أ.د علي بن عبدالعزيز الشبل | برنامج حلاوة الإيمان (29) | واعتصموا بحبل الله جميعاً
0:00وزارة الشؤون الاسلامية والاوقاف والدعوة والارشاد بالمملكة العربية السعودية نقدم سابقون الى مغفرة من ربكم وجنة والارض الذين آمنوا بالله ورسله ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء والله ذو الفضل العظيم
0:49بسم الله الرحمن الرحيم مشاهدينا الكرام. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا وسهلا بكم في حلقة جديدة من حلاوة الايمان ضيفنا الدائم فيها فضيلة الشيخ الدكتور علي ابن عبد العزيز الشبل. حياك الله يا شيخنا الكريم. اهلا وسهلا بك وحياك الله وحيا الله
1:11احبتنا من المؤمنين والمؤمنات خلفي هذه الشاشات وجعل الله جل وعلا هذا اللقاء لقاء طيبا نافعا مباركا ينفع الله فيه الجميع. وان يهب لنا من لدنه رحمة ويجعله سببا لزلفى لديه. الله اكبر. ومجانبا لاسباب
1:28وعقوبته ان ربي لطيف لما يشاء انه هو العليم الحكيم اه شيخنا الكريم الله عز وجل يقول واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفر هذه الاية قبل ما نتحدث عنها لها سبب نزول
1:44هذه الاية في سورة ال عمران بعد بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين ولا والعاقبة للمتقين ولا عدوان الا على الظالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
1:58اله الاولين والاخرين واشهد ان نبينا محمدا عبده ورسوله اللهم صلي وسلم عليه وعلى اله واصحابه اجمعين. اللهم صلي على محمد هذه الاية من سورة ال عمران امر الله جل وعلا بها المؤمنين بالاجتماع
2:15لكن على ماذا على حبله الاعتصامي قبله الذي هو دينه وكتابه وصراطه المستقيم ونهاهم عن ضد الاجتماع وهو الافتراء واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا سبب نزولها ما وقع من امر
2:34يقع بين الناس من ثارة الجاهلية بين الاوس والخزرج بين الانصار اثارت فيهم هذه الثائرة وهبطهم نبي الله صلى الله عليه وسلم ونهاهم عنها. قال ابي دعوى الجاهلية وانا بين اظهركم
2:53انزل الله هذه الاية الامر بالاجتماع ليس خاصا بما انزلت عليهم بل جميع المؤمنين وكانت ايضا لما رجع بعض الناس الى ثاراتهم يا للانصار يا للمهاجرين فامر الله بالاجتماع الاعتصام
3:15ولا اعتصام الا بدين الله. هو الذي يحصل به الاجتماع حاولوا ان يجتمعوا على اقطار على لغات على اراضي على بقاع على جنس بشري لكنه ما حصل له الذي جرب
3:33على مدار التاريخ الى هذا الزمان وهو الذي دل عليه امر الله ان الاجتماع والاعتصام اي انما يكون على دينه فدين الله جل وعلا يجمع ولا يفرق يجمع العربية الاعجمي
3:50يجمع الابيض والاسود يجمع الحر والعبد يجمع الغني والفقير لا يفرق بين يا ايها الناس خلقناكم من ذكر وانثى وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا الشعب الفلاني والقبيلة الفلانية التعارف في باب الكرامة
4:15باب المنزلة ليس لهذا كله اعتبار ان اكرمكم عند الله اتقاكم اذا اصل الاجتماع وحقيقته انما تكون على الدين على صراط الله وعلى دينه وعلى شرعه واعتصموا بحبل الله جميعا
4:32لاحظوا ان قال واعتصموا ومعناها واجتمعوا لكن عبر جل وعلا بقوله واعتصموا لان الاعتصام شدة اجتماع شدة استمساك بحبل الله جميعا الاعتصام بحبل الله. ما حبل الله انزل والذي شرعه
4:54كتابه الذي انزله. نبيه الذي ارسله اذا الاجتماع على دين الله دين الله مجموع ذلك كله ولا تفرقوا وقال جميعا تأكيد لو قال جل وعلا واعتصموا بحبل الله ولا تفرقوا صح المعنى. لكنه اتى بلفظ جميعا تأكيد لوجوب الاجتماع جميعا والا يفترق منا احد
5:17ولا تفرقوا واعظم انواع التفرق واشنعه وافظعه واخطره التفرق في دين الله الناس في زماننا هذا وقبل زماننا من الطائفيات العرقيات من المذهبيات الاجتماع على دين الحق ونذر جميعا ديننا الباطل ولو كان مألوفا لنا
5:42ولو كان مموروثا من ابائنا ولو كان معتادا لنا ولو كان مستحسنا في اذواقنا نتنازل عن ذلك كله ايمانا بالله وطاعة له وطاعة لرسوله عليه الصلاة والسلام بعث الله النبي محمدا عليه الصلاة والسلام والناس مختلفون في معبوداته
6:03بل حول الكعبة فقط ثلاث مئة وستون صنما غير الذي على الصفا يسافر وعلى المروة نائلة في الطائف ضمنات في قديد وهبل عند اهل مكة كثيرا بلدة كثيرة وما جمعهم الله جل وعلا مع انهم ابناء عمومة. عرب
6:25يجمعهم نسب يجمعهم نسب عربي وجنس عربي لكن مع ذلك تفارق جمعهم على ماذا؟ على دين الله جل وعلا دخل فيه البعيد الرومي صهيب والحبشي بلا ودخل فيه معهم الفارسي سلمان
6:45وكانوا في شأنهم اخوة مترابطين متحابين متوالين في الله لان اجتماعهم على دين الله نعمة الاجتماع والاعتصام يدركها من جرب الفرقة والخلاف والخلاف منه الممدوح في الفهم خلاف وجهات النظر الخلاف الذي لا يورث بغضاء هذا ممدوح وطبيعة
7:10والخلاف المذموم وهو الخلاف في مقابل معرفة الحق وتركه اما تعصبا اما استمرارا على على عناده في معصيته وما عليه اباؤه واجداده وما عليه حزبه وجماعته هذا خلاف مذموم ان خلاف مقابل الحق وكذلك الخلاف الذي يكون باعثه الانتصار للنفس
7:34او الحمية لها او الهوا فهذا مذموم وهو الذي يورث الفرقة قال ولا تفرقوا ولهذا الصحابة رضي الله عنهم ابعد الناس عن الفرقة لما صلى امير المؤمنين عثمان رضي الله عنه
7:51الناس في الحج في زمن خلافته بمنى اربع ركعات متأولا مجتهدا لانه اقام بمكة فظنا انه مقيم وانه يتم الصلاة صلى وراءه الصحابة ومن جملتهم فقيه من فقهائهم وعالم من علمائهم وهو عبد الله ابن مسعود
8:09ابن حبيب ابن غافل الهزلي رضي الله عنه صلى وراءه اربع ركعات قال والله ركعتان متقبلتان احب الي من اربع قالوا ما حملك يا ابا عبد الرحمن يا ابا عبد الرحمن الا تصلي
8:25قال الخلاف شر الخلاف الشرعي الله اكبر لا سيما الخلاف على امام المسلمين على ولي امرهم يورث الشحنة يرث البغضاء. يورث ماذا المثالب والمعايب التي تقسم هذا المجتمع الذي الذي جعله الله واحدا بامام واحد
8:45ولهذا يقول العلماء في باب العقيدة وفي باب الحياة يا جماعة الا بامام يا جماعة الا بامامة ولا يمكن ان يكون جماعة بغير ولهذا قال عليه الصلاة والسلام لحذيفة رضي الله عنه
9:04في حديث الفتن الطويل وفي الصحيحين لفظه عند البخاري قال ما تأمرني ان ادركتني الفتن يا رسول الله؟ في اخر الحديث قال تلزم جماعة المسلمين الى انه لا جماعة الا بالايمان
9:20لان الجماعة انما تنعقد اذا كان لها امام يقودها ولها في اعناقها بيعة لها في اعناقها بيعة لهذا الايمان قال يا رسول الله فان لم يكن لهم جماعة ولا امام
9:33حداقة حذيفة فطنته رضي الله عنه. رضي الله عنه وهذا من توفيق الله له حتى نستفيد نحن من بعده ان لم يكن لهم جماعة ولا امام وهذا ما هو ببعيد عن هذا الزمان وما سيأتي
9:46الافتراقات والرايات والجماعات والدول قد يأتي وقت لا جماعة ولا امام يقوم هؤلاء على هؤلاء ويغلب هذا هؤلاء بانواع الاسباب ان لم يكن لهم جماعة ولا امام قال تدعو الفرق كلها
10:03لان الفرقة شر ومن الافتراق المذموم ولا تفرقوا ولو ان تبقى ان تعظ على اصل الشجرة حتى يأتيك الموت وهو انت كذلك واغلق عليك بابك اللفظ الاخر واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا
10:20اذا حبل الله ما هو؟ هو صراطه هو دينه والاسلام والسنة البيضاء التي مات النبي عليه الصلاة والسلام وقد تركنا عليها جلية واضحة هذا الصراط الذي خطه مرة وهو مع اصحابه في خط مستقيم
10:37عن جنباته خطوطا قال هذا صراط الله وهو دينه وشرعه وهذه سبل اي طرق وعلى كل سبيل منها شيطان اما سبيل ديني او سبيل من سبل الدنيا يسلم على جماعة المسلمين ليفترق عنهم
10:56يناله هذا الوصف على كل سبيل منها شيطان يدعو اليه. من اجابهم اليه قذفوه في النار الله المستعان ولا حول ولا قوة الا بالله شيخنا انا سارجع الى موضوع بس اريد ان ارجع قليلا الى الجماعة. اه الجماعة نعمة من الله عز وجل. امتن بها
11:20لو انفقت ما في الارض جميعا ولكن الله الف بينهم الجماعة سبب لالفة القلب لماذا شرعت في ديننا صلاة الجماعة كان يصلي كل انسان في بيته ويعبد ربه لما فيها من معنى الائتلاف
11:37ولهذا من مقاصد الشريعة العظيمة الاجتماع الحج نتأمل اليس الله قادر ان يجعل الحج ما مفتوحا في السنة؟ كل واحد يحج لحاله في اي وقت شاء في اي وقت اراد
11:50جعله الله في وقت واحد حتى يجتمع الناس في وهذي الجماعة من منافعها ولها منافع عظيمة شوف الحج لما ذكره الله قال ليشهدوا منافع لهم من منافعها كبت عدونا من منافعها ائتلافنا وتعارفنا
12:08من منافعها اداؤنا العبادة واحدة في حديث انس في صحيح البخاري من صلى صلاتنا استقبل قبلتنا واكل ذبيحتنا ذبيحة الاضحية وهو المسلم له ما لنا وعليه ما عليه هذا حث من الشريعة على اداء العبادة جماعة
12:26الصوم ليش كما ما جعل الله لكل امة ما شاءت ان تصوم شهرا لماذا خصه في رمظان تجتمع في العبادة؟ والاجتماع في العبادة لان الشريعة ارادت من اهلها ومن ممنوبيها ومن منتسبيها ان يجتمعوا
12:45ولهذا من المقاصد العظيمة الاجتماع. الصوم يوم يصوم الناس النبي عليه الصلاة والسلام. اللهم صلي على محمد. والفطر يوم يفطر الناس اي العيد عيد الفطر والاضحى يوم يضحي الناس الشريعة متشوفة لهذه الجماعة
