم ولبيوتهم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم الا الاذخر
35:04قوله تعالى اخرجه البخاري ومسلم وهذا يدل على ان النبي صلى الله عليه وسلم لا يسكت على شيء خاص حتى يبينه فلو كانت مكة يجوز ان يقاتل فيها بعد ما اباح الله لنبيه لسكت
35:34ولكن قال ان مكة احلها الله لي ساعة وهي حرام بحرمة الله لها وبين ذلك ووضحه وحتى في حجة الوداع. قال اي يوم هذا؟ حتى وظننا انه سيسميه باسمه اليس يوم النحر؟ اي بلد هذا؟
35:56حتى ظننا انه سيسميه بغير اسم اليست البلدة؟ اي شهر هذا؟ اليس الشهر الحرام؟ فقال ان دمائكم واعراضكم وفي رواية ابشاركم حرام عليكم. كحرمة يومكم هذا في بلدكم هذا في شهركم هذا
36:14اذا كان شيء احل وخاص يبينه وقال لزينب قال له ربه خالصة لك من دون المؤمنين. وقال للرجل الذي ذبح نسكه قبل صلاة الامام شاتك شاة لحم وليست شاة عيد لا تجزئ
36:42قال عندي ربا في البيت صغير قال له ضحي به ولن يجزيه عن احد بعدك فالتخصيص للنصوص لا يكون الا من الله يكون من النصوص اما بالكتاب او بالسنة او بالاجماع
37:04اما نخصص النصوص بغير ذلك لا ينبغي وهذا ينبغي ان يتنبه له. نعم قال الامام البغوي رحمنا الله واياه قوله تعالى قرأ نافع وابن عامر بفتح الخاء على الخبر وقرأ الباقون بكسر الخاء على الامر
37:31الخبر يعني اخبار عنهم واتخذوا من مقام ابراهيم مصلى المصلون جعلوا صلاتهم في مقام ابراهيم. القراءة الاخرى امر باتخاذ مقام ابراهيم محلا للصلاة اذا القراءة الاولى اخبار عن شيء فعل
37:54والقراءة الاخرى الذي قرأ بها الجمهور امر بجعل هذا المكان محلا للصلاة. نعم قال الامام البغوي رحمنا الله واياه قوله تعالى من مقام ابراهيم مصلى قال ابن يمان المسجد كله
38:18مقام ابراهيم وقال ابراهيم النخاعي الحرم كله مقام ابراهيم وقيل اراد بمقام ابراهيم جميع مشاهد جميع مشاهد الحج جميع مشاهدي جميع شاهد الحج مثل عرفة ومزدلفة وسائر المشاهد والصحيح ان مقام ابراهيم هو الحجر الذي في المسجد يصلى اليه
38:50يصلي اليه الائمة. هو الحجر. ايوة ايوة والصحيح ان ان مقام ابراهيم هو الحجر الذي في المسجد يصلي اليه الائمة وذلك الحجر الذي قام عليه ابراهيم عليه السلام عند بناء البيت
39:11وقيل كان اثر اصابع رجليه بينا فيه بينا بينا فيه فاندرس فاندرس من كثرة المسح بالايدي. قال قتادة ومقاتل والسدي امروا بالصلاة عند مقام ابراهيم ولم يؤمروا بمسحه وتقبيله. بس نكتفي بهذا
39:35جزاك الله خيرا