الدرس (289) شرح سنن ابن ماجة -رحمه الله- كتاب الزهد ح 4315 لفضيلة الشيخ وصي الله عباس-حفظه الله
وصي الله بن محمد عباس
الدرس 205 / 213
1:50:15
YouTube ↗
التفريغ: باحث ↗
→ الدرس السابق
الدرس التالي ←
0:01واشهد ان واشهد ان وما نص عليه رحمة الله عليه لانه كان من طلاب النبي صلى الله عليه وسلم النبي صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم وكان من كتاب النبي صلى الله عليه وسلم
5:13الحمد لله واخرجه رسول الله صلى الله عليه وسلم بين اليقين وانكم يرون وهكذا يكون في جميع فوق السماوات ذكر الله يقبل بربه ويذبح فلا يدعو للجميع وكذلك عليه السلام لله تعالى
7:17رسول الله صلى الله عليه وسلم جبريل يحمل الانسان يتصور كل التصور ولذلك وقلت يا اهلي وبشري فقد جئت وهذه سنة رسول الله صلى الله ولا حققت حساب اخر. ولعل هذا الذي ينقصه
9:26لله تبارك وتعالى الجانب الاخر لما خرج تغيرت وخاف ان يكون وهذا يدل على قال تعالى قال تعالى ثم بعد ذلك الدمشقي الا انه اقسم الآن بس شغله بس شغله ونرده
18:27يا رسول الله فانت ولا تتعبوا ولا تسألوا ولا تفسدوا عبد الله ابن مسعود رضي الله عنه يا رسول الله المؤاخذة بما كنا نعبد في الجاهلية فقال رسول الله صلى الله
19:19لم يوافق نتائجه لمن فبقي يوصي صلى الله عليه وسلم. الاسلام لكن اذا كان اساء عقد في الاول والاخر. فاذا كان في اعمال الجاهلية المنصور لكن الظاهر هذا الحديث يسأل عن نصوص الكفرات
20:33وفي الاسلام يعمل شيء وينبغي انه اذا اساء في حالة الاسلام حياة جديدة قال فلما كان الاسلام اتيت النبي صلى الله عليه وسلم وقل له ارز بيدك رسول الله صلى الله عليه وسلم
21:36يهدم قبلها وان الحج يهدم وهذا هذه الاعادي وهذه الايات والاحاديث حديث عبد الله ابن مسعود قال الخطابي ظاهره خلاف ما اجمعت بين الامة ان الاسلام يجب ما قبله. قال تعالى
22:26وقال وجه هذا الحديث ان الكافر اذا اسلم اذا اسلم لم يوافق اسماءك الاسلام وركب اشد المعاصي وهو مستمر الاسلام. فانه منها المعصية بالاسلام لانه الله اكبر طيبين وحاصلوا ان اول المؤاخذة في الاول انه اول المؤسسة
23:27والاخرة بالعقوبة واشد المعاصي هنا اذا ارتد قبل الاسلام وبعد الاسلام لانه من يعتقد والى ذلك ليكونوا ابو بكر والقيام ومن اساء في الاسلام وعقيدته وترك التوحيد بكل ما اسوأ. ووافق الخطاب
24:44لا يؤاخذ بما عمله ومن اساء معروف فاذا استمر واذا ثم زلت اقدامه في بعض الاعيان وليس وصل الى الكفر ويكون اضافة انه اذا كان اسلم ثم ارتد ويكون المحمل عزيز عبد الله ابن
26:00قررنا انه يكون ذكر في الاسلام ويكون هو الذي يكون مثل هذا الحديث. اما المنافقون ان المنافقين وكان النبي صلى الله عليه وسلم محمدا مني من الصلاة عليه صلى الله عليه
27:04اخبر النبي صلى الله عليه وسلم ثم بعد ذلكم يجب ان لا تنصروا غدا لولا هيبة الصحيح هذه اللحظة صدوق القرآن حدثنا هكذا ابو مصعب حدثنا هو عامر حدثني عوف ابن
28:43هذا رضي وعائشة كذلك رواه البخاري من الاحاديث بعض الاحاديث حديث او حديث يضع ان شاء الله. نعم. او ابن مالك او ابن مالك ايش اخبار عالدقة؟ انا عايشة رضي الله عنها قالت قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم
29:22اياك احذري ومعطرات ومعقرات الاعمال اعضاء يحسبون والله العظيم فاياكي ومعسكرات الاعمال يعني ويعتقد وايات كثيرة الخزاعي متابعا لخادم المخلد واحمد المدني رسول الله صلى الله عليه اذا قال احدنا هذا الراي يعود
30:38بيوسع ثقة وحاتم رضي الله عنه قال رسول الله كوم نزلوا ببطن واد فجاء لا بعود وجاء لا بعود هذا دار ايه؟ خشبة او عود لا يعني يجتمعون او يجمعون
31:24كل واحد ياتي بشيء حتى يشتري شيء ويؤمنون به اما اذا كان وكذلك الذنوب يقول متى صاحبها رحمه الله نعم ثم بعد ذلك جاءت ايضا روايات اخرى بهذا المعنى قال حدثنا هشام ابن عمار
32:17حاتم ابني اسماعيل حاتم ابن اسماعيل مدني صدوق صحيح البدعة وقد اقترض مع الوليد ابن مسلم هو قال المعروفين المدنيين ابو صالح بسم الله ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان المؤمن اذا اذنب ذنبا
33:14الى ادنى قاعة قبة سوداء في قلبي يتحول اسرة سوداء للتنفيذ وهناك بمناسبة اشد بياضا من قال قد يكون وجهه سئل بالنسب اذا كان يكفي فقد غسل هذا مرة اخرى
34:34وذلك في كتابه وفي رواية اسراته واحمد فتتبعت وذلك من طرق كلهم عن ابن عجلة الحج صحيح وسكت اخرجه ابن مسعود ان الرجل ليذنب الذنب وينفخ في قلبه نسخة سوداء
36:12حتى يسير قلبه حتى يسير قلبه او حتى يسير نار قلبه من لون الشاتع واخرجه بالحلية رضي الله عنه لا يزال العبد يقتدي حتى ثم قال هذه الاخبار والتشديد فيما اصر على الذنوب. ولا محدث نفسه بتركها
37:10تبارك وتعالى تجتمع ويتراكم عليه وهو لم يستغفر الشاكر كما ذكرت لكم ينبغي ولا يتأخر ولا الحديث الصحيح تعرض الفتن على القلوب. في صحيح مسلم فأي قلب واي قلب ولا تضره فتنة
38:47فهذا في الحقيقة هذا هو ينبغي للحزنة وكلما اذنب الله تعالى علم عبدي ان له هدى ثم بعد ذلك قال حدثنا في سعيد يونس الرب وهو صدوق قال لكن كان ابنه محمدا عليه ما ليس من عزيز
39:52اذا كان ابنه محمد عليه الصلاة والسلام قالوا ويغيرون الكلمات ببعض الكلمات قد فريق لذلك احب والكشف اذا منصوص او دخله احد وكان اشارة الى الجهة اليمين لذلك فضلت سبحان الله
41:17ورأيت ان هذا الكتب الاوراق انظر الى المخطوطات الموجودة صنعاء هذا يربطون الخير والدين عليه الورقة ثم اذا انقطع يتركون شيء كثير من الحاجات يمينا وسمينا في بعض الاشياء ونحن نقول هذا اذا كان هكذا ولم يميز ابيه
42:35ثم عادوا قال ابو حاتم هنا جاء مفسر هذا والمفصل هذا ربما يغلب عليه اذا كان الائمة اثبتوه وهو لا يدري ويكون سببا عرفات اسمه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا اعلمن ابو وعد من امتي لاعلمهن اقواعا اقوام من امتي يا قومي
44:34بحسنات ويجعلها الله عز وجل هباء منزورها يا رسول الله صلوا لنا الا اكون منهم ونحن لا اخوانكم انتهت الشيخ عبد الله شيخ المهدي رحمه الله وكذلك الشيخ المعاني رحمه الله
45:49من احسن الناس ومن اكثر الناس صلاة ثم اذا خلت المعارف لا كل الناس هكذا الذي ينتهي وهذا يظهر ويقوم الليل كله مع ذلك ايمان نعم اذا كان عليه السلام
46:55وانا صغير يوزعون الطلاب البيوت لكنهم وقد يكون واحدا يا رب الايام بعد نزل المطر سرعته دخلت اليه معكم بوابة اسبوعه على لكنها شيطانها على كل حال من وراء من وراء يكون مكسور يأتي الشخص المخصص لهذا ولا يكون مشاهدي فيها
48:07فدخل ابن حمراء هذا هذا هو الايمان بارك الله فيك. الانسان اراد ان وخلوة وكل خير لكن الايمان الذي يدفع كل يقول التدريس عن ابيه وعمه كريم ابن ياسين ابن عبدالله العودة وعمه هو ابن يزيد ابن عبد
49:04روى عن هذه الصفة قوله نعم قال ابي هريرة رضي الله عنه قال النبي صلى الله عليه وسلم ما اكثر ما ما هو ما اكثر ما فرع التقوى التقوى هو الذي يقين
