مجلس السماع والتعليق على كتاب فضائل الصحابة (17) بتحقيق شيخنا ا.د/ وصي الله بن محمد عباس -حفظه الله
0:00وعهد من الاولاد يحتاج الي هذا الملون يقول يا ابويا البس ملون قلت له البسه من البيض قال نبغى نسوي لك فيها زركشة وكذا الرسول صلى الله عليه وسلم لبس لباس الشامي هذا اللي فيه
0:20مكفوفة بالحرير. قال هذي كمان سنة شوف يحتج علي تفضلوا بالسنة ايوا قلتم حفظكم الله انظروا التاريخ الكبير والجرحى والتهذيب ومحمد بن ابان ابن صالح ابن عمير ضعيف قال البخاري يتكلمون في حفظه ليس بالقوي وضعفه
0:50ابو داوود وابن معين وابو حاتم وقال النسائي ليس بثقة. وقال الساجي كان من دعاة المرجئة. وقال ابن حبان كان ممن يقلب الاخبار وله الوهم الكثير في الاثار. انظر التاريخ الكبير والجرح والميزان والمجروحين واللسان. وعبد الله بن
1:10عثمان بن خثيم القارئ المكي ابو عثمان صدوق قال ابن معين ثقة حجة. وفي رواية اخرى احاديثه ليست بالقوية وقال النسائي ثقة ومرة ليس بالقوي. وقال ابن المديني منكر الحديث. وقال ابن سعد كان ثقة ولا
1:30له احاديث حسنة. وقال ابن عدي هو عزيز الحديث واحاديثه احاديث حسان. وقال ابو حاتم ما به بأس صالح الحديث توفي سنة اثنان وثلاثين ومئة. انظر التاريخ الكبير والجرحى والتهذيب. ليش ما ذكرنا ابن حجر تقريب التهذيب
1:50تقديم التهذيب يشمل بصندوق مطلقا. ما قال صدوق ياهي ما هو شيء. تقديم التهذيب ما شفتم. شوفوا الجوال. نعم سعيد ابن جبير. وسعيد ابن جبير ابن ابن هشام الأسديم عبدالله بن عثمان بن خثيم الصدوق ايه صدوق اظن ابنه
2:20لكنه من نهاية المرجع ما قلناه. لو ذكرنا المرجع التقريبي يكون افضل. التهذيب والتقريب اذا كان في التقريب هذا الكلمة الصدوق او صدوق يهم شوفوا زيدوا التقريب اذا ان شاء الله اللي فيه ايش فيه
2:50طيب كمل كمل يا حاج. كمل. قلتم حفظكم الله وسعيد بن جبير بن هشام الاسدي الوالي ابو محمد الكوفي ثقة ثبت فقيه وروايته عن عائشة رضي الله عنها وابي موسى مرسلة قتل بين يدي
3:10الحجاج سنة خمس وتسعين. انظر ابن سعد والتاريخ الكبير والجرحى والتهذيب. قال القرطبي في تفسيره صالح المؤمنين قال عكرمة وسعيد بن جبير ابو بكر وعمر وذكر سيوطي في الدر المنثور عن ابن عسافر
3:30ان هذا التفسير قال به ابن عباس وبريدة وعكرمة وميمون ابن مهران ومقاتل ومقاتل ونحوه عند الطبراني ونحوه عند الطبراني في الاوسط كما ذكره السيوطي في الدري. مع ذكر اقوال اخرى مرفوعة
3:50ومأثورة في تفسير الاية واخرجه الحاكم في المستدرك باسناده عن موسى ابن عمير عن ابي عن ابيه اوباما عن ابي امامة ان المراد به ابو بكر وعمر. وقال صحيح الاسناد ولم يخرجاه
4:10وتعقبه الذهبي في تلخيصه بقوله موسى واه واخرجه الطبراني في الكبير عن ابن مسعود قال الهيثمي في مجمع وفيه عبد الرحيم بن زيد العامي العمي. العامية العامية تشديد المينا. العمي. احسن الله اليكم
4:30عبدالرحيم بن زيد العمي وهو متروك. وابن مردويه ايضا عن ابن مسعود كما في الجامع الصغير وقال الالباني في ضعيف الجامع موضوع وانظر للارقام التالية وبه قال حدثنا عبد الله انه قال حدثني ابراهيم ابن جابر ينزل طاقات
5:00تسعة وتسعين احسن الله اليكم حدثنا عبد الله انه قال حدثني ابو كامل فضيل ابن الحسين ابن كامل الجحدري انه قال حدثنا رح بن عطاء بن ابي ميمونة قال حدثنا علي ابن زيد عن الحسن عن
5:20احنا في ابن قيس انه قال سمعت كلام عمر وخطبته وكلام عثمان وخطبته وكلام علي وخطبته. فما كان منهم من احد اعلم بما بما يخرج من رأسه ولا بمواضع الكلام من عائشة رضي الله عنها. وكذلك
