التحذير من تحريف الدين وهدم قواعده باسم السماحة و التعايش
0:00بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده اما بعد فحياكم الله وبياكم معشر الاخوة المتابعين كنا قد بدأنا بالامس بالملتقى اه والذي عنونه
0:12قول الله تبارك وتعالى والذين كفروا بعضهم اولياء بعض الا تفعلوه تكن فتنة في الارض وفساد كبير ونختم باذن الله عز وجل هذا الملتقى في هذه الليلة المباركة المنيفة وختامها مسك مع فضيلة الشيخ الدكتور مطلق الجاسر حفظه الله تبارك وتعالى
0:29بمحاضرة بعنوان التحذير من من تحريف الدين وهدم قواعده باسم السماحة والتعايش فليتفضل مشكورا مأجورا بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام الاتمان الاكملان على المبعوث رحمة للعالمين
0:47نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين وعنا معهم برحمتك يا ارحم الراحمين اللهم علمنا ما ينفعنا وارفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما واغفر لنا يا رب العالمين
1:04اما بعد في البداية اشكر الاخوة الكرام والمشايخ الفضلاء على هذه الدعوة الكريمة ونسأل الله سبحانه وتعالى ان يبصرنا واياكم في ديننا وان يعيننا واياكم على الدفاع عنه وان يشرفنا واياكم
1:22بشرف الذود عن هذا الدين العظيم لا شك ان الموضوع الذي آآ سيطرح في هذه الدقائق المعدودة في هذه الامسية المباركة موظوع مهم جدا وخطير في نفس الوقت ومكمن خطورته
1:43انه يمس اصل الدين وكذلك له وجود في الواقع وقد يضلل فيه كثير من عوام الناس لذلك يجب ان تقال كلمة الحق فيه وان يصدح بها وان يذكر بها حتى لا يأتي على الناس زمان
2:01ينقلب الباطل فيه حقا والحق باطل اولا اه استغلال المجمل من الكلام واستغلال الكلمات المحتملة لعدة اوجه لتمرير الباطل مبدأ قديم كان اليهود قديما قد استعملوه وكانوا يلبسون الحق فيه بالباطل
2:32لذلك قال الله سبحانه وتعالى مخاطبا بني اسرائيل ولا تلبسوا الحق بالباطل وتكتم الحق وانتم تعلمون وقال سبحانه ومن الذين هادوا يحرفون الكلمة عن مواضعه ومن امثلة ذلك التي ذكرها الله سبحانه وتعالى ايضا في القرآن
2:55استعمالهم لعبارات محتملة بحق وباطن فيستعملونها بقصد المعنى الباطل فاذا ما نوقش فيها قالوا احنا ما نقصد فيها شيء فحذرنا الله سبحانه وتعالى ان نسلك سبيله فقال سبحانه يا ايها الذين امنوا لا تقولوا راعنا
3:21وقولوا انظرن واسمعوا وللكافرين عذاب اليم بعض الناس قد قد يتساءل وهذا كان يمر عليه هذا التساؤل قلت يعني هذه قضية آآ جزئية جدا ان مصطلح كان يستعمله اليهود في مخاطبة النبي عليه الصلاة والسلام
3:41واحنا نستعمل الان يعني راعنا يا فلان راعنا فمصطلح قد يمر على الناس هكذا يعني مرور الكرام فكنت استغرب يعني اه لماذا ذكر الله سبحانه وتعالى ونهى يا ايها الذين امنوا
3:58تعلمون ان الله سبحانه وتعالى اذا قال في كتابه يا ايها الذين امنوا فهذا يدل على ان ما بعده امر خطير يسترعي الانتباه والاهتمام لا تقولوا راعنا وقولوا انظرنا فاذا به تنبيه على استعمال لفظ بدال لفظ
4:17فيظن بعض الناس ان هي قضية جزئية لكن مكمن الخطورة في هذه القضية ما وراءها وهو التحذير من استعمال الكلمات المشتبهة والكلمات المجملة التي تحتمل حقا وباطلا في سبيل تمرير الباطل
4:37فحذرنا الله سبحانه وتعالى من استعمال هذه الكلمات وان ان تستبدل بكلمات لا تحتمل الا المعنى الحق فقال سبحانه يا ايها الذين امنوا لا تقولوا راعناه وقولوا انظرنا واسمعوا وللكافرين عذاب اليم
4:57قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله ردا على آآ بعض اهل الكلام الذين استعملوا بعض العبارات التي تحتمل معاني باطلة ومعاني معاني حق مثل الجوهر والعرض ونحو ذلك قال فالسلف والائمة
5:17لم يذموا الكلام لمجرد ما فيه من الاصطلاحات المولدة كلفظ الجوهر ولفظ العرظ ونحو ذلك لان المعاني التي يعبرون عنها بهذه العبارات فيها من الباطل المذموم في الادلة والاحكام ما يجب النهي عنه
5:36لاشتمال هذه الالفاظ على معان مجملة بالنفي والاثبات كما قال الامام احمد في وصفه لاهل البدع قال هم مختلفون في الكتاب مخالفون للكتاب متفقون على مفارقة الكتاب وهذا الشاهد الان في كلام الامام احمد
5:56يتكلمون بالمتشابه من الكلام ويخدعون جهال الناس بما يلبسون عليهم ثم قال شيخ الاسلام رحمه الله بعد ذلك فاذا عرفت المعاني التي يقصدونها بامثال هذه العبارات ووزنت بالكتاب والسنة بحيث يثبت الحق الذي اثبته الكتاب والسنة. وينفى الباطل الذي نفاه الكتاب والسنة كان ذلك هو الحق
6:24رسم لنا المنهج الصحيح ان لا نغتر بالعبارات المجملة وان نعرضها على ميزان الكتاب والسنة ثم ختم كلامه يعني نستطيع ان نقول شعار او قاعدة او عنوان قال آآ بخلاف ما سلكه اهل الاهواء من التكلم بهذه الالفاظ نفيا واثباتا في الوسائل والمسائل من غير بيان التفصيل والتقسيم الذي هو من الصراط المستقيم
6:55ثم قال وهذا من مسارات الشبه يعني نستطيع ان نلخص هذه الفقرة من من هذه المحاضرة بان المجمل من الكلام من مثارات الشبه كما قال رحمه الله ويقول العلام ابن الوزير رحمه الله في كتابه
7:16العواصم والقواصم في الذب عن سنة ابي القاسم يقول وقد يورد المتحذلق في علم الجدل الشبه فيكسوها من حسن الترصيف وجودة الترتيب ما يموه به على كثير من المتعاطين لعلم النظر والمنقطعين في فن الكلام فاياك
7:38الاغترار بذلك ثم قال وندقق على هذه العبارة قال فان اكثر المعاني المشوهة تستر بالعبارات المموه اذا علمنا ذلك اذا تقرر ذلك علمنا ان هناك من العبارات التي تستخدم اليوم
7:58وقد يراد فيها تستعمل في معنى باطل وقد تستعمل في معنى حق. ولكن بعض اهل الباطل يستخدمونها في المعاني الباطلة من امثلة ذلك ما يسمى بالتعايش بين الاديان حوار الاديان
8:18التعددية بين الاديان عدم اقصاء الاخر عدم الغاء الاخر التسامح بين الاديان محبة الاديان السلام بين الاديان آآ ثم تطور الامر الان واصبح عندنا شيء يسمى الدين الابراهيمي او الاديان الابراهيمية
8:48وينسبونها الى ابراهيم عليه السلام هذه العبارات كلها اذا اردنا ان نناقشهم فيها يقول لك لا ويسوق لك من من القرآن الكريم ومن السنة عبارات اللي تدل على المحبة والعبارات التي تدل على التسامح
9:10والعبارات التي تدل على التعايش صح ولا لا؟ ويقول لك اه اقرأ قول الله سبحانه وتعالى لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين ولم يخرجوكم من ديارهم ان تبروهم وتقسطوا اليهم ان الله يحب المقسطين
9:27ثم يقول لك ان النبي صلى الله عليه وسلم كان في المدينة وكان فيها اليهود وتعايش معهم عليه الصلاة والسلام وآآ عقد معهم عقدا الى اخر تلك الادلة التي لا تخفى
9:45على ادنى مطلع ولكن يريدون ان يجعلوا هذه الادلة غطاء لتمرير معاني باطلة فلذلك اذا سئلنا مثلا او سئل اي انسان هل انت تؤيد تعددية تؤيد التعايش تؤيد عدم الاقصاء تؤيد تؤيد تؤيد
10:13فعلى على المسلم الفطن الا يجاوب بنفي او اثبات قبل ان يستفصل فنسأل ماذا تقصد بالتعددية ماذا تقصد بالتعايش ماذا تقصد بوحدة بحوار الاديان اذا بين مقصوده نبين نقول له عاد اما حق او باطل
10:38فان قال المقصود جعل الاديان كلها على مستوى واحد الاسلام النصرانية واليهودية وغيرها من الاديان وقبول وجود الاديان كلها على مستوى واحد بحيث يمنع ان يخطأ دين من الاديان او شريعة من الشرائع
11:03ونقول هذا معنى باطل بل الاقرار بهذا المعنى اي ان الاسلام يساوي النصرانية واليهودية وان كلها حق وان كلها تقود الى الله كما يستعملون هذه العبارات اعتقاد هذا كفر باجماع المسلمين
11:27فان كنت تقصد يا من يقول هذه العبارة تعدديات تعايش السلام حوار الاديان عدم الالغاء الى اخره ويدخل في ضمنها الاديان الابراهيمية ان كنت تقصد هذا المعنى فنقول نحن نرفض هذا المعنى رفضا باتا بل نقول ان هذا المعنى كفر بالله سبحانه وتعالى
11:48اما ان كنت تقصد بالتعايش ان لا نظلمه وان لا نعتدي عليهم وان نحافظ على العقود والعهود والمواثيق التي بيننا وبينهم مع الاعتراف والاقرار بان الاسلام هو الحق فقط وبان شريعة محمد صلى الله عليه وسلم هي الطريق الوحيد اليوم
12:20لي آآ القبول عند الله سبحانه وتعالى ولدخوله الجنة مع الاقرار بهذه الامور التي سنفصل فيها الان بعد قليل ومع ذلك نستعمل معهم الحوار والا نظلمهم ولا نعتدي عليهم وان نحافظ على عقودنا ومواثيقنا فيما بيننا وبينهم فنقول هذا المعنى حق
