أ.د علي بن عبدالعزيز الشبل | شرح ثلاثة الأصول(7/2)
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد اللهم اغفر لجدة اللهم اغفر لنا ولشيخنا وائمة المسلمين وعامتهم قال المؤلف رحمه الله اعلم ارشدك الله لطاعته
0:19ان الحنيفية ملة ابراهيم ان تعبد الله وحده مخلصا له الدين وبذلك امر الله جميع الناس وخلقهم لها. وبذلك وبذلك امر الله جميع الناس الناس وخلقهم. نعم. لها كما قال تعالى
0:40وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون ومعنى يعبدون ان يوحدون. نعم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله. يقول الشيخ رحمه الله اعلم ارشدك الله لطاعته
0:58اعلم هنا استدعاء كما سبق وجعل فيه الجملة الاعتراظية الدعاء المعلم بان يرشده الله جل وعلا ان يدله ويوفقه ويعلمه ويبصره لطاعته طاعة الله عز وجل ان الحنيفي هذا المعلوم
1:20ما المعلوم هنا ان الحنيفية ملة ابراهيم ما هي ان تعبد الله وحده مخلصا له الدين لان الله جل وعلا امر نبينا بما امر به الخليل ما كان إبراهيم يهودي ولا نصراني ولكن حنيفا مسلما
1:42وما كان من المشركين ولهذا قال عليه الصلاة والسلام انما بعثت بالحنيفية السمحة الحنيفية اصل الحنيفية هي دين ابراهيم. ما دينه مراد الله بالعبادة مخلصا له الدين لا يكون لها
2:03مع مع الله غيره وهذا مفهوم قوله مخلصا اي خالصا وهذا المعنى جاء في القرآن وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين وفي قول الله جل وعلا في اول سورة الزمر الا لله الدين الخالص
2:21الذي لم يشركه شائبة شرك ان الحنيفية ملة ابراهيم اي دينه وعقيدته ان تعبد الله مخلصا له الدين وهذا دين جميع الانبياء ونسبت الى ابراهيم لانه ابو الانبياء عليه الصلاة عليهم الصلاة والسلام
2:45ولان ابراهيم عليه السلام بلغ اذى قومه منه بلغ اذى قومه منه الاذى العظيم في هذا التوحيد وتبرأ من قومه لاجلها فصرنا هذه الامة على ملة ابراهيم نتبرأ ممن عادى ملته وممن
3:08كفر بالله واشرك معه غيره ولان إبراهيم جعل كلمة التوحيد باقية في عقبه وجعلها كلمة باقية في عقبه لعلهم يرجعون عقبه من الانبياء ويلتحق بهم متبوعوهم من الامم ان الحنيفية ملة ابراهيم ان تعبد الله
3:31مخلصا له الدين وبذلك امر الله جميعا الناس وخلقهم لها لذلك اي بالتوحيد وملة ابراهيم امر الله جميع الناس والناس هنا اسم الاناس من بني ادم يدخل فيهم تبعهم الجن
3:55لانهم مكلفون امر الله بها جميع الخلق المكلفين كما قال جل وعلا وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون ما اريد منه من رزق وما اريد ان يطعمون ان الله هو الرزاق ذو القوة المتين
4:12قوله وما خلقت الجن والانس. اسلوب حصر ما خلقهم الا لعبادته. ما معنى يعبدون يوحدون كما قاله ابن عباس رضي الله عنهما وهو حبر الامة وترجمان القرآن وقال في تفسير الاية من سورة الذاريات من اخرها
4:31وما خلقت الجن والانس الا ليعبدوني اي ليوحدوني التوحيد هو دين جميع الانبياء من اولهم ادم الى اخرهم ودين جميع الرسل من اولهم من نوح الى اخرهم محمد صلى الله عليه وسلم
4:49والدليل على ان الانبياء كلهم جاءوا بالتوحيد قول الله جل وعلا ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله مجتنبوا الطاغوت في سورة الانبياء وما ارسلنا من قبلك من رسول الا نوحي اليه انه لا اله الا انا فاعبدوه
5:08في الصحيحين يقول النبي عليه الصلاة والسلام آآ ان معاشر الانبياء اخوة لعلات ديننا واحد وامهاتنا شتى اخوة علات هم الذين ابوهم واحد وامهاتهم مختلفة ومن باب التشبيه للتقريب ديننا واحد
5:32وهو التوحيد. امهاتنا شتى اي شرائعنا ومناهجنا. لكل جعلنا منكم منهجا. لكل جعلنا منكم شرعة ومنهاجا الانبياء اخوة لعلات يعني دينهم واحد وهو التوحيد ولهذا كل نبي يقول لقومه اعبدوا الله ما لكم من اله غيره
5:49يحكم بها النبيون الذين اسلموا الربانيون والاحبار اسلموا يعني لله بالتوحيد وهذا يبين اهمية التوحيد ولهذا التوحيد من اهميته انه دين جميع الانبياء بعث الله به جميع الرسل عليهم الصلاة والسلام وجميع الانبياء
6:13هذه واحدة الاهمية الثانية انه لاجله خلق الله الخلق وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون الاهمية الثالثة انه لاجله انزل الله الكتب لماذا انزل كتبه تأييدا للانبياء في دعوته ودعوة الانبياء كما سمعتم
6:34رابعا لاجله خلق الله الجنة والنار الجنة دار ثواب وجزاء لمن وحده وامن به وعبده والنار لمن عصى في ذلك وعاند وكفر خامسا لاجله اقام الله الجهاد في سبيله ترى الجهاد في الاسلام ما قام الاسترقاق الرقاب
7:00استحلال البلدان واخذ الاموال سفك الدماء انما شرع الجهاد لان لا يعبد الا الله ولهذا قال ربعي ابن حيراش والمغيرة وغيرهما رضي الله عنهم للفرس ولغيرهم لما قالوا ما جاءوا بكم قالوا جئنا نخرج العباد من اين
7:21من عبادة العباد اي من الشرك والكفر والذلة والوضعية في التوحيد والعبادة الى ماذا الى عبادة رب العباد الى التوحيد ولهذا المجاهدون يجاهدون من وقف حجر عثرة امام دين الله ان يبلغ الافاق
7:42الاهمية السادسة ان التوحيد اعظم ما نهى الله عنه وان ضده الشرك هو ان التوحيد اعظم ما امر الله به الاهمية السادسة ان التوحيد اعظم ما امر الله به وان ضده الشرك هو اعظم ما نهى الله عنه
7:59كما سيقوله الماتن بعد هذا نعم واعظم ما امر الله به التوحيد وهو افراد الله بالعبادة واعظم ما نهى عنه الشرك وهو دعوة غيره معه. والدليل قوله تعالى واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا
8:21لو لم يكن في هذه المقدمة الا هذه الجملة لكفت جلالة وبراعة وتأصيلا واهمية اعظم ما امر الله به ما هو التوحيد هذا اعظم اوامر الله اذا كيف يليق لمسلم يهتم
8:43بالاخلاق مثلا او بالمعاملات ويدع اعظم ما امر الله به او لا يهتم باعظم ما امر الله به هذا غير لائق ودينه دين لا يقوم على اساس معتبر لتعرف التوحيد يجب ان تحذر من ضده
9:06واللي قد يعرف الانسان التوحيد ولا يعرف ضده الشرك ولهذا اعظم ما نهى الله عنه هو الشرك به في العبادة في الربوبية شرك الاسماء والصفات اعظم هذا ما نهى الله عز وجل عنه
9:21لما قال اعظم ما امر الله به التوحيد عرفه لك وقال ما هو ماذا؟ افراد الله بالعبادة لان المقام مقام اختصار اختصره على اساس التوحيد توحيد الالهية توحيد الالوهية توحيد العبادة
9:36اللي بس يأتينا من من الشرك من التوحيد توحيد الربوبية لكن هذا توحيد فطري لم يخالف فيه الا الشذاذ ومن التوحيد توحيد الاسماء والصفات وهو منبع على توحيد الربوبية وتوحيد العبادة
9:50اعظم ما نهى الله عنه الشرك. ما الشرك؟ ان يدعى مع الله غيره وعبر بالدعاء لانها اجلى واظهر مظاهر العبادة والا لو ذبح لله ولغيره صار مشركا مع الله بالذبح
10:05لو نذر لله ولغيره صار مشركا مع الله بالنذر لو طاف متقربا لغير الله صار شريكا مع الله بالطواف والعكوف والاستعانة والاستغاثة والخشية والخوف والرجاء الى اخره والدليل على ان اعظم ما امر الله به التوحيد
10:26واعظم ما نهى عنه الشرك اول اية الحقوق العشرة في سورة النساء واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا وجاءت مكررة متكررة في غير اية اعبدوا الله هذا اعظم مأمور الله بالعبادة
10:45وهو ان التوحيد هذا المراد به ان يعبد الله وحده ان يعبد الله وحده لا تشرك به شيئا هذا اعظم من هي لانه يصادم التوحيد نعم احسن الله اليك فاذا قيل لك ما الاصول الثلاثة التي يجب على الانسان معرفتها
11:07فقل معرفة العبد ربه ودينه ونبيه محمد صلى الله عليه وسلم. فاذا قيد لك اتى بها بطريقة السؤال والجواب لانها من وسائل التعليم واساليبه النافعة الماتعة المجربة بل اصول الدين الاسلام ثم الايمان ثم الاحسان
11:30ثم اشراق الساعة انما علمها جبريل هذه الامة بطريقة السؤال والجواب مع نبيها عليه الصلاة والسلام فاذا قيل لك كأنه يقول فاذا سألك سائل ما الاصول الثلاثة ولهذا تسمى هذي تحت الاصول وتسمى الاصول الثلاثة. كلها بمعنى
11:51الاصول الثلاثة اه معرفة الله ومعرفة الاسلام ومعرفة النبي ثلاثة المسألة مرة ان الله خلقنا ولم يتركنا هملا ان الله ارسل الينا رسولا وان الله ان من اطاع الرسول ووحد الله لا يصح له ان يوالي
12:12من حد الله ورسوله. فاذا قيل لك ما الاصول الثلاثة التي يجب على الانسان معرفتها الانسان يشمل المسلم وغير المسلم المؤمن والكافر ما دام مكلفا يدخل في الانسان الجان المكلف
12:31وعبر بها الانسان لانه سيسأل عنها في القبر المسلم وغير المسلم من ربك وما دينك؟ ومن نبيك؟ يسأل عنها المسلم وغير المسلم وهي معرفة العبد ربه المعرفة التي تنفعه وتنجيه
12:49بمجرد العلم بان له رب ولا يعبده لا ينفعه ذلك ومعرفة دينه دين الاسلام واذا عرف ان الاسلام والدين الحق ولم يعمل به لا ينفعه ذلك ومعرفة نبيه صلى الله عليه وسلم. عرف ان نبيه محمد بن عبد الله
13:06لم يتبعه لم ينقد له لم يحكم بحكمه لم يتدين لله بشريعته لا ينفعه ذلك وهذي الاسئلة الثلاثة عليها اسئلة القبر يا اخواني نعم المؤمن يزيد في قبره سؤال رابعا
13:21كما جاء عند ابي داوود وابن حبان وغيرهما ما علمك وما يدريك يقول قرأت كتاب الله فعرفته انه رسولي في حق النبي عليه الصلاة والسلام اما الاسئلة التي تسأل عنها ثلاثة
13:38من ربك وما دينكم النبي لن يوفق لها في ذلك المقام من كان حافظا ذكيا المعيا فطينا وانما يوفق لها المؤمن الذي ثبته الله بالقول الثابت لو كان من احفظ الناس
13:54سيارة من هود الموت وهود القبور ما يسيئ كل علم تعلمه ما لم يثبته الله بالقول الثابت في الحياة الدنيا اي في هذا القبر السؤال والفتنة في قبره من ربك
14:09ما دينك؟ من نبيك المؤمن يجيب بايمانه لا بحفظه لا بذكاءه لا بفطنته ربي الله ودين الاسلام ونبيي محمد عليه الصلاة والسلام فاذا قيل وما علمك قال قرأت كتاب الله فعرفته
14:28الكافر يقول ها لا ادري ولو كان احفظ الناس واذكاهم والمعهم وافطنهم المنافق الذي اظهره في الدنيا خلاف ما يبطن اظهر الاسلام وابطن بغضه وبغض اهله ابغض الكفر ابطن الكفر
14:45وش يقول لا ادري سمعت الناس يقولون كذا وكذا ولا ينفعه ذلك وهذه هي اساس هذه الرسالة العظيمة التي بناها الشيخ مختصرا ومقدمة وقاعدة في العقيدة نعم فاذا قيل لك من ربك
15:07فقل ربي الله الذي رباني وربى جميع العالمين بنعمته وهو معبودي ليس ليس لي معبود سواه والدليل قوله تعالى الحمد لله رب العالمين وكل ما سوى الله عالم وانا واحد من ذلك العالم
15:29فاذا قيل لك اي سؤال من ربك وهو اول الاصول الثلاثة التي يجب على الانسان معرفتها. من ربك قل ربي الله الذي رباني بالنعم وربى جميع خلقه بنعمته وهو معبودي ليس لي
15:51اوليس معبود لي سواه ربى جميع خلقه بالنعم رباهم يعني غذاهم اوجدهم من عدم ونشأهم بنعمه الظاهرة والباطنة من نعمه الظاهرة الرزق والامن والحياء من نعمه الباطنة السلامة من العوارض
16:15والله من واحد واحد عنده النعم لكن ما يطعمها ولا يذوقها لوذاقها هلك اذا هذا من النعم الظاهرة والباطنة وربى جميع العالمين بنعمة بنعمه يقول بنعمه على جهة الجمع وبنعمته على انها اسم جنس
16:36وهو معبودي اي الذي اعبده ليس لي معبود سواه وهذا معنى لا اله الا الله لا معبود بحق الا الله لا احد يستحق ان يعبد الا الله والدليل على ان الله رباني وربى جميع الخلق بنعمه
16:56اول الفاتحة التي تقرأونها ويحفظها المسلمون كلهم الحمد لله رب العالمين كل ما سوى الله فهو عالم. وانا واحد من هذا العالم الله ربي ورب جميع العالمين لان كل ما سوى الله مخلوق والله خالقه
17:18الخالق المدبر النافع الضار الرازق هو المعبود الذي يجب ان يعبد وهذا فيه استدلال بربوبية الله على استحقاقه العبادة وهو معنى ما ذكر العلماء ان توحيد الربوبية يستلزم توحيد العبادة. نعم
17:40فاذا قيل لك بما عرفت ربك فقل باياته ومخلوقاته ومن اياته الليل والنهار والشمس والقمر ومن مخلوقاته السماوات السبع والارضون السبع ومن فيهن وما بينهما. والدليل قوله تعالى ومن اياته الليل والنهار والشمس والقمر
18:07لا تسجدوا للشمس ولا للقمر واسجدوا لله الذي خلقهن ان كنتم اياه تعبدون وقوله تعالى ان ربكم الله الذي خلق السماوات والارض في ستة ايام ثم استوى على العرش يغشى الليل النهار يطلبه حثيثا
18:30والشمس والقمر والنجوم مسخرة بامره الا له الخلق والامر تبارك الله رب العالمين. هذا السياق كله يدل على ان الشيخ بنى كلامه على الايات واستمد استدلاله من كلام الله عز وجل
18:48ما جاء به من بنيات الافكار او من كلام البشر وانما كلامه قال الله وقال رسوله فاذا قيل لك اي سئلت وهذا كما قلت لكم اسلوب قريب ونافع في التعليم بطريقة السؤال والجواب
19:05بم عرفت ربك؟ كيف عرفت ان الله هو الذي هو ربك تقول باياته ومخلوقاته. اي عرفت الله باياته وعرفت بمخلوقاته لان الخلق في القسمة العقلية له ثلاثة احوال اما انه خلق نفسه
19:28هذي واحدة او انه وجد صدفة هذه الثانية او ان غيره خلقه هذه الثالثة هذي في القسمة العقلية الحاصرة هل في شيء غير هذا رابعا ما في غير هذا رابح
19:44اما انه اوجد نفسه صدفة هذا مستحيل لو الخلق واوجد نفسه صدفة لامكن ايجاده خلقا اخر صدفة ولم يكن هذا او يكون خلق نفسه لو خلق نفسه نقول اخلق غيرك
20:05يستطيع ولا ما يستطيع ما يستطيع قد ذكر الله هذه القسمة في القرآن ام خلقوا من غير شيء صدفة ام هم الخالقون فلما لم يكن لا هذا ولا هذا بقيت القسمة الثالثة الحاصرة ان غيرهم خلقه
20:23اذا غيرهم الذي خلقهم هو خالقهم ونحن نسميه بما سمى به نفسه وهو الله غيرنا يسميه الصانع او الخالق او غيره يقول عرفت الله باياتي ومخلوقاته والمخلوقات من الايات لكن الايات وصف اخص
20:43بما فيه الاعجاز والبداعة والبراعة في الخلق قال الله من اياته الليل والنهار والشمس والقمر من مخلوقاته السماوات السبع والارظن سبع من فيهن ومن بينهن وما بينهما اي من مخلوقات
21:01لماذا فرق الشيخ بين الايات والمخلوقات يا ابا سليمان مع اننا قلنا ان المخلوقات ان الايات من المخلوقات لكن الايات فيها الابداع وفيها البراعة وفيها التحدي والاعجاز لم فرق بينهما
21:22مع ان السماوات من ايات الله ايضا فرق بينهما احتراما للنص الذي استدل به الله جعل الليل والنهار والشمس والقمر ايش؟ من ايات الله ها وجعل السماوات السبع والاراضين من مخلوقات الله
21:43وقال جل وعلا ومن اياته الليل والنهار واية وهو مخلوق في نفس الوقت اية فيها دلالة ربوبية الله ووحدانيته ومن اياته الليل والنهار والشمس والقمر والليل والنهار منه ما يتكون الزمان
22:05والشمس والقمر يظهران فان ظهور الشمس ظهور النهار وغياب الشمس اقبال الليل ظهر القمر فيها ولا لم يظهر؟ ومن اياته الليل والنهار والشمس والقمر لا تسجدوا للشمس وادي القمر خاطب المشركين من اصحاب الهياكل
22:27وامثالهم ممن عبدوا الشمس والقمر فسجدوا لهما سجود عبادة وتعظيم واسجدوا لله الذي خلقهن ان كنتم اياه تعبدون ان اردتم عبادته حقيقة فهو الذي يستحق ان يعبد لانه خالقها خالق هذه الايات
22:49والدليل على ان السماوات السبع والاراضين وبينهما خلق الله اية الاعراف الاملاء الف لام ميم سيد الاعراف. ان ربكم الله الذي خلق السماوات والارض في ستة ايام ثم استوى على العرش
23:06هي مخلوقاته العظيمة وذكرها لانها اعظم المخلوقات المشاهدة الدالة على وحدانية الله. اعظم من السماوات ايش العرش لكن العرش غير مشاهد بالعيون الباصرة والا هو اعظم من السماوات ولهذا استوعب على السماوات
23:24استوعب السماوات والارض في ستة ايام ثم استوى على العرش اي علا عليه وارتفع عليه لانه اعظم المخلوقات يغشي الليل النهار يطلبه هذا يلحق هذا وهذا يغشى هذا وكل منهم يطلب الاخر حديثا اي سريعا
23:51والشمس والقمر والنجوم مسخرات بامره لانها ايات في هذا الكون العظيم تدل على وحدانيته وعلى انفراده بالخلق واستحقاقه العبادة وحده لا شريك له ولهذا قال الاله الخلق والامر الخلق خلقه
24:12فكيف يعبد غيره والامر امره فكيف يتعبد ويتدين الله بغير امره وهو دينه تبارك الله رب العالمين تبارك تفاعل وتعاظم ومن هذا الباب قالوا لا يصح لفظ التبارك الا في حق الله تبارك اي تعاظم
24:33ولكنها بحسب نية كل من يقوله ونقف عند هذا الموضع والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين