أعلام السنة المنشورة للشيخ صالح بن عبد العزيز سندي 21
0:00الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم اغفر لشيخنا وانفعه وانفع به يا رب العالمين قال الشيخ حافظ الحكمي رحمه الله تعالى في كتابه اعلام السنة المنشورة
0:17من هو خاتم النبيين الجواب خاتم النبيين محمد صلى الله عليه وسلم قال رحمه الله ما الدليل على ذلك؟ الجواب قال الله تعالى ما كان محمد ابا احد من رجالكم ولكن
0:34ما كان محمد ابا احد من رجالكم ولكن رسول الله وخاتم النبيين. وقال النبي صلى الله عليه وسلم انه سيكون بعدي كذاب دون ثلاثون كلهم يدعي انه نبي وانا خاتم النبيين ولا نبي بعدي. ففي الصحيح قوله لعلي رضي الله عنه الا
0:54ان تكون مني بمنزلة هارون من موسى الا انه لا نبي بعدي. وقوله صلى الله عليه وسلم في حديث الدجال وانا خاتم النبي دين ولا نبي بعدي وغير ذلك كثير
1:09الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه واتباعه باحسان اما بعد سأل المؤلف رحمه الله من هو خاتم النبيين فكان الجواب الذي هو
1:32من العلم المعلوم بالضرورة من دين الاسلام هو ان النبي صلى الله عليه وسلم خاتم الانبياء والمرسلين فلا نبي ولا رسول بعده صلى الله عليه وسلم والادلة على هذا كثيرة
1:49ومنها قول الله جل وعلا وخاتم النبيين وثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم في احاديث عدة اخباره انه لا نبي بعده صلى الله عليه وسلم وهذا كما قد علمت من العلم المقطوع به
2:10ومن خالف في هذا فانه مكذب لله ورسوله صلى الله عليه وسلم وكل من ادعى النبوة بعد النبي صلى الله عليه وسلم فانه كذاب لا شبهة في هذا وكل من
2:27صدق ان نبيا بعد النبي صلى الله عليه وسلم يكون فلا شك في كفره وخالف في هذه القضية طائفتان الاولى الفلاسفة فان النبوة عندهم كما قد علمت مكتسبة وبالتالي فانه يمكن الوصول اليها
2:50ولا معنى لان يكون هذا الامر قد ختم بالنبي صلى الله عليه وسلم فانه بالرياضات بوجود استعداد عقلي ونفسي وحسن حبس وحسن تصور فانه يمكن ان يكون الانسان نبيا وان يصل الى هذه المرتبة
3:15و لا شك في ان هذا كفر بالله سبحانه وتعالى باجماع المسلمين والطائفة الثانية هي فرقة مارقة لا حظ لها من الاسلام باجماع المسلمين وهي القاضيانية فانهم يزعمون ان غلام احمد
3:39القاضيان هذا الرجل يزعمون انه نبي بعد النبي صلى الله عليه وسلم على اضطراب في كلامه بين ان يكون نبيا مستقلا وبين ان يكون نبيا تابعا للنبي صلى الله عليه وسلم
3:59وعلى كل حال هذه الفرقة قد اجمع علماء المسلمين على كفرهم وردتهم وعلى انهم ليسوا من المسلمين في شيء فالقضية واضحة ولله الحمد ولا نزاع بين الفرق المنتسبة الى الاسلام فيها نعم
4:20احسن الله اليكم قال رحمه الله لماذا اختص نبينا محمد صلى الله عليه وسلم عن غيره من الانبياء الجواب له صلى الله عليه وسلم خصائص كثيرة قد افردت بالتصنيف. منها كونه خاتم النبيين كما ذكرنا ومنها كونه صلى الله عليه
4:38وسلم سيد ولد ادم كما فسر به قوله تعالى تلك الرسل فضلنا بعضهم على بعض منهم من كلم الله ورفع بعضهم درجات وقال صلى الله عليه وسلم انا سيد ولد ادم ولا فخر. ومنها بعثته صلى الله عليه وسلم الى الناس عامة. جنهم وانسهم
4:58كما قال تعالى قل يا ايها الناس اني رسول الله اليكم جميعا الاية وقال تعالى وما ارسلناك الا كافة للناس بشيرا ونذيرا وقال النبي صلى الله عليه وسلم اعطيت خمسا لم يعطوهن احد قبلي نصرت بالرعب مسيرة شهر وجعلت
5:18الارض مسجدا وطهورا فايما رجل من فايما رجل من فايما رجل من امتي ادركته الصلاة فليصل. واحلت لي الغنائم ولم تحل لاحد قبلي واعطيت الشفاعة. وكان النبي يبعث الى قومه خاصة وبعثت الى الناس عامة. وقال صلى الله عليه وسلم
5:38والذي نفسي بيده لا يسمع بي احد من هذه الامة. يهودي ولا نصراني ثم يموت ولم يؤمن بالذي ارسلت به الا كان من اصحاب ان وله صلى الله عليه وسلم من الخصائص غير ما ذكرنا. فتتبعها من النصوص
5:58يقول المؤلف رحمه الله بماذا اختص نبينا او بماذا اختص نبينا صلى الله عليه وسلم عن غيره من الانبياء هذه الخصائص هي الامور التي تميز بها النبي صلى الله عليه وسلم عن غيره من الانبياء
6:19ولا شك انه صلى الله عليه وسلم قد تميز باشياء كثيرة تتبعها اهل العلم وافردت في المصنفات منها مصنف العز ابن عبد السلام بداية السهول في خصائص الرسول صلى الله عليه وسلم
6:40ومنها غاية السهول في خصائص الرسول صلى الله عليه وسلم لابن الملقن ومنها ايضا كتاب السيوطي الخصائص الكبرى واختصره ايضا هذه الخصائص من تتبعها في كتب اهل العلم وجدها كثيرة
7:01ونقل الحافظ ابن حجر رحمه الله في فتح الباري عن ابي سعيد النيسابوري صاحب كتاب شرف المصطفى صلى الله عليه وسلم انه اوصلها الى ستين من الخصائص فستون خاصية له صلى الله عليه وسلم ولربما
7:23لو تتبع الانسان النصوص لوجد اكثر من ذلك وهذه الخصائص منها ما هو من خصائصه صلى الله عليه وسلم في هذه الحياة ومنها ما هو من خصائصه صلى الله عليه وسلم في الدار الاخرة
7:42كما يظهر لك من الامثلة التي اوردها المؤلف رحمه الله قال منها كونه صلى الله عليه وسلم خاتم النبيين كما ذكرنا ومنها كونه صلى الله عليه وسلم سيد ولد ادم
7:59النبي صلى الله عليه وسلم لا شك انه افضل بني ادم وافضل الانبياء والمرسلين وخيرهم واحبهم عند الله سبحانه وتعالى وقد اخبر صلى الله عليه وسلم عن نفسه بانه سيد ولد ادم ولا فخر
8:22صلى الله عليه وسلم فهذا من خصائصه التي لا شك فيها عليه الصلاة والسلام قال ومنها بعثته صلى الله عليه وسلم الى الناس عامة جنهم وانسهم كما قال تعالى يا ايها الناس اني رسول الله اليكم جميعا
8:42وما ارسلناك الا رحمة للعالمين وهذا ايضا اجماع بين اهل العلم لا شك فيه ولا ريب وهو ان النبي صلى الله عليه وسلم مرسل الى جميع الثقلين الانس والجن وانهم جميعا منذ بعثته صلى الله عليه وسلم والى قيام الساعة ملزمون
9:06وواجب عليهم اتباعه صلى الله عليه وسلم الانبياء قبل النبي صلى الله عليه وسلم حصل ان بعثوا الى الجن كما قال جل وعلا يا ايها اه كما قال جل وعلا يا معشر الجن والانس الم يأتكم رسل من قبلي
9:29الم يأتكم رسل منكم يقصون عليكم اياتي وينذرونكم لقاء يومكم هذا فالذي يظهر والله اعلم ان النبي صلى الله عليه وسلم اختص بعموم البعثة الى الجن. وليس الى كونه بعث الى الجن
9:47وانما ان النبي صلى الله عليه وسلم بعثته عامة الى جميع الانس كما انها عامة الى جميع الانس كما حقق هذا ابن القيم رحمه الله في كتابه طريق الهجرتين وغيره من اهل العلم
10:08اه ويدل على ما ذكرنا قول الله جل وعلا في هذه الاية التي التي بينها المؤلف رحمه الله وما ارسلناك الا رحمة للعالمين وما ارسلناك الا كافة للناس بشيرا ونذيرا. وقل مثل هذا في قوله تعالى تبارك الذي نزل الفرقان على عبده ليكون للعالمين
10:32نذيرة والعالمون يدخل في هذا اللفظ جميع الانس وجميع الجن وفي صحيح مسلم قال النبي صلى الله عليه وسلم بعثت الى كل احمر واسود فسر بعض اهل العلم هذا الحديث بان الاحمر هو الانسي
10:55والاسود هو الجني والله تعالى اعلم المقصود ان النبي صلى الله عليه وسلم مرسل الى الجن لا شك في ذلك ولا ريب بالعموم ولذا لما دعاهم النبي صلى الله عليه وسلم
11:11قال بعضهم لبعض يا قومنا اجيبوا داعي الله فدل هذا على انهم يجب عليهم ان يجيبوا النبي صلى الله عليه وسلم في دعوته ايضا من خصائصه صلى الله عليه وسلم
11:27هذه الخمس التي جاءت في هذا الحديث قال صلى الله عليه وسلم اعطيت خمسا لم يعطهن احد قبلي نصرت بالرعب مسيرة شهر يعني ان الله جل وعلا يقذف الرعب في قلوب اعدائه
11:43مع البعد حتى ولو كان بينه وبين اعدائه شهر مسيرة شهر فانهم يخافون ويرتعبون من وصوله اليهم ومسيرة الشهر مسيرة طويلة يعني من اليمن الى الشام هذه مسيرة شهر كان العرب
12:06يسافرون فيها في حدود الشهر فلو قدر ان النبي صلى الله عليه وسلم كان في اليمن وعدوه بالشام فانهم يخافونه من هذه المسافة فكيف بما هو دونها فهذا مما اختص به النبي صلى الله عليه وسلم
12:26قال وجعلت لي الارض مسجدا وطهورا فايما رجل من امتي ادركته الصلاة فليصلي وهذا ايضا اختص به النبي صلى الله عليه وسلم وامته تبع له في ذلك وهو انه في اي مكان
12:47يجوز للانسان ان يصلي الا ما جاء النص على المنع منه كالمقبرة والحمام اما ما سوى ذلك فانه يجوز للانسان ان يصلي في اي بقعة كان الناس في عهد آآ الانبياء السابقين ليس له ان يصلوا الا في بيعهم
13:10والا في كنائسهم اما في هذه الامة فان الله جل وعلا من رحمته جعل الارض جميعا محل جعل الارض جميعا محلا للصلاة والسجود وهذا من خصائص النبي صلى الله عليه
