شرح نظم عمود النسب||66 ||الشيخ محمد محمود الشنقيطي
0:05بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على افضل المرسلين. خاتم نبينا وعلى اله واصحابه اجمعين. متبعا باحسان الى يوم الدين. اه نبدأ بعون الله تعالى على توفيقه للدرس السادس والستين من التعليق على منظومة عمود النسر. قد وصلنا الى قول المؤلف آآ
0:25رحمه الله تعالى في ترجمة عبدالرحمن بن ابي بكر قال من نسله الرائق جدا سيدي احمد قطب سجني المهتدي محمد بن عبدالرحمن الى ابي قحافة عثمان صحابة وابن ابي عتيق سليله اشها من الرحيق ذو ادب مورث عن حسبه وادب مكتسب
0:45من كتبه والشيء لا ينبت دون عصري والعصر لا يثمر دون فعلي وعمه عبد الاله تحته عائشة ولدها طلحته وهي حظية وبنت اخرى بنت اللذين والشراب الاخرى بنحلة على قياس خارجه خص السخي بنت بنت خارجة وعن ابي حفص نبت كل ليبة وبعض مهرها استرد وابى بعض النساء
1:05وبها اوصى الشفيق وهي جنين امنا بنت آآ العتيق. وخلف الفجارة ذهب الفي الف بهار فضة وذهب ومن بني طلحة ايضا النبي محمد البرو توامع ابيه قال من نسله الرائق جدا اي آآ من نسل عبدالرحمن بن ابي بكر الرائق اي
1:37الجبل الذي يروق للناس يعجبهم جدا اي يعجبهم اعجابا شديدا آآ سيدي هذه صفة تضاف عادة الى آآ الشيخ في اصطلاح المغاربة يقولون سيدي فلان. احمد قطب السجن المهتدي. يعني ان من نسل عبدالرحمن بن ابي بكر رضي الله تعالى عنه. الذي هو رائق اي معجب للناس عالم من اعلام مدينة
2:07السجن ماسة المغربية وهو ابو العباس احمد بن الحبيب اللمطي اه السجن ماسي رحمه الله تعالى محمد بن عبدالرحمن الى ابي قحافة عثمان صحابة. آآ ذكر هنا مزية لعلي ابي بكر وان شاركهم في
2:27فيها بعض اه الاسر ولكن لآل ابي بكر فيها اختصاصا سنبينه وهي ان محمد بن عبدالرحمن بن ابي بكر الصديق بن ابي قحافة هؤلاء الاربعة صحابة يعني اجتمع في الصحبة اربعة رجال هم سلسلة نسب. محمد
2:51ابوه عبدالرحمن ابو عبدالرحمن ابو بكر ابو ابي بكر ابو قحافة هؤلاء الاربعة صحابة وهذا قد نظيره في الصحابة ان يوجد اربعة في سلسلة نسب واحد كلهم صحابة ولكن منها محمد بن اسامة بن زيد بن حارثة
3:16اربعة هم صحابة. محمد ابن اسامة ابن زيد ابن حارث. وكذلك ايضا عبد الله آآ ابن او اه وقع ذلك ايضا كذلك اه الدوسيين عبدالله بن عمرو بن الطفيل بن
3:39الدوسي عبد الله بن عمرو بن الطفيل بن عمرو الدوسي عبد الله وعمرو والطفيل وعمرو اربعة هم صحابة لكن ال ابي بكر لهم خصوصية في هذا وهي انه وقع لهم بجهات متعددة
3:59فمثلا اه هذا النسب اللي ذكرناه محمد بن عبد الله محمد بن عبد الرحمن بن ابي بكر يمكن ان لا نجعل الرابعة هنا ابا قحافة. بل نجعل الرابعة والدة ابي بكر فهي ايضا صحابية
4:19آآ محمد بن عبد الرحمن بن ابي بكر وام ابي بكر ايضا هؤلاء صحابة. يمكن نأتي ايضا من جهة اخرى فنقول مثلا عبدالله بن الزبير صحابي وامه اسماء سحابية ووالد اسماء ابو بكر صحابي وان
4:42انت كملت الاربعة بقحافة ستة كملتهم ايضا بسلمى. فهؤلاء كلهم صحابة. مفهوم هذا. محمد بن الرحمن لا بقحافة عثماني صحابته وابن ابي عتيق سليله اشهى من الرحيق. يعني ان من ادباء قريش وظرفائها
