مجلس السماع والتعليق على كتاب فضائل الصحابة (29) بتحقيق شيخنا ا.د/ وصي الله بن محمد عباس -حفظه الله
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد. وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا السامعين وبسندكم الى كتاب فضائل الصحابة للامام احمد رحمه الله قال حدثنا عبدالله قال
0:20حدثني أبي قال حدثنا وكيع عن نافع بن عمر عن ابن أبي مليكة انه قال لما هاجر النبي صلى الله عليه وسلم خرج معه ابو بكر. فاخذ طريق ثور فجعل ابو بكر يمشي خلفه ويمشي امامه. قال
0:40قال له النبي صلى الله عليه وسلم ما لك؟ قال يا رسول الله اخاف ان تؤتى من خلفك فاتأخر ان تؤتى من امامك فاتقدم. قال فلما انتهى الى الغار قال ابو بكر رضي الله عنه كما انت حتى
1:00امه قال نافع فحدثني رجل عن ابن ابي مليكة ان ابا بكر رأى جحرا فالقى فالقهما قدمه فالقمه خطأ خطأ عندنا فالقهما. جهر القمها ولا القمه؟ القمها. القم رجله القمح الى ماذا؟ الجهر الجهر. طيب الجهر مذكر ولا مو انث؟ هكذا هو في كل
1:40ها القمر القمر لكن عندهم القهما القمة القمها او القمه لان حجر الجهر مذكر على كل حال اصلا الله يبارك فيك حتى لو دخلوا جهر ضب لدخلتموه. الظاهر بس ما ادري الجحر الجحر قد يكون هو مضمون
2:20ما يكون يعني الجحر دمه جحر. جحور هكذا. جحور. جميل. على كل حال ينظر الى الاصل ويصحها ان شاء الله موجود ها؟ القمع مين مقدموه؟ ميم قطان هو ليس يعني القمح يعني ادخل فيه مثلا لقمة الجحر ادخل فيه قدمه صلى الله عليه وسلم وهذا آآ
2:50ان شاء الله نراجع تخريجة التخريج يمكن يبين شي التقرير ايه كمل الحديث هذا من بداية النهاية ماخوذ وقال يا رسول الله ان كانت لسعة او لدغة كانت بي. هم. قلتم حفظكم الله هذا اسناده مرسل ورجاله
3:20وهو مكرر برقم اثنان وعشرون. انظروا رقم اثنين وعشرين. غير ان الاولى رواية الله عن ابيه قراءة عليه وهذه تحديث عنه. وهذا يدل على ان عبد الله قرأ على ابيه مرة وسمعه
3:40تلك وسمعه القمها. القمها قدمه. القمها. عشرين. ها؟ اثنين وعشرين فالقمها والله صعب فاذا يعني يمكن الجوهر يتذكر بها الناس او يذكر اذا كانت فيها بسة فهي المهندسة واذا كان فيها اجيب الجحر ما لها طنج
4:10لكن ايه على كل حال ان شاء الله اجي الاصل موجود عندنا نراجع فيه طيب هذا ذكره فيه بارك الله فيكم ها. وهو مكرر برقم اثنان وعشرون غير ان الاولى رواية عبد الله عن ابيه
4:30في قراءة عليه وهذه تحديث عنه. وهذا يدل على ان عبد الله قرأ على ابيه مرة وسمعه تلك وسمعه تلك الاحاديث المقروءة مرة اخرى. لاننا نجد اختلاف صيغ التحمل في روايات كثيرة
4:50عن عبدالله عن ابيه. نعم. وبسندكم اليه قال حدثنا عبد الله قال حدثني ابي. قال حدثنا سفيان ابن عيينة عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال صلى بنا صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم
5:10سلم صلاة ثم اقبل علينا بوجهه فقال بينا رجل يسوق بقرة اذ ركبها فضربها. فقالت انا لم نخلق لهذا انما خلقنا للحراثة. فقال الناس سبحان الله بقرة تكلموا قال فاني اؤمن بهذا. انا وابو بكر وعمر وما هما ثم وبين رجل في غنمه اذ عدا
5:40عليها الذئب فاخذ شاة منها فطلبه فادركه فاستنقذها منه. قال يا هذا استنقذت انتهى مني فمن لها يوم السبع يوم لا راعي لها غيري. الله. فقال الناس سبحان الله ذئب يتكلم. قال
6:00فاني اؤمن بذلك وابو بكر وعمر وما هما ثما. هم. قلتم حفظكم الله اسناده صحيح وابو الزناد هو عبدالله ابن ذكوان القرشي ابو عبد الله المدني المعروف بابي الزناد تابعي ثقة متفق عليه قال البخاري اصح
