الدرس (245) شرح سنن ابن ماجه -رحمه الله- كتاب الأدب ح 3806 لفضيلة الشيخ وصي الله عباس-حفظه الله
وصي الله بن محمد عباس
الدرس 163 / 213
1:09:57
YouTube ↗
التفريغ: باحث ↗
→ الدرس السابق
الدرس التالي ←
0:00نشكر هذا المسمار بعدين الشيخ السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا السلسلة. واشهد ان
0:40عبده ورسوله ثم بعد فان خير كتاب الله وخير الهدي يهدي محمد صلى الله عليه وسلم كل معجزة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار قال الامام مسلم وابوه
1:00رحمه الله في كتابه السنن في كتاب العذاب بعض الرجل قبل ان يولد ابننا قبل ان يولد له الرجل و المرأة للرجل رسول الله شيبا على عبده قال حدثنا زهير بن محمد هو زهير بن محمد القديم
2:00عن عبدالله بن محمد بن يعقوب حديث ان شاء الله الحمد وسهلا ولكنه لم يذكره من التابعين على كل حال عمر رضي الله عنه قال عمر رضي الله عنه يكون في حمزة يكون
3:00ثانيا لم يدرك عمر ابن الخطاب رضي الله عنه والحديث ليس موصولا بهذا الاسم هذا الذي قال عمر ابن الخطاب قال ليس لك ولد رسول الله صلى الله عليه وسلم لابي يحيى رسول الله صلى الله عليه وسلم
3:40هذا الحديث لكن جاءت هذه الرواية ايضا اخرجه على كتاب كذلك اه هو وفيه بعض الزيادات. لكن ايضا قالوا انه عمر رضي الله عنه ثم بعد ذلكم وجدنا عندنا الرواية من طريق اخر ايضا المستقبل
4:50قال فقال لانه قال لعمر رضي الله عنه بارك رسول الله صلى الله عليه وسلم الروايات الاخرى يعني المعنى الذي جاء فيه انه يثنى الاحسان وجاء يتكامل بايه؟ اي اسم اي
5:40من سنة النبي صلى الله عليه وسلم وكذلك وابو عمر يا ابا عمير وكان النبي صلى الله عليه وسلم كما ذكر انس رضي الله عنه انه قال يا الله المولى الزبير مولى للزبير عائشة رضي الله عنها انها قالت للنبي صلى الله عليه وسلم كل ازواجها
6:20كل ازواجك كل ازواجه ازواجك كل كل شيء وكل ازواجه كان ليته خبر كل لو قلنا كل ازواجك الميت صحيح لكن ما دام البقية موجود وهذا له كل ازواجك بنيته نورا بفتح الكاف شيخنا الوالدة
7:00دلوقتي سميته غيري انا ما فعلت ام عبد الله وانت ام عبدالله النبي صلى الله عليه وسلم لكن يعني انتم تعرفون تدعوكم هذا حديث منهن النبي صلى الله عليه وسلم. ولذلك عائشة
7:30سماء ام عبدالله هذه الرواية جاءت للطرق الاخرى عن هشام ابن عروة ابن حمزة انا قالت عائشة رضي الله عنها هنا ان يكون لك يا عائشة الظاهر انه لقي وهو قال ابا عائشة اتيت النبي صلى الله عليه وسلم
8:20وقال هذا عبد الله وانت ام عبدالله ام عبدالله وكانها اختها عبد الله ابن رضي الله عنه سبعة وخمسين او ثمانية وخمسين. فاللقاء سبعين ولذلك ايضا هذا الحديث اخرجه الامام احمد من طريقنا قال حذرنا ما
9:20عن ابيه عائشة رضي الله عنها قالت للنبي صلى الله عليه وسلم يا رسول الله كل نسائك لها كنية غيري فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم انت ام عبد الله وكان يقال لها ام عبد الله
9:50رضي الله عنه. نعم. فالرواية هذه ودلت ثم قال ابو بكر انه قال عن رضي الله عنه قال كان النبي صلى الله ويقول لاخ لي وكان صغيرا يا ابا عطية. انه دخل عليها
10:30انه دخل مكان النبي صلى الله عليه وسلم يدخل على يدخل على ام سليم لان امه الولد بعد ما تزوجت بعد موت ماله زوج ابن عمه ولما قالت لما ولدت جاء به وقال او كان يعني
11:00دخل علي النبي صلى الله عليه وسلم وقال يا ام سليمان قال فكل هذا البعض وليس له وليس له وقت وليس له وقت. او ينبغي ان الحقيقة هذه المسألة ما شاء الله القديمة والقرآن
12:00الحصون ابو عايشة مثلا ابو وفي الغالب وجاء في بعض الاحاديث ان النبي صلى الله عليه وسلم سأل بعضهم من الصحابة الحقيقة هكذا فجاء معه الصحابة رجلا الى النبي صلى الله عليه وسلم
13:00النبي صلى الله عليه وسلم من اكبر اولاده وقناه ولذلك يكون اولاده حتى لا يكون الاولاد ايضا عندهم قالوا هذا صغير اما اذا النبي صلى الله عليه وفي اخر الحديث على كل حال قال يعني مسائل كثيرة فيها
13:50اللهم انه كذلك يعني الزيارة الحاكم وحده ايضا في مشروعية المسابقة اشياء كثيرة ذكر ان حجر رحمه الله في استفادة من هذا الحديث وهو عن ابن عباس الذي ذكر من احاديث ابي هريرة وغيرها والذكر
14:40وانا اطلب العلم ان يكون نقلا اذا كان رحمة الله عليه نترحم عليه فمن الممكن ان ليس له اثر ليس له اثر يرد عليه رضي الله عنه ولا ثم بعد ذلك قال الامام رحمه الله بعض الالفاظ اللقب ما هو
15:40والناس يكرمون به اهل الناس هذا كان موجودا. لكن اصل اللقب في العقل الترفيهي انه اسم آخر وقد يحمل وكان ان للتحقيق وهنا على كل طلبة الحديث ويجوز ان يكون
16:30لكنه اذا بهذا الاسم للتعريف وليجب ان ينكر لصومه احاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم بان لا يختلف الامام البخاري رحمه الله حدثنا اسماعيل ويقول حذرنا اسماعيل ابن ابراهيم الذي يقال له
17:10رحمه الله وكان قد هو الاسم الاول يعرف اي عيب يعني والجهاد تحقيق اسماء الاسلام الى النبي صلى الله عليه وسلم. لابد ان يميز ولا يميز قد يكون محمد ابن عبد الله
18:10كيف يميز البلد يجب ان يكون الانسان حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم والله اعلم بنيات الناس فيجب ان يكون قلوبنا صافية اذا ذكرنا احدا لبعضنا الكتاب ويقولون ومع ذلك اجمعوا على ذكرها
19:10كثير من الصبر والحاصل على كل حال هذه وسائل تتعلق بالاداب التي بالالقاب ولا بئس رزقها بدون حاجة نعم انه قال عن الشعبي معروف الانصاري صحابية اتينا نزلت معشر الانسى فينا نزلت نحن
20:30قدم علينا النبي صلى الله عليه وسلم والرجل منا لم ينس له الاثمار والضلال الاسماء والثلاثة. فكان النبي صلى الله عليه وسلم ربما دعاهم ببعض تلك الاسماء قالوا يا رسول الله انه يغضب من هذا. الحديث صحيح والنبي صلى الله عليه وسلم
21:00الذين يكذبون على رسول الله صلى الله عليه وسلم. ولا يكذبون على الله تعالى والنبي ثلاث سنوات الغيب وجاء في احاديث كثيرة فيقول لو كان عالم الغيظ ان فلانا يكره ما كان يؤذيه رسول الله صلى الله عليه
21:20وسلم اذا كان يعرف ما زالت العرب نعم انه اذا كان الانسان لو جلس اسماه وهو ويجب على المسلمين ان يتركوه ويتناسوا هذا الاسم فيما بينهم ولا حق ولا استقام
