مجلس السماع والتعليق على كتاب فضائل الصحابة (26) بتحقيق شيخنا ا.د/ وصي الله بن محمد عباس -حفظه الله
0:00بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين قال قال الامام احمد في كتابه فضائل الصحابة وبالسند المتصل اليه قال حدثنا عبد الله قال حدثني ابي
0:20قال حدثنا محمد ابن ابن فؤيل ابن غزوان ابو عبدالرحمن الضبي قال حدثنا سالم يعني ابن ابي حفصة والاعمد عبد الله بن صهبان وكثير نواح وابن ابي ليلى عن عطية العوف عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال رسول
0:40رسول الله صلى الله عليه وسلم ان اهل الدرجات العلى ليراهم من تحتهم كما يرون النجم الطالع في افق من افاق السماء وان ابا بكر وعمر منهم وانعم. من ابن سعد
1:00وعبيد بن سليمان الباهلي ما قرا وانكر من اجله؟ ايه. نعم نعم. قلتم احسن الله اليكم وانكر العجلي وابن حبان ان يكون لقي احد من الصحابة مات سنة خمس ومئة ينظر ابن سعد
1:20التاريخ الكبير والجرحى والميزان والتهذيب وينظر وينظر اثار اخرى وبعضها مرفوعة في تفسير الاية في رقم ثمان وثمان وتسعين. والدرر المنثور. نعم. قلت حفظكم الله في الاسناد السابق اسناده ضعيف لضعف عطية العوف ومحمد بن عبدالرحمن بن ابي ليلى ومضى برقم
1:50احدى وثلاثون ومئة وفيه بيان ان الحديث حسن لغيره. فاما محمد بن فضيل بن غزوان الضبي ابو عبدالرحمن الكوفي وثقه اكثر الائمة ورماه بعضهم بالتشيع مع توثيقه. توفي سنة خمس وتسعين ومئة. انظر ابن سعد والتاريخ والجرحى
2:10والتهذيب والميزان. وسالم بن وسالم. الميزان ينبغي ان يكون اول. شيخنا. من قبل التهذيب نعم ترتيب ميزان الذهبي متقدم. نعم وسالم ابن ابي حفصة ابو يونس العجلي الكوفي صدوق يتشيع قال احمد كان شيعيا ما اظن به
2:40في بأس في الحديث وهو قليل الحديث. ووثقه ابن معين. والعجلي ايضا. وقال ابن وقال ابن عدي. واما احاديثه انه لا بأس واما احاديثه ارجو انه لا بأس به. وضعفه ابو حاتم وابو احمد الحاكم والفلاس. وقال النسائي
3:00ليس بثقة. وقال الجزء الجزاني زائغ في الجوجزان. زائغ وقال العقيل ترك العقيلي ترك لغلوه. وبحق ترك. وقال ابن حجر صدوق في الحديث الا انه وغال في التشيع توفي نحوا توفي نحو اربعين ومئة. انظر الضعفاء للنساء وديوان الضعفاء والميزان والتهذيب
3:30تقريب وعبدالله بن صهبان اسدي ابو العنبس الكوفي صدوق وقال ابو حاتم في حديثه شيء وذكره ابن حبان كان في الثقات ينظر الجرحى والميزان والتهذيب ومحمد بن عبدالرحمن بن ابي ليلى الانصاري ابو عبدالرحمن الكوفي الفقيه صدوق سيء
3:50الحفظ في الحديث قال احمد كان سيء الحفظ مضطرب الحديث كان المضطربة الهدية كان سيء الحفظ مضطر طيب الحديث كان فقهه احب الينا من حديثه. وقال شعبة ما رأيت اسوأ حفظا منه. وكان زائدة وكان زائدة ترك
4:10حديثة وضعف وضعف حفظه ابن معين وابن المدين والنسائي وغيرهم. قال الذهبي صدوق امام سيء الحفظ مات ثمان واربعين ومئة. انظر التاريخ والميزان والتهذيب. صدوقنا الذهل في اذى موقفنا. نعم. في مثل
