مجلس السماع والتعليق على كتاب فضائل الصحابة (23) بتحقيق شيخنا ا.د/ وصي الله بن محمد عباس -حفظه الله
0:00بسم الله الرحمن الرحيم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. وباسنادكم حفظكم الله الامام احمد حفظه الله على الفضائل الصحابة حددنا جعفر بن محمد بن ابي قال حدثنا محمد بن مصطفى الحمسي قال حدثنا بقية ابن الوليد عن ابي قردان
0:20اوقات رآني النبي صلى الله عليه وسلم وانا امشي امام ابي بكر رضي الله عنه فقال لما تمشي امام من هو خير منك؟ ان ابا بكر خير من طلعت عليه الشمس او قال غربا. قلتم حفظكم الله اسناده ضعيف لتدبيس بقية. وابو جريج والبقية ثقات
0:40ابو جعفر ابن محمد ابن الحسن ابن المصطفى ابو بكر ولد سنة سبع ومئتين. قال الخطيب احد اوعية العلم ومن اهل المعرفة والفهم. وكان كامل القاضي ايضا مات سنة واحد وثلاثمائة. منذ تاريخ اربعة ومحمد
1:00احدى وثلاث مئة. انظر تاريخ بغداد والتذكير. محمد بن مصطفى بن بو هلول القرشي ابو ابو عبد الله الحمصي الحافظ قال مسلمة ثقة مشهورة وقال ابو حاتم والنسائي صدوق وقال ابن حبان للافتقاد كان يخطئ وقال صالح بن محمد
1:20كان مخلطا وارجو ان يكون صدوقا. وقد حدث باحاديث مناكير وقال ابو زرعة. نعم كان مخلطا وارجو ان يكون صدوقا. وقد حدث به حديث المناكير. وقال ابو زرعة كان ممن يدلس تدليس التسوية. وذكر العقيد
1:40يعني احمد انه سئل عن حديث له فانكره جدا. وقال الذهبي صدوق مشهور. ثقة صاحب سنة من مرتبة ابن حجر في المرتبة من المدلسين. توفي بمكة سنة ست واربعين ومائتين وبالتاريخ الكبيرة والجرحى والميزانية والتهذيب وطبقات المدلسين. وبقية ابن الوليد ابن
2:00ابو يحمد الكلاعي ولد سنة خمسطعشر صدوق كثير التدليس عن الضعفاء لكن يعيب عليه كثرة التدليس عن الضعفاء والمجهولين. قال ابو زرعة بقية عجب اذا روى عن الثقة فهو ثقة وقال يعقوب الفساوي وهو ثقة اذا حدث عن ثقة فحديده يقوم مقام الحجة ممنوع من الصدف
2:20يحمد عليه كثرة فنحن نلاقي كثير احد والمجهولين والمجهولين لكن ليسوا والمجهولين تبارك الله عليه صح؟ عن الطاعة والمجهولين والمجهولين ضيفوا ولا عشان يعيبوا هذي كلها اشكو عليها الله يبارك كله
3:30كثير التدريس عن الضعفاء نعم نعم قال ابو زرعة بقية عجب اذا بثقتك فهو ثقة وقال يعقوب المسوي وهو ثقة اذا حدث عن ثقة فحديثه يقوم مقام الحجة يذكر بحفظ الا انه يشتهي
4:00والطرائف من الحديث ويروي عن شيوخ فيهم بعض وكان يشتهي الحديث فيكمل ضعيفا معروفا بالاسم ويسمي المعروف بالكنية باسمه وذكر ابو حجر في المرتبة الرابعة من المدلسين توفي سنة سبع وتسعين ومئة. بقي شيء واحد ايضا بارك الله فيكم. انه يحمل
4:20وابناء لكنه حملت روايته ناتين الا السماء هذا معروف مهو كذا؟ نعم. زيدوا هنا بارك الله فيكم هنا خاصة وذكر واما اعطاه اما ابن جريج فقبل حديثه ولو انا مدلسا انا فقبل حديسه ولو كان مدل زنا وهذا معروف نعم. لا بد ان نجله ايضا المرجع اول مرة
5:00هذا ولا كيف؟ ما نبهنا من اول جريدة جريدة هذي ذكرت يا شيخ ها؟ هذي ذكرناها من اول. اه فهنا اذا لا بد ان نذكره ومبنى اجره هو هذا يحمد فين هو؟ يا احمد؟ نعم. لا هو يحمد هذا الذي نأخذه. صحي وبركة
5:30ابو يحمد هذا مشهور يحمد نعم زيدوا بعد. وذكروا ابن حجر في المرتبة الرابعة من المدلسين توفي سنة سبع وتسعين ومائة وضربن سعد والتاريخ الكبير امام الاعداء ان ذكرتم ما ذكرت. عطاء ما قل واما تدليس اما عطاء ابن
6:10وابن جريد مدلس الا انه قبل حديثه. نعم. نعم هذي خلاص كتبناها دحين طيب نجور يجوا التاريخ الكبير اوجهها للمجروحين وتاريخ بغداد والميزان والتهذيب وطبقات المدرسين وتاريخ الفساوي. وضربنا بعاصف بالصناعة محمد بن مصفى. انتهى. مصفي ولا مصفى؟ مصفى
6:40هي فيها نقطتين لكنها مصفى الصحيح صح؟ نعم مصفى مصفي خطأ نعم مصفى اليه قال حدثنا احمد بن محمد الحاسب سنة تسع وتسعين ومائتين قال حدثنا ابو عمران الوركاني قال حدثنا المعافى ابن عمران عن
7:00ابن محمد قال حدثنا محمد ابن المنكدر انه سمع جابر ابن عبد الله رضي الله عنهما يقول مر ابو بكر رضي الله عنه على ابي جهل وهو يعذب بلالا وهو يقول له لحظة اذا في سفها آآ مئة وسبعة وثمانين مئة وخمسة مئة وخمسة وثلاثين
7:20اي نعم. ابن الجريدي وعبد الملك ابن كذا. هنا ايضا انا طه. فهنا ايضا صحي وبارك الله وابن جريدة عبد الملك عبد العزيز وكذا مئة وخمسة وثلاثين وهذا خاصة ما اشهره الا الشيخ الالباني
7:40نبهت عليها وكتبناها. كتبته. طيب. اي نعم. الحمد لله. ولو لم يفرق جميل نعم نعم زيدوا نبدأ الحديث يا شيخ الجديد؟ ايه في لقاء حدثنا احمد محمد الحاسب سنة تسع وتسعين ومائتين. قال حدثنا ابو عمران الوركاني قال حدثنا المعافى ابن عمران عن ابراهيم ابن محمد قال حدثنا
8:10محمد بن المنكدرة انه سمع جابر بن عبد الله رضي الله عنهما يقول مر ابو بكر رضي الله عنه على ابي جهل وهو يعذب بلالا وهو يقول له ارتد وبلالا يقول لا احد الا اياه. فقال ابو جهل لابي بكر الا تشتري مني اخاك؟ قال بكم؟ قال بكذا وكذا. قال ابو بكر اذا اذا قلت
8:30نعم فقد جاز لي؟ قال نعم. قال ابو بكر قد اخذته ثم قال لبلال اذهب فانت لمن اسلمت له. فبلغ ابا بكر فبلغ ابا بكر رضي الله عنه ان بلالا يقول والله لا اذن لاحد بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ما كان لبلال ان يقول ذاك. فجاء ابو بكر فقال ان كنت اعتقتني لاكون
8:50معك لزمتك. وان كنت اعتقتني لله فخلني ومن اعتقتني له. فقال ابو بكر بل لله عز وجل. ايش تقول انت وقلتم حفظكم الله اسناده ضعيف جدا لاجل ابراهيم ابن محمد ابن ابي يحيى
9:10كما يأتي واحمد بن محمد بن منصور ابو بكر الحاسب الضرير ثقة سئل عنه الدارقطني فهو الثقة. وقال احمد بن كعب القاضي كان شيخا صالحا مات في جمادى الاخرة سنة تسع وتسعين ومائتين فوق تاريخ بغداد. وابو عمران الوركاني هو محمد بن جعفر وقد تقدم. والمعاذف
9:30تقدم وثقتنا وغيره لابد ان تضيفه في اي مكان ها. اذا كان يقول في احدعش تقدم ثقة او ضعيف وقد تقدم لابد ريح القاري لانه يذهب يرجع. شوف في احدى عشر
9:50ثقة وثقة واحمد. هيا فزيدوا هنا بارك الله فيكم. ما هو ثقة. اللي اركاني ابوي محمدا جعفر ثقة زيدوا ثقة هنا وقد تقدم في اداء الشباب فين هو؟ لا هنا
10:10ما هو اللي نقراه ولا غيره؟ لا لا. ايه قبل يعني. احمد وهو نفسه فين هو هنا نضيف ثقة ثقة وقد تقدم. نعم. دائما اذا وجدتم شيء امل قديم هذا ومع الجماعة بركة. البركة في اكابركم. الشيخ سالم اكورن
10:50الله يبارك في عمرك نعم زيدوا بارك الله والمعافا ابن عمران ابن نفيل ابن جابرنا الفهمي الموصلي ثقة ابن سعد وابن معين وابو حاتم وغيرهم. انظر الجرحى وتذكرته والتهذيب. وابراهيم ابن محمد ابن ابي يحيى واسم ابي يحيى
11:10الاسلمي ومولاهم ابو اسحاق المدني. تركه اكثر الائمة وكذبوه. قال احمد كان قدريا معتزليا جهميا كل بلاء فيه. لا يكتب حديثه تركهن ترك الناس حديثه. وسئل عنه مالك مالك اكان ثقة؟ قال لا ولا ثقة في دينه. ووثقه الامام الشافعي. وروى عنه مع رميه بالقدر
11:30وكان يقول لن يخر ابراهيم من بعد احب الي من ان يكذب يكذب. وكان ثقة في الحديث وقال بعد ناقل الجرحي وتوفيق الشافعي الجرح مقدم. مات سنة اربع وثمانين ومئة وظل التاريخ الكبيرة والضعفاء للنساء والجرحى والمجروحين او مذهب الشافعي
11:50والميزان والتهذيب ومحمد بن المنكدر بن عبدالله بن الهدير التميمي ابو عبد الله تابعي ثقة وثقه غير واحد قال الشافعي كان غاية في الثقة. وقال ابراهيم بن المنذر غاية في الحفظ والاتقان والزهد حجة مات سنة ثلاثين ومئة. التاريخ الكبير والجرحى والتهذيب. واخرج ابن سعد نحوه الجزء الاخير من
12:10طريق الواقدة عن محمد ابن ابراهيم ابن الحارث التيمي مرسلا. واخرج ابو نعيم في الحلية جزء ان كنت اعتقتني من طريق ابن اسحاق عن قيس ومن طريق ابن مبارك عن سعيد ابن
12:20واخرجه الطبراني في الكبير ان كنت اشتريتني لنفسك فامسكني عن عبد الله عن ابيه باسناد صحيح عن قيس ابن ابي حازم وبه اليه قال حدثنا الحسن بن الطيب البلخي قال حدثنا جعفر بن حميد القرشي قال حدثنا ينز بن ابي يعفورة عن عوني ابن ابي جحيفة عن ابيه انه قال سمعت
12:40يهتف على اعوادكم هذه يقول الا اخبركم بخير هذه الامة بعد نبي الله صلى الله عليه وسلم قال ابو بكر والثاني عمر ولو شئت لسميت الثالثة رضي الله عنهم اجمعين. قلتم حفظكم الله اسناده ضعيف جدا لاجل الحسن ابن الطيب البلخي فانه متروك. قال ابن عدي كان له عم يقال له حسن ابن شجاع
13:00قد دعا كتبه فادعى كتبه حيث وافق اسمه وقد حدث ايضا باحاديث سرقها. وقال البقمي ذاهب الحديث وقال الدارقطني لا يساوي شيئا لو حدث بما لم يسمع وكذبه مطير ووثقه مسلمة بن قاسم وقال ابن سفيان رأيت كثيرا من مشايخنا المتقدمين يوثقونه وقال اسماعيلي ونحن سمعنا منه قديما
13:20وكان اذ ذاك مستورا وكتبه صحاح. وانما فسد امره باخره مات سنة ثمان وثلاثمائة. منذ تاريخ بغداد والميزان واللسان والمغني في الضعفاء وجعفر ابن حميد القرشي وقيل في الضعفاء ينبغي ان يكون قبل اللسان مو كذا؟ المغني للذهباء لذهبي والذهبي قبل
13:40حجر ولو قدمتم يكون افضل. تاريخ بغداد الميزان المغني في الضعفاء واللسان. وجعفر بن حميد القرشي وقال العبسي وابو محمد ثقة وثقه وابن حبان ومطير والذهبي مات سنة اربعين ومائتين. انظر الجرحى والكذب والكاشفة والتهذيب والتقريب
14:00وقيل واقد للعبد الكوفي صدوق يخطئ كثيرا ضعفه ابن معين والنسائي واحمد والساجي وابن حبان وقال ابن حبان منكر في حديث يروي عن ابيه وعن ثقات ما لا يشبه حديث الاثبات. لا يجوز الاحتجاج به خطأ اثبات خطأ. ايه. ايه. خطأه
14:20احسن الله اليكم ما لا يشبه حديث الاثبات لا يجوز الاحتياج به عندي بمن فرد من الاخيار. من الاخبار نعم الاخبار؟ وثقه الدار قطني وقال ابو حاتم صدوق وقال عزي لا بأس به انظر للتاريخ الكبير والجرحى والمجروحين والميزانية والتهذيب والمتن صحيح
14:40وبه اليه قال حدثنا عبد الله بن احمد بن محمد بن حنبل قال حدثني أبي قال حدثني عبد الصمد ابن عبد الوارث قال حدثنا الزائدة قال حدثنا عبد الملك ابن عمير عن ابي بردة
14:50رضي الله عنه انه قال مرض رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال مروا ابا بكر يصلي بالناس. فقالت عائشة رضي الله عنها يا رسول الله ان ابا بكر رجل
15:00فقال مروا ابا بكر يصلي بالناس فانكن صويحبات يوسف. فاما ابو بكر للناس ورسول الله صلى الله عليه وسلم حي. قلتم حفظكم الله اسناده صحيح الزائدة هو ابن قدامة وعبد الملك ابن عمير ابن سويد ابو عمر ويقال ابو عمر القرشي ثقة المختلط. قال احمد مطلب الحديث جدة مع
15:20قلة حديثه ما ارى له خمسمائة حديث وقد غلط في كثير منها. وقال ابن معين المختلط. وكان الثوري يعجب يعجب من حفظه. وقال ابن نمير كان ثقة ثبتا في الحديث
15:30قال ابن معين في رواية البرقي عنه برقية عنه ثقة الا انه اخطأ في حديث او حديثين وقال ابن حجر في هدي في هدى الساري احتج به الجماعة واخرج له الشيخان
15:40من رواية القدماء عنه في الاحتجاج. ومن رواية بعض المتأخرين عنه في المتابعات وانما عيب عليه انه تغير حفظه لكبر سنه. ولم يذكره ابن عدي في الكامل ولا ابن حبان
15:50انتهى وثقه الذهبي وطائر صنيعه في الميزانية انه يمكن الاختلاط مات سنة ست وثلاثين او مائتين وله مائة وثلاث وثلاث سنين. آآ هنا الظاهر من الذي قال؟ قال في ولا ابن حبان اين ما ذكر هو؟ ولم ابن حبان في ضعفائه
16:10بين القوسين لو زدنا لانه لماذا ابن حبان له ثقافة اذا ما هو كذا نعم فما ذكره في الضعفاء ابن عديم بالكامل للنظافة. ولا يبني حبان في ضعفائه. وهو في المجروحين. في المجروحين لو كان ما هو موجود هذا منقول من ابن حجر لكنه
16:30التوضيح لو جعلنا بين القوسين في كتابه المجروحين. نعم. ممكن يقصدها حتى في ما ذكره يا شيخ. نعم الا يقصد حتى في لم يذكره الا في الثقات ولا في المجروحين ولا ممكن قصده كذا لا لانني المقصود هو كانه يريد ان يرفع شأنه يقول
16:50لم يذكر ابن عدي في الكامل ولا ابن حبان في ضعفاء الظاهرة. هذا موقف. منقول لكنه ولذلك لزيادة التوضيح بين بين القوسين بين وبين المعقوفين الهلالين نعم نعم يعني يعني للتوظيح يا شيخ للتوظيح لابد ان يكون بين انظر ابن سعد والتاريخ الكبير والجرحى والتذكير والميزان والتهذيب وهدى
17:20وعبد الصمد ابن عبد الولد ابن سعيد العنبري التنوري وابو ساهد البصري وثقة وثقاء وابن سعد وابن نمير وابن حبان والحاكم وغيرهم مات زاد سبع ثم يأتيني على خلاف انظر ابن سعد يوم تاريخ الكبيرة والتذكرة والتهذيب وابو بردة ابن ابي موسى الاشعري رضي الله عنه اسمه الحارث وقيل عامر وقيل اسمه كنيته تابعي ثقة وثقافة
17:40وقيل اسمه كنيته احسن الله اليكم تابعيون ثقتهم وثقاء ابن سعد والعجلي وابن خراش وابن حبان توفي سنة اربع ومئة والتهذيب والحديث في المسند مثله سندا ومتنا الا ان فيه صواحبات بدل صويحبات. واخرجه البخاري ومسلم والفساوي من طريق الزائدة
18:00وبه اليه قال حدثنا عبد الله قال حدثني وهب ابن بقية الواسطي قال حدثنا عمر ابن بن يونس اليماني عن الحسن بن زيد بن حسن انه قال اذا يا ابي عن ابيه عن علي رضي الله عنه انه قال كنت عند النبي صلى الله عليه وسلم فاقبل ابو بكر رضي الله عنه وعمر رضي الله عنه فقال يا علي هذا
18:20سيد كهول اهل الجنة وشبابهما بعد النبيين والمرسلين. قلتم حفظكم الله اسناده حسن وعمر بن يوسف يونس بن القاسم الحنفي ابو حفص الامامي الجرشي ثقة وثقه احمد وابن معين والنسائي وابن المديني وابو بكر البزار مات سنة ستين ومائتين من الجرحى والتهذيب والحسد
18:40ابن زيد ابن الحسن ابن علي ابن ابي طالب ابو محمد الهاشمي المدني صدوق وثقاء بن سعد والعجلي وابن حبان وظعفه ابن معين وابن عدي وقال ابن حجر صدوق يهم مات سنة ثمانية وستين يوما
18:50انظر للتاريخ الكبير والجرحى والميزانية والتهذيب والتقريب وزيد ابن الحسن ابن علي ابن ابي طالب الهاشمي المدني تابعي ثقة الزكاة وعمر ابن عبد العزيز وثقه ابن حبان وقال كان من سادات بني هاشم مات في حدود عشرين ومئة. انظر التاريخ الكبير والجرحى والتهذيب والاثر في والاثر في المسند مثله سند ومتن
19:10انتهى وبه ليش تحرم عليك ان تقرأ وانظر رقم كذا ما طيب وانظر رقم ثلاثين وتسعين احسن الله اليكم. قال حدثنا عبد الله قال حدثنا ابي قال حدثنا وكيع. قال حدثنا مسعى وسفيان عن عثمان بن المغيرة عن علي بن ربيعة الواليبي. عن اسماء
19:30الحكم الفزاري عن علي بن ابي طالب عن اسماء ابن الحكم الفزاري عن علي بن ابي طالب انه قال رضي الله عنه انه قال كنت اذا سمعتم من رسول الله صلى الله عليه
19:40حديثا نفعني الله بما شاء منه فاذا حدثني به غيري استحلفته. فاذا حلف لي صدقته وان ابا بكر رضي الله عنه حدثني وصدق ابو بكر انه سمع النبي صلى الله عليه وسلم قال ما من رجل يذنب ذنبا فيتوظأ فيحسن الوضوء ثم يصلي ركعتين فيستغفر الله عز وجل الا غفر له
20:00قلتم حفظكم الله اسناده حسن وعثمان ابن المغوارث الثقافي ابو المغيرة الكوفي وهو عثمان الاعشى فقد وثقه احمد وابن معين وابو حاتم والنسائي وغيرهم وقال العقيل بسنده عن لابن المدينة قد روى عثمان ابن مغيرة ابن المغيرة احاديث منكرة من حديث ابي عوانة. انظر الضعفاء للعقيلي والجرحى والكشف والتهذيب
20:20ابن ربيعة ابن نظرة الواليبي الاسدي ابو هنا لانه هو عثمان ابن المغيرة عن علي ابن ربيعة هنا ليس فانكر عليه رواياته عن ابي امانة. قد روى عثمان المغيرة احاديث منكرة من حديث ابي عانة
20:40وليس هذا الحديث من حديث ابي امام. وليس هذا الحديث من حديث ابيه امانة. ولا يكون منكرا نعم هادي ايضا توضيحية يا شيخ. قلته قبل لا ما تقوله قلته. قول ابن المدينة. منكرا
21:00قلت وليس هذا الحديث لو قلنا انتهى ثم بعد ذلك قلت يعني ويقال زيده التفريق بين نعم. وليس هذا من احاديثه ابي امانة. بعوانه. هم لان الرجل شيخ خاص ويوثق في شيخ خاص ما هو
21:30وعلي بن ربيعة بن نمرة الواليبي الازدي وابو المغيرة الكوفي ثقة والثقافة ابن سعد وابن معين والنسائي والعجلي وغيرهم. انظر ابن سعد والتاريخ الكبير والجرحى والتهذيب واسماء ابن الحكم الفزاري وقيل السلمي وابو حسان الكوفي تابعي ثقة روى عن علي ابن ابي طالب رضي الله عنه قال العجلي كوفي تابعي وثقة ذكره ابن حبان في الثقة وقال
21:50لا يخطئ واخرج له هذا الحديث في صحيحه. وقال البخاري لم يروى عنه الا هذا الحديث وحديث اخر لم يتابع عليه. وقال البزار مجهول ورد ورد عليه موسى ابن هارون. انظر
22:00والميزانة والتهذيب والحديث في المسند مثله سند ومتن واخرجه ايضا والمروزي في مسند ابي بكر وابو داود والترمذي وحسنه ابن كما في موارد الظمآن والحميدي والعقيلي في الضعفاء كلهم من طريق عثمان بن المغيرة والعشري في فضائل الصديق صفحة سبعة من طريق سفيان
22:20سعد عثمان واشار اليه البخاري في التاريخ الكبير في ترجمة اسماء وقال لم يتابع عليه وقد روى اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم بعضهم عن بعض فلم يحلف بعضهم بعضا ونقل قوله
22:30قوله العقيلي ايضا وزاد وقد روى علي عن عمر رضي الله عنهما ولم يستحلف. يعني كأنه يقول هذا منكر بمعنى انه خلاف السفير لكنه اولوه اولوه قالوا ليس في كل موضع كان يستهلك لكن البخاري رحمه الله
22:50انه يستدل على انه مخالف للصحيح لانه قد روى علي عن عمر لم يستهلكه. وروى اصحاب النبي بعض عن بعض فلم يحلف او لم لم يستحلب بعضهم من بعض. لكن الائمة صحوا وليس وله تأويل. اه. نعم. وتعاقبه
23:10وتعاقبه الميزي بان هذا لا يقدح في صحة الحديث لان وجود المتابعة ليس شرطا في صحة كل حديث صحيح. ثم ذكر المجزي متابعات وشواهد له وتعاقبه في ترجمة اسماء في في التهذيب بان هذه الشواهد ضعيفة جدا. مع تجويد اسناده واطال الكلام فيه كما جود اسناده موسى ابن هارون. ايضا
23:30وقال ابن عدين هذا الحديث طريقه حسن وارجو ان يكون صحيحا. انظر الكامل وثبته العلائي ايضا في جامع التحصيل. نعم. وبه قال قال حدثني ابي قال حدثني اسباط عن عمرو بن قيس انه قال سمعت جعفر بن محمد بن علي يقول برئ الله ممن تبرأ من ابي بكر وعمر
23:50رضي الله عنهم قلتم حفظكم الله اسناده صحيح الى جعفر ابن محمد ابن علي وهو ابن الحسن ابن علي ابو عبد الله المعروف بالصادق. ثقة ثابتة امام ولد سنة سنة ثمانية واربعين ومئة ينظر ترجمته بالتاريخ الكبير والجرحى والميزانية والتهذيب واصاباته وبمحمد القرشي وابو محمد واخرجه في فضائله من طريق اسباط مثله
24:10وبه اليه قال حدثنا عبد الله قال حدثني ابي قال حدثني اسباط قال حدثنا كثير نواه قال قال سألت ابا جعفر محمد محمد بن علي عن ابي بكر وعمر فقال تولى تولهما فما كان في ذلك فهو في عنقه. قلتم حفظكم الله سنده ضعيف لضعف كثير ابن اسماعيل النووي
24:30وابو جعفر هو الباقر واخرجه الدار قطن الفضائل عن كثير اطول منه. قال حدثنا عبد الله قال حدثني ابي قال حدثنا قال حدثني قال حدثنا كثير هل سألت زيد ابن علي عن ابي بكر وعمر فقال تولهما؟ قال قلت كيف تقول ممن يتبرأ منهما؟ قال ابرأ منه حتى يتوب
24:50الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اشهد حي على الصلاة حي على الصلاة حياكم الله قرب يبه