21:40نعم ثم بعد ذلك نقوله المدعو فهل يمدح للانسان الرواية انا حبيبي بن ابي ثابر لكنه كان يرسل ويدلس الا انه ربما يكون التدليس يأتي به الثقة رضي الله عنه قال
22:50امرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ان نحتو في وجوه المفتاحين وبوجوه المرتاحين لا شك ان هناك اذا طمح الانسان بما ليس فيه. تزلقا اليه او استجداء حتى وكان او يبدأ من انتشاره الروم. وكان
23:30لا تغلقون عليه شيء. ولذلك تذكرون انه ذكر في اشعاره الفرد الكثير او نعم معكم بلا ثم ذكر بعد ذلك في وقت النبي صلى الله عليه وسلم وكان يبدأ واما قوله
24:40هذا هو المتلقي الدولة فلذلك كلها لو لم تكن الذي منك هو لو لم تكن يعني كانه يقول لو لم حواء ما كانت ان كان هذا ومثل هذا هو الذي جاء ان الحديث هذا
26:00اخرجه الامام مسلم رحمه الله هذا الحديث من طريق وذلك قال الخطابي رحمه الله من اين يكون موقف مظلة البولين معالم السنن وعالم السنن بارك الله فيكم الذين اتخذوا مدح الناس
26:40الرزق واما من مدح الرجل والامر المحمود يكون فيه ترقيما له بامثاله وتحريرا له على الخير. فليس بمفتاح المذكور. ليس هو المظلوم وقد حمل الحديث ظاهريا ابن عمرو رضي الله عنه في رواية انه كان في مجلس
27:20العمل قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا رأيتم مرتاحين في رواية اخرى ايضا قال امرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ان نحفر ظاهر الحديث هو الاسلم بالعقيدة الا اذا كان ظاهرا
27:50والايات الا بترك الظاهرين الايات. الرحمن في كل مكان اشياء كثيرة من هذا لله يد ما هو كذا ولله قدم لله كما لله وجه. قالوا لا هذه صفات المخلوقين. الذي حاتى كل شيء خلقه وهو محروم
28:30مع وجعلناه سميعا بصيرا. والله سميع والانسان سميع بصنع ناعم. الله عز وجل ربيع على ما يليق بجلالي ومن قوله ولذلك لا يعني انما الاصل في كتاب الله وسنة رسول الله الا اذا كان مباشر قائمة اخرى
29:10اثنان بالمسمار اذا كان وسمع احد فكان امرنا واشياء كثيرة يكون العمل بالكتاب والسنة على وجهه بعد ما فيكم. وقد شوهوا وجه كتاب الله وسنة رسول الله. بالتعليمات الخادمة ودخلوا في البدع
30:00العلماء الان يراعون اهل البدع هؤلاء باسمهم باسم كذا وكذا فينبغي ان يكون بارك الله فيكم صحابة رسول الله صلى الله عليه واله امنوا بمثل ما امنتم به. من المخاطب لهذا؟ الصحابة. وان امنوا بقدر ما عملوا به فقد ايه
30:30اما اذا تركوا طريقة الرجل دعوة رسول الله الكتاب والسنة وقد ظلوا لا شك المشرف فقد ظلوا ليس فقط هذا كما قال ابو بكر عبدالرحمن بن عوف. هذا اول من افتدى بلاد القدر في البصرة وقصة معروفة في اول حديث في ايه
31:10اولا اللهجة وكانوا يقولون لنا صدقه عليه رحمة الله عليه ليس كلهم لهم مصليات ولهم ائمتهم والله وسنة رسول الله كيف كان ثمانية حجاب والله انا بحسب هذه المسألة ووجدت وجدت في سنة اربعمائة وسبعين او خمسة وسبعين ذكر في
32:20ماذا امام ولا ينفع كل واحد يصلي هؤلاء جالسين وهذا يسلط هذا هو الاسلام الذي جاء به ليفرق الناس او بعد ساعة او ساعتين لذلك لا ينبغي للانسان ان علماؤنا الذي يقوله لا والله العلماء
33:00او حتى الانبياء يتبرعون وقال الشيطان لما قضي الامر هو عبده الاية فرأوا العذاب ايها الاخوة كذلك سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم في كل مكان ابدا مثاب له اجر
34:10اذا اظلمت اذا اضللك وانت لك الملك وهو عليه قدير. من دعا الى هنا فله ثم قال آآ معاوية رضي الله عنه قال فضيلة رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اياكم والتمادح فانه
34:40اياكم والتمازع فانه ليس فيه وانه لعله يذبحك يعني يجعل ويجعله ويكون عن مكانته هذا الحديث ايضا اخرجه الامام احمد معاوية قل ما رسول الله صلى الله عليه وسلم شيئا. هنا ايضا الامام
35:20عن رسول الله صلى الله عليه وسلم شيخا ويقول هؤلاء الكلمات فلما بالجمع في مجالس عام النبي صلى الله عليه وسلم فقال لنا من يرد الله به خيرا يقبله بالزين. وان هذا الدين حلم وان هذا المال حلو منتظر. ومن يأخذ
35:50واياكم ويأتي بجميع الرواية وقد يكون يذكر ما يحتاج اليه ويكون المقصود منهم التمادح فيما ليس له به يعني ليس بهذه الصفة هذا هو المقصود والنبي صلى الله عليه وسلم
36:40رجل صالح والله عز وجل مدح وفتح مدح المؤمنين كذلك من الكتاب والسنة فالله عز وجل قال فكل هذا لا يستهان اذا كانوا في حقه يكون موجود يذكر للتشجيع اذا رأت هذه فلانا مدحه النبي صلى الله عليه وسلم لوصف كذا وكذا وهو يتسابق فيها
37:40نعم السؤال هذا هو اذا كان اما اذا لم يكن ما فيه فقد ذبحه وكسر عنقه جعله ويتفاخر. نعم ثم قال بعد ذلك حدثنا اللهم صلي على محمد محمد عبد الرحمن ابن ابي بكر الصحابي
38:20عند رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم ويحك لكن قد يأتي ويحك فيقول ويحك نعم ويا ويا قلبي ويلاه صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم مرتين او ثلاثة تفسيره
39:30قال جاء في مرارا يفسره كما في رواية ان البخاري جاء هذه الرواية قال قالها صلى الله عليه وسلم ثلاثا ويحكى خلق صاحب الانوار النبي صلى الله عليه وسلم انه قال تأكيد تأكيد
40:10لا ينسى النبي صلى الله عليه وسلم وفي الغالب صلى الله عليه وسلم في امور مهمة كما قال كما روى الامام البخاري في كتاب العلم لماذا هو؟ قال ما من اعاد الكلمة وكان صلى الله عليه وسلم يعيد الكلمة حتى
40:40اسمعوا ثم بعد ذلك قال بما ليس فيه لم يأمن او لم يؤمن على الممدوح على حجة العضو في نفسه انه في المنزلة. فربما ضيع الامل والازدياد من الخير. احتفالا على ما
41:20والاولي الامر وعلى اله وعلى اله يقول تعالى نعم وهو الذي يذكر رحمه ولذلك الحديث وقال عمر رضي الله عنه وقال عمر رضي الله عنه اما النبي صلى الله عليه وسلم في الشارع
42:30لم يحدث النبي صلى الله عليه وسلم في وجه مع دينه شيخنا كيف نوفق بين هذا وبين قول النبي صلى الله عليه وسلم ليس احد احب اليه المدح من الله؟ عليه ليس اعظم
42:50احب اليه المدعو من الله. من الله تبارك وتعالى. كل واحد يحب الله خيرا. يحب ان يمدح وكل واحد يحبه ليس احد احب اليه عز وجل. ولذلك الحمد لله والحمد لله يعني سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر. هذه مع الفضيلة خمسة
43:20حبيبتنا كل واحد يحب الفتح الحقيقي اما اذا كان المدد وليس فيه هو صلى الله عليه وسلم سبحان الله نعم لو لم يكن من رسول الله الرواية الصلاة من الله تبارك وتعالى ان يقول النبي صلى الله عليه وسلم لم يمدح لم يحدث في وجه
44:40ينبغي الانسان يأتي اذا كان يعني يمدح كثيرا وكيف قولوا بقولكم حتى لو كان لان كل الذي فوق الترابي نقول اذا كان هو عالم اذا كان وحيدا بهذه السنة التي فيها اولى ولذلك كما قال
45:40الان السحابي رضي الله عنه لو كان امامه هذا هكذا ذكروا بارك الله فيكم وهذا يدل على حسن خلقه والا يتشجع اليوم ويأكل ويوكل اولاده والسنة يعني ينافر لكنه لما جاء في
46:40انا اعلم وادعو الله تبارك وتعالى ان يكون على حسن ظنكم يا كريم ثم بعد ذلك قال الاستاذ نعم ويحك ثم قال ان كان احدهما لها فاول احسبه ما معنى ازكي
47:20اما يعني الله عز وجل هو العالم بضمائر القلوب وبما تثني الصدور لكن ظاهر يتولى السرائر. هذا هو معناه احدا هكذا ويظهرون له الحب والكرامة والطاعة وكذا ثم بعد ذلك ويقول اه ينبغي للانسان ان لا
48:00طول الحياة انزلوا على كل حال ثم بعد ذلك المستشار المستشار سين للطلب الذي الذي طلب منه استشار ويكون ان شاء الله اذا طلب المستشار والمستشير المستشار الذي يجب ان
48:50لا ينبغي ان يحصي في نفسه لا لابد ان يعطي الحق الذي يعرفه ولا يكون قناة الملك رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم المستشار مرتضى المستشار مرتضى
49:30الذي طلب منه وهذا الحديث غيره من رحمة الله عليهم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم المستشار مؤمن هذا الاسناد لكنه بسم الله الرحمن الرحيم لا شريك لك وحديث صحيح نعم ثم بعد ذلك والحديث قال
50:30ابو بكر قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اي وهذا هو اخواني في الحقيقة والنبي صلى الله عليه وسلم من سنتي الشريفة لما جاءت بدر ولما كان واذا قال النبي صلى الله عليه وسلم وقلت ان فلان
51:50معاوية فقال النبي نام على نوم. واما ابو جهل لا يرى اثاره. في بعض الروايات وما وهذا علم بالانسان ويعني ولكن في ولكن النبي صلى الله عليه وسلم قال فيهما والمستشار فيه
53:20او كذا هذه هي سنة النبي صلى الله عليه وسلم وهذا المختص لكل لله ولرسوله وعامته. فلا ينبغي ان يكون ثم بعد ذلك قال بعض دخول الحمام الحمام ما هو الحمام بلا حديدتين وهو الذي كان يكون فيه نيام
54:00واما استعمال والحمام هو الذي والحديث يدل على ان هناك في بلاد انك اذا يغتسل بالممارسات وحدثنا نبينا محمد وجاء جميعا عن عبدالرحمن ابن زياد ابن عثمان ابن زياد رحمه الله كان رجلا صالحا لكن
55:40السلام عليكم ورحمة هو الحضرمي الضعيف عن عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنه تفتح لكم ارض الاماكن وستجدون فيها بيوتا. الحديث لكنه بهذا اللفظ لم يساعد وفي رواية
56:10لكن هنا بهذا الاسلام في فيها بيوتا يقال لها الحمامات فلا ينقلها الرجال الا بالنساء وامنعوا النساء الا ان يدخلن هذا الحديث الضعيف قال ان النبي صلى الله عليه وسلم استقر الامر كله عليه انه
56:40ان والرجال ليس ثم قال ابو بكر ابن شيبة قال قال عبد الله بن سبتان ابو الحسن وهو قيل ان له صحبة ابو النبي صلى الله عليه وسلم ان شاء الله عن عائشة رضي الله عنها ام المؤمنين
57:40ان النبي صلى الله عليه وسلم الرجال والنساء ثم للرجال ان يردوها في المياسر يأتي وايقظ اهله بسم الله ولم يرد ثم ذلك لكن ما حكم اذا كان الانسان يغتسل عريانا بيته مثلا ومغلق لا
58:40زوجته واهله وزوجته لكنه ومع ذلك هل يجوز او لا يجوز؟ يجوز لماذا لا يستر؟ اولا الامام البخاري باب الغسل وذكرت قصة موسى عليه السلام انه كان يختزل عريانا. فجاب لكنه
59:10ليس عليه ولذلك ينبغي ان الرواية جاء يجوز للانسان ان يدعوا لله وهو الحديث الذي جاء فيه الاية فجاب هناك لكن افضل ثم بعد ذلكم قال ابو عذرة مجنون هكذا يقول لكنه قال وكان قد ادرك
1:00:00النبي صلى الله عليه وسلم هو يقول انه قال والله ما من قال له انا اذكر ان شاء الله النبي صلى الله عليه وسلم فينبغي فرغنا انه يكون يكون اذا كان ظعيفا فتأتي الروايات
1:00:30هذا الحديث له شيخ من حديث جابر ايضا قال ولا ثم بعد ذلك آآ قال عززني سعيد ثقة الصالح ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد كان يؤمن بالله واليوم الاخر من ذكور امتي ولا يدخل الحمام
1:01:50ومن كانت تؤمن بالله واليوم الاخر جاء عمر رضي الله عنه هكذا لم يعد لكنهما لم يتعسر يحدث عن عمر بن الخطاب رضي الله عنهما يقول امرت يا ايها الناس اني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من كان من كان يؤمن بالله ولا يأخر الا مائدة
1:02:30ومن كانت جابر رضي الله عنه يعني ومن كان يؤمن بالله واليوم الاخر فلاحاديث تدل على ان النساء الحديث وهذه كلها امر الله تبارك ثم ان النبي صلى الله عليه وسلم ثم جاء قال
1:04:00المنصور اسمه ابو المليح عائشة رضي الله عنها فقالت لعلكن من اللواتي يدخلن سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم عائشة رضي الله عنها تقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اي امرأة وقعت
1:04:40في غير في غير بيت زوجها فقد حشرت ستر ما بيننا وبين الغائب انت انه ولا يجوز للانسان ان يكون واضح جدا ولكن الناس من بلاد الله تعالى المسلمون الذين يعيشون انهم لا يبالون بشيء ابن ادم لو حتى في المقابر العامة
1:05:20ثم بعد ذلك في جديد. بسم الله بارك الله فيكم انما هو في الحج قال النبي صلى الله عليه وسلم ولي المحاضر وكان الناس ينصرفون في عرفات من كل جهة. وقال النبي صلى الله عليه وسلم
1:06:10اما العمرة فلا يجب ان شاء الله اصلي ركعتين الفندق او الحرم اولا نريد جزاك الله قد كسب لنا الذي نعرفه والذي عرفنا من مشايخنا حتى كانوا يخرجون الى الميقات عائشة رضي الله عنها التي
1:07:00يا مجتمعين ومصر عايشة لابن عائشة رضي الله عنها في حاجة خاصة ولم تؤدي العمرة قصة عائشة الطبيعية. لكن عائشة هي نفسها صلى الله عليه وسلم وخرجت من هناك وهي صاحبة المسجد. لماذا لم تعرف ولذلك والا
1:07:50او في اي جهة من حدود العرب خارج العوادي اي جهة والحمد لله اذا وصل الى هناك ان شاء الله اما تصلي ركعتين في الفندق الحرم لا تجب لك الا بمسجد الحذيفة
1:08:30في اي مكان وبعد الصلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم. وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه