[1130] اشتمال سورة التوبة على ذم المنافقين والثناء على المهاجرين والأنصار | الشيخ صالح الفوزان
0:00فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم. لمخالفة اصحاب الجحيم لابن تيمية قال رحمه الله فبين ان المنافقين في الاعراب وذوي القرى فبين ان المنافقين في الاعراب وذوي القرى. نعم. وعامة سوريا. يعني ان ان في ان في الاعراب منافقون وفي المدينة
0:25وفي القرى منافقون ايضا. نعم. وعامة سورة التوبة فيها الذم للمنافقين من اهل المدينة ومن الاعراب. اه سورة التوبة من الله ورسوله الى اخرها كلها تسمى بالفاظحة. لانها فظحت المنافقين وبينت مخازيهم
0:45وذكرت ان المنافقين يكونون من الاعراب ويكونون. نعم. من من الحاضرة من الاعراب ومن الحاضرة. ومن اهل المدينة بالذات نعم. كما فيها الثناء على السابقين الاولين من المهاجرين والانصار والذين اتبعوهم باحسان. وعلى الاعراب الذين يتخذون ما ينفقون قربات عند الله وصلوات الرسول. كما ان سورة التوبة فيها الثناء على المهاجرين
1:12الذين تركوا اوطانهم وهاجروا الى المدينة. وتحملوا الغربة وفارقوا الاولاد والاوطان وجاهدوا في سبيل الله والانصار الذين هم اهل المدينة واستقبلوا اخوانهم المهاجرين وواسوهم باموالهم بيوتهم اه نصروهم نصروا رسول الله صلى الله عليه وسلم وسبقوا الى ذلك غيرهم السابقون
1:40الاولون من المهاجرين والانصار. ثم قال والذين اتبعوهم باحسان. الذين جاءوا من بعدهم واتبعوهم وسلكوا من في نصرة الاسلام والمسلمين. فرظي الله عنهم ورضوا عنه واعد لهم جنات تجري تحتها الانهار. ذلك الفوز العظيم
2:04خالدين فيها خالدين فيها ابدا. ذلك الفوز العظيم. قال والذين اتبعوهم باحسان. ليس بالانتساب فقط ان يقول الانسان انا سلفي انا على منهجي السابقين الاولين بدون انه يعرف ما هو منهج السلف يطبقه
2:25تماما لان فيه من يدعي السلفية وهو لا يعرف منهج السلف. وفيه من يعرف منهج السلف لكنه يغلو فيه. ويخرج عن هده لا لم يتبعهم باحسان. الكلام على من اتبعهم باحسان. باحسان
2:43بالعلم والعمل العلم بحيث يعرف منهج السلف ما هو وبالعمل بحيث انه لا يخرج عنه يمنة ولا يسرة لا يغلو ولا يجفو هذا معنى الاحسان. نعم. قال رحمه الله وعامة سورة التوبة فيها الذم للمنافقين من اهل المدينة ومن الاعراب كما فيها الثناء على السابقين الاولين من مهاجرين وانصار وعلى
3:08حرام الذين يتخذون ما ينفقون قربات عند الله وصلوات الرسول. نعم. فالله جل وعلا قسم اهل المدينة الى قسمين. وقسم الاعراب الى قسمين محمود ومذموم