محاضرة بعنوان - كيف تحفظ بهمة ؟ لفضيلة الشيخ د. محمد هشام الطاهري
0:00ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره. ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد
0:20ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم وبارك عليه وعلى اله وصحبه. ومن سار على نهجه الى يوم الدين وبعد. انكم ايها الاخوة معاشر طلاب العلم حاجة ماسة الى الحفظ. بل لا يسمى طالب العلم طالب علم
0:50الا بعد الحفظ. وحتى تصلوا الى القمة فلا بد من وجود الهمة وهذه الهمة لابد وان تصرف في حفظ القرآن والسنة من وجه وفي فهم القرآن والسنة من وجه اخر. ولنحذر اشد الحذر. مما سوله الشيطان
1:20لبعض المنتسبين الى العلم والى طلب العلم حتى يتبجح بعضهم ويقول ان الفهم يكفي وبه عن الحفظ يستغني فهذا مجلق خطير وشره مستطير. فكم نرى ونسمع من يقول اظن المسألة كذا
1:48ارى المسألة كذا وكذا. احس ان المسألة كذا وكذا. ومتى كان الظن والرأي والحس دليلا في الشرع يستقل في معرفة الاحكام. ويكون دليلا اصيلا للانعام ان ما نسمعه اليوم من تزهيد للحفظ هو من ابواق الشيطان
2:22ونحن كلنا نعلم حرص النبي عليه الصلاة والسلام على حفظ ما كان ينزل عليه حتى كان يكثر الترداد فانزل الله عز وجل اية نتلوها لا تحرك به لسانك لتعجل به. ان علينا جمعه وقرآنه
2:50مفهوم المخالفة من الاية انه انتم يجب عليكم ان تكثروا ترداد الايات بالسنتكم لتحفظوا لان الله لم يضمن لكم الحفظ كما من النبي فقال لنبيه عليه الصلاة والسلام ان علينا جمعه وقرآنا. فاذا قرأناه
3:13وقال سنقرئك فلا تنسى الا ما شاء الله. ولكي نحفظ بهما وهو عنوان هذه المحاضرة كيف تحفظ بهما؟ فلابد لنا معاشر الاخوة ان نذكر امورا تجعلنا نهتم بالحفظ ونكون من اهل الجد ومن اهل الجهد في الحفظ
3:45وقسمت هذه الامور الى ثلاثة اولا علينا ان نعرف قدر الحفظ منزلة الحفظ في دين الله تبارك وتعالى المثل عندنا بالكويت يقول لي ما يعرفك ما يثمنك. اللي ما يعرف قدر الحفظ كيف يهتم بالحفظ
4:09فلابد اولا ان نستيقن ان حفظ الدين بحفظ العلم. ان حفظ دين بحفظ ادلته لابد ان ندرك ان الحفظ بالنسبة لطالب العلم هو وعاء العلم. وهل يمكن للمحوي ان يستغني عن الوعاء
4:41انت تزعم انك طالب علم انك امام مسجد. انك مدرس انك استاذ. طيب اذا كنت لا تحوي العلم بين جنبيك فلا تسأل عما يضيع عنك من العلم. فكم من علم ضاع لما ترك دعاؤه
5:08ونسي حفظه قال الله تبارك وتعالى فلما نسوا ما به اغرينا بينهم العداوة والبغضاء. قال بعض المفسرين لما نسوا نسيان حفظ وضيعوه فلم يحفظوه. ومما يدلك على اهمية الحفظ ان الله تبارك وتعالى مدح العلماء
5:43بالحفظ وهذا نص صريح على اهميته قال الله تبارك وتعالى بل هو ايات بينات في صدور الذين اوتوا العلم بل هو ايات بينات في وين؟ في صدور الذين مو في جيوبهم. ولا في تليفوناتهم ولا في كتبهم
6:12في صدور الذين اوتوا العلم. ولكي نعرف قدر الحفظ لابد ان نعلم علم اليقين ان الله تبارك وتعالى اول ما ينظر ينظر الى القلوب. ينظر الى ماذا؟ الى القلوب ما الذي في هذا الوعاء في القلب؟ انظر باي شيء ملأته
6:49افيه كلامه فتسر به. افيه كلام نبيه فتفرح به ام هو خاو منهما؟ ان الله عليم بذات الصدور. وقال سبحانه وان ربك ليعلم ما تكن صدورهم وما يعلن ما الذي يحويه صدرك هو يعلمه الله وينظر اليه وبقدره حسنه
7:23او قبحه منزلتك عند الله. وبقدر ما فيه من حسن درجتك عند الله وان كنت ممن يروم الرفعة عنده تبارك وتعالى وترجو المنازل العالية فلا بد ان يملأه بما يحبه الله تبارك وتعالى
7:49اليس الله يحب كلامه ويحب كلام نبيه اذا املأه اوليس الله باعلم بما في صدور العالمين؟ الجواب بلى. وقال سبحانه قال انه عليم بذات الصدور. الا يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير جل في علاه
8:16ايها الاخوة لابد ان نوطن انفسنا على اهمية الحفظ في دين الله عز وجل. لا يمكن ان يكون علم بلا حفظ ولا طالب علم بلا حفظ ولا عالم بلا حفظ