13:28سلم ايضا قال واحلت لي الغنائم ولم ولم تحل لاحد قبلي فالله جل وعلا احل لنبيه صلى الله عليه وسلم وامته تبع له في ذلك ان يأخذ الغنائم وان يتملكوها وان ينتفعوا بها
13:49الغنائم التي تؤخذ في الجهاد في سبيل الله جل وعلا وليس هذا حاصلا لاحد من الامم قبله فان الانبياء قبله هم بين من لم يفرض عليه الجهاد اصلا وبالتالي فلا غنائم
14:10واما هم ممن اه كانوا يجاهدون في سبيل الله جل وعلا ولكن لم تكن الغنائم حلالا لهم فانها تجمع بعد المعارك ثم تأتي نار من السماء فتحرقها اما هذه الامة فان الله جل وعلا اباح لها الغنائم
14:31قال واعطيت الشفاعة والارجح والله اعلم ان الشفاعة ها هنا هي الشفاعة العظمى الارجح من كلام اهل العلم في تفسير الحديث ان الشفاعة ها هنا هي الشفاعة العظمى وهي الشفاعة في فصل القضاء التي تكون يوم القيامة ويتراجع عنها
14:54الانبياء حتى يقول النبي صلى الله عليه وسلم انا لها وان كان النبي صلى الله عليه وسلم قد خص ايضا بشفاعتين له صلى الله عليه وسلم فله صلى الله عليه وسلم
15:11ثلاث شفاعات اختص بها بالاجماع اختص صلى الله عليه وسلم بالشفاعة العظمى وهي كما علمت الشفاعة في فصل القضاء وهي المقام المحمود وكذلك الشفاعة في دخول اهل الجنة الجنة فان الجنة ممنوعة على اهلها حتى يشفع النبي صلى الله عليه وسلم
15:35والشفاعة الثالثة هي الشفاعة في عمه ابي طالب ان يخفف عنه العذاب قال وكان النبي يبعث الى قومه خاصة وبعثت الى الناس عامة كما سبق ويشهد لهذا ايضا الحديث الذي بعده وهو ما خرجه
15:53الامام مسلم رحمه الله قال والذي نفسي بيده لا يسمع بي احد من هذه الامة يهودي ولا نصراني ثم يموت ولم يؤمن بالذي ارسلت به الا كان من اصحاب النار
16:07واذا كان هذا في حق اليهودي والنصراني وهو من اهل الكتاب فكيف بمن دونه فهو اولى انه ملزم وواجب عليه ان يتبع النبي صلى الله عليه وسلم وبالتالي فان هذه الدعوات التي
16:28تثار من فينة الى اخرى بان كل من كان على دين لا سيما تحت مظلة الدين الابراهيمي كما يقولون سواء كان مسلما او كان يهوديا او كان نصرانيا كل اولئك على خير وكلهم على هدى
16:47وكلهم سارقون الى الله جل وعلا من خلال دين صحيح وانهم كلهم وانهم كلهم ناجون عند الله سبحانه وتعالى لا شك ان هذه دعوة كفرية لانها تكذيب لكلام الله وكلام رسوله صلى الله عليه وسلم
17:07فكل من لم يؤمن بربنا سبحانه وتعالى ويوحده ثم يؤمن بالنبي صلى الله عليه وسلم ويتبعه فانه ليس بناج عند الله جل وعلا قال الله سبحانه ومن لم يؤمن بالله ورسوله فانا اعتدنا للكافرين سعيرا
17:31فهذا امر لا شك فيه ولا ريب وهو معلوم من الاسلام بالضرورة نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله ما هي معجزة ما هي معجزات الانبياء؟ الجواب المعجزات هي امر خارق للعادة مقرون بالتحدي سالم عن المعارضة وهي اما حسية تشاهد بالبصر او تسمع
17:56كخروج الناقة من الصخرة وانقلاب العصا حية وكلام الجمادات ونحو ذلك. واما معنوية تشاهد بالبصيرة كمعجزة القرآن وقد اوتي نبينا صلى الله عليه وسلم من كل ذلك فما من معجزة كانت لنبي الا وله صلى الله عليه وسلم اعظم منها في بابها. فمن المحسوسات انشقاق القمر وحنين الجذع
18:21ونبع الماء ونبع الماء من بين اصابعه الشريفة وكلام الذراع وتسبيح الطعام وغير ذلك مما تواترت به الاخبار الصحيحة ولكنها كغيرها من معجزات الانبياء التي انقرضت من انقراض اعصارهم ولم يبق الا ذكرها. وانما المعجزة الباقية الخالدة هي هذا
18:41القرآن الذي لا تنقضي عجائبه ولا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد معجزات الانبياء المراد بها الايات والبينات والدلائل والعلامات التي خص الله جل وعلا بها الانبياء والمرسلين
19:06دليلا على بعثتهم وانهم انبياء لله سبحانه وتعالى وجاء في النصوص تسمية هذه المعجزات الايات والبينات والبراهين واما كلمة المعجزات فهذه لم يأتي بها دليل في الكتاب والسنة ولكن هذا اللفظ مستعمل عند اهل العلم توارد عليه السابقون
19:37اه منذ قرون واللاحقون والمعاصرون ايضا فاذا استعمل اهل العلم هذا المصطلح فان المعنى واضح ومعلوم المراد به وهو كل اية اجراها الله سبحانه وتعالى بقدرته على يد نبي من انبيائه دليلا على صحة نبوته
20:04عرف الشيخ المعجزات بانها امر خارق للعادة يعني هي امور غريبة وعجيبة ولم تجري العادة بوقوعها فانه لو كانت المعجزة مما جرت العادة بوقوعها لم يكن في هذا ما يدل على ان الله جل وعلا خصه بشيء يدل على صحة بعثته
20:32لكن لما كانت هذه المعجزات امورا تستعجب وتستغرب ولم يكن للناس عهد بها وهذا هو معنى كونها خارقة للعادة كان هذا دليلا على ان جريانها على يد هذا النبي دليل من الله سبحانه وتعالى وتأييد
20:52فهي امور خارقة للعادة. الامور الخارقة في للعادة ينبغي ان تفرق فيها بين ثلاثة في اشياء بين معجزات الانبياء وكرامات الاولياء وخوارق الشياطين وسيأتي ان شاء الله الكلام عن كرامات الاولياء وخوارق الشياطين واتباعهم في محلها من الكتاب ان شاء الله
21:21لكن في الجملة لا شك انه آآ لا يمكن المساواة بين هذه الامور فجنس الايات والبراهين التي تجري على ايدي الانبياء عليهم الصلاة والسلام اعظم منها وهي مما لا يستطيعه احد من الثقلين لا من الانس
21:45ولا من الجن فالمعجزات امور تعجز الثقلين ولا يستطيعون معارضتها البتة بخلاف غيرها كما سيأتي الكلام عن ذلك ان شاء الله وعلى كل حال النبوة لا تشتبهوا عند العقلاء من حيث
22:13مدعيها لا يشتبه الصادق بالكاذب فان النبوة لا يدعيها الا اصدق الصادقين او اكذب الكاذبين هذه قاعدة النبوة لا يدعيها الا اصدق الصادقين واكذب الكاذبين وبالتالي فان التمييز بين الصادق والكاذب امر سهل
22:40وبالتالي فان التمييز بين النبي والمشعوذ والمشعبذ امر سهل ميسور لانه اذا جاء مشعوذ او مشعبذ وادعى انه نبي وذكر او اه ادعى ان عنده امورا معجزة هي من المخاريق
23:02ومن الشعوذات ونحوها فان تمييز جنس الصادق من جنس الكاذب امر سهل وهو آآ فرقان بين الصادق والكاذب ناهيك عن كون ما يجري على ايدي الانبياء عليهم الصلاة والسلام لا يمكن ان يقارن
23:21بهذه الامور التي تجري بسبب الجن على ايدي هؤلاء الكذبة واما كرامات الاولياء فانه لا يصاحبها اصلا دعوة للنبوة حتى يكون هناك اشتباه بينها وبين المعجزة قال مقرون بالتحدي يعني ان
23:44هذا الامر الخارق يعني المعجزة تصاحب التحدي تصاحب تحدي الثقلين بان يأتوا بمثل هذه الاية والبرهان وهذا صحيح وليس بلازم معنى هذا ان المعجزة لا يلزم ان يكون فيها تحد للكفار
24:09انما قد تكون كذلك وقد لا تكون ولذا كثير من المعجزات جرت على يد النبي صلى الله عليه وسلم دون ان يكون هناك تحد للكفار بها فهذا النبي صلى الله عليه وسلم لما احتاج اصحابه الى الماء وهم في سفر
24:30والقصة تكررت في احاديث كثيرة في الصحيحين وغيره وغيرهما كانوا مع النبي صلى الله عليه وسلم يعني كانوا مسلمين جميعا عند النبي صلى الله عليه وسلم ومع ذلك حصلت هذه المعجزة وهي
24:46نبع الماء من بين اصابع النبي صلى الله عليه وسلم اذا القول بان شرط المعجزة حصول التحدي بها للكفار امر فيه نظر والصحيح ان كل امر خارق للعادة جرى على يد نبي من انبياء الله الصادقين
25:07فان ذلك يعتبر معجزة وعلى هذا مظى المتقدمون من اهل العلم كالامام احمد وغيره كما بين هذا شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله في مجموع الفتاوى قال سالم عن المعارضة
25:24يعني ان المعارضين للرسل لا يمكنهم البتة ان يأتوا بمثله هذا شيء فوق قدرات المخالفين. لا يمكن لاحد ان يعارض معجزات الانبياء عليهم الصلاة والسلام فيدعي او يزعم انه انه يستطيع ان يأتي بمثل ما اتى به هؤلاء الانبياء عليهم الصلاة والسلام
25:51فهذا معنى قوله سالم او سالم عن المعارضة قال وهي اما حسية تشاهد بالبصر او تسمع يعني تدرك بالحس واما ان تكون قضية تشاهد بالبصيرة يعني تعلم علما ومن الامور الحسية ما
26:15اجرى الله جل وعلا على يد انبيائه عليهم الصلاة والسلام كناقة صالح فان ثمودا عاندت صالحا عليه الصلاة والسلام وقالت له هذه صخرة نريدك ان تخرج منها ناقة طولها كذا ولونها كذا وبدأوا يذكرون له
26:40مميزات وعلامات لهذه الناقة التي يريدونها فان اتى بها صدقوا انه نبي وان لم يأت بها لم يصدقوا بانه نبي الله جل وعلا شاء بقدرته وهو القدير سبحانه وتعالى ان تخرج
27:01من وسط هذه او من باطن هذه الصخرة هذه الناقة وهذه اية عظيمة شاهدوها بانفسهم كذلك موسى عليه السلام بين يديه او في يده عصا من خشب فيرميها فتنقلب الى حية حقيقية تسعى