13:00حريصة عليها ذامة على ما يثلبها او يفرقها او يقسمها من اتاكم وامركم جميع يريد ان يفرق كلمتكم فاقتلوه لانه يجلب الجماعة وينشر في الناس الخوف والفوضى والافتراق الذي لا يهنؤون معه بعيش
13:21يتعبدون لله عز وجل به براحة بال من فارق الجماعة يا شيخ مفارقة الجماعة لها مراحل منها مفارقتها بالرأي بالاجتهاد. وهذا قلنا حق حق وباطله باطل فان كان للاجتماع للاجتهاد المسوغ بادلته الشرعية لا مانع لكن لا يظهر ذلك حتى ما ينشأ هذا اما اذا كان مفارقة الجماعة
13:50في حب الافتراق شيطنة في نفسه او تباعا لهواه او خبلا في عقله. فهذا مذموم ومن ذلك من هذا النوع مفارقة الجمعة بالرأي بالتثليب على جماعة المسلمين على امامهم على ولاة امورهم بالرأي
14:09وهم يسمون بالخوارج القاعدة الذين اعتقدوا الخروج وقعدوا جبنوا عن ان يخرجوا بافعاله. واصبحوا يثلمون ينشرون المخازي والمعايب والمثالب ليفرقوا الجماعة اشباعا لرغباتهم او لانهم ما نالوا من الجماعة او من الامام ما يريدونه من امر الدنيا
14:31ان اعطوا منها رضوا وان لم يعطوا منها اذا هم يسخطون في وصف الله عز وجل المنافقين هذا نوع نوع اخر تثليب على الجماعة والخروج على الجماعة بالفعل بان ينحاز
14:48ومن معه في جماعة مستقلة ومن ذلك الا يصلي مع الجماعة يقول بصلي في بيتي انا اكره الامام واكره الجماعة. هذا مذموم في الشرع ويستحق عليه صاحبه التأديب والتعزير اعظم منه من
15:02يخرج على امامه الذي هو معقد الجماعة معقد الجماعة في الاسلام الامام الذي له في اعناق رعيته بيعة وطاعة وهو ظل الله عز وجل في ارضه مهو بلازم ان يكون هذا الامام معصوما
15:19قد يخطئ قد يعصي قد يفجر لكن امرنا بالصبر على جوره ومعصيته حتى تبقى هذه البيضة وهذه الجماعة ففيها رضا بالمفسدة الدنيا وتحصيل المصلحة العليا ومن فارق الجماعة قيد الشبر يقول عليه الصلاة والسلام فمات فميتة جاهلية
15:40اللفظ الاخر فميتته جاهلية اللفظ الثالث فميتة جاهلية الحديث في الصحيحين عن ابن عباس رضي الله عنهما يقول عليه الصلاة والسلام من رأى من اميره شيئا يكرهه فليصبر ولا ينزعن يدا من طاعة
15:59فان من فارق الجماعة قيد شبر فمات وهو مفارق للجماعة الجاهلية ميتته جاهلية يعني على كبيرة الجاهلية ويبني الاسلام الثالث فميتة جاهلية لانها على مفارقة للجماعة وهذا لان الجماعة بها قوام الدين
16:25العبادات اركان الاسلام تقوم على الجماعة التوحيد يقيم الانسان في نفسه لكن اقامته على غيره يحتاج الى جماعة الصلاة يعين الامام وينصب لهم الائمة والخطباء ويحثهم عليه ويؤدب من يتخلف عنه
16:44الزكاة اخذها هو ولي الامر. وينفقها ولي الامر لانها متعلقة به الصيام الحج ولهذا من اعتقاد اهل السنة ونرى الحج والجهاد مع اولي الامر برهم وفاجرهم الى ان تقوم الساعة
17:01ان عبادة جماعية ما تنضبط الا بالاجتماع. الجهاد في سبيل الله. هل يتأتت جهاد بغير ايمان؟ لابد من الايمان. اذا وقع الجهاد بغير امام ان سلمت ان ثلت الكلمة كل له وجهة لكن بالجماعة انضبط يسمع له ويطاع وان خالفته في اجتهاده
17:22تسمع له وتطيع ليحصل المفسد المصلحة من هذا من هذا الجهاد. جميل. جميل طيب وانت تحدثت يا شيخ ويد الله مع الجماعة آآ والشيطان قريب الى الواحد وهو من الاثنين ابعد ابعد. وهو من الثلاثة ابعد
17:41النبي عليه الصلاة والسلام يقول يد الله على الجماعة ومن شذ شذ في النار الله على الجماعة اثبات اليد لله عز وجل ومن اثارها ان القوة في الجماعة ان الارتباط في الجماعة ان البركة والتأييد من الله في هذه الجماعة
18:00ومن شذ عن الجماعة وخرج عنهم شذ في النار للدلالة على وعيد من فارق الجماعة ولو شيئا يسيرا الشيطان لا يستطيع الغنم المجتمعة اه الشيطان لا يستطيع المجتمعين الشيطان الانسان هو كالذئب مع الغنم
18:24الذئب لا يستطيع ان يفترس الغنم وهي مجتمعة ولهذا يحاول ان يفرقها يطردها تشد واحدة ثم يلحقها الذئب اسم جنسي يشمل جميع السباع تلحظ اذا اراد اذا كان جائعا هذا
18:39اه السبع واراد من هذا الحالات الاليفة فرقها ثم طرد واحدة او اثنتين منها ذئب الانسان والذئب لا يستطيع على الغنم مجتمعة وانما يأكل من الغنم القاصية كذلك الشيطان يستفرد
18:57بالشاذ بالمخالف للجماعة فيملي عليه املاءاته في قلبه في وسوسته في اعتقاده الى ان يكون منفردا على الجماعة مخالفا لهم مسببا للفتنة والفرقة في هذه الامور. نسأل الله ان يعصمنا يا شيخ وان يكفينا شرهم من يفرج الشريعة للجماعة
19:17يقول عليه الصلاة والسلام في السفر اذا خرج الراكب الشيطان والراكبان شيطانان والثالث ركب واذا خرج ثلاثة في ركب امروا احدهم. ليه؟ جميل. ولا يتباغضوا ويتحاسدوا ويتحاقدوا. يأتلفوا هذا امر ديني
19:37وامر فيه مصلحته في سفر. كيف في سفر الى الدار الاخرة؟ الله اكبر اسأل الله ان يجمع اه كلمة المسلمين شيخنا الكريم ان الوقت انتهى بس ان ان ان اشرت الى علاقة هذا بحلاوة الايمان في نسأل الله ان يجمع المسلمين على كلمة
19:54اللهم امين. ولقد يجتمع على غير الحق فلا ينفعهم اجتماعهم من اثار الاجتماع ان يجد الانسان فيه راحة البال والطمأنينة والامن والامان وهذه النعم في الامن والامان والايمان لا يحسها الا من افتقدها
20:13والامن الاجتماع الامن مرتبط بالاجتماع والالفة مشتبه بالاجتماع وهذه المعاني تتغاير مع الافتراق لان الافتراق مبناه على يغار الصدور وعلى حقد وعلى عدم سلامة في في وخم فيه مرتبطة ايضا بماذا؟ بالحسد والبغضاء
20:38والحقد الغيبة والنميمة وهذه المثالب التي تكدر صفو اجتماع الناس على كلمة سواء الله ان يجمعنا على كلمة الحق شيخنا الكريم جزاك الله خير غفر الله لنا ولك. اللهم امين الشكر موصولا لكم مشاهدينا الكرام. هنا انتهت حلقتنا وما زال برنامجنا مستمرا التقيكم على خير. السلام عليكم ورحمة الله
21:00الله وبركاته الى مغفرة من ربكم وجنة وجنة عرضها كعرض السماء والارض اعدت للذين امنوا بالله ورسله ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء