[954] مشروعية الاكتفاء بالأذان في دعوة الناس إلى الصلاة |فوائد شرح اقتضاء الصراط المستقيم
0:00فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم. لمخالفة اصحاب الجحيم لابن تيمية الله اليكم. قال الشيخ رحمه الله وروى سعيد بن منصور في سننه حدثنا ابو عوانة عن مغيرة ابن عن مغيرة عن عامر الشعبي ان
0:20رسول الله صلى الله عليه وسلم اهتم بالصلاة اهتماما شديدا تبين ذلك فيه. وكان فيما اهتم به من امر الصلاة ان ذكر ثم قال هو من امر النصارى ثم اراد ان يبعث رجالا
0:35يؤذنون الناس بالصلاة في الطرق. ثم قال اكره ان اشغل رجالا عن صلاتهم باذان غيرهم. وذكر رؤيا عبد الله بن زيد ويشهد ولهذا ما في هذا الزيادة انه ايضا فكر في انه يرسل الى الناس من يدعوهم للحضور للصلاة ثم انه خشي المشقة
0:55لذلك على الناس واشغالهم عن صلاتهم. عن صلاتهم. وبناء على ذلك فانه يكتفى بالاذان. ولا يسوغ ان الانسان بعد الاذان يقول للناس صلوا صلوا. لانه يكفي سماعهم للاذان فهو دعوة الى الصلاة. ولكن المتخلف يتخذ معه
1:15الاجراء المناسب حتى يحضر. اما انه بعد ما يفرغ من الاذان يروح يقول للناس صلوا صلوا فهذا غير مشروع الا من من ناحية الاحتساب اذا كان من رجال الحسبة نعم ويمر على اهل البسطات واهل الدكاكين ليغلقوا
1:35فيقول صلوا بمعنى اغلقوا دكاكينكم وانهوا البيع والشراء فهذا شيء اخر. اما ان يتخذ هذا آآ اضافة الى الاذان فان هذا من الابتداع. ولذلك كره الامام مالك اه من المؤذن في المسجد النبوي انه يضرب الابواب او يضرب او يطرق الاشياء
2:03ننبه الناس بعد الاذان وقال لا تحدث في ديننا فيكفي الاذان يكفي الاذان ومن تأخر فانه يتخذ معه الاجراء المناسب لالزامه بالحضور. نعم. يعني ولو مشى الناس على هذا لما كان للاذان قيمة. لو
2:23على انهم ينتظرون حتى يأتيهم من يقول صلوا فاذا لم يأتهم احد ما قاموا من مكانهم فهذا مما يعطل الاذان. نعم. لكن عمل اهل الحسبة خارج عن ذلك. خارج عن ذلك. لان هذا ما هو معناه انه آآ انه اعلام
2:43بدخول الوقت او بالصلاة. وانما معناه انهم ينهون اعمالهم. ويقبلون على الصلاة