6:20حميد ابي هريرة ابو الزناد عن الاعرج مات سنة ثلاثين ومئة. انظري التاريخ الكبير والجرحى والتهذيب. والاعرج هو عبدالرحمن بن موزة ابو داوود المدني تابعي ثقة كبيرة مات سنة سبع عشرة ومئة. انظر التاريخ الكبير والجرحى والتذكرة والتهذيب
6:40ابو سلمة بن عبدالرحمن بن اوف الزهري المدني تابعي ثقة قال ابن سعد كان ثقة فقيها كثير الحديث وقال زرعة ثقة امام مات سنة اربع وتسعين. انظر ابن سعد والتهذيب. والحديث في المسند مثله سندا ومثنى. ومن
7:00طريق اخر واخرجه الحميدي والبخاري كلاهما عن سفيان مثله. واخرجه البخاري ومسلم من طرق والترمذي والطيالسي كلهم عن ابي هريرة رضي الله عنه. مم. يوم السبع. احسن طالع اليوم. قلتم حفظكم الله. قال ايام
7:20السبع يجوز ظم الموحدة وسكونها الا ان الرواية بالظم. وعده ابن العربي تصحيفا. وقال ابن الجوزي هو بالسكون والمحدثون يروونه بالضم. وعلى هذا فالمعنى اذا اخذها السبع لم يقدر على
7:40اعصها منه فلا يرعاها حينئذ غيري. اي انك تهرب منه واكون انا قريبا. قريبا منه ارعى ما افضل لي منها وقيل انما يكون ذلك عند الاشتغال بالفتن فتصير الغنم هم لا. فتن فتنهبها السباع
8:00يصير الذئب كالراعي لها لانفراده لانفراده بها. وقال ابن الاعرابي السبع بسكون الباء الموضع الذي يكون اليه المحشر يوم القيامة. اراد من لها يوم القيامة من لها يوم القيامة ينظر فتح الباري ولسان العرب. نعم
8:20وبسندكم اليه قال حدثنا عبد الله قال حدثني ابي قال حدثنا يوسف بن يعقوب عن ابي سلمة الماجي يعقوب بنين. انا احسن الله اليكم. يعقوب ابن ابي سلمة الماجي شون ابو سلمة عن ابيه ان ابا هريرة رضي الله عنه قال
8:40قال ابو القاسم صلى الله عليه وسلم دخلت امرأة النار في هر او هرة ربطت ربطته فلا ربطته فلا هي اطعمته ولا هي ارسلته. فيأكل من خشاش الارض ثم مات وشهد على ذلك ابو بكر وعمر. وليس ثم ابو بكر ولا عمر. وبين رجل راكب بقرة
9:10فالتفتت اليه فقالت اني لست لهذا خلقت انما خلقت للحرث. ويشهد على ذلك ابو بكر وعمر وليس اثم ابو بكر ولا عمر. وبين رجل في غنمه جاء الذئب فاخذ شاة منها فادركه الرجل فنزعها منه
9:30اليه الذئب فقال يا هذا نزعتها مني اليوم فمن لها يوم السبع يوم لا راعي لها غيري. ويشهد على كذلك ابو بكر وعمر وليس ثم ابو بكر ولا عمر. قلتم حفظكم الله اسناده
9:50حسن والحديث صحيح كما مر انفا. واخرجه مسدد في مسنده كما في المطالب العالية. مثله عن عن يوسف ابن وابن منده في الايمان قصة قصة البقرة والشاة من طرق عن ابي هريرة. واخرجه البخاري عن ابن عمر قصة
10:10قصة الهرة فقط ومسلم من طرق والدارمي عن ابن عمر ايضا ومسلم وابن ماجه واحمد عن ابي هريرة ومسلم واحمد والنسائي عن عبد الله ابن عمر ابن العاص. عمر ابن العاص عن عبد الله ابن عمرو ابن العاص وابن ماجة عن اسماء
10:30بنت ابي بكر كلهم قصة الهرة فقط ولم يجمع احد بين القصص الثلاثة غير احمد ومسدد. نعم وبسندكم من اقالة حدثنا عبد الله. قال حدثني ابي. قال حدثنا عبد الرزاق انه قال قد اخبرنا معمر عن موسى ابن
10:50ابراهيم رجل من ال ربيعة انه بلغه ان ابا بكر حين استخلف قعد في بيته حزينا. فدخل عليه عمر فاقبل على عمر يلومه قال انت كلفتني هذا وشكى اليه الحكم بين الناس فقال له عمر
11:10اوما علمت ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان الوالي اذا اجتهد احسن الله اليكم ان الوالي اذا اجتهد فاصاب الحق فله اجران. واذا اجتهد فاخطأ الحق فله اجر واحد. قال فكأنه
11:30وسهل على ابي بكر حديث سهل على ابي بكر حديث عمر. قلتم حفظكم الله اسناده ضعيف لجهالة بعض رواته. وموسى بن ابراهيم بن عبدالرحمن بن عبد الله بن ابي ربيعة المخزومي صدوق. ذكره
11:50الله اكبر الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا