أ.د علي بن عبدالعزيز الشبل | برنامج حلاوة الإيمان (24) | الله ولي الذين ءامنوا
0:00وزارة الشؤون الاسلامية والاوقاف والدعوة والارشاد بالمملكة العربية السعودية نقدم سابقون الى مغفرة من ربكم وجنة وجنة عرضها كعرض السماء والارض. اعدت الذين امنوا بالله ورسله ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء
0:39والله ذو الفضل العظيم بسم الله الرحمن الرحيم مشاهدينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واهلا وسهلا بكم في حلقة جديدة من برنامجكم حلاوة الايمان وضيفنا الدائم فضيلة الشيخ الدكتور
1:03ابن عبد العزيز الشبل حياك الله شيخنا الكريم حياك الله واهلا وسهلا بك وباخواني واخواتي من المشاهدين والمشاهدات اينما بلغ اليه هذا الاثير واسأل الله جل وعلا ان يجعل هذا اللقاء لقاء طيبا مباركا موفقا
1:20ينفع الله فيه الجميع وان يهب لنا من لدنه رحمة انه سبحانه هو الوهاب نسأل الله عز وجل من فضله شيخنا الكريم الله عز وجل يقول الله ولي الذين امنوا
1:34ظبط العبارة الولاية وهناك الولاية الفرق بينهم نريد ان نتحدث عن الولاية بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. من يهده الله فلا مضل له
1:55ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان نبينا محمدا عبده ورسوله اللهم صلي وسلم عليه وعلى اله واصحابه واخوانه من المرسلين من سار على نهجه واقتفى اثرهم وذب عنهم
2:14الى يوم الدين وسلم تسليما كثيرا الله عز وجل يقول في اية البقرة في اواخرها بعد اية الكرسي الله ولي الذين امنوا والذين كفروا اولياؤهم الطاغوت الولاية هي المحبة والولاية بالكسر هي الامارة
2:35ولاية كذا اي اماراتها ودائرتها. اما الولاية فهي المحبة والله ولي الذين امنوا ان يحبهم. لانهم يحبونه سبحانه وتعالى سوف يأتي الله بقوم يحبهم ويحبونه الولاية هي المحبة وهي المودة
2:59وهي هذه الرتبة العظيمة من مراتب تعلق القلب بمن يحبه والله يحب عباده حبا يليق به لا يشبه حب المخلوقين ان حب المخلوق ناشئ من قلبه ومن تعلقه وحب الله جل وعلا ناشئ من ذاته
3:21وكما اننا لا نعلم صفاته لا نعلم ذاته ايضا. لانه جل وعلا ليس كمثله شيء. وهو السميع البصير المقصود ان الولاية غير الولاية. جميل. الولاية امارة السلطة وادارة والولاية محبة ومودة
3:39نعم بماذا تتحقق هذه الولاء يا شيخ يتحقق بما اخبر به النبي عليه الصلاة والسلام. اللهم صلي لا يمكن ان يكون العبد وليا لله الا اذا اتى ما يحبه الله
3:51الا اذا قدم مراد الله على مراد نفسه الا اذا امن بالله الايمان الصادق الا اذا اتبع ايمانه بالعمل الصالح ولهذا في صحيح البخاري حديث ابي هريرة رضي الله عنه
4:04قال قال النبي صلى الله عليه وسلم قال الله عز وجل هذا حديث قدسي يرويه النبي عن ربه من عاد لي وليا وقد بارزني بالمحاربة من عادى اولياء الله برز الله بالمحاربة
4:21من هم اولياء الله وما تقرب الي عبدي بشيء احب الي مما افترظته عليه من اراد الولاية ان يكون من اولياء الله ان يكون وليا لله فليبادر الى فرائض الله ويأتيها
4:38ليس هذا فحسب يترقى في درجات الولاية بقوله عليه الصلاة والسلام وما تقرب الي عبدي بشيء احب الي مما افترظته عليه ولا يزال اي مستمرة مداومة ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل اي مع الفرائض
4:58يتبع الفرائض نوافلها ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتى احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي عليها ويمشي بها
5:14ليس معناه ان الله يحل فيه كما يعتقده اهل الضلال. حاشا وكلا ان يحل الخالق بالمخلوق او يتحد الخالق المخلوق. ولكن معناها ان الله يحفظ عليه جوارحه ولا يكون بصره الا فيما يحب الله. هم. ولا سمعه الا فيما يحبه الله. ولا يده ولا بطشه ولا رجله
5:33في مشيه الا فيما يحبه الله ولهذا اذا بلغ العبد هذه المكانة كان لله وليا. وكان لله حبيبا. الله اكبر وما ترددت في شيء ترددي في قبض نفس عبد المؤمن يكره الموتى واكره مساءته ولابد له منه
5:51الله اكبر. ابني شيخ الولاية ليست ليست حكرا على فئة او اشخاص او بلى هي حكرا على المؤمنين. جميل المؤمنين. حكرا على اهل الايمان الذين قاموا باوصافها الولاية ليست دعوة. مهم
6:06ما كل من ادعى الولاية انا من ادعى انه ولي لله بهيئة او بمنظر او بفعل يريدها. انما حقيقتها التقوى حقيقتها الايمان في سورة يونس عليه السلام يقول الله جل وعلا
6:21الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون لا خوف عليهم لا في الدنيا ولا اخرة ولا يصيبهم حزن قد يصيبهم في الدنيا يرفع درجاته لكن في الاخرة هم لا يحزنون
6:38من هم؟ الذين امنوا وكانوا يتقون قال لهم البشرى في الحياة الدنيا وفي الاخرة بشرى بالجنان ان امنوا والبشرى في الاخرة في هذه الثمرة. من هم اولياء الله كل مؤمن تقي فهو لله ولي
6:57اذا جمع بين الايمان والتقوى كان من اولياء الله وهذا يجعلنا نؤمن ونعرف ان ان الولاية ليست دعوة. يدعيها كل واحد وانما شأنها الايمان. كل من عنده ايمان فهو ولي بحسب ايمانه
7:14وهو يولي بحسب تقواه. ولهذا الاوليا طبقات بحسب ماذا؟ ايمانهم وتقواهم. اعظم الاولياء من انبياء الله ورسله ثم صحابتهم واولهم الصديق رضي الله عنه ثم من امن بحسب ذلك بخلاف ما يعتقده بعض
7:34اهل الضلال ان الولاية اعظم من النبوة. وان مقام الولي اعظم من مقام النبي. هذا كله من الخزعبلات ومن الخرافات ومن مخالفات ما جاء عن الله وعن سيد الاولياء رسول الله صلى الله عليه وسلم
7:51طيب يا شيخ اه انت انت ذكرت اه ان النبي صلى الله عليه وسلم سيد الاولياء اه كان في غزواته او في في بدر كان يقول او اوفي احد الله ومولانا
8:02هذي لها قصة. هم. وقصة طريفة وهي لها دلالة في العقيدة. جميل آآ في غزوة احد اه كانت الدائرة في اول الامر لمن؟ للمؤمنين كادوا ان يفتكوا بالمشركين لكن بمعصية واحدة
8:20ادار الله عز وجل الامر على المؤمنين رجع الكافرون المشركون وفتكوا بالمؤمنين حتى شاع الشيطان ان النبي قتل ليفت في المؤمنين ماذا ويشيع فيهم شائعة الارجاف والمرجفون في كل زمان لهم نصيب من هذا الوصف
8:45فقال الشيطان ان ان محمدا قد قتل كذب النبي ذلك وقف ابو سفيان وهو في موقف منتصر وقال اعلو هبل لم يجبه احد قال النبي من يجيبه؟ قالوا ما نقول؟ قال قولوا الله اعلى واجل. الله
9:05قال المسلم ذلك لان هذا المقام مع ما فيه من الضعف لكن مقام توحيد وقال ابو سفيان وهذا قبل ايماني بالمناسبة. هم. قال ابو سفيان لنا العزى ولا عزى لكم
9:19ظن ان انتصاره بسبب عزة بسبب آآ هذا الصنم او بسببه المعبود من دون الله قال النبي من يجيبه؟ قالوا ما نقوله؟ قال قولوا الله مولانا ولا مولى لكم. الله. الله مولانا اي محبوبا
9:33ويحب عباده المؤمنين. الله ولي الذين امنوا الله مولانا ولهذا كلمة مولانا في باب الكمال لا تقال الا في حق الله عز وجل كما قال الله مولانا ولا مولى لكم
9:48نعم في مواضع مثل الرقيق مع السيد مع رقيقة مولاي ولا يقل اه عبدي وامتي من باب الاحتراز لجناب الربوبية لكن اللفظ الصريح ان يقولها في حق الله جل وعلا حتى ينزه لسانه عن ان يجعل احد في مثل هذه الدرجة. جميل. طيب يا شيخ ذكرت ان الله عز وجل
10:12يعني آآ يتولى المؤمنين آآ نحن نغتر بعض الاحيان بالمظاهر من المظاهر اخاذة انتم يا اهل الاعلام تغيرون الناس بالمظاهر يعني بعض الاحيان هناك بعض خلنا نقول يعني مثلا المشايخ يلبسون
10:35آآ يتميزون عن غيرهم هل هذه الظواهر لها تأثير خل نقف عند البسوت هم نأتي للمظاهر. طيب. اه لبس البشت من باب التزين النبي عليه الصلاة والسلام لبس حلة حمراء. هم
10:50وكانت له حلة حمراء الوفد قاعدة قدم عليه الوفود وللعيد الجمعة كما جاء ذلك في الاحاديث الكثيرة عنه عليه الصلاة والسلام. هذا من باب التجمل واظهار نعمة الله عز وجل
11:05ليس معناها ان يكون لهم هيئة معينة. هم اللباس مباح الا ما حرمه الله ورسوله من حرير من تشبه بالكفار من مال مسروق والا احل الله عز وجل لنا المباح
11:20هذا من جهة. من جهة اخرى عودا على السؤال الاول ليس لاولياء الله هيئة مخصوصة. هم اشكالهم في البستهم ليس ولي الله من عقد عمامة طويلة او علق سبحة عظيمة
11:38او عمل عصا او اطال شعر شاربه مع لحيته ولم يهذبها للدراويش ليس هذا وصف الولاية شأنها في القلب في هذين الامرين العظيمين ايمانا وتقوى في غيرهما لا تحصل ولاية
12:00الا ان اولياء الله الا اداة تحويل ان تأكيد الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون من هم ما اوصافهم ما شروطهم الذين امنوا وكانوا يتقون هل هناك بعد بيان الله بيان؟ ابدا
12:19الولاية ليست هي بمظهر معين في اللباس وجبة وعمة وسبحة وما الى ذلك انما الولاية وصف في قلبه في ايمانه يظهر على احواله وعلى سلوكه وعلى اقواله وعلى افعاله وعلى هيئته
12:38بمثل هذا الايمان ليست بلباس ليست بفعل مبتدع يقف في في الماء اياما طويلة يقول انا من اولياء الله اهذب نفسي اروضها كما فعلت الا بدعة كما قال الله جل وعلا عن اهل الكتاب من النصارى ورهبانية ابتدعوها. ما كتبناها عليهم الا ابتغاء مرضات الله فما رعوها حقا
13:02تريد الولاية هذا الايمان. هذي سنة النبي عليه الصلاة والسلام اطلبها واحصلها واحرص عليها لتنال هذه الولاية عند الله وليست الولاية بكثرة الكرامات بعض الناس يظن ان الولي لا يكون ولي الا اذا وقعت له كرامة
13:21عباد الله لم تقع لهم كرامات انا لا اعرف كرامة وقعت لابي بكر الصديق رضي الله عنه ان ايمانه بالنبي عليه الصلاة والسلام واتباعه له. عمر رضي الله عنه لم تقع له الا كرامة واحدة لما وقع على المسلمين ما ما جرى عليهم مع سارية
13:39في ارض فارس فقال يا ساتر الجبل. قبلها ما وقعت له كرامة. اذا ليس هناك ارتباط بين بين الولاية والكرامة الولاية لله بالايمان والتقوى قد تقع معها الكرامة وقد لا تقع. لان الكرامة
13:54انما تقع عند الحاجة اليها الفعل الخارق الذي يؤيد الله به وليه او يؤيد به اولياءه سبحانه وتعالى لكن من ربط بين الكرامة والولاية انحرف ان من اولياء الله الكثر ما تقع لهم كرامات
14:12واعظم كرامة للمؤمن انه انقاد واتبع النبي عليه الصلاة وامن به وحقق هذه هذا المعنى من معاني ولاية الله وليس معناها ان من لم تقع له كرامة ليس لله ولي
14:25ولهذا وقع انحراف فذهب مدعو الولاية الذين ما ادركوها حقيقة ذهبوا يبحثون عن الحيل الخوارق الشيطانية بالسحر الشعوذة باللفي والدوران حتى يقول نحن من اولياء الله وقعت لنا الكرامة. الله المستعان
14:45استجلتهم الشياطين ولعبت عليهم حتى تظلهم اولا وتضل بهم عباد الله ثانيا طيب شيخنا آآ يعني هناك مثلا بعض الاثار آآ من الايمان ممكن بعض الناس يفهم البذاذة من الايمان
15:06ليست حفظي حديثا صحيح وانما الذي من الايمان هو التواضع التواضع معناه عدم الكبر ما يبالغ الانسان في مظهره في ملبسه في في مأكله في مشربه في مسكنه في مركبه
15:22يتعاظم لان هذا التعاظم الكبر والكبر يبغضه الله جل وعلا. اما التواضع والسكون ويستر نفسه ويلبس الجميل وهذا ليس من البذاذة النبي عليه الصلاة والسلام لما سئل ان الرجل يا رسول الله يحب ان يكون ملبسه جميلا
15:42حسنا ومنظره حسنا وقال عليه الصلاة والسلام ان الله جميل يحب هذا الشأن والتكبر والتعالي والتعاون وهذا له مظاهر في اللباس في المنطق المأكل في المركب في المشرب في المسكن في الوظيفة
16:05كبر تعاظم هذا كبر وهذا يتنافى اما مع اصل الايمان او يتنافى مع كماله الواجب فالكبر المطلق يتلافى معاصر الايمان والكبر العارض الذي استرجع سيتوافى مع كماله الواجب. وهذا يوقع صاحبه في الكبيرة
16:23نعم. طيب شيخنا يعني ورد يعني مدفوع بالابواب طمرين. نعم. لو اقسم اشعث اغبر. اغبر مدفوع بالابواب دي طمرين يعني لباسين متواضعين لو اقسم على الله لابره لماذا اقسم على الله؟ لانه من اولياء الله علم الله من قلبه
16:49الايمان والتوحيد الصادق علم الله منه كمال تعلقه به ورجائه له. الله اكبر وان كان الناس يزدرون يحتقرون لمظهره لكن شأنه في قلبه عند الله. وهذا يؤكد المعنى الاول ان الولاية ليست في المظاهر
17:03وانما هي ما قام في القلب وصدقه العمل لما قال عليه الصلاة والسلام في حديث ابي هريرة رضي الله عنه في الصحيحين عيسى عبده الدرهم تعيس عبده الدينار عيسى عبده الخميصة تعس عبد الخميلة تعس وانتكس واذا شيك فلا انتقش
17:21طوبى لعبد اخذ فرسه فرسه في سبيل الله. ان كان في الساقة كان في الساقة او كان في الحراسة كان في الحراسة اشعث رأسه مغبرة قدماه اذا الشأن الطاعة وفي اثارها
17:40ولهذا قال عليه الصلاة والسلام ان من عباد الله من لو اقسم على الله لابره منهم البراء بن مالك ما تميز البرر رضي الله عنه الناس بلباس ولا بهيئات وانما بشيء علمه الله منه فاعلم به رسوله. وكان الصحابة رضي الله عنهم
17:58اذا حضر معهم البراء معركة اشتد عليهم العدو كما في عامل حرب المرتدين في في حرب الحديقة حديقة اه آآ الجبيلة وقالوا يا ابا يا ابا يا براء اقسم على الله الا ان ينصرنا
18:17واقسم على الله عز وجل ان ينصره لماذا؟ لانه من اولياء الله من اراد ان يكون لله وليا فهذا الايمان وهذه التقوى يستتبعها يحرص عليها ينظر فرائض الله فيبادر اليها. محرماته فينتهي عنها. يتبع هذه الفرائض بالنوافل. يترقى عندئذ في مقامات الكرامة ومقامات الولاية. نسأل الله عز
18:41لن يرفعنا شيخنا الكريم ويجزيكم عنا خيرا. نسأل الله ذلك. اللهم امين. الشكر موصولا لكم مشاهدينا الكرام. انتهت حلقتنا. التقيكم على خير. سلام عليكم ورحمة الله وبركاته الى مغفرة من ربكم وجنة
19:03والارض اعدت للذين امنوا بالله ورسله ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء والله ذو الفضل العظيم