49:45قال المعروفين عند الترمذي ابي هريرة. قال شباب الشيباني منصور وهنا ليس عنه ان الله عز وجل الرب عز وجل ما لنا حديث ان الله يكره فرحا الله عز وجل
51:35بكل سهولة وانت تخرج من مسئولية فرحا يليق بكلامه بما وصف به رسوله صلى الله عليه وسلم ثم رجع الى وعظيمه الاسلامي رحمه الله واحمد وكذلك وحديث انس اخرجه مسلم بهذا وهو اخوه فيه فائدة حديث انس
53:06اشد فرحا من احدكم كان على راحلته بارض صلاة وعليها طعامه وشرابه قد عجز من وبين هو كذلك اذا هي قائمة عنده. فاخرجت نظامها ثم قال للفرح. اللهم والبخاريين كذلك
54:09العلماء واعتبار العلامات وقال بعض ثم بعد ذلك فرع طفل ابو معاوية اذا روى البقية عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم صحيح عن النبي
55:34لو اخطأتم ثم لا لا تحملوا من رحمة الله الهندية قال قول الله تعالى لكنه ماذا قبله يا عبادي يعني امته او تقول يا عبادي الذين اسرفوا قال الله تعالى قل يا محمد لانه كل حبيب الله عز وجل حتى
57:22عن انس رضي الله عنه ايضا يا ابن ادم لو ضاقت ذنوبك عنان السماء ثم استقبل ثم اتيتني لا تشرق بي شيئا لاتيته حدثنا سفيان بن وكيل سفيان بن رحيل والده في
58:00الا انه ابتلي هكذا قالوا ابتلي بوراق فادخلاء مدينة رسول الله وكذلك الشيخ المصحف الاجرة الكتب ما يقدرون ان ينقلوا فلابد ان يكون هو من اوسع الناس حتى نبيهم عليه
59:15وابتلي برعاة هذا التسكير فنصح هنا اذا ونصح ولم يقبل واما الذكر ابوه ابن مرزوق العطية عطية سعيد الحركة رسول الله صلى الله عليه وسلم اطل راحلته بطلاق في اصولها او من اصولها. وكذلك
1:00:29كذلك الله عز وجل هذا الحديث اسناده ضعيف فيه ضعيفان سفيان الوكيل وعفيه العروبي ان رواية الشيخ عطية حسن لغيره البخاري وبه معلقة حتى اشتد عليه والعطش او ما شابه
1:01:44قال هنا عن ابي عبيدة ابن عبد الله ابو هويدة ابن عبد الجليل ابن مسعود وسقة الا انه لم يسمع من ابيه. لم يسمع من ابيه شيخنا العتيق قال رسول الله صلى الله عليه وسلم التائب بالذنب
1:03:02هنا الحديث ليس الا انقطاعات لان ابا هريرة لم يسع من ابيه من طريق والعزيز مريم عبد الله بن مسعود سفيان سعد ابن مسعود عن سيادة انه قال والتائب من تولى ثم يوم
1:04:21ايضا هو المعتمد ويكون الموقوف محمد ابن عدنان قال عبدالرحمن محمد ابن عبيد قال عبدالله عثمان ابن عمر قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا شاهد اخر. في
1:05:14اه ثم قال ابي سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم من ابن عباس فيها بعض الضعف والشيخ رحمة الله عليه الصلاة فيها زيارة وهو الريان ابو العسل الخميمي مثل هذه البضائع
1:06:36كذلك وروايته نعم يقول لكن هنا ليس هذا نعم انا انس ابن قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الترمذي من طريقه طيب لابد ان طيب اه واخرجه الترمذي واخرجه
1:08:23من طرق كثيرة جدا الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله كما يقلب ابليس الثوم حي على الصلاة
1:10:06حي على الصلاة حي على الفلاح حي على الفلاح بالفعل الحمد لله والحمد لله الذي ابتلانا نمشي ونتكلم اول القرآن اذا قرأ ان الذين عذبوا باياته السيد المسلم ايها الذي يكون نهايته سبحان الله
1:14:01لو ان لكنه عليه شيء نعم ما اوجب الله عليك ولا الشافعي ان تقول الشافعي النبي صلى الله عليه وسلم قال تعالى وانت عندنا يلتزمون ولا قال والا بعد الذي يفتي
1:16:31وبلغ الشافعية قد يكون تسعة بعد صلاة