4:30هذا اذا قال صدوق سيء الهذ معناه في عدالته وفي معاملته صدوق. ايه. لكنه سيء الحفظ والحديث ايضا نعم. وبه اليه قال حدثنا عبد الله. قال حدثنا داوود ابن عمرو الضبي. قال سمعت
4:50احمد بن حنبل يقول سمعت سفيان بن عيينة يقول وانعم قال واهلا ثم سمعت ابي يحدث به عن عن ابن عيينة مثله قلتم حفظكم الله اسناده صحيح الى ابن عيينة وداؤود ابن عمر ابن زهير الضب ابو سليمان
5:10البغدادي ثقة. قال ابن معين لا بأس به. وقال ابو ابو القاسم البغوي. اذا قال في الرأي لا بأس به فهو كقوله ثقة هذا مما عثر عنه نعم. فقال ابو القاسم البغوي الثقة المأمون. وقال ابن قانع ثقة ثبت وذكره
5:30ابن حبان في الثقات وحكى ابن الجوزي وحكى ابن الجوزي في الضعفاء. ان ابا زرعة ان ابا زرعة وابا حاتم قال انه منكر الحديث في حرر هذا وبعد التحرير ظهر ان هذا وهم من ابن الجوزي وقد اطلقها
5:50هذا القول في داوود ابن عطاء المديني المترجم بعد الضبي قال المعلق على التاريخ الكبير انما قال ذلك الشيخ عبد الرحمن المعلمي رحمه الله. معلق الى التاريخ الكبير هو شيخ المعلمي عبدالرحمن لا نقول معلق
6:10تزيدو قال المعلق على التاريخ الكبير العلامة الشيخ عبد الرحمن المعلمي اليماني نعم انما قال ذلك في داؤود ابن المديني فان ترجمته في كتاب ابن ابي حاتم عقيبة ترجمة ابن عمرو الضبي هذا فكأنه سقط من نسخة ابن الجوزي
6:40لكتاب ابن ابي حاتم شيء. فاختلطت الترجمتان او زاغ نظره عند القراءة. انظر ابن سعد والتاريخ الكبير والجرحى والميزان والتهذيب. نعم. وبه اليه قال حدثنا عبد الله. قال حدثنا ابي. قال حدثنا عبد الرزاق. قال اخبرنا
7:00كان عن الاعمش عن عطية العوف عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان اهل الدرجات العلا لا يراهم من تحتهم كما ترون النجم في افق من افاق السماء. وابو بكر وعمر منهم وانعم
7:20قلتم حفظكم الله اسناده ضعيف لاجل عطية. انعم اي زاد فضلا وقيل معناه صار الى النعيم ودخل فيه كما يقال اشمل اذا دخل في الشمال. انظر النهاية وبه اليه قال حدثنا عبد الله قال حدثني ابي قال حدثنا يحيى بن زكريا بن ابي زائدة قال سمعت مجالدا يقول
7:50اشهد على ابي اشهد على ابي الوداد الوداك انه شهد على ابي سعيد الخضري رضي الله عنه انه سمعه يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان اهل الجنة ليرون اهل عليين كما ترون الكوكب الدري
8:10في افق السماء وان ابا بكر وعمر لمنهم وانعم. فقال قال اسماعيل ابن ابي خالد وهو جالس مع على الطنفسة وانا اشهد الطنفسة وانا اشهد على عطية العوف انه شهد
8:30على ابي سعيد الخدري انه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول ذلك. قلتم حفظكم الله اسناده ضعيف لضعف واما ابو الوداك فهو جبر ابن نوفل الهمداني. لان في الاخير يأتي شيء اسناده ضعيف لضعف مجال الا
8:50انه قد تابعه اسماعيل بن ابي خالد. نعم لانه قد تابعه اسماعيل ابن ابي خالد الثقة انا عطية واما ابو الوداك فهو جبر ابن نوفل همذاني البكالي الكوفي تابعي اربكالي البكالي
9:20الكوفي تابعي صدوق. وثقه ابن معين وابن حبان. وقال النسائي وقال النسائي صالح. وقال يحيى بن سعيد هو احب الي من عطية. وقال ابو حاتم هو احب الي من شهر ابن حوشب. وبشر ابن حرب وابن هارون. وقال
9:40ابي مرة ثقة ومرة صدوق مشهور. انظر ابن سعد والتاريخ الكبير والجرحى والميزان والتهذيب. ومجالد وان كان لكن تابعه اسماعيل ابن ابي خالد الثقة عن عطية ويكون الحديث حسنا وهو بهذا الاسناد مثله
10:00وفي المسند واخرجه ابن شاذان السكري في حديثه من طريق ابن معين عن يحيى ابن زكريا مثله. الطنفسة بكسر الطاء والفاء وبضمهما وبكسر الطاء وفتح الفاء. البساط الذي له خمل رقيق. نعم. خمل
10:20انظر للنهاية وبه اليه قال حدثنا عبد الله قال حدثني ابي قال حدثنا وكيع عن الاعمش عن عطية انا سعد عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان اهل الدرجات العلى ليراهم من
10:40لا يراهم من اسفل منهم كما ترون الكوكب الطالع في الافق من افاق السماء. وان ابا بكر وعمر منهم وانعم قلتم حفظكم الله اسناده ضعيف كسابقه. وبه اليه قال حدثنا. لا. اسناده ضعيف لاجل عطية
11:00واخرجه ابن ابي عاصم في السنة من طريق الاعمش وبه اليه قال حدثنا عبد الله قال حدثني ابي قال حدثنا محمد ابن عبيد قال حدثنا اسماعيل ابن ابي خالد عن عطية العوفي عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال رسول
11:20الله صلى الله عليه وسلم ان اهل عليين ليراهم من هو اسفل منهم كما يرى الكوكب في افق السماء وان ابا بكر وعمر لمنهم وانعم قلتم حفظكم الله اسناده ضعيف كسابقه وبه اليه قال حدثنا عبد الله قال حدثنا
11:40ابو معمر الهذلي اسماعيل ابن ابراهيم ابن معمر قال حدثنا عبثر ابو زبيد عن سالم ابن ابي حفصة ومطرف عن عطية عن ابي سعيد عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ابو معمر وحدثني ابو اسماعيل عن مجالد عن ابي الودك
12:00عن ابي عن ابي الوداك عن ابي سعيد قال ابو معمر واخبرنا ابن فضيل عن الاعمش وكثير النواء عبد الله يعني ابن ابن صهبان عن عطية عن ابي سعيد عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ان اهل الدرجات العلى
12:20لا يراهم من اسفل منهم. من اسفل منهم كما ترون الكوكب الدري في افق السماء. وان ابا بكر وعمر منهم قلتم حفظكم الله الف اسناده ضعيف لضعف عطية باء اسناده ضعيف لاجل مجالد
12:40لكنه متابع لحديث عطية جيم اسناده ضعيف لاجل عطية ولكن هذه الثلاثة يتابع يتابع بعضها بعضا. فيكون حسنا لغيره. واخرجه البيهقي في البعث والنشور. من طريق محمد بن فضيل عن الاعمش
13:00وابن ابي ليلى وكثير النوى وعبدالله بن صهبان مقرونا عن عطية عن ابي سعيد مثله. نعم اليه قال حدثنا عبد الله قال حدثني ابي قال حدثنا تليد بن سليمان ابو ادريس قال اخبرنا
13:20ابو الجحاف عن عطية العوفي عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان اهل الدرجات لا يراهم اهل الجنة من اسفل منه. من اسفل منهم كما ترون الكوكب الدري. وان ابا بكر وعمر لمنهم وانعم
13:40قلتم حفظكم الله اسناده ضعيف جدا لاجل تلد فهو متروك متهم ومجالد ايضا ضعيف. واخرجه ابي في عن شيخه عبدالله بن احمد مثله سندا ومثنى. وبه اليه قال حدثنا عبد الله. قال حدثني
14:00كيلو ابن موسى ابن ابن بنت السدي قال حدثنا تليد عن ابي الجحاف عن عطية عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تركت فيكم ما ان تمسكتم به فلن تضلوا كتاب الله واهل
14:20واهل بيتي قلتم حفظكم الله هذا اسناد ضعيف جدا لاجل تليد فانه متروك واما اسم اعيل ابن موسى الفزاري ابو محمد الكوفي نسيب السدي فصدوق يتشيع. قال ابو حاتم وابو داؤود
14:40ومطيع ومطين صدوق. وقال النسائي ليس به بأسا. وذكره ابن حبان في الثقات. وقال عبدان ذاك الفاسق يشتم السلف وقال ابن ابن عدي تفرد عن شريك باحاديث وانما انكروا عليه الغلو في التشيع مات سنة
15:00خمس واربعين ومائتين. انظر ابن سعد والميزان والتهذيب. واخرجه احمد من طرق كلها من طريق عطية عن ابي سعيد اخرجه الترمذي من طريق الاعمش عن عطية عن ابي سعيد ثم قرنه بقوله والاعمش عن حبيب ابن ثابت عن زيد ابن ارقم قال
15:20قال فذكر الحديث وقال هذا حديث حسن غريب ومن طريق زيد بن الحسن القرشي الكوفي الانماطي عن جعفر بن محمد عن ابيه عن جابر ابن عبد الله مرفوعا. وقال هذا حديث حسن غريب من هذا الوجه وقوله حسن لعله لاجل شواهد. والا
15:40والا فزيد ابن والا فزيد ابن الحسن ضعيف. وحديث زيد ابن ارقم اخرجه مسلم واحمد والدارمي والحاكم في واخرجه احمد وابن ابي عاصم في السنة عن زيد ابن ثابت قال الهيثمي في رواية احمد واسناده حسن انظروا
16:00مجمع الزوائد واخرجه البزار عن ابي هريرة رضي الله عنه قال الهيثمي وفيه صالح بن موسى الطلحي وهو ضعيف واخرجه البزاق ايضا عن علي قال الهيثمي في مجمع الزوائد وفيه الحارث الاعور وهو ضعيف واخرجه الطبراني في الكبير عن حذيفة ابن
16:20سيد الغفاري قال الهيثمي وفيه زيد بن الحسن الانماطي قال ابو حاتم منكر الحديث ووثقه ابن حبان فبهذه الطرق كثيرة يزيد الحديث قوة وصحة. ويأتي برقم اثنان وثمانين وثلاث مئة والف وثلاث
16:40نلهك الشيخ الالباني يمكن فصل لنا ما كان وجدنا كلام الشيخ الالباني وطبيعته هذا قبل ذلك. قبل ان تخرج هذه الاشياء ويلحق معه اذا ربما يكون اتى بطرق اخرى اذا هو معروف ان هذا الحديس يعني صحي من طرق كثيرة نعم
17:00ثلاث وثمانون وثلاثمائة والف من طريق عطية من طريق عطية ايضا وبه اليه قال حدثنا ا عبد الله قال حدث قال عبدان اب ايش؟ تشكي الخبر ايه ايه خبر امامك صحيح
17:20ابدا هكذا لا سكون الباء سكون الباء هو لوحة بعض الاحيان يحطون مدور لكنه يجعله الكاتب يجعله ضمة الله المستعان. نعم. وبه اليه قال قال حدثنا عبد الله قال حدثني ابي. قال
17:40حدثنا تليد بن سليمان قال اخبرنا ابو الجحاف قال اخبرني ابي قال ما مررت بدار القصارين الا ذكرت الجماجم قلتم حفظكم الله اسناده ضعيف جدا لاجل تليت ووالد ابي الجحاف سويد لم اجده
18:00نعم. اقرأ. اقرأ هامش انظروا. في الهامش قال ابن الفرات الصواب يوم الجمل وهو كما قال فقد اخرج ابن جرير في هامش الاصل يعني في الحامش عام ثلاثون نعم. فقد اخرج ابن جرير في تاريخه في باب
18:20القتال يوم الجمل بسنده عن عبدالله بن سنان قال فما دخلت دار الوليد الا ذكرت ذلك اليوم ثم روى بسنده عن عن ابي بشر قال كنت مع مولاي زمن الجمل فما مررت بدار الوليد فسمعت اصوات القصارين يضرب يضربون الا
18:40ذكرت قتالهم ودار القصارين. هي دار الوليد المذكورة. قال ابن سعد في ترجمة الوليد ابن عقبة انها دار الوليد الكبيرة التي بناها بالكوفة ايام ولايته لها. ايام ولايته لها. فظهر بها ولايته لها. فظهر بهذا ان الصواب يوم
19:00الجمل لا يوم الجماجم. وبه اليه قال حدثنا عبد الله. قال حدثني ابو بكر ابن ابي شيبة قال اخبرنا عبد الله بن نمير قال اخبرنا سفيان الثوري قال اخبرنا ابو الجحاف وكان مريضا
19:20وكان مرضيا عن ابي البختري قال قال علي انما هو حب وبغض ورضى ورضا وسخط قلتم حفظكم الله اسناده ضعيف لانقطاعه. فان ابا البختري لم يسمع عليا كما يأتي. وعبدالله
19:40ابن نمير الهمداني الخارفي ابو هشام الكوفي ثقة وثقه ابن سعد وابن معين وابن حبان والعجلي وقال ابو حاتم كان مستقيم الامر. كانت ولادته سنة خمسة عشر ومئة. وتوفي سنة تسع وتسعين ومئة. انظر
20:00ابن سعد والتاريخ الكبير والجرحى والتهذيب. وابو البختري هو سعيد بن فيروز بن ابي عمران. الطائي الكوفي. ثقة يرسل ويتشيع قال ابن معين هو ثبت لم يسمع من علي شيئا. ووثقه ابو زرعة وابن نمير والعجلي. والعجلي ايضا
20:20وقال ابن سعد كان كثير الحديث يرسل ويروي عن اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يسمع من كبير احده احد ولم يسمع من كبير احد. من كبير احدنا الظاهر هكذا. من كبير من كيف؟ من كبير احد
20:40ما كان من حديثه سماعا فهو حسن. وما كان عنه فهو ضعيف. قتل بالجماجم سنة ثلاث وثمانين انظر ابن سعد والتاريخ الكبير والجرحى والتهذيب. وبه اليه قال حدثنا عبد الله. قال حدثني زكريا ابن يحيى ابن صبيح
21:00زحموي قال انا قال اخبرنا شريك عن ابي الجحاف عن عكرمة عن ابي عن ابن عباس رضي الله عنهما قال من الماء في الاحتلام. قلتم حفظكم الله اسناده ضعيف. شريك ابن عبد الله النخعي الفاضل
21:20ابو عبد الله الكوفي صدوق يخطئ كثيرا. وقال ابن معين ثقة وفي رواية اخرى وفي رواية اخرى عنه ثقة الا انه لا يتقن ويغلط ونحوه ونحوه قول احمد وقال العجلي كوفي ثقة حسن حسن الحديث وقال ابن المبارك
21:40شريك اعلم بحديث الكوفيين من الثوري. وقال وقال ابن المديني شريك اعلم من اسرائيل واسرائيل اقل خطأ منه. وقال يعقوب ابن شيبة صدوق ثقة سيء الحفظ جدا. وقال ابو زرعة
22:00قال ابو زرعة كان كثير الخطأ صاحب كان كثير الخطأ صاحب حديث وهو يغلط احيانا وقال النسائي ليس به بأس. وقال ابن عدي الغالب على حديثه الصحة. والاستواء. والنكرة في حديثه من سوء
22:20لا انه يعتمد شيئا مما لا انه يتعمد شيئا مما يستحق ان ينسب الى شيء من الضعف وقال ابن سعد كان ثقة مأمونا كثير الحديث. وكان يغلط ونسبه العجلي وغيره الى الاختلاط بعد
22:40توليه القضاء. انظر ابن سعد والتاريخ الكبير. يرفع المؤذن وتاريخ بغداد والميزان والتهذيب والكواكب النيرات. واخرجه الطبراني من طريق عبدالله بن احمد قال حدثنا محمد بن الصباح قال حدثنا شريك انظر نصب الراية والترمذي والحازمي باسناد في الاعتبار كلهم
23:10من طريق شريك مثله. واسند الترمذي عن وكيع قال لم نجد هذا الحديث الا عند شريكه