27:23فهذا امر مشاهد امر محسوس وقع عند هؤلاء وبين ايديهم وهم شاهدون له كذلك نبينا صلى الله عليه وسلم كما في صحيح البخاري لما سأله اهل مكة ان يأتيهم باية
27:43فان الله سبحانه وتعالى شق القمر وجعله فلقتين جعله قسمين ورآه الناس جميعا ليس الذين كانوا في مكة او الذين كانوا في الجزيرة العربية فقط بل كل اهل العالم في تلك الليلة شاهدوا هذا الامر
28:04حتى ذكر ابن كثير رحمه الله في البداية انه في بعض كتب تاريخ الهند ذكروا ذلك وارخوا تلك الليلة بليلة انشقاق القمر فهذا امر مشاهد شاهده الناس اجمعون ثم رد الله سبحانه وتعالى القمر والتئم مرة اخرى وهذه اية محسوسة
28:28اذا الايات والمعجزات قد تكون امورا محسوسة وقد تكون امورا تعلم يعني ترى او تشاهد كما عرف المؤلف رحمه الله بالبصيرة كمعجزة القرآن ولا شك ان القرآن اعظم ما اوتيه النبي صلى الله عليه وسلم
28:48كما سيأتي قال وقد اوتي نبينا صلى الله عليه وسلم من كل ذلك فما من معجزة كانت لنبي الله له صلى الله عليه وسلم اعظم منها في بابها. لا شك في هذا ولا ريب. والذي ينظر في معجزات النبي صلى الله عليه وسلم يدرك
29:08ذلك فانه اذا كان موسى عليه السلام قد ضرب البحر فانفلق واصبح فلقتين كالطود العظيم فان ما جرى للنبي صلى الله عليه وسلم اعظم من ذلك وهو انه ليس البحر الذي انفلق بل القمر
29:27قد قد انقسم الى قسمين ولا شك ان هذا اعظم من ذلك كذلك ناقة صالح ناقة خرجت من من وسط صخرة هذا لا شك انه شيء عجيب وشيء معجز ولكن ما جرى للنبي صلى الله عليه وسلم اعظم من ذلك
29:46من ذلك ما جاء في صحيح مسلم من ان النبي صلى الله عليه وسلم اراد ان يقضي حاجته فوجد ان الوادي ليس به شيء يستتر به صلى الله عليه وسلم
30:02فاتى الى ناقة فاخذ غصنا منها وجره وقال انقادي علي باذن الله يعني الشجرة فانقادت له كأنها بعير مخشوش تخيل هذه الشجرة اصبحت تمشي مع النبي صلى الله عليه وسلم كانها هي بعير
30:22ثم اتى الى شجرة اخرى وقال انقادي علي باذن الله فانقادت له صلى الله عليه وسلم ومشت كالناقة التي تصانع صاحبها حتى اذا جعلهما النبي صلى الله عليه وسلم متجاورتين قال التئما علي باذن الله فالتأمتا
30:41ثم ان النبي صلى الله عليه وسلم قضى الحاجة خلفهما ثم بعد ذلك رجعت كل واحدة الى محلها لا شك ان هذا شيء عجيب ولا شك ان هذا شيء عظيم جدا
30:55او ان طعاما يتكلم ويسبح ويسمع اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ذلك وهو بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم او ان صخرة صماء تسلم على النبي صلى الله عليه وسلم بعبارة فصيحة صريحة تقول للنبي صلى الله عليه وسلم
31:16السلام عليك يا رسول الله. اذا هذا كله لا شك ان جنسه اعظم من جنس ما جاء للانبياء والمرسلين قبله صلى الله عليه وسلم اورد المؤلف رحمه الله طائفة من معجزات النبي صلى الله عليه وسلم قال منها انشقاق القمر ومنها حنين الجذع الجذع الذي كان
31:40طب عنده النبي صلى الله عليه وسلم جذع من الشجر فلما استغنى النبي صلى الله عليه وسلم عنه بالمنبر بكى وحن وان كانه عشار يعني هذا من عجائب الامور التي تدل على انه رسول الله حقا
32:00ان جذعا يحن ويئن له صلى الله عليه وسلم ويشتاق الى النبي صلى الله عليه وسلم ويبكي حتى يأتي النبي صلى الله عليه وسلم ويهدئه كما يهدأ الطفل فلا شك انها اية عجيبة جرت نبينا الكريم صلى الله عليه وسلم
32:21قال ونبع الماء من بين اصابعه الشريفة وهذا قد تكرر في احاديث عدة له صلى الله عليه وسلم وفي وقائع مختلفة ومن ذلك ما خرج الامام البخاري رحمه الله في صحيحه وغيره من حديث ابن مسعود
32:39انهم كانوا مع النبي صلى الله عليه وسلم في سفر فقل الماء. اصبح الماء قليلا فاشتكوا الى النبي صلى الله عليه وسلم طلب شيئا مما فلما اتوا به وضع يده صلى الله عليه وسلم في هذا الاناء
32:55يقول ابن مسعود فلقد رأيت الماء يفور من بين اصابع النبي صلى الله عليه وسلم فقال صلى الله عليه وسلم هلموا الى الماء المبارك او الى الطهور المبارك والبركة من الله
33:11كذلك كلام الذراع كما روي ان الذراع الذي سمي به النبي صلى الله عليه وسلم اخبر النبي صلى الله عليه وسلم بان به سما كذلك تسبيح الطعام بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم كما سبق
33:31قال وغير ذلك من مما تواترت به الاخبار الصحيحة ولا شك ان هذا كثير جدا حتى ذكر بعض العلماء ان معجزات النبي صلى الله عليه وسلم بلغت الف معجزة الف معجزة جرت على يد النبي صلى الله عليه وسلم اية وعلامة على صحة نبوته ورسالته صلى الله عليه
33:55وسلم وصنف العلماء في ذلك المصنفات قال ولكنها كغيرها من معجزات الانبياء التي انقرضت من انقراض اعصارهم ولم يبقى لها ولم يبق الا ذكرها من حكمة الله جل وعلا ان معجزات الانبياء
34:15يكون لها وقت مؤقت ثم تنتهي وذلك من الحكمة لانه لو بقت لاصبحت شيئا طبيعيا كما يقولون ها كانها شيء معتاد ما اصبح هناك شيء غريب فيها لكن لما تكون في وقت معين ثم
34:38تنتهي تزول فان هذا يبقيها امرا ماذا خارقا للعادة فجميع هذه المعجزات قد انقرضت بانقراض وقتها ولم يبق الا ذكرها ولم يبق الا ايمان المؤمنين بها انما المعجزة الوحيدة الباقية الخالدة الى ان يرث الله الارض ومن عليها
35:04هي اعظم ايات وبراهين نبوة النبي صلى الله عليه وسلم وهو القرآن قال وانما المعجزة الباقية الخالدة هي هذا القرآن الذي لا تنقضي عجائبه ولا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد وسيتكلم المؤلف عن هذا
35:24في السؤال الاتي نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله ما دليل اعجاز القرآن؟ الجواب الدليل على ذلك نزوله في اكثر من عشرين سنة متحديا بافصح الخلق اقدرها على الكلام وابلغها منطقا واعلاها بيانا قائلا فليأتوا بحديث مثله ان كانوا صادقين
35:47فقال تعالى قل فاتوا بعشر سور مثله مفتريات. وقال تعالى قل فاتوا بسورة مثله. فلم يفعلوا ولم يرومو ذلك مع شدة حرصهم على رده بكل ممكن. مع كون حروفه وكلماته من جنس كلامهم الذي به يتحاورون. وفي مجاله
36:07يتسابقون ويتفاخرون ثم نادى عليهم ببيان عزهم وظهور اعجازه قائل قال تعالى قل لئن اجتمعت الانس والجن على ان يأتوا بمثل هذا القرآن لا يأتون بمثله ولو كان بعضهم لبعض ظهيرا. وقال صلى الله
36:23عليه وسلم ما من الانبياء من نبي الا وقد اعطي من الايات ما مثله امن عليه البشر. وانما كان الذي اوتيت وحيا اوحاه الله الي فارجو ان اكون اكثرهم تابعا يوم القيامة. وقد صنف الناس في وجوه اعجاز القرآن من جهة الالفاظ والمعاني والاخبار الماضية
36:43الاتية من المغيبات وما بلغوا من ذلك الا كما يأخذ العصفور بمنقاره من البحر هذا موضوع عظيم وكبير وهو اعجاز القرآن العظيم وما الذي يتحدث الانسان عن هذا الكلام العظيم
37:05الذي اذعن اعداءه واعداء رسالة النبي صلى الله عليه وسلم له هذا الوليد بن المغيرة لما سمع النبي صلى الله عليه وسلم يتلو ان الله يأمر بالعدل والاحسان وايتاء ذي القربى وينهى عن الفحشاء والمنكر والبغي
37:29قال والله ان له لحلاوة وان عليه لطلاوة وانا لاسفله مغدق وان لاعلاه مورق وانه يعلو ولا يعلى كلام عظيم جدا لا يدرك احد شيئا من العربية ويفقه اليسير منها الا وهو يذعن
37:51بان هذا القرآن عظيم وانه لا يمكن لبشر ان يأتي به وما كان هذا القرآن ان يفترى من دون الله يعني هذا امر يستحيل لا يمكن لا ينبغي ان تتوهم العقول هذا الامر ان هذا القرآن يفترى من دون الله
38:12هذا امر ينبغي ان لا يرد على عقول الناس اصلا احد الاعراب سمع قارئا يتلو قول الله جل وعلا فاصدع بما تؤمر فخر ساجدا يقول سجدت لفصاحته وسمع اعرابي قول الله جل وعلا فلما استيأسوا منه خلصوا نجيا
38:40هذه جملة عجيبة في في ابداعها وما فيها من الجمال وما فيها ايظا من الايجاز فقال والله ان بشرا لا يستطيع ان يقول هذا القول كلام عجيب عظيم اعجز البشر جميعا
39:00يكفي في اعجازه ان الله تبارك وتعالى تحدى المشركين ان يأتوا بمثله يقول الله جل وعلا كما في الاية التي بين ايدينا ام يقولون تقولا بل لا يؤمنون فليأتوا بحديث مثله
39:18ان كانوا صادقين هم اهل العربية واهل الفصاحة والبلاغة وهذا ميدانهم ويتحداهم النبي صلى الله عليه وسلم ان يأتوا بمثله يعني النبي صلى الله عليه وسلم يقف بين ظهرانيهم ويقول انا رسول الله
39:37ويجب عليكم اتباعي وان لم تتبعوني فانتم من اهل النار والحجة والاية والبرهان هي القرآن الذي انزله الله عز وجل علي فان كنتم تكذبوني فهاتوا مثل هذا القرآن بل هاتوا
40:01عشر سور منه فقط بل هاتوا سورة واحدة تدانيه. سورة تضارعه سورة تقرب منه في لفظه وفي معناه العقلاء جميعا يذعنون بانه لو كان الامر كذلك فان هذا كله داع لهؤلاء الى
40:24ان يجتهدوا في الاتيان بمثله او مثل بعضه لاجل ماذا لاجل تكذيب النبي صلى الله عليه وسلم الدواعي تتوافر على مثل هذا الامر ومع ذلك ما تجرأ احد منهم على ذلك
40:44ليس هذا فحسب بل جاء القرآن بالتحدي وبالتعجيز ايضا قال جل وعلا وان كنتم في ريب مما نزلنا على عبدنا فاتوا بسورة من مثله وادعوا شهدائكم من دون الله ان كنتم صادقين
41:03ثم قال فان لم تفعلوا و لن تفعلوا عجيبة هذه الاية والله انها كافية في الدلالة على ان هذا القرآن من لدن رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول فان لم تفعلوا
41:21ولن تفعلوا من الذي يقدر على ان يقول هذه الكلمة الا رب العالمين سبحانه وتعالى الذي هو عليم بكل شيء يعني لو كان هذا القرآن من كلام النبي صلى الله عليه وسلم
41:37لا يمكن ان يتكلم بهذه الكلمة لانه لو تجرأ احد منهم وفعل وقال خذ يا محمد هذا قرآن مثل قرآنك. ستسقط دعوته صح ولا لا لكن هذا كلام الله العظيم
41:50الذي يعلم ما كان وما سيكون. وانه لن يحصل منهم ذلك لانهم لا قدرة لهم على ذلك ليس الامر هذا فحسب بل الله جل وعلا تحدى الاولين والاخرين والعرب والعجم بل الانس والجن
42:11على ان يأتوا بهذا القرآن ولن يأتوا بمثله كما في الاية التي بين ايدينا قال قل لئن اجتمعت الانس والجن على ان يأتوا بمثل هذا القرآن ماذا لا يأتون بمثله
42:25ولو كان بعضهم لبعض ظهيرة لو تعاونوا ولو اجتمعوا في مؤتمر وتكاتفوا وتعاهدوا على نياته بمثله فانهم لن يأتوا بمثله هذا والله دليل وبرهان على ان هذا القرآن من عند الله سبحانه وتعالى
42:45فكيف وهذا القرآن قد اخبر بمغيبات انها ستكون وكانت كما اخبر هذا القرآن هذا لا يمكن ان يكون الا اذا كان كلام رب العالمين سبحانه وتعالى الله جل وعلا يقول غلبت الروم في ادنى الارض وهم من بعد غلبهم سيغلبون
43:07في بضع سنين يعني اخبر النبي صلى الله عليه وسلم بما بلغه الله جل وعلا من هذا الوحي انهم سيغلبون مع تحديد المدة انها ماذا في بضع سنين. ارأيت لو كان كلام النبي صلى الله عليه وسلم قد افتراه؟ وحاشاه
43:28اكان يقول هذا الكلام وانه سيكون كذا في بضع سنين لا يمكن ان يكون هذا لانه لو انقضت هذه المدة ولم يحصل الذي اخبر به ماذا سيحصل سينكشف كذبها اليس كذلك؟ ولا عاقل يجرؤ على هذا الامر
43:47ومع ذلك يخبر النبي صلى الله عليه وسلم بهذا الامر ينزل الله جل وعلا في القرآن انا فتحنا لك فتحا مبينا قبل فتح مكة بسنتين يخبر الله جل وعلا بقوله لتدخلن المسجد الحرام ان شاء الله امنين
44:08ويحصل ما اخبر به النبي صلى الله عليه وسلم بل انه يأتي بشيء فيه اخبار وفيه ايضا اقناع عقلي تام يعني الله جل وعلا اخبر عن اليهود بقوله ولا يتمنونه ابدا بما قدمت ايديهم يعني
44:33يعني الموت ارأيت لو جاء يهودي وقال للنبي صلى الله عليه وسلم انا انا اتمنى الموت اتسقط دعوته ام لا تسقط دعوته لكن الله جل وعلا لانه العليم الحكيم القدير سبحانه وتعالى تكلم بهذا الكلام فانه ما كان
44:56ولا يكون ان يأتي يهودي ماذا ويتمنى الموت ترى هذا دليل وبرهان على انه كلام الله جل وعلا ذكرت لكم في درس ماظ قصة احد الدكاترة الغربيين هذا رجل هداه الله واسلم. واسأل الله ان يثبته على الاسلام وجاء الى المملكة هنا وعمل
45:19فيها هذا الرجل قرأ القرآن مترجما من اوله الى وسطه الى اخره ولا يزال يريد شيئا يقنعه حتى وصل الى اخر السور فقرأ قول الله جل وعلا تبت يدا تبت يدا ابي لهب وتب ما اغنى عنه ما له وما كسب سيصلى نارا
45:47ذات لهب فاغلق القرآن وقال اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله يقول هذا الكلام لا يمكن ان يكون الا من الله مستحيل ان يقوله النبي صلى الله عليه وسلم. لان هذا الكلام نزل وابو لهب
46:09حي ارأيتم لو ان ابا لهب وقد سمع هذه الكلمة لو جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم وقالها انا اسلمت اشهد ان لا اله الا الله ولو كان كاذبا
46:22ماذا سيكون ستسقط دعوة النبي صلى الله عليه وسلم ومع ذلك جاء جاءت هذه الاية في كتاب الله عز وجل دليلا على ان الذي انزل هذا القرآن يعلم ان ابا لهب لم يسلم ولن
46:40ولن يسلم اذا هذا وغيره كثير من الاخبار بالمغيبات دليل على انه كلام الله عز وجل حقا. ماذا يقول الانسان في اعجاز القرآن؟ ايتكلم عن الفاظه البديعة عن تشبيهاته الرائقة
47:01عن معانيه الفخمة عن سلاسة الفاظه عن تراكيبه ونظمه عن الوقف والابتداء فيه هذا شيء عجيب هذا لا يمكن ان يأتي في كلام احد من البشر ان يكون للجملة معنى اذا وقفت
47:23في موضع وللجملة معنى اخر بديع ايظا اذا وقفت ماذا في موضع اخر وهذا يدركه اهل التفسير والمتعمق في علوم القرآن عجيب شأن الوقف في القرآن وكيف ان هذا القرآن معجز بوقوفه
47:39يعني انظر كاقرب مثال آآ في في اول او ثاني صفحة في القرآن ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين هذا له معنى ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين هذا له عند اهل التفسير
48:00معنى اخر ماذا نقول عن اعجاز القرآن في قراءاته كيف ان كتابا واحدا يقرأ بعدة قراءات وكلها حق وكلها ابلغ ما يكون من المعنى واحسن ما يكون من الاحكام امر عجيب اليس كذلك؟ حتى انك تخرج من الاية الواحدة بحكم وحكمين وبثلاث بثلاثة وباربعة وربما باكثر من
48:32ذلك بحسن اختلاف القراءة فيه القرآن معجز في سهولة حفظه لا يوجد كلام اسهل حفظا من القرآن اطلاقا لا شعر ولا نثر ما عرفت البشرية كلاما اسهل حفظا من هذا القرآن العظيم حتى ان الاطفال الصغار
48:52يغيبونه وهم في سن مبكرة بل هو معجز حتى في قراءته كم رأينا وكم سمعنا وانا رأيت هذا بنفسي اناسا من الاعاجم اذا وضعت القرآن بين ايديهم يقرؤونه واذا وضعت اي كتاب اخر فانه يقول
49:12لا استطيع يقرأ القرآن فقط الله سخر له ماذا قراءة القرآن فحسب ماذا يقول الانسان عن ما اشتمل عليه القرآن من المعاني العظيمة ومن الاقيسة العقلية ومن الاهداف السامية ومما يحقق السعادة
49:39والمصلحة للمجتمعات والافراد ماذا يقول الانسان عن اعجاز هذا القرآن العظيم؟ الذي مهما تكلم فيه الانسان فانه لن يصل الا الى قطرة كما ذكر المؤلف رحمه الله من بحر اعجاز هذا القرآن
50:00العظيم وهذا باب يا ايها الاخوة يحسن طلاب العلم ان يثيروه بين الناس وان ينبهوا على لطائفه وعجائبه فان اعراض كثير من الناس عن آآ تعلم القرآن او انشغالهم بالدنيا وملهياتها قلة عنايتهم ايضا بالاسباب التي تعينهم على حسن التأمل والتفاؤل
50:29يعني من معرفة التفسير وعلوم القرآن والبلاغة ونحوها لا شك ان التعمق في هذه سوف يعطي الانسان فرصة لفهم جاز القرآن اكثر من آآ ما سواه لكن اه وظيفة طلاب العلم والدعاة الى الله جل وعلا
50:49ان يثيروا مثل هذه المعاني في نفوس ناشئة فان تشكيك الزنادقة واعداء الله في هذا العصر في هذا القرآن وفيما جاء به النبي صلى الله عليه وسلم عظيم فينبغي ان تثار مثل هذه المعاني
51:08في في نفوسهم وان آآ تجلى بين اعينهم حتى يكونوا في منأى ان شاء الله تعالى من الوقوع في هذه الاخطاء وفي هذه آآ المصائب التي تقدح في ايمانهم نسأل الله السلامة
51:26والعافية على كل حال يكفي في هذا ان يقال كما قال الله سبحانه وتعالى او لم يكفهم انا انزلنا عليك الكتاب يتلى عليهم والله ان هذا القرآن لا اية عظيمة تدل حقا
51:46على انه منزل من عند الله سبحانه وعلى ان هذا النبي الكريم صلى الله عليه وسلم رسول من عند الله حقا وصدق صلى الله عليه وسلم في قوله ما من
52:00ما من الانبياء من نبي الا وقد اعطي من الايات ما مثله وامن عليه البشر وانما كان الذي اوتيت وحيا اوحاه الله الي فارجو ان اكون اكثرهم تابعا يوم القيامة يعني
52:14معجزات الانبياء عليهم الصلاة والسلام حجج قاطعة بالنسبة لمن رآها وشاهدها واطلع عليها ولكنها كما قد علمت مؤقتة بوقت وانتهت اما ما اوتي النبي صلى الله عليه وسلم فانه وحي اوحاه الله اليه دائم
52:36فهو آآ اية خالدة وباقية ما بقي آآ الليل والنهار ولذلك لم يزل لم تزل الناس تغرف من معارفه ومن اه اعجازه ولذلك يسلم الناس كثيرا بسبب هذا القرآن كم من الناس منا
53:00العجم الذين لا يعرفون شيئا عن العربية قد اسلموا بسبب اطلاعهم على شيء من القرآن بل والله لمجرد سماعهم للقرآن وهذا شيء وقفت عليه بنفسي ووقف عليه غيري ايضا. عجيب شأن هذا القرآن في تأثيره الروحي وفي اه
53:18سلطانه على القلوب كيف انه يأسرها وكيف انه آآ يجعل المستمع لها يخضع بانه كلام ايشبه كلام البشر مع انه منظوم من هذه الحروف التي يتكلم بها البشر. اسأل الله العظيم رب