5:07اه ابن ابي عتيق ابو عتيق كنية محمد بن عبد الرحمن. وله ابن يقال لفوعتك واعتق هذا اشتهر بابن ابي عتيق. شهرته التي تطلق عليه من الناس وقال له ابن ابي عتيق ابن ابي عتيق. وابو عتيق هو محمد ابن عبد الرحمن ابن ابي بكر
5:37اشها احلى من الرحق ومن اسمع الخبر. يعني ان عتيق بن محمد بن عبدالرحمن كان ذا فضل ودب وفكاهة وغلبت عليه التسمية بكنية ابيه فكان يقال له ابن ابي عتيق ابن ابي عثر. ذو ادب له ادب مورث عن حسبه
6:05اي مفاخر ابائه فابو بكر كان اجيبا وكان عالما بانساب اه قريش وايامهم. وذو ادب مكتسب من كتبه اي من من دراسته مثلا وثقافته والا فان الكتب يومئذ لم تكن كثيرة آآ جدا ولكن على كل حال اكتسب
6:29ادبا بنفسه بعد ان ورث ادبا وعلما وخلقا عن ابائه وكان صديقا الشاعر الماجن عبدالله بن اه شاعر الماجن عمر بن عبدالله بن ابي ربيعة بن المغيرة بن عبدالله بن عمر بن مخزوم بن يقظة بن مرة. كان صديقا لعمر
6:59ابن عبد الله ابن ابي ربيعة الشعر الذي اشتهر بعمر ابن ابي ربيعة. ولكنه منسوب الى جده فهو عمر بن عبدالله بن ابي رباح ويروي اهل الادب انه لما سمع قول عمر من رسولي الى من رسولي الى الثريا
7:19باني ضقت ذرعا بهجرها والكتاب. سمع هاربت فخرج الى الثريا وجاءها وقال ان ابن ان ابن عمك يزعم انه يحبك وانه ضاق ذرعا بهجرك ويحلف على ذلك ثم رجع بلغ هذه الرسالة ثم ان الثريا حدثت عمرا آآ بذلك فسأله قال بما فعلت
7:49قال اني سمعتك تستغيث فتقول من رسول الى الثريا فابلغت رسالتك. اني سمعتك تستغيث. اذا ابلغت رسالتي وهذا بمكتسب من كتبه. والشيء لا ينبت دون اصلي. يعني ان المجد لابد
8:09من عصر يقوم عليه. والعصر ايضا لا ينفع وحده اذا كان الانسان خامدا. وهو ليس ذا مثلا فضل في نفسه فلا يثمر ما لم يكن معه فعله. وآآ ابن ابي عتيق هذا ورث الحسب عن ابائه وكان هو في
8:29نفسه اجيبة آآ ذا خلق وفضل وكرم. وعمه تحته عائشة اولادها طلحة طلحة. عمه اي عم ابي عتيق. عبد الالهي هو عبد عبد الله بن عبد الرحمن بن عبدالله ابن عبدالرحمن ابن ابي بكر
9:00كانت عنده عائشة بنت طلحة بن عبيدالله. وهو ابو عذرها هو اول من تزوجها. وقد ولدت له اولادا. ولدت له طلحة وابا بكر وعمران عبد الرحمان ولدت له من البنات نفيسة. وهي زوج الوليد بن عبدالملك بن مروان
9:30عائشة هذه كانت من اجمل نساء قريش. وهي احدى عقيلتي قريش اللتين دعا الله مصعب بن الزبير ان يجمعهما له مع ملك العراق يروح عن مصعب ابن الزبير و عبد الله بن الزبير
9:58وعبد الملك بن مروان عبد الله بن عمر اجتمعوا عند الكعبة وشربوا زمزم ودعوا لبعض حاجتهم فدعا مصعب بن الزبير ان يجمع الله له عقيلتي قريش وان يملكه العراق واستجيب دعاؤه. كان دعاء عبدالله ابن الزبير ان يملك الحجاز واستجيب دعاؤه
10:38وكان دعاء عبد الملك بن مروان ان يكون خليفة للمسلمين واستجيب دعوة. واما عبدالله عمر فكالة شربت زمزم لحر يوم القيامة. هذا عبد الله بن عمر بن الخطاب طب راضية انها تقراها. اه اذا هي احدى عقيلتي قريش. والثانية هي
11:08سكينة بنت الحسين. سكينة بنت الحسين بن علي بن ابي طالب رضي الله تعالى. عنهما عن ابيها وجدها ابوها الحسين وجدها علي. تلك المكارم لا قعبان من لبن شيبة بماء فعاد بعضها
11:28بورق. وقد اجتمعتا عند مصعب ولما اجتمعتا كانتا تتباريان كانت كل واحد من واحدة منهما تسامي الاخرى يقال انهما احتكمتا الى خالد بن صفوان فقال عائشة اجمل والسكينة املح. ويقال انهما لما كانتا عند مصعب
11:53كانت عائشة اذا طلع البدر تقول خدي ام خدك واذا طلع الفجر قالت سكينة جدي ام جدك تتفاخران باحداهما تفخر ببهاءها وحسنها فتشبه نفسها بالبدر والاخرى تفخر بان الرجل الذي يذكر اسمه عند طلوع الفجر هو جدها وحدها دون غيرها صلى الله عليه وسلم
12:21اذا طلع البدر قال عائشة خدي ام خدك؟ واذا طلع الفجر قالت سكينة جدي ام جدو؟ اي هذا الاسم الذي ينادي به المؤذن؟ اهو جدي امشك؟ اذا قالوا عمه عبد الاله تحته عائشة. يعني ان عم ابي عتيق وهو عبد الله ابن عبد الرحمن ابن ابي بكر كانت عنده عائشة بنت طلحة
12:51وهذا قبل ان يتزوجها مصعب بن الزبير بن العوام وولدت له اولادا قد ولدت لعبدالله هذا طلحة واقتصر الناظم عليه لانه اشتهر بجوده وكرمه وهو الذي يلقب طلحة الدراهم وقد قال الناظم في الغزوات وطلحة الدراهم العتيق جد ابيه بالعلا حقيق. طلحة الدراهم العتيقة يا ابو بكر
13:21الصديق جده بان اباه محمد بن عبدالرحمن ابوه محمد بن عبد الرحمن فالعتيق اي ابو بكر ابو بكر جد ابيه جد طلحة الدراهم هذا فهي ولدت له طلحة من اجواد العرب وابا بكر وعمران وعبدالرحمن ونفيسة. ولكن اقتصر الناظم على طلحة لشهرته وجوده وكرمه حتى لقب طلحة الدراهم لان
13:46انه كان ينفق الدراهم ويبذلها آآ رحمه الله فهو من اجواد العرب اه المعروفين طلحة بن عبدالله ابن محمد ابن عبدالرحمن ابن ابي بكر الصديق. قال عمه عبد الاله تحته عائشة اولدها طلحته. وهي حظية عائشة هذه كانت
14:18اي محببة الى ازواجها. قد تقدم انها آآ من اجمل نساء قريش وبنت اخرى اي هي ايضا بنت حاوية. لان امها ايضا حوية عند زوجها. ومن هي امها امها ام كلثوم بنت ابي بكر الصديق. امها ام كلثوم بنت ابي بكر الصديق
14:48رضي الله تعالى عنه ام كلثوم هي التي توفي عنها توفي عنها ابو بكر وهي جنين في بطن امها. وامها حبيبته خارجة ابن زيد الخزرجية الانصاري. حبيبة بنت خارجة بن زيد الخزرجية
15:08فهما بنتا الذين بشرا بالاخرى. يعني انا عايشة بنت طلحة ابوها مبشر بالجنة وابو امها مبشرا بالجنة. فهي بنت طلحة بن عبيد الله فابوها مبشرا بالجنة. وابو امها ابو بكر
15:28كريم الصديق مبشرا بالجنة. فهما بنتا رجلين مبشرين بالجنة قال بنت الذين بشرا بالاخرى عائشة بنت طلحة بن عبيد الله وامها ام كلثوم بنت ابي بكر الصديق. بنحلة عن القياس خارجه خص الصخي بنت بنت خارجة
15:53ارادوا بالسخية طلحة بن عبيد الله. طلحة بن عبيدالله بن عثمان بن عمرو بن كعب بن سعد بن تيم بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب زوج ام كلثوم بنت بكري. طلحة بن عبيد الله
16:13ابن عثمان بن عمرو بن كعب بن سعد بن تيم بن مرة. طلحة هذا كان سخيا جوادا وكان انا من اغنياء المسلمين. كان من اغنياء المسلمين. وقد خص زوجه ام كلثوم بنحلة اي اعطيت
16:33اراد الصداقة خارجة عن القياس. اي اصدقها مالا كثيرا جزيلا. يقال انه مبالغة الف دينار من خالي السودان. وهذا مال عظيم. بنحلة عن القياس خارجة اي نحلها وهبها مهرا اعطاها مهرا
16:57خارجا عن القياس لكثرته وهو الف دينار من خالصي الذهب. خص السخي اي طلحة بن عبيد الله بنت بنتي خارجة نسبها الى امها ليعرف بامها اه والا فانه تقدم انها بنت ابي بكر
17:14اه اه فهي ام كلثوم بنت ابي بكر وامها حبيبة بنت خارجة. وعن ابي حفص نابت كل لباء يروى ان عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه خطبها وان عائشة لم تقبل ذلك
17:34لم توافق على عاشت لم توافق على ذلك وكانت عائشة وصيتها. عائشة كان ابو بكر رضي الله تعالى عنه قد اوصاها عليها. كان قد اوصاها عليها كما فلم توافق على زواج عمر بها. ووافقت على زواج طلحة بن عبيد الله
17:54بها فتزوجها طلحة. قالوا عنها عن ابي حفص ابت كل الاباء. وبعض مهرها استرد. يعني ان عمر رضي الله تعالى عنه لما بلغه ان انها اصدقت الف دينار. استكثر هذا وقال هذا غلاء. وهو يومئذ خليفة المسلمين. واما
18:14بردي بعض ذلك المال. فقالت له امرأة قيل هي عائشة وقيل ام سليم وفي بعض الروايات لم تسمى انطيعك ام نطيع الله تعالى؟ ان الله تعالى يقول واتيتم احداهن قنطارا فلا تأخذوا منه شيئا. والقنطار المال العظيم الجزيل
18:44والله تعالى امر ان لا يؤخذ منه شيء. وقال فلا تأخذوا منه شيئا. فقال عمر بل بقول الله ثم قال اصابت امرأة واخطأ عمر. وكان عمر رضي الله تعالى عنه وقافا عند كتاب الله
19:04اذا هذا معنى قوله وبعض مهرها استرد. يعني انا عمر طلب استرداد بعض ذلك المهر لانه رأى انه فيه مغالاة. ولكن لم يقبلوا بذلك واستدلوا عليه بالاية. وكان عمر وقافا عند كتاب الله. لم
19:24تراجعهم بعد ان استدلوا عليه بالقرآن الكريم. وابى بعض النساء لم يسمي المرأة التي قالت ذلك. فقيل هي عائشة وقيل ام سليمان وقيل غير ذلك وبها اوصى الشفيق وهي جنين امنا بنت العتيق. يعني ان ام كلثوم هذه اوصى بها الشفيق
19:44رأوه بالناس وباولاده وهو ابو بكر وهي جنين امنا. ابو بكر رضي الله تعالى عنه لما حضرته الوفاة آآ دعا ابنته عائشة. وقال اه انت وصية على ابنائي انما هم ابنان وبنتان. انما هما اخوان واختان. انه انما هما
20:14اخواك واختك. فقالت اما الاخوان فقد عرفتهما. عبدالرحمن محمد. عبدالرحمن رجل كبير. ولكن محمد طفل صغير لانه ولد في حجة الوداع. ربما في الثالثة من عمره او لعله دخل في الرابعة. واما الاختان فانما هي اسماء
20:44فقال ابو بكر رضي الله تعالى عنه ارى ذا بطن بنت خارجة انثى. اي زوجتي حبيبة بنت خارجة بن زيد حامل. وارى ان حملها انثى. فكان الامر كما قال ابو بكر رضي الله تعالى عنه هذا من التحديث الذي يقع لفضلاء الصحابة آآ الهم ذلك رضي الله تعالى
21:14كما كان عمر محددا ابو بكر افضل من عمر فقال ارادا بطني بانت خارجة انثى فكان الامر كما قال ابو بكر رضي الله تعالى عنه. اذا بهذا علمنا ان عائشة
21:29على اختها ان انها وصية على اختها فلا تتزوج الا باذنها يعني تأذن لمن يتولى نكاحها لكن هي عندها الوصاية عليها لان آآ والدها اوصاها عليه. قال وهي وبها اوصى الشفيق اي ابو بكر وهي جنين اي وام كلثوم حينئذ ما زالت
21:51امنا اه اي امنا ام المؤمنين آآ بنت العتيق وهي عائشة رضي الله تعالى اه عنها وخلف الفياض وذا اذ ذهبا الفي بهار فضة وذهب آآ لعلنا نتوقف كفو هنا انتهى الحد ان شاء الله سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك