شرح الأصول الثلاثة للشيخ صالح بن عبد العزيز سندي 11
0:02الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين وعلى اله واصحابه اجمعين ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين اما بعد قال الشيخ المجدد شيخ الاسلام محمد بن عبد الوهاب في الوصول الثلاثة
0:22ودليل شهادة ان محمدا رسول الله صلى الله عليه وسلم قوله تعالى لقد جاءكم رسول من انفسكم عزيز عليه ما عنتم حريص عليكم بالمؤمنين رؤوف رحيم. ومعنى شهادة ان محمدا رسول الله
0:42طاعته فيما امر وتصديقه فيما اخبر واجتناب ما نهى واجتناب ما عنه نهى وزجر والا يعبد الله الا بما شرع. ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره. ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله
1:12الا الله وحده لا شريك له واشهد ان نبينا محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى اله واصحابه تسليما كثيرا اما بعد فان المؤلف رحمه الله عطف على بيان شهادة ان لا اله الا الله بيان شهادة ان محمدا رسول الله صلى الله عليه
1:42وسلم الشهادة لنبينا الكريم محمد صلى الله عليه وسلم بالرسالة هي شهادة القرينة لشهادة ان لا اله الا الله. اذ لا تنفع احداهما الا اخرى فمن اتى بلا اله الا الله وابى ان يأتي بان محمدا رسول الله فانها
2:12لا تنفعه لا اله الا الله فانه لا تنفعه لا اله الا الله. كما ان من اتى بشهادة ان الرسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يأتي بشهادة ان لا اله الا الله فانها لا تنفعه. اذا لابد
2:32من الشهادتين لابد ان يشهد الانسان الشهادتين. والا فانه لا تنفعه احداهما بانفراد لو تأملت هذا الامر وهو التلازم بين الشهادتين فانك تدرك السبب الذي لاجله جاء التنصيص على شهادة ان لا اله الا الله في كثير من
3:02نصوص دون الشهادة بان محمدا رسول الله صلى الله عليه وسلم. تجد في كثير من الاحاديث مثلا ان من قال لا اله الا الله دخل الجنة. من قال لا اله الا الله كان له كذا وكذا. دون ان
3:22بشهادة ان محمدا رسول الله صلى الله عليه وسلم. والسبب هو ما ذكرته لك وهو ان متلازمتان فمن جاء بلا اله الا الله فانه لا بد ان يأتي بان محمدا رسول الله
3:42فان احدى الشهادتين لا تنفع. يؤيد ويبين هذا اكثر ان لا اله الا الله ماذا تعني؟ نعم. لا معبود حق الا الله والعبادة كيف يمكن ان نعرفها من غير طريق النبي محمد صلى الله عليه وسلم
4:09فاتضح بهذا ان لا اله الا الله تتضمن الشهادة بان محمدا رسول الله كما ان الشهادة بان محمدا الله تتضمن الشهادة بان لا اله الا الله. فلا انفكاك بين الشهادتين
4:27لا انفكاك بين الشهادة لله بالوحدانية والشهادة لنبيه صلى الله عليه وسلم بالرسالة ماذا تعني شهادة ان محمدا رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ كلمة الشهادة سبق لنا معرفة معناها
4:50وقلنا ان قول القائل اشهد يعني انطق بما اعلم واتيقن اشهد يعني انطق بما اعلم واتيقن من ان محمدا صلى الله عليه وسلم رسول الله شهادة ان محمدا رسول الله صلى الله عليه وسلم تعني
5:14اعتقاد ان محمد ابن عبد الله القرشي الهاشمي صلى الله عليه وسلم رسول من عند الله وان رسالته عامة للثقلين الجن والانس وانه خاتم الانبياء والمرسلين شهادة ان محمدا رسول الله صلى الله عليه وسلم تعني
5:42اعتقاده ان محمد ابن عبد الله القرشي الهاشمي ان محمد بن عبدالله القرشي الهاشمي رسول من عند الله. وان رسالته عامة للثقلين الجن والانس وانه خاتم الانبياء والمرسلين. ومقتضى هذا
6:07ولازمه طاعته فيما امر وتصديقه فيما اخبر واجتناب ما نهى عنه وزجر والا يعبد الله الا بما شرع اذا عندنا في الايمان بشهادة ان محمدا رسول الله صلى الله عليه وسلم
6:26هذا الاعتقاد الذي ذكرناه اولا انه رسول من عند الله عز وجل. الله ارسله وما محمد الا رسول قل يا ايها الناس اني رسول الله اليكم جميعا. اذا محمد صلى الله عليه وسلم رسول من عند الله. يجب
6:48على جميع الناس ان يعتقدوا هذا الاعتقاد فمن شك فيه فانه ما دخل في الاسلام. ومن شك بعد دخوله في الاسلام فقد ارتد اذا لابد من اعتقاد جازم بان هذا النبي الكريم محمد صلى الله محمدا بان هذا النبي الكريم محمدا صلى الله عليه
7:12رسول الله الله عز وجل هو الذي بعثه واصطفاه بالنبوة والرسالة ثانيا ان تعتقد ان رسالته صلى الله عليه وسلم رسالة عامة لجميع الثقلين الجن والانس قال جل وعلا قل يا ايها الناس اني رسول الله اليكم جميعا. فكل الناس منذ بعثة
7:40النبي صلى الله عليه وسلم والى ان يرث الله الارض ومن عليها يجب عليهم ان يؤمنوا بهذه بهذه النبوة وبهذه الرسالة المحمدية هذا امر قطعي في الشريعة معلوم بالضرورة جميع البشر وجميع الانس
8:05قد بعث اليهم هذا النبي صلى الله عليه وسلم. قال جل وعلا قال صلى الله عليه وسلم اعطيت خمسا لم يعطهن احد قبلي قال ومنها بعثت الى الاحمر والاسود بعثت الى الاحمر والاسود
8:28الله جل وعلا ارسل نبيه محمدا صلى الله عليه وسلم كما نص في كتابه للعالمين نذيرة قال ابن عباس رضي الله عنهما العالمون الانس والجن والله جل وعلا اخبر ان جن نصيبين الذين التقاهم النبي صلى الله عليه وسلم ودعاهم فامنوا
9:00انهم لما رجعوا الى قومهم قالوا يا قومنا اجيبوا داعي الله اذا كان النبي صلى الله عليه وسلم مبعوثا ايضا الى الجن. فعلى جميع الجن ان يؤمنوا بنبوة هذا النبي الكريم صلى الله عليه
9:18وسلم ويتبعوه. ايضا وهو الامر الثالث يجب الاعتقاد الجازم بان النبي صلى الله عليه وسلم خاتم الانبياء والمرسلين. فلا نبي ولا رسول بعده. كما قال جل وعلا وخاتم النبي فالنبي صلى الله عليه وسلم اخر رسول
9:42به ختمت النبوة والرسالة. وكل من جاء بعده صلى الله عليه وسلم وادعى النبوة او الرسالة فانه دجال كاذب وقد اخبر النبي صلى الله عليه وسلم بان بعده سوف يظهر دجالون كذابون
10:03يدعون انهم انبياء لله تبارك وتعالى. فاخبرنا النبي صلى الله عليه وسلم بذلك حتى نحذر وحتى نكون على بينة من هذا الامر. هذا الاعتقاد لا ينفعك الا اذا عملت بمقتضاه
10:25وعملت بلازمه ومقتضاه ولازمه هو ما بينه الشيخ رحمه الله اذا هذا التعريف الذي اورده الشيخ هو تعريف باللازم وبالمقتضي تعريفهم باللازم وبالمقتضى. فمقتضى هذا الاعتقاد بان محمدا رسول الله صلى الله عليه وسلم هذه
10:50الاربعة طاعته فيما امر وتصديقه فيما اخبر واجتناب ما نهى عنه وزجر والا يعبد الله الا بما شرع. اما طاعته فيما امر فان على جميع العباد ان يعتقدوا التزام اوامر النبي صلى الله عليه وسلم
11:16وسنته وشريعته. بمعنى ان يعتقدوا انهم ملزمون ومخاطبون. وينبغي عليهم ان يتبعوا هذا النبي صلى الله عليه وسلم تكليفا فمن زعم انه يسعه الخروج عن سنة النبي صلى الله عليه وسلم. وانه ليس مكلفا ولا مخاطبا. ولا ملزما
11:41باتباع النبي صلى الله عليه وسلم ولو في امر واحد فانه باتفاق المسلمين قد خرج عن الاسلام بل يجب عليه ان يذعن ويلتزم ويقبل ويعتقد انه مخاطب مكلف بما جاء في سنة النبي
12:00صلى الله عليه وسلم. هذا امر الامر الثاني من عصى النبي صلى الله عليه وسلم في بعض الاوامر واستجاب في بعض فانه يكون مسلما عاصيا اما من ترك الاستجابة للنبي صلى الله عليه وسلم. والعمل باوامره كلها
12:22فانه لا شك انه ليس بمسلم. لان طاعة النبي صلى الله عليه وسلم هي ملزومة هي لازمة لاعتقاد نبوته ورسالته والا فما فائدة هذا الاعتقاد؟ قال جل وعلا وما ارسلنا من رسول الا ليطاع
12:42باذن الله اذا من لم يطع هذا النبي فانه لم يكن مؤمنا به. من لم يطعه بالكلية. ولم يستجب له البتة. فان انه ليس له حظ في الاسلام لكن من استجاب في بعض وقصر وخالف مع اعتقاده
13:02انه ملزم ومطالب ومخاطب بما جاء في اوامر النبي صلى الله عليه وسلم فان هذا مسلم عاص و الدليل على وجوب طاعة النبي صلى الله عليه وسلم فيما امر كثيرة
13:25قال جل وعلا وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا قال صلى الله عليه وسلم ما امرتكم به فاتوا منه ما استطعتم وما نهيتكم عنه فاجتنبوه الامر الثاني تصديقه صلى الله عليه وسلم فيما اخبر
13:49النبي صلى الله عليه وسلم اخبر في احاديثه باخبار كثيرة منها ما يتعلق بالواقع ومنها ما ومنها ما يتعلق بالماضي ومنها ما يتعلق بالمستقبل. وحقيقة الشهادة له صلى الله عليه وسلم
14:10رسالة تقتضي ان يكون الانسان مصدقا له صلى الله عليه وسلم في كل ما اخبر به فاذا اخبر بما حصل في الماضي من احوال الامم السابقة او مما جرى في خلق السماوات والارض
14:27او ما سيكون من امور المعاد والجنة والنار وعرصات القيامة او ما قبل ذلك من اشراط الساعة وما يدور في فلك هذه الامور فانه يجب على كل انسان ان يؤمن بذلك ايمانا كالشمس كانه يرى الشمس
14:49ومن كذب النبي صلى الله عليه وسلم في حديث واحد بل من كذبه في كلمة واحدة بل من كذبه في حرف واحد فانه كافر باتفاق المسلمين. كذلك من شك في صدق النبي صلى الله عليه وسلم
15:07ولم يجزم بصدقه ولو في حديث بل ولو في كلمة بل ولو في حرف فلا شك انه كافر باتفاق المسلمين اذا هذه قضية ينبغي ان تكون منك على بال وان تستحضرها دائما في ذهنك
15:28فكلما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم وثبت عنه بالاسناد الصحيح فيجب عليك ان تعتقده اعتقادا جازما. اخرج الشيخان ان النبي صلى الله عليه وسلم قال مرة لاصحابه ان رجلا ركب بقرة
15:51فالتفتت اليه وقالت اني لم اخلق لهذا. انما خلقت للحراثة فقال الناس سبحان الله بقرة تتكلم فقال النبي صلى الله عليه وسلم فاني اؤمن به وابو بكر وعمر وكان ابو بكر وعمر ليسا في الحاضرين
16:16لكن النبي صلى الله عليه وسلم اخبر بانهما يصدقان بهذا ولو لم يكونا حاضرين بل لو لم يكونا قد سمعا بهذا الحديث وهذا دليل على ان الايمان يقتضي تصديق النبي صلى الله عليه وسلم. ولو كان الامر فيه نوع من
16:38ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم ان ذئبا عدا على غنم فاخذ منها شاة اخذ منها شاة فعدا الراعي خلفه فاستنقذها منه فالتفت اليه الذئب وقال ومن يحميها مني يوم السبع يوم لا راعي لها غيري
17:03فقال الناس سبحان الله فقال النبي صلى الله عليه وسلم فاني اؤمن به وابو بكر وعمر اذا النبي صلى الله عليه وسلم اخبر والحديث في الصحيحين ان بقرة بقدرة الله تكلمت
17:22وان ذئبا بقدرة الله تكلم ما الذي يجب علينا اجيبوا يا جماعة يجب علينا التصديق الجازم بهذا الامر ومن كذب او شك بعد علمه بان النبي صلى الله عليه وسلم قال هذا
17:42فان عليه ان يعلم ان ايمانه قد ذهب فيجب علينا ان نؤمن بكل ما اخبر به النبي صلى الله عليه وسلم كانه رأي عين فالنبي صلى الله عليه وسلم هو الصادق المصدوق صلى الله عليه وسلم
18:04الامر الثالث الذي هو من لوازم اعتقاد ان شهادة اه اعتقادي ان محمدا رسول الله صلى الله عليه وسلم اجتناب ما نهى عنه وزجر والكلام في مسائل المنهيات على وزان الكلام في المأمورات
18:27فمن لم يجتنب ما نهى عنه النبي صلى الله عليه وسلم لعدم التزامه بذلك لانه يستكبر عنه لانه يرى انه غير مخاطب ولا مكلف ولا يلزمه اتباع النبي صلى الله عليه وسلم في شأن المنهيات فلا شك في كفره كما سبق
18:51اما من كان يستجيب للنبي صلى الله عليه وسلم ويعتقد انه مخاطب بكل ما جاء في حديث النبي صلى الله عليه وسلم من المنهيات ولكنه تغلبه نفسه والشيطان فيقع فيما نهى عنه النبي صلى الله عليه وسلم ولكن يعتقد انه عاص
19:13ويعتقد انه مخالف للسنة فان هذا سبيله سبيل بقية العصاة الذين وقعوا فيما نهى عنه النبي صلى الله عليه وسلم وهم متوعدون بالعذاب لكنهم من اهل الاسلام الامر الرابع الا يعبد الله
19:35الا بما شرع صلى الله عليه وسلم كل الطرق الى الله جل وعلا مسدودة الا طريق محمد صلى الله عليه وسلم لا يمكن البتة ان يوصل الى الله والى رحمته
19:52والى جنته الا من طريق النبي محمد صلى الله عليه وسلم فمهما حاول الانسان ان يجد طريقا اخرى برياضة روحية او تأمل وتفكر او بقواعد منطقية او باصول فلسفية او برؤى ومنامات
20:15او بكشوف وما دار في فلك هذا فان ذلك كله لا يوصل الى الله عز وجل ولا ينفع الانسان البتة عند الله انما ينفعه فقط ان يتبع النبي صلى الله عليه وسلم
20:33فالله جل وعلا لا يعبد بالبدع ولا يعبد بالمحدثات ولا يعبد بالاراء انما يعبد بما جاء من طريق النبي محمد صلى الله عليه وسلم فنحن ضلال الا اذا هدانا الله عز وجل باتباعه صلى الله عليه وسلم. نحن جهال
20:56الا اذا انار الله عز وجل بصائرنا بسنته صلى الله عليه وسلم. نحن لا نعرف شيئا يوصل الى الله تبارك وتعالى. الفطر تدل على الله عز وجل اجمالا لكن على وجه التفصيل العبادات والمأمورات والمحبوبات لله عز وجل لا يمكن ان يصل اليها الانسان
21:21الا من طريق النبوة والنبي صلى الله عليه وسلم هو الذي بعث الينا معشر امته وامته هم كل من كان يوم ان خرج النبي صلى الله عليه وسلم على الناس وقال اني رسول الله اليكم
21:42والى انتهاء هذه الحياة كل اولئك من امتي الدعوة الذين تلزمهم وتشملهم دعوة النبي صلى الله عليه وسلم ثم بعد ذلك ينقسم الناس الى اهل سعادة والى اهل شقاوة من استجاب الى النبي صلى الله عليه وسلم فانه هو الحي
22:06فانه هو السعيد يا ايها الذين امنوا استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم لما يحييكم. اذا كل الناس موتى موتى القلوب الا من احيا الله عز وجل قلبه بالاستجابة للنبي محمد صلى الله عليه وسلم. اذا
22:25اذا علمت هذا يا رعاك الله فعليك ان تكون في هذه القضية حذرا ومتنبها لا تخطو خطوة واحدة في طريق العبودية الا وعندك دليل وبرهان من سنة النبي صلى الله عليه وسلم
22:48والا فاعلم انك تمشي في طريق خاطئ انتبه لهذه القضية المسألة في غاية الاهمية اياك ان تخطو خطوة واحدة في طريق العبودية تعتقد ان هذا خير يقرب الى الله يكسب الحسنات يوصل الى الجنة
23:09الا وعندك برهان ودليل وخاتم النبوة على هذا الفعل والا فانت تسير في طريق خاطئ فاولا لن تنال حسنة لانه لا يمكن ان تكتسب الحسنة الا من طريق النبي صلى الله عليه وسلم
23:30ثم يا ليت ان الامر يقف عند هذا الحد بل ثمة عقوبة وثمة اسم وثمة وعيد بالعذاب النبي صلى الله عليه وسلم كان يخطب اصحابه ويكرر عليهم هذه الخطبة حتى ترسخ في الاذهان
23:50اما بعد فان اصدق الحديث كلام الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر الامور ماذا محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار اذا القضية محسومة
24:11القضية ليست محلا للاجتهاد القضية منتهية اما ان تسلك طريق النبي صلى الله عليه وسلم او انت على خطر قال جل وعلا فان لم يستجيبوا لك فاعلم ان ما يتبعون اهواءهم ومن اضلوا ممن اتبع هواه بغير هدى من الله. اذا عندنا طريقان
24:38ليس لهم ثالث ليس لهما ثالث. اما ان تكون مستجيبا للنبي صلى الله عليه وسلم. والا فانت قطعا تستجيب للهوى والهوى يهوي بصاحبه في الخطر. بل في غضب الله عز وجل وعذابه
24:58فلا تفعل شيئا من انواع العبادة التي تقرب الى الله الا وقد علمت ان النبي صلى الله عليه وسلم اخبر بذلك وما احسن ما قال امام دار الهجرة امام هذه المدينة الطيبة
25:20الا وهو الامام ما لك ابن انس رحمه الله قال كلمة تستحق ان تكتب بماء العين تستحق ان تحفظ قال من ابتدع بدعة يراها حسنة. قف عند كلمة يراها حسنة
25:39فما اكثر ما نسمع في هذه الازمنة من يقول بدعة ولكن ماذا حسنة تقول يا اخي هذه بدعة هذا امر محدث ما فعله النبي صلى الله عليه وسلم؟ يقول نعم ولكنها
25:56بدعة ايش حسنة اذا لا بأس طيب اسمع فتوى الامام مالك رحمه الله في البدعة الحسنة قال من ابتدع بدعة يراها حسنة فقد زعم ان محمدا صلى الله عليه وسلم خان الرسالة
26:15سبحان الله زعم ماذا ان محمدا صلى الله عليه وسلم خان الرسالة لم قال فان الله تعالى يقول اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا فما لم يكن بالامس دينا
26:39لا يكون اليوم دينا ما احسن هذه الكلمة ما لم يكن بالامس متى الامس ها؟ في عهد النبي صلى الله عليه وسلم ما لم يكن هذا الفعل يتعبد لله عز وجل فيه
26:59فانه لا يمكن ان يكون اليوم دينا فما لم يكن بالامس دينا لا يكون اليوم دينا الامام سعيد ابن ابن المسيب رحمه الله سيد من سادات التابعين وعابد من كبار العباد
27:20كان هنا بالمدينة يوما من الايام بعد اذان الفجر رأى رجلا صلى سنة الفجر ثم زاد ركعتين وركعتين اصبح يوالي الركعات يصلي فنهاه فنهاه سعيد رحمه الله قال له لا تفعل
27:49الرجل ماذا يفعل اجيب يصلي وسعيد ماذا صنع نهاه قال لا تفعل فقال الرجل يا ابا محمد اويعذبني الله على الصلاة يعني انا اكذب الان او اغتاب او اسرق او ماذا اصنع؟ انا اصلي
28:13فهل الله عز وجل سيعذبني على ان اصلي سؤال له وجاهة اليس كذلك لكن اسمع الجواب الاوجه قال رحمه الله لا ولكن يعذبك على ترك السنة يعذبك على ماذا على ترك السنة هنا الخطر
28:39ان تعلم ان النبي صلى الله عليه وسلم ما زاد على ركعتين بعد اذان الفجر. بل قد نهى عن الزيادة عن الركعتين ثم تأتي انت وتزيد ماذا تريد اتريد ان تكون اعبد لله من رسول الله صلى الله عليه وسلم
28:59اتريد ان تكون اتقى لله من رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يمكن ان يكون هذا اذا هنا الخطورة ان يعلم الانسان السنة فلا يقف عندها بل يتجاوزها ويزيد ويحدث
29:15وهنا يكون قد عرض نفسه للخطر اذا لا يمكن ان يعبد الله تبارك وتعالى الا بما جاء عن رسول الله صلى الله عليه وسلم والا فان هذه العبادة باطلة قال صلى الله عليه وسلم من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو ماذا
29:39رد مردود لا يمكن ان يكون مقبولا وليس عليه الختم النبوي ليس عليه اثارة من العلم المحمدي صلى الله على نبينا وسلم اذا هذه قضية من الاهمية بمكان ووالله لو ان هذه الامة
30:03سلكت سبيلا ونهج وطريق النبي صلى الله عليه وسلم في كل صغير وكبير ووقفت عنده ولم تتجاوزه الى غيره والله لكان الحال غير الحال لاصبحت احوالنا في احسن حال لان كل خير في الدنيا والاخرة
30:30فهو معلق باتباع هذا النبي صلى الله عليه وسلم كل خير ماذا يريد الانسان؟ يريد الهداية لا سبيل لها الا من طريق هذا النبي صلى الله عليه وسلم. وان تطيعوه ماذا
30:45فاهتدوا واتبعوه لعلكم تهتدون. ماذا تريد؟ تريد الجنة ليس لها طريق الا من طريقه صلى الله عليه وسلم. قال صلى الله عليه وسلم كل امتي يدخلون الجنة. الا من ابى
31:04قالوا ومن يأبى يا رسول الله قال من اطاعني دخل الجنة ومن عصاني فقد ابى ماذا تريد؟ تريد السعادة تريد الخير تريد ان تتجاوز عقبات هذه الحياة ايضا ذلك في اتباع السنة
31:23الم يقل النبي صلى الله عليه وسلم وجعل الذلة والصغار على من خالف امري ذلة وصغار كثير من الناس يجد ان حياته طريقها معكوسة كلما سلك طريق وجده مغلقا في وجهه
31:42مشاكل في الاسرة في العمل في الحياة راجع نفسك ربما اوتيت من هذه الجهة من جهة عدم التزامك باتباع النبي صلى الله عليه وسلم واقتصارك عليها تذكر هذا الحديث دائما وجعلت ذلة والصغار على من خالف امري. اذا
32:08هذه الامور الاربعة التي هي لوازم الشهادة لنبينا صلى الله عليه وسلم بالرسالة ويبقى التنبيه على ان الشروط التي ذكرت في درس امس لشهادة ان لا اله الا الله هي
32:29منسحبة على شهادة ان محمدا رسول الله صلى الله عليه وسلم. نحن اخذنا شروط شهادة ان لا اله الا الله كم شرط سبعة شروط هذه الشروط هي شروط في الحقيقة للشهادتين
32:47الشروط التي ذكرناها العلم واليقين والقبول والانقياد المحبة والصدق والاخلاص. هذه تنطبق ايضا على شهادة ان محمدا رسول الله صلى الله عليه وسلم. نعم احسن الله اليكم. قال رحمه الله ودليل الصلاة والزكاة وتفسير التوحيد قوله تعالى وما
33:13الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين. ودليل الصيام قوله تعالى النص عندك ناقصة حنفاء اقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة. طيب حنفاء ويقيموا الصلاة قال ودليل الصلاة والزكاة وتفسير التوحيد قوله تعالى
33:33وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين. حنفاء ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة. وذلك دين القيمة. احسنت اخبر النبي اخبر الشيخ رحمه الله بدليل هذه الامور الثلاثة التي هي الاركان الثلاثة
33:54للاسلام الا وهي شهادة ان لا اله الا الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة. قال دليلها قوله تعالى وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين ان له الدين حنفاء. ولاحظ دقة الشيخ وفقهه
34:12حينما قال ان هذه الاية دليل على تفسير التوحيد دليل على تفسير شهادة ان لا اله الا الله فمن يأتي ببيان ذلك؟ نحن قلنا شهادة ان لا اله الا الله تدل على شيئين
34:27على النفي والاثبات فاين النفي والاثبات في هذه الاية؟ الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء ها نعم ارفع صوتك هذا هذا الاثبات الا الله ايه احسنت لا اله دل عليه على هذا الجزء قول الله جل وعلا حنفاء
35:05والا الله دل عليه قوله جل وعلا وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين وكيف كانت كلمة حنفاء دليلا على النفي مر بنا في درس سابق ان الحنف هو الميل. الحنف في اللغة هو الميل. ويقال
35:28من به ميل في رجله احنف ومنه سمي الاحنف بن قيس ومعنى قول الله جل وعلا حنفاء يعني مائلين عن الشرك الى التوحيد والميل عن الشرك يقتضي البراءة من كل معبود سوى الله
35:49ومن عابديه حنفاء يعني انهم مائلون عن الشرك وهذا يقتضي انهم برءاء حصل منهم براءة من كل معبود سوى الله ومن عابديه وبذلك يكون في هذه الاية دليل على تفسير شهادة ان لا اله الا الله
36:15قال ويقيم الصلاة ويؤتوا الزكاة. ووصف الله جل وعلا ان هذه الامور الثلاثة هي دين القيمة. وذلك لان هذه الامور اعظم الامور التي امر الله تبارك وتعالى بها اذا الركن الثاني من اركان الاسلام اقام الصلاة
36:35الصلاة اعظم الواجبات على الاطلاق بعد شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وهي الحد الفاصل بين المسلم والكافر ولذا فان العلماء مجمعون على ان من جحد الصلاة
36:59وقال انها لا تجب علي ولا يلزمني ان اصلي فانه كافر بالله عز وجل والصحيح من كلام اهل العلم ان من ترك الصلاة تكاسلا فانه كافر بالله جل وعلا وبهذا يتضح لك ان الصلاة لها شأن ليس لغيرها من العبادات على الاطلاق. حتى ان الذي يتركها تكاسلا
37:27وانشغالا عنها مع اعتقاد وجوبها فانه ليس بمسلم على الصحيح من كلام اهل العلم ودليل هذا قول النبي صلى الله عليه وسلم فيما خرج الامام مسلم بين الرجل وبين الكفر والشرك
37:45ترك الصلاة وقال صلى الله عليه وسلم كما عند الترمذي واحمد وغيرهما باسناد صحيح قال العهد الذي بيننا وبينهم يعني الكفار العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر
38:05يقول عبد الله بن شقيق التابعي الجليل رحمه الله كان اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم لا يرون شيئا من الاعمال تركه كفر الا الصلاة يقول ايوب السختياني رحمه الله كما
38:23اورد هذا محمد بن نصر في كتابه العظيم تعظيم قدر الصلاة قال ترك الصلاة كفر لا يختلف فيه قال ترك الصلاة ماذا كفر لا يختلف فيه ويقول اسحاق ابن راهويه رحمه الله
38:43الامام الجليل الذي كان يقرن بالامام احمد وبالامام الشافعي. يقول رحمه الله ترك الصلاة كفر من لدن عهد النبي صلى الله عليه وسلم والى يومنا هذا ترك الصلاة كفر منذ عهد النبي صلى الله عليه وسلم يقول اسحاق
39:04الى يومنا هذا اذا ترك الصلاة له شأن عظيم وصدق عمر رضي الله عنه حينما قال لما طعن لاحظ في الاسلام لمن ترك الصلاة لا حظ في الاسلام لمن ترك الصلاة
39:21اذا تنبه يا ايها المسلم قضية الصلاة ليست قضية سهلة وليست قضية كما يقولون عادية. ان صلى الانسان فالحمد لله وان لم يصلي فلا بأس. لا والله الامر في ذلك ليس كذلك
39:39بل من ترك الصلاة عامدا متعمدا وهو مسلم يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله فان هذا هو القول الصحيح انه يكون بترك الصلاة مرتدا عن دين الله عز وجل. حتى انه اذا مات فانه لا يعامل معاملة المسلمين
40:01بل يعامل معاملة المرتدين اذا المسألة ليست سهلة تفقد نفسك تفقد من حولك. تفقد والديك تفقد ابناءك. تفقد زوجك تفقد اخوانك تفقد اقرباءك وناصح وبين وامر بالمعروف وانهى عن المنكر. لعل الله عز وجل ان يهدي عليك من شاء ان يهدي على يديك
40:29من شاء من خلقه هذا الركن الثاني. الركن الثالث ايتاء الزكاة الزكاة قرينة الصلاة في كتاب الله فكم في كتاب الله اقران بين الزكاة والصلة والصلاة واقيموا الصلاة واتوا الزكاة
40:52والزكاة واجبة بالاجماع وهي ركن من اركان الاسلام وتجب في اربعة اصناف من المال اولا تجب في النقدين الذهب والفضة وما يجري عليه حكمهما وذلك هو الاوراق النقدية الاوراق المالية التي نسميها النقود التي نسميها الفلوس
41:23هذه يجب فيها الزكاة ثانيا السائمة من بهيمة الانعام الابل والبقر والغنم ومعنى سائمة التي ترعى في المراعي وليس التي تعلفها انت وتطعمها وتسقيها انت وايضا عروض التجارة يعني الاشياء التي تكون معروضة للتجارة ايا كانت سواء كانت مواد غذائية او كانت سيارات او كانت
41:58مواد بناء او اي شيء من هذه الامور المباحة التي يتاجر بها الانسان فلا بد فيها ايظا من ان تزكى الامر الرابع الخارج من الارض الحبوب والثمار فانها على تفصيل فيها يجب فيها اخراج الزكاة
42:18واتوا حقه يوم حصاده واما الذي يخرج فان ذلك فيه تفاصيل وكل له حكم بين النقدين او الخارج من الارض او آآ ما كان من السائمة من بهيمة الانعام كل شيء من هذا له حكمه
42:44لكن الذي يتعلق به آآ حاجة اكثر الناس اليوم هو ما يتعلق بزكاة النقدين. فيقال ان زكاة النقدين الذهب والفضة والاموال واجبة اذا بلغت نصابا واستقر الملك وحال الحول وكان صاحب هذا المال
43:10حرا اما المملوك فانه لا يجب عليه الزكاة. لا بد ان يكون قد ملك هذا النصاب مدة سنة حال الحول ولابد ان يبلغ هذا المال نصابا اما الذهب فنصابه في قول اكثر العلماء خمسة وثمانون غراما
43:33خمسة وثمانون غرام من الذهب فانها نصاب من بلغ عنده الذهب هذا القدر فاكثر يجب عليه ان يزكي اما نصاب الفضة فذهبت طائفة من اهل العلم الى انه خمس مئة
43:51الى انه خمسمائة وخمسة وتسعون غراما من الفضة وبعضهم يقول اربعمئة وستون غراما من الفضة واما بالنسبة للاموال النقدية فانها تقدر بالاقل من النصابين. الذهب والفضة. هذا هو الراجح في المسألة والله اعلم وهو الاحظ للفقير
44:16انك تسأل عن نصاب الذهب او الفضة عن نصاب الذهب والفضة ثم تأخذ بالاقل فاذا كان المال الذي عندك يساوي الاقل من النصابين فيجب عليك ان تزكي واذا كان المال الذي عندك اقل فانه لا يلزمك
44:39ان تزكي كذلك بالنسبة للتجار الذين عندهم اشياء للتجارة فان عليهم عند حولان الحول وانتبه الى هذه المسألة لا يجوز لك ان تؤخر الزكاة عن موعدها ولو ساعة واحدة بعض الناس يتساهل
45:01ويؤخر الزكاة عن وقتها المحدد لسبب او لاخر ولا يعلم انه اثم بكل دقيقة تأخير متى ما حال الحول يجب فورا ان يخرج. هذا حق الفقراء ويجب ان يعطوه ويجوز ان تقدم الزكاة عن وقتها
45:23تقديم الزكاة عن وقتها لا بأس به لكن التأخير هو الاشكال لا يجوز لك ذلك فتقوم هذه البضاعة عند حولان الحول لا بقيمة شرائها وانما بالقيمة التي تساويها في السوق الان
45:41ثم تخرج ربع العشر. في كل الاموال يجب عليك ان تخرج ربع العشر. يعني اثنين ونصف بالمئة. والطريقة والسهلة لحساب الزكاة هو انك تقسم المال الذي تريد اخراجه على اربعين. وبالتالي يخرج لك ربع العشر
46:01اقسم على اربعين يتضح لك الزكاة. يعني لو كان عندك مبلغ هو عشرة الاف مثلا فان انك تقسمه على اربعين فانه يخرج لك المطلوب. يخرج لك المطلوب ففي كل مئة اثنين ونصف في كل
46:21بالف خمسة وعشرين في كل عشرة الاف عليك ان تخرج مئتين وخمسين وهكذا هذا هو الركن الثاني من اركان اه هذا هو الركن الثالث من اركان الاسلام الركن الرابع هو الصيام
46:38صيام رمضان والدليل عليه قوله تعالى يا ايها الذين امنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون كتب يعني اضحت هذه العبادة واجبة وادلة ايجاب الصيام كثيرة في الكتاب والسنة فمن شهد منكم الشهر فليصمه. ومر معنا في حديث ابن عمر بني الاسلام على خمس
47:05صيام صوم رمضان وهذه العبادة نحن نعيشها ولله الحمد في هذه الايام الاكثر او الكل بحمد الله قد تفقهوا في احكام هذه العبادة. اما الركن الخامس والاخير فهو حج بيت الله
47:25الحرام لمن استطاع اليه سبيلا ودليله قوله تعالى ولله على الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا ومن كفر فان الله غني عن العالمين. حج بيت الله الحرام ركن من اركان الاسلام
47:44وواجب على كل مسلم وواجب كفائي على جميع الامة. يعني يجب ان يكون في الامة من يحج الى بيت الله الحرام كل عام اما بالنسبة للافراد بالنظر الى كل فرد فرد
48:02فانه يجب الحج في العمر مرة وما زاد على ذلك فانه تطوع والحج له احكامه وله مسائله الكثيرة والكلام فيها يطول ولعل في هذا القدر كفاية اسأل الله عز وجل ان يرزقنا الفقه في الدين وان يعيننا على القيام بما امر ربنا وبما نهى. وعلى ان نتبع
48:32النبي صلى الله عليه وسلم حق الاتباع بلا افراط ولا تفريط. ان ربنا لسميع الدعاء وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه واتباعه باحسان يقول متى يكون دعاء الاستفتاح؟ هل في اثناء الصلاة؟ ام بعدها؟ وهل يشرع في رفع اليدين فيه؟ اما رفع اليدين فانها لا ترفع في دعاء الاستفتاح
48:58لعدم الدليل من فعله صلى الله عليه وسلم اما متى يكون؟ فانه يكون اذا دخلت مع الامام وهو قائم اذا دخلت معه وهو قائم القيام الاول وليس القيام بعد الرفع من الركوع لكن اذا قمت معه اذا دخلت معه في القيام الاول فانك تستفتح
49:23واذا كنت تصلي منفردا فانك اول ما تفتتح الصلاة بعد التكبير تبدأ بدعاء الاستفتاح يقول ما رأيكم في من يعتقد ان اقامة المولد آآ حبا للنبي صلى الله عليه وسلم
49:42انا ساتفق معه وساشاركه في اقامة هذا المولد وساتعاون انا واياه على اقامة هذا المولد بل ساجعله في منزلي ولكن بشرط ان يثبت لي ان هناك اية في كتاب الله
50:02دلت على ان نحتفي ونحتفل ولو بادنى درجة من درجات الدلالة ولو باشارة ان نحتفل بيوم الثاني عشر من ربيع او بليلة الثاني عشر من ربيع ساكون انا اول من يحتفل بالمولد
50:20لو جاءني من النبي صلى الله عليه وسلم حث ولو يسير ولو في حديث واحد بل ولو في حديث ضعيف لو جاءني عن النبي صلى الله عليه وسلم حديث ولو ضعيف
50:33في الحث على اقامة المولد والله لافعلنه ساكون اول من يحتفل بالمولد لو كنت اعتقد ان النبي صلى الله عليه وسلم ما بلغ البلاغ المبين وانه يمكن ان يكون شيء يقرب الى الله
50:49لم يخبرنا النبي صلى الله عليه وسلم لو كنت اعتقد ان الدين مبني على اجتهادات وليس مبني على اتباع لو كنت اعتقد هذا فسأكون اول من يحتفل بالمولد النبوي. ساكون اول من يحتفل بالمولد النبوي لو
51:06وجدت اثرا واحدا ولو ضعيفا عن ابي بكر او عمر او عثمان او علي او ابو عبيدة او عن ابي عبيدة او عن بلال او عن صهيب او عن ابن مسعود او عن اي صحابي من الصحابة
51:22اقام المولد احتفل دعا الناس تدارس السيرة قرأ القصائد المدحية للنبي صلى الله عليه وسلم فعلى اي مظهر من مظاهر الاحتفال في ذلك كاليوم او ليلة ساكون اول من يحتفل بالمولد لو ظفرت بهذا الاثر
51:42ساكون اول من يحتفل بالمولد لو وجدت اثرا عن تابعي او عن احد من اتباع التابعين او عن واحد من الائمة الاربعة الذين يتبعهم عامة المسلمين اليوم عن ابي حنيفة او عن مالك او عن الشافعي او عن احمد. ارشدوا الامة
52:03الامة حث الامة على ان يقيموا المولد ولو بكلمة واحدة او على الاقل هم اقاموه في انفسهم في بيوتهم. ساكون اول من يحتفل بالمولد لو ظفرت بشيء من هذا. لكن ما الحيلة اذا كنت ما
52:19وجدت شيئا من هذا ما رأيكم احتفل او لا احتفل؟ ماذا يقول الدين؟ وماذا يقول العقل؟ بعد كل هذا هل ساحتفل هل ساحتفل والامة كلها وانا اجزم لك ان الامة عاشت اكثر من ثلاث مئة سنة
52:39وما اقيم فيها مولد واحد ثلاث مئة سنة تعني هي غرة هذه الامة هي افضل قرون هذه الامة. بشهادة النبي صلى الله عليه وسلم ليس بشهادتنا. اليس النبي صلى الله عليه وسلم قد قال خير الناس وفي رواية خير
52:53امتي قرني ها ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم مرت هذه القرون وما ثبت ان مولدا واحدا اقيم في هذه الفترة. ثم بعد ذلك اقيم لو كنت اعتقد ان انه يمكن ان نظفر نحن بخير ما سبقنا اليه الصحابة والتابعون واتباعهم يعني السلف الصالح
53:17ساكون اول من يحتفل بالمولد لكن ما وجدنا اذا ماذا نصنع اليس الاولى والاهل؟ الاهدى والانفع والاحوط ان نسلك سبيل من قبلنا نحن جميعا نجزم ان الصحابة رضي الله عنهم
53:38اشد حبا للنبي صلى الله عليه وسلم منا وهكذا التابعون وهكذا اتباعهم اذا علينا ان نسلك سبيله ونقتفي اثره ونمشي على منوالهم فلا يمكن ان نظفر بخير ما سبقونا اليه. ولذا ما احسن ما قال ابن كثير رحمه الله في تفسيره
53:56عند قول الله جل وعلا حينما اخبر الله جل وعلا عن المشركين انهم قالوا لو كان خيرا ماذا ما سبقونا اليه. المشركون يقول لو كان هذا خير ما سبقنا الصحابة وهم ضعافهم. ونحن السادة
54:12لو كان خيرا هذا الذي جاء به النبي صلى الله عليه وسلم ما سبقونا اليه. يقول ابن كثير كلمة جميلة هنا. يقول قال اهل السنة والجماعة ان كل فعل لم يفعله الصحابة
54:30لو كان خيرا لسبقونا اليه فمشركون ايش قالوا ها ما سبقونا اليه ونحن نقول لو كان خيرا اي شيء جديد محدث لو كان خيرا لسبقونا اليه اذا لو كان هذا الامر فيه خير ويقرب الى الله وينفعنا ويزيد حسناتنا
54:54لسبقنا اليه اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم والله اعلم يقول هذا اول صلاة فجر لي في المدينة وقد سألت عن موعد صلاة الفجر فقيل آآ الرابعة والربع فاكلت وشربت ظن ان عدم طلوع الفجر ثم تبين لي بعد ذلك انه قد
55:09اقيمت صلاة الفجر الذي يظهر والله اعلم آآ انه لا حرج عليك بما انك قد اكلت وشربت وانت تظن ان الليل باق فالصحيح من كلام اهل العلم ان هذا الصوم صحيح فاتم صومك ولا شيء عليك
55:29ان شاء الله يقول هل يجوز صرف الزكاة للمدين يعني الذي عليه ديون نعم يجوز بشرط ان لا يكون يستطيع الوفاء فان كان يستطيع الوفاء فانه لا يجوز لك ان تعطيه الزكاة اما لو كان ليس عنده ما يوفي به دينه
55:51فانه يجوز ان تعطيه الزكاة ودل على هذا قوله تعالى والغارمين فالغارمون يدخل فيهم الذين عليهم ديون لا يستطيعون وفاءها والله تعالى اعلم. وصلى الله على نبينا محمد واله وصحبه