12:44المعنى الاول المعنى الاول الذي هو المعنى المرفوظ وهو ذوبان الحق بالباطل وميوعة الحق مع الباطل هذه المحاولات التي يحاولونها اليوم ليست جديدة هي قديمة منذ عهد النبي صلى الله عليه وسلم
13:08لان اهل الباطل لما لم يستطيعوا ان يهزموا الاسلام او ان يعني يستعملوا امام الاسلام الحجة والبرهان والبيان ما يستطيعون فارادوا ان يسلكوا سبلا اخرى لذوبان الاسلام مع الكفر فعندهم الخطوة الاولى حرب الاسلام
13:36سواء كان باللسان او بالسنان فعجزوا لم يستطيعوا ان يهزموه لا بالسنان ولم يستطيعوا ان يهزموه باللسان الخطة البديلة قالوا اذا خلاص نذوب الفوارق بين الاسلام وبين غيره فنجعله كغيره
14:00وهذا كما قلت ليس جديدا فقد روى ابن جرير الطبري رحمه الله في تفسيره عن سعيد بن مينا مولى البختري قال لقي الوليد بن المغيرة والعاص بن وائل والاسود بن المطلب وامية بن خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم
14:22فقالوا يا محمد هلم فلنعبد ما تعبد وحدة ابيان خلاص وش رايك بدال لا نتهاوش؟ بدال لا نتصارع انت تقول اسلام حنا لا حنا نعبد الدين نعبد الهنا على دين ابائنا. شرايك
14:42ندخل السالفة ببعض فلنعبد ما تعبد وتعبد ما نعبد شرايك نخليها شروكة ونشركك في امرنا كله فان كان الذي جئت به خيرا مما بايدينا كنا قد شركناك فيه وان كان الذي بايدينا خيرا
15:07مما في يدك كنت قد شركتنا في امرنا واخذت منه بحظك فانزل الله سبحانه وتعالى سورة ايش الكافرون قل يا ايها الكافرون لا اعبد ما تعبدون ولا انتم عابدون ما اعبد
15:29ولا انا عابد ما عمدت ولا انتم عابدون ما اعبد لكم دينكم ولي دين سبب نزول هذه السورة الكريمة هو الدعوة الى وحدة الاديان وما دعا اليه ما دعت اليه قريش نبي الله
15:48صلى الله عليه وسلم اه اه بي وحدة الاسلام مع الشرك والعياذ بالله هذه الوحدة هناك طبعا من يبني اساس بهذه الدعوة فيقول يقول لحظة شوية. انتم اش حقه زعلانين
16:12يا جماعة الخير كفانا حروبا كفانا صراعا الى متى ونحن اه نتحارب ونتصارع مو هذا يقول اللي يقولونه لنعش بسلام ولا نوحد الاديان والناس كلها ايش تعيش في سلام ويرسم لك
16:36صورة وردية للجو الذي سيكون الامر عليه اذا ما وحدت الاديان والغيت الفوارق هذا كلام يقولونه صراحة الرد على هذا الكلام من وجهين الوجه الاول ان الناظر في سبب الحروب
16:58واسباب القتال في التاريخ المعاصر وما قبل المعاصر سيجد ان الصراعات الدينية بمختلف صورها واشكالها ان صحت التسمية لا تشكل الا ثلاثة في المئة فقط من هذه الحروب والصراعات ففي
17:19بحث آآ اجراه عالم اه اسمه تاليف هولستي كاليفي هولستي هذا البحث درس الحروب التي صارت في التاريخ من سنة الف وست مئة وثمانية واربعين الى الف وتسع مئة وتسعة وثمانين
17:41يعني تقريبا ثلاثة قرون تشكل التاريخ المعاصر والتاريخ اللي قبله المعاصر. ثلاث القرون الاخيرة الى سقوط الاتحاد السوفيتي فماذا وجد وجد ان آآ العامل المشترك والسبب الرئيسي الذي يؤدي الى هذه الحروب شوف ثلاثة قرون درس كل الحروب اللي صارت
18:09شرقا وغربا في الكرة الارضية فوجد ان اربعة وثلاثين في المئة منها تعود لاسباب اقتصادية تدعو الى الاستيلاء على الاراضي لا اكثر ولا اقل اربعة وثلاثين في المئة يعني اكثر من ثلث اسباب الحروب
18:35عليكم السلام ورحمة الله هي بسبب اقتصاد لا علاقة له بالاديان ولا علاقة له بالايديولوجيا على قولتهم طيب بعد ذلك يعني الاستيلاء على الاراضي نسبة اربعة وثلاثين في المئة السبب الثاني
19:03التجارة والاستحواذ على الطرق والمنافذ التجارية سواء كانت بحرية او برية وتشكل هذه الاسباب نسبة عشرين في المئة اربعة وثلاثين في المئة استحواذ على اراضي عشرين في المئة استحواذ على ايش
19:23منافذ الطرق و المنافذ البحرية والبرية التجارية ثم وجد كذلك ان وراثة العروش والصراع بين الملوك والحكام على الحكم شكل ما نسبته اثنعش في المئة من اسباب الحروب يعني السبب الاول استيلاء الاراضي اربعة وثلاثين في المئة
19:55السبب الثاني الاستيلاء والاستحواذ على الطرق التجارية والاقتصادية اثنعش اه كم كم قلنا؟ عشرين في المئة السبب الثالث صراع الحكام فيما بينهم على العروش يعني مثلا آآ مات الملك ورثه
20:14اكبر ابنائه فيقوم الابن الثاني يصارعه على الحكم فتقوم حرب لاجل ذلك خلال الثلاث قرون الاخيرة اثنعش في المائة من اسباب الحروب تعود الى الصراع على على الحكم ثم بعد ذلك
20:33قال ان الصراعات الايديولوجية على قولته لا تشكل من هذه الحروب الا ثلاثة في المئة بس فقط الحروب القائمة او المبنية على الدين يعني ان من يحاول ان يبرر لوحدة الاديان
20:58انها ستلغي الصراعات وستلغي الحروب وستلغي القتل في العالم نقول له هذا كلام غير صحيح لان سبعة وتسعين في المئة من اسباب الحروب وهذي ارقام وليس كلاما مزاجيا ترجع الى اسباب لا علاقة لها بالدين
21:24اما آآ اقتصاد اسباب اقتصادية وهي المحرك الرئيسي للحروف في العالم سواء كانت استحواذ على اراضي او الاستحواذ على المنافذ التجارية او الصراع بين الحكام فيما بينهم على الحكم فاذا هذه اكذوبة
21:42الامر الثاني او الوجه الثاني في الرد على هذا الامر ان هناك قصة في التاريخ قد حصلت آآ واعلن ان هذا هو السبب وفشلت وهي قصة ما يسمى بالدين الاكبري
22:05هذا واحد اسمه السلطان جلال الدين محمد اكبر حكم الهند او جزءا كبيرا من الهند بالفترة ما بين سنة تسعمية وثلاثة وستين هجرية الى سنة الف واربعتاش هجرية هو من سلاطين الهند المغول
22:26هذا محمد اكبر كان نشأ يتيما آآ نشأ عفوا في آآ نشأ جاهلا لم يتعلم. بسبب صراعات بين آآ ابيه مع بعض الملوك فكان في حالة صراع دائم فكان جاهلا
22:44مع تأثر الهند في تلك الفترة بالبيئة الصوفية الغالية في التصوف فنشأ هذا الشاب وهو على غير هدى من دين او عقيدة فلما تولى الحكم انقدح في ذهنه فكرة شيطانية
23:06بان يوحد الاديان فبنى بيت سماه عبادة خانة يعني بيت العبادة بيت العباد ودعا فيه المسلمين والهندوس والبوذيين والنصارى وارسل في في في تلك الفترة الى جزر اندونيسيا يدعوهم الى
23:36آآ ان يبعثوا بعلمائهم والاديان اللي عندهم اراد ان يجمع اكبر قدر ممكن من الاديان في تلك الفترة فبعثوا اليه اه يعني بعظ رؤوسهم فجمعهم في هذا المكان وقال من اليوم ورايح
23:57ما في شيء اسمه دين الاسلام او دين نصرانية او دين يهودية كلكم لازم تصيرون على دين واحد كلكم اراد ان يوحدهم وقال حتى لا يكون هناك حرب ولا يكون هناك صراعات
24:14ورفع شعار لا اله الا الله اكبر خليفة الله لا اله الا الله اكبر خليفة الله وحذف من الشهادة محمد رسول الله قال لان كلمة محمد رسول الله هذه ستفرق
24:33الناس لان هذا يتبع محمد وعليه الصلاة والسلام وهذا يتبع عيسى وهذا يتبع خلاص بس لا اله الا الله بس كلنا نعبد اله واحد وانا خليفتكم لا اله الا الله محمد اكبر خليفة الله
24:48واجبر الناس على ذلك واباح الخمور ومنع تسمية الناس بمحمد واسقط الجزية عن اهل الذمة وقال بخلق القرآن ونفى البعث والنشور وانكر المعجزات واسقط فرائض الاسلام ومنع اداء الصلوات الخمس
25:07وهدم بعض المساجد وحولها الى معابد خانة معبد خانه هذا او عبادة خانة والغى الزكاة ومنع الناس من الذهاب للحج ثم ماذا كان هل توقفت الحروب ابدا لم تتوقف الحروب
25:27ولم تتوقف الصراعات ولم يتحول الناس آآ يعني الى الى دينه هذا بل مات طريدا شريدا اتاه بعظ علماء المسلمين وارادوا ان يذكروا بالله سبحانه وتعالى قبل وفاته وحاولوا في ان ينطق بالشهادتين ولكنه ابى
25:52ومات على دينه ثم انقرض هذا الدين ولم يعد له قائمة لم تقم له قائمة بعد ذلك فنقول لمن اراد ان يفعل مثل ما فعل محمد اكبر وان يوحد الاديان
26:07نقول ان اردت بهذا الامر تقول حتى الغي الصراع وان يعيش الناس في سلام فنقول هذا مردود عليه من وجهين. الوجه الاول الارقام التي ذكرناها هنا والوجه الثاني اه التجربة التاريخية الحية والواقعية فيما يسمى
26:29بالدين الاكبر ثم انتقلت مع الاسف الشديد هذه المحاولات اليائسة والبائسة الى عصرنا هذا وبدأت مع الاسف الشديد مع آآ شيخ الازهر او مفتي مصر محمد عبده فذكر الدكتور محمد محمد حسين
26:53في كتابه الاتجاهات الوطنية في الادب المعاصر وهذا كتاب نفيس جدا يؤرخ للحقبة التاريخية الاخيرة يؤرخ للافكار التي اشتالت واجتاحت بلاد المسلمين في الفترة الاخيرة يقول ان آآ آآ الدعوة الى التوفيق بين المسيحية والاسلام
27:17آآ نرى طلائعها في مذكرات آآ اذ اثبت في تاريخ ثلاثة ابريل سنة الف وتسعمية واربعة حديثا جرى بينه وبين الشيخ محمد قال فيه الاخير اللي هو الشيخ محمد عبده في اثناء نفيه الى دمشق سنة الف وثمان مئة وثلاثة وثمانين كان احد القصص في انجلترا اسمه اسحاق تايلور
27:37يقوم بالدعاية لتوحيد الاسلام والنصرانية على اساس فكرة التوحيد الموجودة في الاسلام والموجودة عند الكنيسة الانجليزية وكان لي صديق وهذا الكلام لمحمد عبده فارسي اسمه ميرزا باقر يعتقد امكان تحقيق هذه الفكرة وقد تمكن هذا من اقناعي انا واخرين
27:59من اللي هو محمد عبده من علماء دمشق بكتابة رسالة الى تايلر في الموضوع وما ان وصلت وصلت هذه الرسالة الى القس تايلور حتى فرح بها ونشرها مستعينا بها على اثبات
28:12لصحة دعواه ولكن لم ينشر اسماء الكاتبين الا ان السلطان عبد الحميد كلف سفيره في انجلترا معرفة تلك الاسماء الى اخره الشاهد ان هذه المحاولات موجودة وبين فترة واخرى اه هناك من يدعو لها ويروجها
28:31ربما من من اخرها آآ محاولة محمد انور والسادات رئيس مصر بان يبني كنيسة وجاء وجامع معبد لليهود وكان يريد ان يطبع المصحف القرآن الكريم مع التوراة والانجيل في في كتاب واحد
28:52ولكنه لم اه يمكن من ذلك لم يتيسر له هذا الامر لكن كانت النية عنده واعلن عن ذلك لذلك بعد هذا الاستعراظ السريع اختم كلامي بقواعد واصول آآ ينبغي ان تبث
29:12في اوساط المسلمين وان يذكر بها المسلمون دائما وباستمرار حتى لا يأتي على الناس زمان ينقلب فيه الباطل حقا والحق باطل الاصل الاول ان الاديان وان الانبياء كلهم كان دينهم دين واحد
29:38وهو دين التوحيد فنستطيع ان نقول ليس عندنا وحدة اديان وانما عندنا واحدية للاديان. دين واحد وهو الاسلام قال الله سبحانه وتعالى ان الدين عند الله الاسلام وقال سبحانه ومن يبتغي غير الاسلام دينا
29:57فلن يقبل منه وهو في الاخرة من الخاسرين وقال الله سبحانه وتعالى ووصى بها ابراهيم بنيه ويعقوب يا بني ان الله اصطفى لكم الدين فلا تموتن الا الا وانتم مسلمون
30:13وقال سبحانه ام كنتم شهداء اذ حضر يعقوب الموت اذ قال لبنيه ما تعبدون من بعدي قالوا نعبد الهك واله ابائك ابراهيم واسماعيل واسحاق الها واحدا ونحن له مسلمون. وقال سبحانه فلما احس عيسى منهم الكفر قال من انصاري الى الله. قال الحواريون نحن انصار الله امنا بالله واشهد بانا
30:36مسلمون اذا دين دين الانبياء كلهم هو التوحيد والاسلام فدين عيسى ودين موسى ودين محمد عليهم الصلاة والسلام جميعا وكل السابقين من الانبياء هو التوحيد طيب اذا اه ما المختلف بينهم
31:01نقول المختلف بينهم الشرائع وهذا ما بينه النبي صلى الله عليه وسلم بشكل جلي وواضح في الحديث اللي رواه البخاري وغيره عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال الا انا اولى الناس بعيسى ابن مريم
31:20في الدنيا والاخرة والانبياء اخوة لعلات امهاتهم شتى ودينهم واحد امهاتهم شتى ودينهم واحد قال الحافظ بن حجر معنى هذا الحديث ان اصل دينهم واحد وهو التوحيد وان اختلفت فروع الشرائع
31:39اذا هذا هو الاصل الاول الاصل الثاني ان شريعة الاسلام شريعة محمد صلى الله عليه وسلم قد نسخت كل ما سبقها من الشرائع والاديان وان الله سبحانه وتعالى لا يقبل
32:02من احد بعد بعثة النبي صلى الله عليه وسلم في عبادة من العبادات او دين يسلكه الا دين محمد صلى الله عليه وسلم الى ان تقوم الساعة قال الله سبحانه
32:19هو الذي ارسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله. ولو كره المشركون وقال سبحانه هو الذي ارسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله وكفى بالله شهيدا
32:36فالشريعة المحمدية قد نسخت كل ما قبلها من الشرائع قال سبحانه وانزلنا اليك الكتاب بالحق مصدقا لما بين يديه من الكتاب ومهيمنا عليه وقد صرح النبي صلى الله عليه وسلم
32:51بشكل لا يقبل التأويل في الحديث اللي رواه مسلم في صحيحه عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال والذي نفس محمد بيده لا يسمع بي احد من هذه الامة
33:07ويقصد امة الدعوة كل من على وجه الارض من البشر والجن لا يسمع بي احد من هذه الامة يهودي ولا نصراني ثم يموت ولم يؤمن بالذي ارسلت به الا كان من اصحاب
33:25بالنار نص واضح وصريح اقسم عليه النبي صلى الله عليه وسلم هذا هو اذا الاصل الثاني اذا الذي يقول ان اليهودي اليوم دين مقبول وان الله سبحانه وتعالى قد يدخل الجنة من
33:47تعبده سبحانه على دين اليهودية او دين النصرانية فقد ناقض هذا الاصل وكفر بالله العظيم لان تكفير من سوى المسلمين اصل من اصول الاسلام اليهود والنصارى وكل من لم يتخذ محمدا صلى الله عليه وسلم نبيا ورسولا
34:11تكفيره اصل من اصول الاسلام لانك تقول اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله فالشهادة الثانية شهادة ان محمدا رسول الله تقتضي ان كل من لم يؤمن بمحمد صلى الله عليه وسلم انه رسول الله
34:33وهو كافر فالذي ينكر هذا الاصل خالف الشهادتين قال فشهادة التوحيد وكفر بالله العظيم. هذا قضية لا خلاف فيها بين المسلمين لا اشكال فيها ولا خلاف ولذلك ينبغي ان يشاع
34:51ويذاع هذا الاصل حتى لا يتحول مع الاسف الشديد مع مرور وقت الى قضية تحتمل الجدل وتحتمل النقاش الاصل الثالث التفريق بين اصل الاديان وما الت اليه اليوم اللي يسمونه اليهود اليوم والذين يسمون النصارى اليوم ليسوا هم اليهود والنصارى اللي كانوا في عهد انبيائهم ورسلهم
35:21فقد طال ونال مع الاسف الشديد آآ هذه الاديان التحريف وقد ذكر الله سبحانه وتعالى ذلك بكل صراحة. قال سبحانه افتطمعون ان يؤمنوا لكم وقد كان فريق منهم يسمعون كلام الله ثم يحرفونه
35:41من بعد ما عقلوه وهم يعلمون وقال سبحانه من الذين هادوا يحرفون الكلمة عن مواضعه الى اخر الايات والنصارى كما يعلم الجميع قد حرف دينهم وبدلت كتبهم وذلك بعد اه زمن عيسى عليه السلام بقرابة ثلاثة قرون في مجمع نيقيا الشهير
36:07لما جمعهم قسطنطين الاول ورأى وقسطنطين لم يكن نصرانيا اصلا. قسطنطين كان وثنيا ولكن امه هيلانة سانت هيلانة نصرانية وحكم بلاد كان اغلب اهلها من النصارى فوجد الخلافات اللي بينهم
36:26فاراد ان يجمعهم من اقطار الارض وجمعهم في منطقة اسمها نيقيا وقالوا اتفقوا لازم نطلع من الحين نتفق في هذا المجمع اظافوا من عندهم نصوص والغوا نصوص وآآ خرجوا بعد ذلك بدين مشوه ومحرف لم يكن هو دين عيسى عليه السلام
36:49ولكن ذلك لا يعني ان كل ما في التوراة والانجيل اليوم محرف وانما يوجد فيها بقايا مما كان في زمن موسى وعيسى اه عليهما السلام الاصل الرابع والاخير واختم به
37:04ان تكفير اليهود والنصارى لا يعني الاعتداء عليهم ولا يعني ظلمهم ولا يمنع من حواري الحوار معهم ولا يمنع من التعايش معهم كما كان النبي صلى الله عليه وسلم لان هناك بعض الناس اراد ان ان ينفر
37:32من كلمة كفر او كلمة تكفير اراد ان يربط بين من يقول انت كافر وبين المعتدي او الظالم او كذا يعني كافر معناته لازم انا اقتله الحين نقول هذا غير صحيح
37:49التكفير لا يستلزم العدوان ولا الظلم ولا القتل ولا شيء من هذا القبيل ولا يمنع كذلك التكفير من الحوار مع الكافر ومناقشته والتعايش معه وعمل العقود والمواثيق معه كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم
38:17وامرنا الله سبحانه وتعالى بمجادلتهم وبمحاورتهم. قال الله سبحانه قل يا اهل الكتاب تعالوا الى كلمة سواء بيننا وبينكم الا نعبد الا الله ولا نشرك به شيئا ولا يتخذ بعضنا بعضا اربابا من دون الله فان تولوا فقولوا اشهدوا بانا مسلمون
38:37وقال سبحانه ادع الى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي احسن وقال سبحانه ولا تجادلوا اهل الكتاب الا بالتي هي احسن الا الذين ظلموا منهم. وقولوا امنا بالذي انزل الينا وانزل اليكم والهنا
38:53لاهكم واحد ونحن له مسلم والنبي صلى الله عليه وسلم كانت حياته وسيرته ترجمة عملية لهذه الايات الكريمة بالحوار والتعايش والسلام على هدي النبي صلى الله عليه وسلم مع هؤلاء. ولم يمنعه ذلك عليه الصلاة والسلام من تكفيرهم وبيان ضلالهم وبيان انهم اه
39:17اه اذا ماتوا على ما هم عليه فهم من اهل النار فاذا خلاصة اه هذه الكلمات التي اسأل الله سبحانه وتعالى ان اه ينفع بها المتكلم والسامع ان ان نطلق
39:35اه تنبيها تحذيرا للمسلمين عموما بعدم خلط الاوراق وعدم التلبيس في دين الله سبحانه وتعالى ونذكرهم بما قال الله سبحانه وتعالى لبني اسرائيل في زمان النبي صلى الله عليه وسلم
39:56ولا تلبسوا الحق بالباطل وتكتم الحق وانتم تعلمون ونقول لاخواننا المسلمين في كل مكان اذا سمعت كلمة واستشكلتها فاسأل عن حقيقة معناها اذا قيل لك تعددية تعايش سلام حوار اديان
40:19الى اخر تلك القائمة من العبارات فاسأل هل هذا يعني ان الاسلام سيساوى بالنصرانية واليهودية وان الاسلام يعني ان ان كلهم صح كلهم حق فان قيل لك نعم فارفض وقل هذا كفر ولا ارضى بالكفر
40:39وان قيل لك لا الاسلام هو الحق وانما نحن ندعوا الى التعايش نقول احنا اول ناس ندعوا للتعايش. وندعوا للحوار وندعو للجلوس معهم تحاور معهم ودعوتهم الى دين الله سبحانه وتعالى ما عندنا اشكال في ذلك
40:55فاحذر اخواني المسلمين من الوقوع في فخ المجمل من الكلام والمتشابه من الكلام واسأل الله سبحانه وتعالى ان يبصرنا في ديننا وان ينفعنا واياكم بما نقول ونسمع والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
41:18شكر الله للشيخ على ما قدم ونستأذنه آآ بطرح سؤالين اثنين آآ يقول السائل ما الوسائل التي يتخذها المغرضون في تحريف دين الله وما الموقف الصحيح للتعامل معها؟ طبعا الوسائل التي يستعملونها
41:36في هذا الباطل وتلبيس الحق بالباطل كثيرة منها الاعلام انا رأيت اه قبل يومين آآ مقطعا مقطع فيديو اه ممثل او مذيع امريكي استدعي الى احد البلدان وكان عنوان المقطع
42:03غلام الممثل هذا كيف يصلي وحاطينه لابس لبس عربي وواقف عند باب مسجد فشدني المقطع فدخلت هذا ما ادري هو ممثل او مذيع او شي المهم قالوا شلون تصلي؟ قال انا اصلي
42:28مثل هالصلاة وحاطين مسلمين يصلون ومثلها الصلاة وحاط يهودي يصلون. ومثل هالصلاة وحاط نصارى يصلون انا اصلي قل هالصلوات هذي انا ما عندي مشكلة مع الجميع. انا احب الجميع انا عندي تعايش مع الجميع
42:46وبدأ يستعمل ايش؟ هذه العبارات الجميلة والرقيقة ها والهدف من هذا المقطع طبعا هو مدفوع له اكيد انا اجزم تماما انه عبارة عن يعني ممثل دعاية ما ادري هو يصلي اصلا او دين اصلا ولا لأ لا اعلم
43:06ولكن كان في المقطع ترويج فج بقضية وحدة الاديان بشكل مخيف لان المقطع للامانة معمول بطريقة اه ممكن تشد بعض الصغار او كذا انه يقول انا اصلي مثل هالصلاة هذي ويحط مسلمين يسجدون
43:29واصلي كذلك مثل هالصلوات هذي كلهم في النهاية يرجعون ويعبدون الله سبحانه وتعالى وبناء على ذلك احنا ما نشدد ولا كذا ولا كذا فمن الاساليب فهي تستعمل مثل هذه وشسمه والعياذ بالله الاعلام مش مختلف صوره واشكاله
43:51الاسلوب الثاني آآ بعض من يتكلم في دين الله سبحانه وتعالى ويلبس على الناس يستعملون بعض الذين يتكلمون ويظهرونهم للناس على انهم مشايخ ويمررون من خلالهم هذه يعني الافكار الخبيثة. وهذه بالمناسبة
44:16مذكورة في تقرير مؤسسة راند مؤسسة راند هذه مؤسسة خبيثة موجودة في امريكا تهتم بدراسات الشرق الاوسط كتبت رئيسة المؤسسة في فترة من الفترات اسمها شيرين بينارد تقريرا موجه الى ساسة
44:39العالم بشكل عام وساسة امريكا واوروبا بشكل خاص كيف تتعاملون مع الاسلام وفيه طبعا يعني خبث شديد وانا عملت محاضرة كاملة موجودة في اليوتيوب في الخبث الموجود في هذا التقرير
44:58الشاهد ان في احد بنود هذا التقرير احد توصيات هذا التقرير قالت يجب ان يلمع اناس يتكلمون في الدين لان عامة الناس لا يثقون باي طرح شرعي من شخص غير شرعي
45:18اذا اه واحد اقتصادي او مذيع او كذا قال يا جماعة ترى هذا حلال ما راح يصدقونه الناس لكن لما يظهر شخص على انه شيخ او داعية او وهذا من من الطرق كذلك الخبيثة
45:35وضع عبارات او مصطلحات مموهة ما تدري شنو مثل كلمة مفكر اسلامي شنو مفكر اسلامي متى طلع هالاسم هذا مفكر اسلامي شنو معاييره هم ما يستطيعون ان يسموه عالم او شيخ لان عالم او شيخ ممكن يفتظح
45:55في جوانب لان لها لها نستطيع ان نقول معايير واضحة تعرف العالم من غير العالم لكن لما تقول لا هذا مو عالم هذا مفكر اسلامي فكر اسلامي شنو يعني متى واحد يصير فيها شهادة
46:11ولا شنو وظعها بالظبط شلون اصير انا مفكر اسلامي ما في ضايعة السالفة فدخلوا في الاعلام ولمع اناس ترى من سنوات متوا اناس وضع لهم برامج خاصة علشان يقدمون للناس انهم ايش
46:29دعاة او مشايخ ومن خلال هؤلاء يروج الباطل انت كطالب علم او مطلع تدري ان هذا كلامه باطل لكن عامة الناس ما يدرون عامة الناس اي شخص يطلع عنده لحية او احيانا بعد مو شرط عنده لحية
46:46ويوضع في برنامج شكله ديني ويقول كلام في ايات واحاديث صدقونا على طول فهاتان الطريقتان الاعلام بمختلف انواعه واشكاله ومشايخ السوء ان صح التعبير نقدر نسميهم او ما يقدمون على انهم مشايخ
47:06هما من اكبر الادوات بتمرير هذه الافكار الخبيثة. لذلك يجب على دعاة الحق ان يكونوا انشط ان يزاحم الباطل الان بفضل الله عز وجل الكل عندهم وسائل تواصل والكل عندهم وسائل نشر
47:24ما عاد الامر محتاج ان تظهر في قناة فضائية والناس بفضل الله الان ما ما يعني في عندهم بذرة خير فلذلك انا اهيب بدعاة التوحيد واهيب بالمسلمين عموما بالتأكيد على الاصول
47:44هذي الاصول بالتأكيد عليها لا تقول والله لا هذا امر معروف لا معروف الحين بس ما تدري بعدين ايش يصير ذلك العقيدة والتأكيد على اصول الدين واصول العقيدة يجب ان تكون باستمرار
48:00وبشكل مستمر. نعم بارك الله فيك تفضل يعني لكل ان حد يرفض هذه الفكرة هم ايوه نعم صحيح او ان فئة قديمة. بالضبط احسنت هذا كلام طيب هذا ايضا مذكور فيك تقرير بينات
48:30تقرير مؤسسة راد من من التوصيات الخبيثة التي ذكرتها هذه اه المؤلفة يهودية بالمناسبة هي يهودية بان يقسم المسلمون الى فئات واقسام قسمتهم اربع اقسام سمتهم اصوليين وتقليديين ومحافظين وليبراليين
48:59ثم قسمت هؤلاء الاقسام الى اقسام واكدت على هذا التقسيم ذكرت من ضمن الحكمة او الفكرة من هذا التقسيم قالوا حتى اذا اردنا ان ان ان نحارب الاسلام نحاربه باسم محاربة الجماعة الفلانية او التيار الفلاني او الفئة الفلانية
49:24وقد تكون هذه الجماعة عندها انحرافات فعلا فيوصم كل شخص يدافع عن قضية شرعية لا علاقة لها بهذه الجماعة اصلا بانه منتمي لهذه الجماعة. هم يقصدون هذا. ترسيخ هذه المعاني مقصودة
49:44وليس فقط في قضية اه اه فكرة وحدة الاديان او فكرة البيت الابراهيمي له افكار كثيرة اي واحد يدعو مثلا الى تحكيم شرع الله سبحانه وتعالى قالوا هذا ها تكفيري
49:59هذا تبع اه جماعة التكفير والهجرة داعشي هذا داعش طيب يا جماعة الامر بتحكيم شرع الله سبحانه وتعالى في كل مكان في العالم هذا في القرآن مذكور وهذا واجب على كل مسلم
50:15ولكن بتقسيم المسلمين الى اسلاميين وغير اسلاميين اصبح مع الاسف الشديد كثير ممن لا يسمي نفسه اسلاميا هذا مو شغلتي هذا شغل الجماعات جماعات الاسلام السياسي يسمونه الجماعة الفلانية والجماعة العلانة انا ما لي شغل
50:37طيب انت مسلم تشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله هذا دورك قال لك لا اذن الحل ان يتفق المسلمون جميعا وان يكرر ويزاد ويعاد وينطق الكل بها بالحق
50:56حتى حتى ما يقدرون اللي ما يقدرون يقولون ان كل الناس حزبيين او كل الناس تبع الجماعة الفلانية ما يقدروا لكن لو سكت مجموعة من الناس ممكن يصمون المتكلمين بهذه المعاني
51:12بانهم تبع التيار الفلاني او الجماعة الفلانية والله المستعان السؤال الثاني يقول هل من نصيحة لبعض المسلمين الذين يروجون لفكرة البيت الابراهيمي هنا في قنواتهم من يدعو لهذه الفكرة نعم وهذا حصل مع الاسف الشديد
51:36بعض اه الاعلاميين وهذه رسالة اوجهها للمسلمين عموما وللاعلاميين خصوصا بانكم ستسألون امام الله سبحانه وتعالى عن كل باطل روج من خلالكم اذا عافاك الله سبحانه وتعالى عن ان تكون طرفا
51:59في الباطل الا تساعد في نشره ولا تساعد في في بيانه. بعض الاعلاميين يستضيف من يروج لهذه الفكرة وانا اسميها فكرة البيت الابراهيمي فكرة وحدة الاديان بالمعنى الباطل من يروج لهذه الفكرة
52:22مع الاسف الشديد سيكون يعني مشاركا في الجرم انت تروج لهذا الامر وهذا امر خطير جدا لذلك انا رسالة لاخواني الاعلاميين بان يتقوا الله سبحانه وتعالى والا يجعلوا ما وهبهم الله سبحانه وتعالى من قنوات اعلامية ايا كانت
52:45هذه القنوات الا يجعلوها سبيلا لتمرير الافكار الخبيثة ايا كانت هذه الافكار وان يتقوا الله سبحانه وتعالى في هذا الامر لانه اذا ضل احد الناس بسببك من قناتك فانتصرت سببا في اظلاله
53:03وهذا ما لا نقبله على اي مسلم نرغب ونحب له الخير