8:36القلوب ترى وتعقل وتدرك. بل القلب هو ملك الاعضاء له تصرف مطلق على البدن ولهذا ينبغي مداده بالندى ليبقى متيقظا للحسنى ما هو مداده عندك ان كان مداده النور المنزل
9:05تملؤه تعبيه فابشر بالبصيرة العظيمة. ان كان مداده بجوامع كلم النبي عليه الصلاة والسلام فابشر بالفهم الثاقب ولهذا قال الامام الشافعي من حفظ السنة قويت حجته. الناس يقولون اظن وارى واشوف آآ وانت تقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ابن عباس
9:43قال عكرمة قال مجاهد. فانها لا تعمى الابصار. ولكن تعمى القلوب التي الستر اذا تيقنا ان الحفظ امر لابد منه لانه العمود الاول ساس للعلم والعمود الثاني هو الفهم ولذلك قال جل وعلا بل هو ايات بينات في صدور الذين
10:19ننتقل الى الجزئية الثانية كيف نحفظ بهم هناك خطوات عملية لابد ان نسير عليها لنحفظ بهم. اول هذه الخطوات الاخلاص لله تبارك وتعالى. فاعظم ما يرفع الهمة ان تخلص لله تعالى في حفظك. فتنوي
10:49فيه حفظ دينه وحفظ كلامه وتشريف نفسك به. وجعل قلبك متشرفا بدلالة شرعه وكن كالنحلة تزن وتأن ولا تكل ولا تمل. حتى يكون قلبك وعاء للعلم. قال الله تعالى في سورة النحل فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون. من هم اهل الذكر الحافظون
11:22لكتاب الله عز وجل. من هم اهل الذكر الحافظون لسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم العالمون بهما. ثانيا او الخطوة الثانية حسن النية مفتاح الحفظ لا تسيء الظن بربك. احسن الظن بالله لا تقل ما استطيع ان احفظ. فان الله وهب لك عقلا
11:52والعقل عضلة كعضلة الجسم قابل للتمدد قابل للتقوي قابل للكسل قابل قابل للتلف. الامر بيدك احسن الظن بالله عز وجل قال ابن عباس انما يحفظ الرجل على قدر نيته وهذا ابن عباس تدرون يعني ماذا يعني ابن عباس؟ يقول مجاهد ما رأيت مثل ابن عباس. اجتمع
12:29عنده الناس في الموسم يعني في الحج قال فقال لاحد غلمانه جزئهم قسم الناس ليش جاي فجزاهم قال ادخل علي اهل القرآن. فدخلوا فسألوا فخرجوا. قال ادخل علي اهل الحديث
12:53فدخلوا فسألوا فاجابهم. قال ادخل علي اهل العربية فدخلوا فسألوا فاجابهم. قال ادخل علي اهل شعري فدخلوا فسألوا فاجابوا قال ادخل علي اهل الانساق فدخلوا فسألوا فاجابوا كل هذا من حفظ
13:13هذا ابن عباس ثالثا او الخطوة الثالثة مما يجعلك تحفظ بهما ان تعلم ان الانبياء عليهم السلام كلهم وهم قدوتنا كانوا اهل حفظ كانوا اهل حفظ ما فيهم احد يعتمد على كتاب
13:36والصالحون من عباد الله والعلماء الناصحون كانوا اهل حفظه وعلى رأسهم ابو بكر وعمر وعثمان وعلي كان علمهم في صدورهم. يحفظون حفظ صدر لا حفظ صدر ولا عيب على طالب العلم ان يحفظ حفظ سطر ايضا
14:03فيضبط سطره ولكن الاهم ان يؤسس نفسه على حفظ الصدر. فالانبياء عليهم السلام كلهم كانوا اهل حفظ. ولم يكونوا يعتمدون على الكتاب. قال سبحانه في سورة الانبياء فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون
14:25وما جعلناهم جسدا لا يأكلون الطعام وما كانوا خالدين. انت تقول هذولا انبياء غير لا هم بشر مثلك حفظهم الله نعم اعانهم الله نعم صانهم الله نعم لكن انت ان التجأت الى الله يصونك يحفظك يكلأك
14:47اقتدي بهم على قدر اقتداءك بهم تنالوا الكرامة من الله عز وجل الخطوة الرابعة ان تعلم ان المدح شرعا الذي لطلاب العلم والعلماء انما يدرك بالحفظ عند الله عز وجل
15:09فاجعل مائدتك دائما وابدا حول حفظ ادلة الشرع قال الله تعالى في سورة المائدة انا انزلنا التوراة فيها هدى ونور يحكم بها النبيون الذين اسلموا للذين هادوا والربانيون والاحبار بما استحفظوا من كتاب الله وكانوا عليه شهداء
15:38بما استحفظوا من كتاب الله وكانوا عليه شهداء الخطوة الخامسة القوة والعزيمة. لا تأخذ الحفظ بكسل اي نعم خذ الحفظ خطوة بخطوة فاحفظ اليوم اية واستمر عليه لمدة اسبوع ثم
16:04ثم ايتين واستمر عليه لمدة اسبوع ثم ثلاث ثم اربع ثم تجد نفسك قويا. حتى انك لتقدر ان تحفظ الصفحة من نظرة واحدة انا الان لو قلت لاي واحد منكم
16:23معركة اركض كيلو ما يقدر يمشي. كيلو لكن لو كل يوم اليوم مشى مئة متر ركظ بكرة مئة متر بعد بكرة مئة وخمسين بعد بكرة مئتين بعد ما اجي بعد شهر اقول له اركض كيلو عادي عنده
16:40ليش ان عضلات تعودت كذلك الحفظ نحن بلدنا احاسيسنا انا ساضرب لكم مثلا بنفسي والله كنت احفظ اكثر من مائتي رقم هاتف حفظا من يوم جاءت الجوالات بالكاد ما احفظ الا ثلاثة ارقام بس
17:04ليش حطوا لنا حفظ اللي صرنا نعتمد عليه طيب هذا في الامور الدنيوية عادي لكن في الامور الدنيوية ما هو بعادي ترى الامر مو عادي اليوم. ما نراه اليوم من ضحالة الحفظ بين طلبة العلم امر ليس
17:20العادي نذير نذير الشؤم لماذا؟ لانه اذا المسألة تقول اظن والله كانه يمكن لا يا حبيبي هذا مو علم. احنا مو علماء اهل كلام عشان تقول يمكن وارى واظن احنا علماء اهل السنة
17:40يعني نقول قال الله قال الرسول قال الصحابة ما عندنا شيء اسمه انا افكر انا اقول والا وش اللي صار بينا وبين اهل الكلام والمنطق والقياسيين واللي يهجمون على الظاهر من اهل الظاهر ولا يبالون بفهم السلف لا
18:00انتبهوا القوة والعزيمة لابد ان لا تترك المجال لنفسك. الامارة ان تلعب بك وان تهون تهون من امرك فانك الله اقدرك او تثبطك رغبة في الدعة والخمول. احملها قصرا على الحفظ وبقوة
18:23كما قال الله تعالى في محكم التنزيل وكتبنا له في الالواح من كل شيء موعظة وتفصيلا لكل فخذها بقوة وامر قومك يأخذ باحسنها ساريكم دار الفاسقين قال بعض المفسرين في قوله فخذها بقوة
18:47اي حفظا في صدرك وحفظا في صدرك هذا امر عظيم. الخطوة الثالثة ان تعلم ان مأمورون باخذ المنزل بقوة وهذا يعني عدم التهاون في حفظه فانا نسأل عن هذا يوم القيامة. نسأل عن هذا الاهمال
19:12انتبه لابد ان نحفظه وان نعمل به. قال الله تعالى خذوا ما اتيناكم بقوة واذكروا ما فيه لعلكم تتقون والخطاب وان كان لبني اسرائيل فنحن مخاطبون به. هذا هو الاصل في الخطاب
19:31وامر الله تعالى موسى الكليم ان يأخذ ما انزل عليه بقوة كما في الاية السابقة وامر موسى عليه السلام قومه لذلك وامر الله يحيى بذلك يا يحيى خذ الكتاب بقوة
19:51واتيناه الحكم صبيا وجاء في الاسرائيليات ان يحيى وعيسى عليهما السلام لما بلغ السابعة اخذ الى الكتاب واذا بهما يحفظان التوراة عن ظهر قلب وهذا معنى خذ الكتاب بقوة سابعا ان يكون حفظنا حفظ رعاية لا حفظ دعاوى
20:24حفظ عبادة لا حفظ ظهور وعلاوة لا تحفظ لاجل المناصب لا تحفظ لاجل الجاه لا تحفظ لاجل تعيين في وظيفة امام او مدرس احفظ لوجه الله عز وجل الحفظ عبادة. ابتغي به وجه الله تبارك وتعالى
20:47قال الله تعالى مبينا خطورة من يحفظ حفظ دعواه ونحفظ اخانا ونزداد كيل بعير ذلك كيد فلما كان حفظهم حفظ دعوة اضاعوا اخاهم الخطوة الثامنة الحفظ في الصغر وانتم من لم يبلغ الاربعين
21:14فانه لا زال في الحفظ في الصغر فان اشتداد ذهن الانسان بعد الاربعين. واذا كان الحفظ قبل البلوغ كان اثبت واثبت فينبغي علينا ان نحفظ في الصغر الحفظ في الصغر كالنقش على الحجر
21:38قال علقمة ما حفظت وانا شاب فكأني انظر اليه في قرطاس. كأن الصفحة مفتوحة امامي قال الامام قال العلامة ابن الجوزي رحمه الله من رزق ولدا فليجتهد معه. فاذا بلغ خمس سنين اخذه بحفظ العلم فان الحفظ
22:03في الصغر نقشا في حجر بعض الناس يقول لك ما يفهم خله ما يفهم يحفظ شو المشكلة وهل نحن نهفة من القرآن كله لا اذا نحفظه حتى لو ما نفهم
22:20حفظ اولادك اصول العلم من كل فن متنا. حتى اذا كبر يرى نفسه مؤسسا على العلم احفظوا القرآن احفظوا السنة حفظوا متون العلم الخطوة التاسعة اذا كان الله جل وعلا امرنا بحفظ اليمين
22:43ورغب فيه ربنا تبارك وتعالى فكيف بما به حفظ دينه ودلائل شرعه ومعرفة هدي نبيه صلى الله عليه وسلم. قال الله تعالى واحفظوا ايمانكم الخطوة العاشرة لتحفظ بهمة لا بد ان تنظف قلبك
23:09سوي ديليت مثل ما يقولون بالكمبيوتر. نظف قلبك سوي له فورمات كل يوم. ازل عنه الاضرار فان الادران والران على القلوب سبب لعدم ثبات المحفوظ ومن اعظم الاضران الغل والحقد والحسد
23:36ومن اعظم ما تنظف به قلبك جلسة ساعة في خلوة تستغفر فان الذنوب سبب للحجاب الرب الارباب قال رجل للامام ما لك هل يصلح لهذا الحفظ شيء قال ان كان يصلح له شيء فترك المعاصي
24:06وكان شيخنا عبد المحسن العباد البدر نفع الله به العباد والبلاد وبعلومه كان يقول عن الامام يحيى ابن ابي كثير الامامي من رجال الكتب الستة انه عاش عشرين سنة ومئة
24:27وكان يختم للناس في رمضان القرآن ويصلي بهم ومات وهو ساجد يصلي وكلكم تحفظون الابيات الشعرية المنسوبة للشافعي شكوت الى وكيع سوء حفظي فارشدني الى ترك المعاصي واخبرني بان العلم نور ونور الله
24:52لا يتاه عاصي قال الحافظ ابن حجر رحمه الله قال ابن خشرم رأيت وكيعا وما رأيت بيده كتابا قط هذا الامام وكيع بن الجراح الرؤاسي وكان رجلا سمينا قال عنه الشافعي رحمه الله رأيت وكان سمينا
25:15فقلت له ان العلماء لا يسمنون. فكيف سمنت؟ قال بفرحي بالاسلام والسنة لقى لنفسه مخرج شي يقول ابن خشرم عن الامام وكيع بن الجراح الرؤاسي الكوفي يقول وما رأيت بيده كتابا قط انما هو يحفظ. فسألته عن دواء الحفظ فقال ترك
25:39المعاصي ما جربت مثله للحفظ الخطوة الحادية عشر حفظ العيون حفظ العيون فانها نور القلب وبه وبه تقدر على كتم المكنونات ان غضبته غضبت على حفظك. وان اطلقته اطلقت ما في قلبك. والامر اليك
26:13فالنور الذي يصل من العين الى القلب يؤثر عليه وهنا تتجاذب الانوار. الانوار الحسية من الجمال والنظارة والخظار والاصحابي والخلاني والانوار الايمانية فايهما كانت له الغلبة؟ طغى على الثاني وازاحه من مكانه
26:49يقول الله تعالى في سورة النور بعد اية النور قل للمؤمنين يغضوا من ابصارهم ويحفظوا فروجهم ذلك ازكى لهم ان الله خبير بما يصنعون. وقل للمؤمنات يغضضن من ابصارهن ويحفظن
27:09فروجهم الخطوة الثانية عشر تذكر ان حفظ القرآن وحفظ السنة وحفظ العلم عبادة. فلا تمل. عبادي عبادة افضل من نوافل الصلوات. عبادة افضل من نوافل الصيام اذا انشغل بهذه العبادة العظيمة. يقول بعض العلماء
27:44وهو يردد ها اية وايات حفظه في في البيت واخر من جيرانه يقيم الليل فتقول له جاريته لم لا تصلي كما يصلي فلان. قال ان صليت اشغلني عن حفظي واني ارى ذلك اولى من صلاتي
28:08انسان يكون فطن ينتبه. فحفظ العلم من اشرف العبادات. بل جنس حفظ العلم افضل من جنس كثير من العبادات غير المفترضة عن عقبة ابن عامر قال خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن في الصفة
28:31فقال ايكم يحب ان يغدو كل يوم الى بطحان بطحان وادي من وديان المدينة التي فيها اربعة وديان وهذي قريبة من مسجد النبي عليه الصلاة والسلام يعني مسافة كيلوين ونص تقريبا
28:52ايكم يحب ان يغدو كل يوم الى بطحان او الى العقيق بطحان في الجهة الغربية والعقيق في الجهة الغربية الجنوبية والعقيق ايضا واد في الجهة الغربية الشمالية فيأتي منه بناقتين كوماوين في غير اثم. كوماوين يعني عظيمين
29:22طبعا هذا التشبيه لان انفس اموال العرب كانت النوق العظيمة البختية الكبيرة ناقتين كوماوين في غير اثم ولا قطع رحم فقلنا يا رسول الله نحب ذلك قال افلا يغدوا احدكم الى المسجد ما قال لي روح يصلي
29:47كلا فلا يغدو احدكم الى المسجد بدال ما جالسين في الصفة تتكلمون روح المسجد افلا يغدو احدكم الى المسجد فيعلم يعلم هنا بمعنى يحفظ فيعلم او يعلم بمعنى يتعلم. او يقرأ يقرأ القراءة عند السلف معناه الحفظ. والقراء يعني الحفاظ
30:14والقراء يعني العلماء الحفاظ او يقرأ ايتين من كتاب الله عز خير له من ناقتين وثلاث يعني ثلاث ايات وثلاث خير له من ثلاث واربع خير له من اربع ومن
30:35من الابل يعني اللي حافظ القرآن ها ستة الاف ومئتين وستة وثلاثين اية بعد الكوفيين عنده افظل افضل من ست ست الاف ومئتين وستة وثلاثين ناقة من اجمل النوق اللي داخلة في المزاين عند الناس. ايش تبي بعد
30:58يتفاخرون بابلهم بدنياهم تتفاخر بشيء منزلتك عند الله عظيمة. هذا الحديث رواه البخاري الخطوة الثالثة عشر لكي تحفظ بهمة تذكر ان الحفاظ مع من جلسائهم من اصحابهم من في الدنيا. خل الاخرة
31:25الحفاظ هم مع الملائكة معززون في معية الملائكة مؤنسون وفي صحبة الملائكة مكرمون. قال الله تعالى في صحف مكرمة مرفوعة مطهرة ايدي سفرة كرام بررة هذا حال الملائكة اللي يحفظون القرآن
31:56طيب انت حفظت شنو حالك؟ عن عائشة رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم قال مثل الذي يقرأ القرآن وهو وحافظ له مع السفرة الكرام البررة هذي اللي تسمى المعية الخاصة
32:15مع السفرة الكرام البررة ومثل الذي يقرأ وهو يتعاهده وهو عليه شديد فله اجران متفق عليه الخطوة الرابعة عشر مذاكرة الحفظ من اهم ما يوصلك الى القمة المذاكرة حتى قال الامام البخاري رحمه الله وقد سئل تعرفون الامام البخاري كم يحفظ
32:44يحفظ رحمه الله مئات الالاف من الاحاديث الصحيحة باسانيدها وطرقها ومئات الاحاديث غير الصحيحة مئات الالاف ولما تسمع كلمة الحافظ عند المحدثين من يقصدون بالحافظة من يقصدون بالحاكم؟ انتوا تسمعون رواه الحاكم ترى الحاكم مو اسم
33:12حاكم لقب مثل الحين عندنا دكتور أستاذ دكتور مستانسين بالكراتين تسألهم عن الحفظ مو حافظين شي لا هم هذولاك ما عندهم هذه الالقاب الكرتونية. عندهم القاب حقيقية ينالونها بايش؟ بالحفظ
33:30يطلقون الحافظ على من؟ مو مثل زماننا اليوم في القارة الهندية يقولون حافظ للي حافظ القرآن. لا المحدثون ما عندهم هذا الشيء. الحافظ لقب يطلقونه على من يحفظ مائة الف حديث
33:46والحاكم الذي يحفظ اكثر من ثلاث مئة الف حديث الالقاب البخاري رحمه الله من الحفاظ الحكام في الحديث سئل ما سماد العلم ما سماد الحفظ قال المذاكرة المدارسة قال علي ابن ابي طالب رضي الله عنه
34:15تذاكروا الحديث فانكم ان لم تفعلوا ذلك ان درس العلم. ها وهذا والله الذي جعلني اختار هذه المحاضرة اني ارى قلة الاقبال على الحفظ واندراس الحفظ من بين طلبة العلم بل وبعض المنتسبين الى العلم ما عنده الا اظن وارى ما يقول قال
34:40قال الله رسول الله قال الصحابة هذا كلام علي ابن ابي طالب رضي الله عنه ما هو من كيسي يقول تذاكروا الحديث فانكم ان لم تفعلوا ذلك ان درس العلم
34:59ويقول عبد الله ابن مسعود رضي الله تعالى عنه تذاكروا الحديث فان حياته المذاكرة الحديث يصير حي في قلبك ذاكر وعن ابي ليلى قال احياء الحديث مذاكرته فتذاكروا فقال له عبد الله ابن شداد ابن الهاد
35:23رحمك الله كم من حديث احييته في صدري قد كان مات باي شيء بالمذاكرة وقال ابراهيم الاصبهاني كل من حفظ حديثا فلم يذاكر به تفلت منه. واذا لم يجد معينا
35:42فلا ينزل بل يذاكر وحده يذاكر ايش وحدة يعني بروحه قال الخطيب البغدادي رحمه الله اذا لم يجد الطالب من يذاكره ادام ذكر الحديث مع نفسه وكرره على قلبه هذا هو الواجب. هذه هي الخطوات العملية لتصل الى القمة في الحفظ
36:10الخطوة الخامسة عشر عدم الحفظ مع انشغال القلب لا ترم الحفظ وقلبك مشغول لا تظن انك ستحفظ ما دام الجوال معك ساعة الحفظ ترمي الجوال بعيد عنك بعيد عنك تجعل همك وغمك في الحفظ. يقول الامام الشافعي كما يروى عنه لو كلفت شراء بصلة
36:41ما حفظت مسألة تعرفون شلون حفظ الشافعي الشافعي رحمه الله حفظه بهذه الطريقة ينظر هكذا خلاص يصير صورة يقلب الصفحة حفظ. يقول اذا خلص قلب الصفحات يقول لي تلميذه المرادي ولا المزني
37:04ولا اي واحد منهم يقول اسأل يسأله يقرأ يسأله يقرأ يسأله يقرأ من اين جاء هذا؟ من خلو الذهن للعلم. من شحذ الهمة في العلم. من حب الحفظ. يقول شافعي اني لاسمع الفائدة من العلم. فيتلذذ لها كل بدنه
37:31هذه القضية الاساسية. فلابد اذا من عدم الحفظ مع انشغال القلب كما تجعل اوقات معينة. قال الحافظ ابن الجوزي رحمه الله ينبغي لمن يريد الحفظ ان يتشاغل به في وقت جمع الهم
37:52وفي وقت اجتماع القلب ومتى رأى نفسه مشغول القلب ترك الحفظ. ولهذا يختلف الناس من زمان لزمان قل لي متى احفظ؟ اقول لك شوف الوقت اللي بالك فاضي احفظه الفجر العصر المغرب نص الليل الوقت الانتفاض
38:14الخطوة السادسة عشر لتبلغ الى القمة في الحفظ كرر. ما يصلح انك تقرا خمس مرات ما حفظت. عشرين مرة ما حفظت. ما يصلح هذا والله كان من زملائنا من يقرأ الحديث مئة مرة
38:34مئة مرة وكنا اذا اتينا عند شيخنا ابي كاتب مفلح ابن سليمان الرشيدي يسأله فلا يخطئ خطأ واحدا وحنا نكرر الحديث عشر مرات عشرين مرة نخطئ ونتأكد وندمنا وفاز لابد ان تكرر الحفظ. قال الحافظ ابن الجوزي المحفوظ الطريق الى احكامه كثرة الاعادة
39:07والناس يتفاوتون في ذلك فمنهم من يثبت معه المحفوظ مع قلة التكرار هذه هبة من الله عز وجل ومنهم من لا يحفظ الا بعد التكرار الكثير هذي دربة وتوفيق فينبغي للانسان ان يعيد بعد الحفظ ليثبت معه المحفوظ. وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم تعاهدوا القرآن
39:34الان فانه اشد تفصيا من صدور الرجال من النعم من عقلها بهايم الانعام اذا ربطت وصاحبها ما جا كل يوم طالع يشوف بعدين تنفلت وكان ابو اسحاق الشيرازي يسمع القصة العجيبة هذي
39:57يعيد الدرس مائة مرة يا الله كم مرة الله ان يرحمنا برحمته. الله يرحمنا برحمته. وكان الكيل هراسي رحمه الله تعالى يعيد سبعين مرة. وقال الحسن ابن ابي بكر النيسابوري الفقيه
40:19لا يحصل الحفظ حتى يعاد خمسين مرة. وانا ادركت شيخا حفظت عليه القرآن من مشايخ الشنقيط قرأت عليه القرآن كله يقول كنت اقرأ لوحي عشرين ومئة مرة عشرين ومئة مرة
40:42يقول ابن الجوزي رحمه الله وحكى لنا الحسن ان فقيها اعاد الدرس في بيته مرارا كثيرة فقيه جالس ويكرر المسائل يعني مثل واحد منكم يبي يحفظ دليل الطالب. يكرر ويكرر ويكرر
41:03فقالت له عجوز في بيته عمته ولا خالته ولا امه والله قد حفظته انا من كثرة تكرارك بسك يعني هذا معنى الكلام قد حفظته والله فقال اعيديه فاعادته ما شاء الله حافظة صح كلامه. من كثرة تكراره هو وريحة فضت
41:28فجاء بعد ايام فقال يا عجوز اعيدي ذلك الدرس فقالت انسيته فقال اني اكرر لاجل ان لا انسى. ها صحيح انا وياك تساوينا في الحفظ. بس الفرق اني انا اكرر فما نسي انسيتوا. انت ما كررتي انسيتي
41:50الخطوة السابعة عشر العمل بالعلم من اسباب عدم النسيان العمل بالعلم قال ابراهيم ابن اسماعيل ابن مجمع كنا نستعين على حفظ الحديث بالعمل به وروي مثله عن امام اهل السنة المبجل ابي عبد الله احمد ابن حنبل
42:13الخطوة الثامنة عشر لا تنتقل من حفظ الا بعد الاتقان وان تمشي الهوين وتصل خير من ان تسارع ثم تنقطع وفي مسند الامام احمد بسند ضعيف ان المنبت لارضا قطع ولا ظهرا ابقى
42:36فلا تكن منبتا سريعا ثم تنقطع ثم تترك الحفظ تخيل معي الان تخيلوا انك انت كل يوم لا تحفظ الا سطر او سطرين ثلاث سنوات انت خاتم القرآن. بالراحة. طيب ليش ما نفعل هذا
43:00بالفعل تسويف. تخيل معي انك انت كل يوم تحفظ حديث يعني معناته في السنة راح تحفظ ثلاث مئة وستين حديث معناها عمدة الاحكام ما ياخذ منك الا سنة ونصف حفظت عمدة الاحكام
43:18بلوغ المرام ما ياخذ منك الا ثلاث سنوات حفظته بالكامل شو المشكلة؟ قال عبدالرحمن بن مهدي الحفظ الاتقان قال العلامة بكر ابن عبد الله ابو زيد رحمه الله تعاهد علمك من وقت لاخر
43:42فان عدم التعاهد عنوان الذهاب للعلم مهما كان قال الشيخ صالح ابن عبد العزيز ال الشيخ حفظه الله ومتع به بعض من كانوا طلبة في الكليات الشرعية او متخرجين منها. وتركوا العلم ومراجعته سنوات
44:03تجد عندهم ضعفا شديدا في العلم وقد صرح بذلك بعضهم وقال انه لما ترك العلم ومراجعته سنين ذهب عنه ما كان يحفظ حتى رجع لا يحفظ من المسائل الا واحدة او اثنتين
44:23ولا يستحضر ذلك الذي تعلمه كثير منكم الان خريج كلية الشريعة لو سألنا بعضكم ما اقول كلكم ان شاء الله اكثركم حظي. لو سألنا بعضكم ما الذي كان مقررا من الفقه في السنة الثالثة لا يذكر
44:43هو لا يذكر ما الذي كان مقررا فكيف سيذكر ما الذي تقرر في قلبه؟ نعم اذا انت مضيع المفتاح شلون تفتح الباب اصلا وسمعت شيخنا عبد المحسن العباد انه انه عنده دفاتره من ايام الابتدائية
45:07موجودة عندهم موجودة عندها الى الان ما يضيع منها شيء حنا طلاب العلم اليوم اذا خلص الكورس ما يعرف وين يقط الكتب. الله المستعان من الخطوات المهمة ان تعلم ان المتقدم في الدنيا شرعا في امامة الصلاة
45:30وفي اخذ العلم هو الحافظ كما في حديث ابي مسعود الانصاري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يؤم القوم اقرأهم لكتاب الله وجاء في حديث عبد الله ابن عمر قال لما قدم المهاجرون الاولون
45:50العصبة موضعا موضع بقباء قبل مقدم رسول الله صلى الله عليه وسلم منو كان يأمهم وفيهم عمر سادات قريش وسادات الانصار منو يؤمهم؟ كان يؤمهم سالم مولى ابي حذيفة. تخيلوا
46:10لا يؤمهم ليش كان حفر قال ابن عمر وكان اكثرهم قرآنا وايضا طبعا هذا الحديث في البخاري وفي حديث عامر ابن واثلة ان نافع ابن عبد الحاج قف لقي عمر رضي الله عنه بعسفان
46:31وكان عمر يستعمله على مكة فقال عمر لنافع من استعملت على اهل الوادي واتيتني فقال ابن ابزة عمر يعرف اهل قريش كلهم يفكر مع نفسه من هو ما عرفه قال ومن ابن ابزة
46:52حطيت بنبزة وكيل امير على مكة وانت جاي عندي. من هو ابن ابز هذا ما اعرفه انا قال مولى من موالينا قال فاستخلفت عليهم او لا قريش الائمة من قريش انت مستخلف عليهم مولى
47:12فقال نافع انه قارئ لكتاب الله عز وجل. عالم بالفرائض. فقال عمر اما ان نبيكم صلى الله عليه وسلم قد قال ان الله يرفع بهذا الكتاب اقواما ويضع به اخرين رواه مسلم بهذا اللفظ
47:34ايضا لتزداد همة في الحفظ فتصل الى القمة تذكر ان امور الاخرة التقدم فيها للحفاظ شرعا في القبر وفي الحشر والدخول الى الجنان هو للحفاظ كما في حديث جابر ابن عبد الله رضي الله عنهما
47:58طبعا المقصود حفاظ العاملون قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يجمع بين الرجلين من قتلى احد في ثوب واحد ثم يقول ايهم اكثر اخذا للقرآن فاذا اشير الى احدهما
48:16قدمه في اللحم وفي قوله ايهما اكثر اخذا للقرآن فيه دلالة على انه ليس من العيب ان تخبر الناس بحفظك ولا كيف علموا انه احفظ من فلان قال اذا اشير الى احدهما قدمه في اللحد وقال انا شهيد على هؤلاء يوم القيامة
48:40اذا قدمه في اللحد وقال انا شهيد يعني في التقدم عليه يوم القيامة رواه البخاري كذلك الاكرام يوم المعاد يوم الحشر هناك اكرام حفلة جوايز ليست لكل احد خاصة للحفاظ
49:03لا سيما حفاظ القرآن عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال يجيء القرآن يوم القيامة فيقول يا ربي حله يعني البس من حلل الجنة
49:20رجل كان حافظ في لبس او فيلبس تاج الكرامة. او فيلبس تاج الكرامة ثم يقول يا رب زده فيلبس حلة الكرامة ثم يقول يا رب ارضى عنه فيرضى عنه. فيقول له اقرأ وارقى وتزاد بكل اية حسنة. رواه الترمذي وقال
49:45حديث حسن صحيح ضعفه بعض اهل العلم والصواب انه حديث حسن. وله شواهد ليس هذا فحسب بل الحافظ يكرم والداه كما في حديث زيد رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من قرأ القرآن وتعلم وعمل به البس والداه
50:15يوم القيامة تاجا من نور. ضوءه مثل ضوء الشمس ويكسى والداه حلتين لا تقوم لهما الدنيا فيقول يعني بما كسينا هذا فيقال باخذ ولدكم القرآن رواه الحاكم وهو حديث حسن لغيره
50:36ما تبون تكرمون ابوكم هاي طريقة الاكرام احفظ القرآن. انشغل بحفظ القرآن. ايضا رفعة الدرجات مرتبطة بحفظ الدلائل والايات. كما في حديث عبدالله بن عمرو رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال يقال لصاحب القرآن ها
51:00اقرأ ورطة ورتل فان منزلتك عند اخر اية تقرأ بها. رواه الترمذي وقال حديث حسن صحيح ومما يزيد همتك ان تعلم ما الذي تريد ان يخرج من صدرك؟ ويشار اليه بانه كان في
51:22فكروني نفسك افلا يعلم اذا بعثر ما في القبور وحصل ما في الصدور. ان ربهم بهم يومئذ لخبير. اخيرا ايها الاخوة العبرة بما في صدرك. ولهذا ختم الله تعالى كتابه بذكر صدور الناس. فقال رب الناس في سورة الناس
51:44قل اعوذ برب الناس ملك الناس. اله الناس من شر الوسواس الخناس. الذي يوسوس في صدور الناس من الجنة والناس اختم هذه المحاضرة ببعض كلمات علماء الامة وسلفها يقول الامام عبد الرزاق الصنعاني رحمه الله صاحب المصنف امام صنعاء كل علم لا يدخل مع صاحبه الحمام
52:12يعني محفوظاته في صدره فلا تعده علما او فلا تعده علما. يجوز الوجه. وقال ابن مسلم كنا اذا جالسنا الاوزاعي ابو عمرو عبدالرحمن ابن عمرو الاوزاعي فرأى فينا حدثا يعني شاف واحد صغير قال يا غلام قرأت القرآن
52:37فان قال نعم قال اقرأ. طبعا قرأت يعني حفظت عنده كما ذكرت القراءة عند السلف يعني الحفظ والقراءة في لفظ الشرع يعني الحفظ والفهم قال قرأت القرآن فان قال نعم يختبرها. يقول اقرأ يوصيكم الله في اولادكم
52:55اذا ختمها ومال التلكأ فيها قال له اجلس الان كمل العلم وان قال لا قال اذهب هناك عند المحفظ تعلم القرآن قبل ان تطلب العلم قال الخطيب البغدادي رحمه الله ينبغي للطالب ان يبدأ بحفظ كتاب الله عز وجل
53:16اذ كان اجل العلوم واولاها بالسبق والتقوى. ترى كلنا طلاب علم. لا احد يقول والله انا شيخ انا استاذ انا امام مسجد انا مدرس لا لا لا. مع محبرة الى المقبرة
53:29حياتك كلها في الحفظ قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله طلب حفظ القرآن مقدم في التعلم. ها طلب حفظ القرآن مقدم في التعلم في حق من يريد ان يتعلم علم الدين من الاصول والفروع
53:48ان المشروع في حق مثل هذا ان يبدأ بحفظ القرآن. فانه اصل علوم الدين قال شيخنا ابو عبد الله محمد بن صالح العثيمين رحمه الله وشيخ مشايخنا قد اراد بعض الناس ان يمكروا بنا فقالوا لنا
54:06ان الحفظ لا فائدة فيه والله هذولا ناس كثيرين. ديروا بالكم منهم وكان واحد منهم الله يسامحه ويتجاوز عنه. سبب اني ما حفظت الفية ابن مالك والى الان انا متحسر. حفظت من الفية ابن مالك
54:23اربع مئة بيت وواصل في الجزء الخمس مئة واذا به جاء وثبطني ويا ليتني ما سمعت كلامه يا اخوة العلم الحفظ ما عليكم من المثبتين اسمعوا كلام شيخنا يقول اراد بعض الناس ان يمكروا بنا فقالوا لنا ان الحفظ لا فائدة فيه. وان المعنى هو الاصل
54:44ولكن الحمدلله ان الله انقذنا من هذه الفكرة. وحفظنا ما شاء الله ان نحفظه من متون النحو ووصول الفقه والتوحيد وعلى هذا فلا يستهان بالحفظ. فالحفظ هو الاصل ولعل احدا منكم الان يذكر عبارات
55:04من قبل مدة طويلة فالحفظ مهم لطالب العلم حتى وان كان فيه صعوبة وقال الشيخ صالح ال الشيخ حفظه الله الحفظ اساس في العلم كان العلماء عليه ولا تلتفت لمن يزهدك في الحفظ فيقول لعلك تزداد نسخة
55:27لان الحفظ يبقى. واما الفهم فهو يأتي ويذهب انا الان انت الان فهمت مسألة ما حفظتها طيب بعد مدة اسألك يمكن ما تستذكر المسألة اصلا فكيف ستجيب؟ ترجع الى ايش؟ اظن وارى وعلى بالي ويمكن هذا مو دين ترى هذا كلام
55:53صرنا بياعين حجي مثل ما يقولون. قال حفظه الله واما الفهم فهو يأتي ويذهب. لكن اذا ركز الحفظ جاء الفهم بعده فيبقى الحفظ والفهم ما شاء الله ونختم بكلام شيخنا
56:11الشيخ صالح الفوزان نفع الله به العباد والبلاد يقول اتقان القرآن وعدم اللحن احسن من الحفظ الكثير الذي فيه لحن في خطأ. فكونك تحفظ قليلا من القرآن وتتقنه. وتعربه على وجه المطلوب احسن من كونك تقرأ كثيرا لا تحسن
56:31وحفظ القرآن امر لابد منه وحفظ ذي الدلائل العلم هذه بعض العبارات من مشايخنا الفضلاء ثم ايها الاخوة لابد ان نفهم انه لا يوجد دواء معين الحفظ كما يقوله الناس. وانما هي اطعمة ربما تنفع وربما انها تكون من الاسباب. فتبتعد عن الحمضيات
56:58رتبت تبتعد عن الاكل الذي يسبب لك الامساك. تأكل الزبيب الحلو الاخضر او الابيظ وتأكل لبان الذكر مثلا هذه اشياء مفيدة ونافعة من حيث اه اتباع الاسباب اه الطبعية الخلقية التي
57:18جعلها الله تبارك وتعالى. ولكن لا يوجد مثل الدعاء عليكم بالدعاء. قل يا رب علمني يا معلم ادم وابراهيم علمني يا مفهم سليمان فهمني. اكثر من هذا الدعاء رب زدني علما
57:37وانت في نفسك تريد زد زيادة الحفظ والفهم واما الدعاء الوارد في حفظ القرآن فهو دعاء لا يصح بل هو موضوع نكتفي بهذا القدر ونسأل الله ان يأخذ بايدينا وايديكم
57:52للعلم النافع والعمل الصالح. وصلى الله وسلم وبارك وانعم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. والحمد لله رب العالمين