5:40انا ابوها. نعم. قلتم حفظكم الله اسناده ضعيف. روح بن عطاء وعلي بن زيد ضعيفان كما يأتي اما فضيل بن حسين بن طلحة ابو كامل الجحدري البصري فثقة ولد سنة خمس واربعين ومئة وثقه ابن المديني وابن
6:00وغيرهما. وقال احمد ابو كامل بصير بالحديث متقن يشبه يشبه الناس له عقل سديد لا يتكلم الا ان يسأل وتوفي سنة سبع وثلاثين ومئتين. انظر الجرحى والتهذيب والتقليب ابن عطاء ابن ابي ميمونة ضعيف ظعفه ابن معين والساجي ورماه بالقدر. والبزار ابن الجارود والنسائي وذكره ابن
6:30ابان في الثقات وقال كان يخطئ ثم ذكره في المجروحين ايضا فقال كان يخطئ ويهم كثيرا حتى ظهر في حديثه المقلوبات من حديث الثقات لا يعجبني الاحتجاج بخبره. اذا انفرد تركه احمد ويحيى وقال احمد منكر
6:50الحديث انظر المجروحون والضعفاء للنساء والميزان واللسان وديوان الضعفاء. وعلي بن زيد ابن عبد الله ابن زهير ابن عبد الله ابن جدعان التيمي البصري ضعيف. وثقه يعقوب ابن شيبة وقال الى الى اللين ما هو
7:10وقال ابن معين ما اختلط علي ابن زيد قط وقال العجلي كان يتشيع لا بأس به. وقال الساجي كان من اهل الصدق ويحتمل لرواية الجلة عنه وليس يجري مجرى من من اجمع على ثبته من اجمع
7:30احسن الله اليكم. وليس يجري مجرى من اجمع على ثبته. زيدوا التقريب بارك الله فيكم ايه. طيب انت. على الاقل لا لا ابو الاشبال جاء فيما بعد هذا قديم ابو الوهاب اللي
7:50ايش اسمه دولاب حجازي وكذا كان مجلدين قديم تبع قديمة جدا ان شاء الله نراجع ننتبه قلتم حفظكم الله ويحتمل لرواية الجلة عنه وليس يجري مجرى ان اجمع على ثبته وضعفه الجمهور ابن سعد واحمد وابن معين في رواية اخرى وقال ضعيف في كل شيء
8:20والاجلي في رواية عنه والجوزجاني وابو زرعة وابو حاتم والنسائي. وقال ابن خزيمة لا احتج لسوء حفظه. وقال حماد بن زيد كان يقلب الاحاديث كان يحدثنا اليوم اليوم بالحديث ثم يحدثنا غدا فكأنه ليس
8:40بذلك مات سنة واحد وثلاثين ومئة على خلاف. انظري التاريخ الكبير وابن سعد واحد ايش قرأت واحد وثلاثين ومئة. سنة احدى وثلاثين. سنة احسن الله اليكم. مات سنة واحد وثلاثين. مات سنة
9:00كاحدى وثلاثين ومئة على خلاف. امور التاريخ الكبيرة وابن سعد والجرحى والميزان والتهذيب. والاحنف بن قيس بن معاوية بن حصين ابن حصين التميمي السعدي ابو بحر مخضرم ثقة مات سنة سبع وستين او اثنان وسبعين
9:20انظر يا ابن سعد ابن سعد والتاريخ الكبير والجرحى والتهذيب. وذكره ابن الجوزي في صفة الصفوة. والذهبي في سير في سير من طريق علي بن عاصم وهو ضعيف عن خالد الحذاء عن ابن سيرين عن الاحنف نحوه بدون ذكر ابي بكر. مم
9:40وبه الاقالة حدثنا عبد الله انه قال حدثني ابي قال حدثنا علي ابن بحر يعني ابن بري. قال حدثنا عيسى ابن يونس قال حدثنا زكريا ابن زكريا عن ابي اسحاق عن هانئ ابن هانئ عن علي انه قال كان ابو بكر يخافت
10:00صوته اذا قرأ وكان عمر يجهر بقراءته. وكان عمار وكان عمر يجهر بقراءته. وكان عمار اذا قرأ يأمر ممنون احسن الله اليكم. وكان عمار اذا قرأ يأخذ من هذه السورة وهذه. فذكر ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم فقال لابي بكر لما تخافت؟ قال اني لا
10:30لاسمع من انادي. وقال لعمر لم تجهر بقراءتك؟ قال اقرأ الشيطان واوقظ الوسنان وقال لعمار ولم تأخذ من هذه السورة احسن الله اليكم ولم تأخذ من هذه السورة وهذه قال اتسمعني اخلط به ما ليس منه؟ قال لا. قال فكله طيب. نعم
11:00قلتم حفظك؟ اهلا يا عمار. قال النبي صلى الله عليه وسلم نعم. مو هو قال لما ذكر فنادي قال كان ابو بكر فسأله لماذا؟ وذكر ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم. فالنبي صلى الله عليه وسلم هو الذي قال لما تأخذ؟ نعم
11:20احسن الله اليكم. قلتم حفظكم الله رجال الاسناد ثقات لكن فيه علة اختلاط ابي اسحاق. وقد سمع منه زكريا بعد اختلاطه. واما علي بن بحر بن بري القطان ابو الحسن ابو الحسين البغدادي. فثقة وثقه احمد وابن معين وابو حاتم
11:40والعدلي والدارقطني والحاكم وغيرهم. توفي سنة اربع وثلاثين ومائتين. انظري التاريخ الكبير والجرحى والتهذيب. وهاني الهمداني صدوق. قال النسائي ليس به بأس وذكره ابن حبان في الثقات. وقال ابن المديني مجهول
12:00التاريخ الكبير والجرحى والميزان والتهذيب. واخرجه احمد في مسنده مثله. وقال الهيثمي في مجمع الزوائد رواه احمد ورجاله ثقات وقوله هذا يوهم بصحة الاسناد وقد علمت ما فيه. وجاءت وجاءت الرواية عن
12:20عمار نفسه نفسه وفيها بعد وفيها بعد الاستفسار من ابي بكر وعمر وقيل لرجل اخر لم تخلطه في قراءتك قال تسمع قال تسمعني الى اخره. قال الهيثمي في مجمع الزوائد رواه الطبراني في الكبير وفيه ايوب ابن
12:40جابر وثقه احمد وعمرو بن علي وظعفه ابن المديني وابن معين وروى ابو داوود وروى ابو داوود ومن طريقه البيهقي والترمذي باسناد صحيح عن ابي قتادة نحوه. قصة ابي بكر وعمر فقط. ورواه كذلك
13:00ابو نصر المروزي في قيام الليل مقتصرا على ذكرهما عن زيد عن زيد ابن يثيع. يعني كأنه الترمذي باسناد صحيح قصة ابي بكر ليس فيها ذكر عمار. فما ساح لله ذكر ابي بكر وعمر فقط لماذا
13:20يعني تجهر ولماذا تصر اسمع من انادي نعم زيدوا وراء ابو داود. احسن الله اليكم. وروى ابو داوود ومن طريقه البيهقي عن ابي هريرة نحوه هو فيه بدل عمار بلالا. علموا عليه بارك الله هذا يحتاج نظر في في اسناده
13:50قلم هذا يحتاج النظر ابو داوود كيف روايته نعم يحكم في كل رواية. نعم. وروى عبدالرزاق في مصنفه من طريقين وابو المروزي في قيام الليل. وابو عبيد الاتقان. في الاتقان يعني؟ يعني كما في الاتقان. اتقان للسيول
14:20القرآن عن سعيد بن المسيب مرسلا وفيه ذكر ابي بكر وعمر وبلال بزيادة اقرأ كل سورة على نحوها. وفي رواية عند ابي نصر قال لبلال اذا قرأت السورة فانفذها. واخرج
14:40عبيد ايضا في الاتقان. الاتقان ينبغي ان يكون بين قوسين. نعم. بين القوسين الاتقان يعني مأخوذ من اتقان لان الكتب كانت ابو عبيدة الان طبع الظاهرة. نعم. احسن الله اليكم. عن عمر مولى غفرة ان النبي
15:00صلى الله عليه وسلم قال لبلال اذا قرأت فانفذها ولم اجد رواية علي ولا ذكر عمار في هذه القصة الا يبعد في هذه القصة فلا يبعد ان يكون الخطأ ناشئا عن اختلاط ابي اسحاق والله اعلم. والله اعلم نعم
15:20احسن الله اليكم. وبه قال حدثنا عبد الله انه قال حدثني عبد الله ابن عمر ابو عبد الرحمن القرشي شيخنا ذكرت عبد في سطر والرحمن في سطر. نعم ينبغي ان يكون هذا طابع
15:40احسن الله اليكم قال حدثنا علي ابن هاشم ابن هاشم ابن البريد عن ابيه عن ابي الجحاف انه قال البريد ولا البرند؟ البريد. اشوفه بارك الله فيك الذي يذكره انه برند
16:00شوفوا ترجمتها وبارك الله ترجمة في تقريب التهذيب اقرب شيء نعم انا احسن الله اليكم عن ابيه عن ابي الجحاف انه قال لما بويع ابو بكر فبايعه علي واصحابه قام ثلاثا
16:20يستقيل الناس يقول ايها الناس. يستقيل ولا يستقبل الناس؟ ابو بكر ابو بكر يستقيل. نعم. نعم. احسن الله اليكم يستقيل الناس يقول ايها الناس قد اقلتكم قد اقلتكم احسن الله اليكم. قد اقلتكم بيعتكم هل من كاره؟ قال فيقوم علي في اوائل الناس فيقول
16:50والله لا نقيلك ولا نستقيلك ابدا. قدمك رسول الله صلى الله عليه وسلم تصلي بالناس فمن يؤخرك قلتم حفظكم الله اسناده ضعيف لانقطاعه ابو الجحاف لم يلقى ابا بكر ولا
17:10علي وعلي بن هاشم بن البريد البريدي العائدي ابو الحسن الكوفي الخزاز. بريدي ها؟ نعم صدوق وثقه ابن معين وابن المديني ويعقوب ابن شيبة وقالا طيب كان يتشيع وقال احمد والنسائي ليس به بأس. وقال ابن سعد كان صالح الحديث صدوقا. وقال ابن عدي هو ان شاء الله صدوق لا بأس به
17:40وضعفه الدار قطني وقال ابن حبان في الثقات كان غاليا في التشيع وروى المناكير عن المشاهير وزاد في المجروحين حتى كثر ذلك حتى كثر ذلك في رواياته مع ما يقلب من الاسانيد. وقال ابن نمير كان مفرطا في التشيع منكر الحديث
18:00مات سنة تسع وثمانين ومئة. وقال الذهبي وابن حجر صدوق انظر التاريخ الكبير والجرحى والمجروحون وتاريخ بغداد. والميزان والكاشف والتقريب وهاشم بن البريد ابو علي الكوفي ثقة وثقه احمد وقال ابن معين وابن حبان
18:20وقالت وابن معين وابن حبان وقالت دار قطني مأمون وقال العجلي كوفي الا انه يرفض وقال الجوزجاني كان غاليا ففي ان كان رافظيا كان غاليا في في سوء لا لا في سوريا مذهبي هي الظاهرة. كان غاليا في سوء مذهبه. نعم. انظري التاريخ الكبير والجرح والتهذيب
18:50وابو الجحاف بالجيم وتشديد المهملة. هو ابو داوود ابن ابي عوف سويد التميمي البرجمي اولاهم الكوفي صدوق شيعي كان الثوري يوثقه ويعظمه. ووثقه احمد وابن معين ايضا. وقال ابو حاتم صالح الحديث وقال النسائي ليس به بأس. وذكره ابن حبان في الثقات وقال يخطئ. وقال العقيلي كان من غلاة
19:20شيعة وقال الازدي زائغ وقال ابن عدي له احاديث وهو من غالية التشيع وعامة وعامة ثمة حديثه في اهل البيت وهو عندي ليس بالقوي ولا ممن يحتج به. انظر يا ابن سعد ابن سعد والتاريخ الكبير والجرحى
19:40واخرجه العشري في فضائل الصديق باسناد فيه مبهم عن ابي عن ابي الجحاد جحاف ليس جحاف الجحاف نعم واخرجه ابن النجار كما في كنز العمال عن زيد بن علي عن ابائه وذكره المحب الطبري في الرياض النضرة ونسبه لابن السمان في الموافقة
20:10احسن الله اليكم. قال حدثنا عبد الله انه قال حدثني ابي. قال حدثنا تليد بن سليمان. قال حدثنا ابو جحا في انه قال لما بويع ابو بكر اغلق بابه دون الناس ثلاثا كل يوم يقول قد اقلتكم بيعتكم
20:30فبايعوا من شئتم. قال كل ذلك يقوم علي يعني ابن ابي طالب فيقول لا نقيلك ولا نستقيلك تقدمك رسول الله صلى الله عليه وسلم فمن يؤخرك؟ قلتم حفظكم الله اسناده ضعيف جدا. لاجل
20:50لتليد بن سليمان المحاربي ابي ادريس او ابي سليمان الاعرج الكوفي فانه متروك. قال كان مذهبه التشيع ولم نر به بأسا كتبت عنه كثيرا عن ابي الجحاف وقال في رواية هو عندي
21:10كان يكذب وقال لاجلي لا بأس به كان يتشيع ويدلس وقال ابن معين كذاب كان يشتم عثمان كل من شتم عثمان او طلحة او احدا من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم دجال لا يكتب عنه وعليه لعنة الله والملائكة
21:30والناس اجمعين. ايضا الرافد لعنة الله عليه والملائكة الذين امنوا. وقال ايضا الله اكبر الله اكبر