أ.د علي بن عبدالعزيز الشبل | برنامج حلاوة الإيمان (3) | الإيمان بالله
0:01وزارة الشؤون الاسلامية والاوقاف والدعوة والارشاد بالمملكة العربية السعودية. تقدم الى مغفرة من ربكم وجنة وجنة عرضها كعرض والارض اعدت الذين امنوا بالله ورسله ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء
0:40والله ذو الفضل العظيم مشاهدينا الكرام سلام عليكم ورحمة الله وبركاته واسعد الله اوقاتكم بكل خير. ها هو اللقاء يتجدد معكم في برنامج حلاوة الايمان. وضيفنا الدائم الدكتور علي ابن عبد العزيز الشبل الاستاذ الجامعي بوزارة التعليم العالي وعضو التوعية الاسلامية بالحج حياكم الله شيخنا الكريم الله يحييكم ويبارك فيكم ويحيي اخواني واخواتي
1:13من المشاهدين والمشاهدات واسأل الله جل وعلا ان يجعله لقاء مباركا موفقا. اللهم امين. ينفع الله فيه الجميع وان يذيقنا واياهم حلاوة الايمان. اللهم امين. ويعلي فيه مقاماتنا ودرجاتنا عنده سبحانه لنا ولكم. اللهم ولوالدينا ووالديكم ومشايخنا والمسلمين اجمعين. اللهم امين. اللهم امين. شيخنا الكريم
1:36آآ لعله يعني مما يتبادر الى الذهن مباشرة عند الحديث آآ عن الايمان حديث جبريل العظيم. آآ عندما ذكر فيه النبي صلى الله عليه اركان الايمان نريد ان نتحدث في هذه الحلقة على اول ركن من اركان الايمان. آآ وكيف يكون لمثل هذه الاركان تأثير كبير ليس على حلاوة الايمان
2:00بل على قيام الايمان آآ بمجمله. احسنت بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله وحده وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن سار على نهجه واقتفى اثره يسلم تسليما كثيرا
2:17الايمان بالله هو قاعدة الايمان. الله اكبر. وهو اساسها الذي عليه يبنى الايمان وهو الاصول واكد الاركان الايمان بالله ان تؤمن به ربا خالقا رازقا ملكة مدبرة ان تؤمن به معبودا لا تعبدوا غيره
2:44لا تصلي لغيره لا تذبح لغيره. لا ترجو غيره لا تدعو غيره لا يتعلق قلبك في عبادة الا به ان تؤمن بما تعرف الله به الينا من اسمائه الحسنى وصفاته العلى. الله اكبر. مشمول هذه كلها هو الايمان بالله. الله
3:02الايمان بالملائكة ملائكة من؟ ملائكة الله الايمان بالرسل رسل من اصول الملوك. رسل القبائل رسل الله. الله. الايمان بالكتب كتب من؟ كلام الله الذي تكلم به وانزله على عباده. الايمان بالقدر
3:19قدر من؟ القدر الذي كتبه الله قضاه على خلقه الايمان باليوم الاخر الذي جعله الله دارا ابدية مستقرة مستمرة بعد دار الدنيا اذا كلها مرتبطة بالايمان بالله. والايمان بالله هو
3:36انواع التوحيد الثلاثة توحيد الله في ربوبيته انه الرب وحده الخالق وحده المالك المدبر الصانع وحده الذي خلق الخلق ووجب عليهم ان هذا المعنى لاحظه في ايات كثيرة من القرآن يستدل سبحانه بربوبيته على استحقاقه للعبادة. الله اكبر. ولئن
3:58رسالتهم من خلقهم ليقولن الله ولئن سألتهم من خلق السماوات والارض ليقلن الله قل افلا تتقون؟ النبي عليه الصلاة والسلام كما ثبت في الصحيح لقي الحصين والد عمران رضي الله عنه وكان مشركا
4:15وقال يا حسين كم تعبد قال يا رسول الله قال اعبد ستة الهة خمسة في الارظ وواحد في السر. الله. قال من الذي الذي ترجوه في سراءك وضرائك في نفعك وفي ضرك. الله اكبر. قال الذي في السماء. قال اذا فافرده في العبادة. قال لبيك يا رسول الله. الله اكبر. لان هو النافع
4:41هذا استدلال بربوبية الله على استحقاقه للعبادة. جميل. بماذا بعث الله الرسل؟ بعثهم ليعبد الله وحده ولهذا اهمية الايمان بالله في توحيد الالوهية انه لاجله بعث الله الرسل ولاجله انزل الله الكتب. ولاجله خلقنا الله معاشر الخلق انسا وجن من المكلفين. وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون ليعبدون. لا لاجله اقام
5:09الله الدنيا والاخرة. فالدنيا دار عمل بالايمان والاخرة دار جزاء وثواب عليه من عمل بالايمان استحق حسن الثناء والجزاء. من لم يعمل به استحق العقاب والجزاء على عدم ايمانه. لاجله
5:26شرع الله الجهاد في سبيل الله. ترى الجهاد لم يشرع حتى ترق وتسفك الدماء وتنتهك الحرمات وتؤخذ الاموال وتوطأ البلدان لا. شرع الجهاد لاجل هذا المعنى للايمان بالله. الله. لما جاءت جيوش المسلمين الى بلاد فارس والعراق
5:47وما كان بينهما فارقا سياسيا كما الان واحدة عليها الفرس سأل قائد جيوش الفرس ربعية ابن حراش والمغيرة رضي الله عنهم ما الذي جاء بكم؟ وكنتم وكنتم وكنتم يعدد مثالب العرب
6:02فاجابوه بكلمة دلت على معنى. الله. الايمان ومعنى الجهاد. قال جئنا نخرج العباد من عبادة العباد الى عبادة رب العباد الا واحد. الله. فهذا الايمان بالله حقيقة. الايمان بالله عمران للدنيا بالتوحيد
6:21وجزاؤها عند الله عز وجل بعوال الجنان والرضاء التام الذي لا غضب ولا نقص معه. الايمان بالله هو الذي لاجله خلقنا وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون. ما اريد منهم من رزق وما اريد ان يطعمون. ان الله هو الرزاق
6:40ذو القوة المتين لاحظ هو الرزاق انفراده بالرزق سبحانه انفراده بالقوة ففيها معنى توحيد الربوبية وتوحيد الاسماء والصفات. هم. اللذان يستلزمان ويدلان على توحيد الله في الالهية والعبادة والخضوع له وحده عبادة دون غيره سبحانه وتعالى. جميل. طيب يا شيخ اه اه اشرت الى يعني ما يتضمنه الايمان بالله عز وجل ذكرت
7:06الايمان بالاسماء آآ والصفات كيف يمكن ان ان يكون هذا الايمان؟ آآ الايمان بالله مندرج تحته التوحيد الثلاث التي استقرأت. جميل. من اين استقرئت من كلام الله في القرآن ومن حديث النبي عليه الصلاة والسلام في صحيح البيان ومن هديه ودله
7:28فهذه المصادر هي التي دلت لنا على انواع التوحيد الثلاث. جميل. ربوبية الله انه الرب الخالق الذي خلقنا ورزقنا واحيانا وهو يميتنا وهو الذي يكلؤنا. كذلك هذا الرب تعرف الينا باسماء وصفات. ولله الاسماء الحسنى فادعوه بها. يقول عليه الصلاة
7:48حديث ابي هريرة في الصحيحين ان لله تسعة وتسعين اسما مائة الا واحدة من احصاها دخل الجنة الله تعرف الينا باسمائه. وتعرف الينا بصفاته وافعاله. الله. اخبرنا انه استوى على عرشه بعدما خلق السماوات والارض. اخبرنا بانه علي
8:06اعلى وبانه عظيم وبانه حي. وانه قيوم وانه لا تأخذه سنة ولا نوم. عرفه بنا من؟ اعرف الخلق به من يا ترى اعرف الخلق بالله نبينا محمد عليه الصلاة والسلام. فعرفنا على اسماء الله وعلى صفاته. تأمل معي سلمك الله لما جاءت عائشة رضي الله عنها في اليوم
8:29الفضيل في ايام العشر من رمضان والعشر الاخير. قالت يا رسول الله ارأيت ان انا وافقت ليلة القدر ما اقول فيها. الله. قال يا عائش رخم لها عليه الصلاة والسلام. قولي اللهم انك عفو
8:47من اسماء الله انه عفو وهو العفو الغفور الغفور. اللهم انك عفو تحب العفو هذه صفته تحب العفو فاعف عني فهذا هو الايمان باسماء الله وصفاته. ومداره على ثلاثة اسس
9:04الاساس الاول التوقيف. فلا نسمي الله ولا نصفه الا بما سمى به نفسه وصف به نفسه. او سماه به رسوله ووصفه به رسوله الاساس الثاني عدم مماثلة لا احد يماثل الله لا في اسمائه ولا في صفاته
9:20انا حي وانت حي. هالحياتنا كحياة الله؟ ابدا. اذا كانت حياتي وحياتك تختلف عن حياة الشمس والقمر فكيف حياة الله جل وعلا وهكذا في سائر الصفات. عدم العلم بالكيفية لا نعلم كيفية صفات الله ولا كيفية اسماءه لاننا لا نعلم اصلا كيفية ذاته
9:40الله اكبر. توحيد الاسماء والصفات هو ايمان من العبد بما سمى الله به نفسه او سماه به رسوله وبما وصف الله به نفسه او وصفه به رسوله. لا نحرف ونغير المعاني
9:57لا نكيف نقول كيفية اسمي كذا وكيفية صفتي كذا وكيفية ذاتي كذا لا نعطل لا نفرغ الله عن هذه الاسماء والصفات. لا نمثل الله عز وجل بخلقه او نمثل المخلوق ايا كان عظمته في الخالق جل وعلا. جميل. هذا هو
10:17ومجمل توحيد الاسماء والصفات الذي هو احد اركان الايمان بالله. جميل جدا. طيب شيخنا الحديث هذا وهذا التأصيل عندما يدركه المؤمن ما هي الثمرات التي يجدها من من من هذا الايمان حتى يعيش حلاوة الايمان
10:34اعظم الثمرة انه يحقق لله التوحيد. الله ويعمر دنياه بتوحيد الله ولا يعمره صرف حق الله لغيره عرف ان الذي يرزق هو الله ما طلب الرزق الا من الله. الله. عرف ان الذي يذبح له هو الله ما ذبح لغير الله. عرف ان الذي يخشى
10:54ويضرك وينفعك هو الله اذا لم يخشى من غيره. تأمل معي في حديث طارق بن شهاب وهذي فيها قصة ان النبي عليه الصلاة والسلام اللهم صلي ذكر انه مر رجلان على قوم لهم صنم
11:08يعظمونه ويعبدونه ويرجونه ويخافونه لا يجوزه احد لا يتعدى احد حتى يقرب يقرب قربان لمن؟ لهذا الصلاة. فقالوا لاحدهما قرب قال ما كنت اقرب الا لله ما لقربان الا لله. هددوه
11:30ابى الا ان يستمسك بدينه وبايمانه ان لا يقرب قربانا الا لله قال عليه الصلاة والسلام فقتلوه اين ذهب عذبوه وقتلوه. فادخله الله الجنة. الله اكبر. لانه صبر على توحيد الله ولم يزايد عليه. الله. ولم يساوم عليه في زمن
11:51المساومة في الثوابت في العقائد وفي دين الله مستساغة عند الناس وهذا بالمناسبة اخبر عنه النبي عليه الصلاة والسلام. جميل. في انه يقع في اخر الزمان. واني في زماننا اعاذنا الله واياكم اللهم امين. يقول صلى الله عليه وسلم حديث الصحيح وليمرن الرجل
12:12على قبر اخيه فيتمرغ يقول يا ليتني مكانك ما به الا البلاء في الدين. لما؟ لان الرجل يمسي مؤمنا يصبح مؤمن ويمسي كافر يبيع دينه بعرض يسير زائل من الدنيا اي ساوم وزايد على
12:31عقيدتي حتى لم يبالي بها. لضعف الايمان بالله هذا ابتلوه ما تمر حتى تقرب قال ما اقرب لله فقتلوه فادخله الله الجنة. الله اكبر. في زمن الدجال وما اراه عنا ببعيد
12:46فيبتلي الناس. قال عليه الصلاة والسلام فمن ادركه منكم فلينأ عنه. فمن اتاه فليغمض عينيه وليأتي ناره فانه يعني ما يزايد على ايمانه ما يتنازل عن دينه وعقيدته بربه جل وعلا. ايمانا وتوحيدا وعبودية
13:05انما يستمسك. القول الثاني حديث طارق بن شهاب قرب. قال ما عندي ما اقرب قالوا قرب ولو شيئا قليلا قال ما قالوا قرب ولو ذبابا. قال بس ذباب ابرك الساعات. فقرب ذبابا لهذا. هم. الميت مختار
13:25لهذا الصنم طائعا مستهينا بالذباب. الله. مستهينا بحقارة هذا القربان. فتركوه فمات فادخله الله النار. حقارة هذا الشيء استحقر الذباب فذبحه لغير الله. الله. لهذا الصنم راضيا مختارا فكان جزاؤه ان الله ادخله النار لانه
13:49قل بتوحيده ربه لانه لا يذبح الا لمن؟ الا لله. وان صلاتي نسكي. ونسكي ذبيحتي ياية كل حياتي ومماتي اي ما يكون بعد موتي لله رب العالمين لا شريك له وبذلك امرت وانا اول المسلمين. الله اكبر. كيف ومن المسلمين
14:09ممن يقرأ القرآن ويحفظه ممن يصلي يذبح يذبح دجاجة بطة يذبح عجلا خروفا لغير الله عز وجل من الاولياء والصالحين من السادات ومن غيرهم. اين هذا عن الايمان بالله؟ الايمان بالله افراد لله بربوبيته. وافراد لله بعبادته
14:34الا فلا تكون له الا له وحده الم يقل جل وعلا القدس الذي رواه عنه النبي عليه الصلاة والسلام. انا اغنى الشركاء عن الشرك من عمل عملا اشرك معي فيه غيري ايا كان العمل. تركته. من عمل عملا اشرك معي فيه غيري تركته وشركه. الله اكبر. الرياء
14:56لا يسلم منه الا من سلم الله عز وجل منه المؤمن وهو الشرك الخفي. يقول الله جل وعلا يوم القيامة للمرائين اذهبوا فخذوا جزاء اعمالكم عند من كنتم تراءونه في الدنيا
15:11التوحيد مبناه على الايمان بالله. جميل يا شيخ هذه هذه الثمرات يعني آآ ليست آآ لا يجنيها الانسان فحسب بل تكون لها تأثير حتى في حياته يعني موضوع الاختيارات مثل ما حصل مثلا في في حديث الذي ذكرته وهذا قرب وهذا اختار ان يقرب ولو شيئا يسيرا يعني ما
15:32كان لهم الخير. آآ لها تأثير حتى في سلوك المؤمن عمليا ليست القضية قضية بس آآ يعني فهم معنى دون ان يكون لها تطبيقات في حياته ولهذا الايمان عند المسلمين عند اهل السنة ايمان له اثر. جميل. ايمان له عمل. ايمان ينتج قولا. فقولك
15:52وفعلك علامة على ما قام في قلبك من الايمان. وليس الايمان مجرد مثاليات صورة ذهنية في القلب. صورة ذهنية في العقل. ليس لها تطبيق في الواقع. هذا ليس عندنا اهل الاسلام. جميل. شرع الله لنا الاعمال مع الايمان. جميل. وانا هذا الذي اريد ان اعرف
16:09ما الذي يناقض هذا الايمان؟ يعني الان اه بعضهم قد يعني تساهل في في في هذه القضية اه جهلا منه باهميتها فوصل الى قد تكون مخالفة لاصل هذا الايمان. احسنت. هذا السؤال جوهري تبين به الايمان. جميل. لتعرف الايمان اعرف ما يضاده
16:29ما يضاده وما يناقضه. جميل. الم يقل ابراهيم عليه السلام رب اجنبني وبني ان نعبد الاصنام؟ لانها تناقض الايمان. الله. حذيفة رضي الله عنه قال كان الناس يسألون النبي عن الخير وكنت اسأله عن الشر مخافة ان اقاعه فمعرفة الشر
16:47ومعرفتي المنكر مهمة حتى يتبين الحق عرفت الشر لا للشر لكن لتوقيه. ومن لا يدري الخير من الشر يوشك ان يقع فيه يناقض الايمان الكفر يناقض الايمان الشرك يناقض الايمان النفاق يناقض الايمان بالربوبية الالحاد
17:08انكار الرب الخالق الصانع جل وعلا. وترى الالحاد بالمناسبة ما هو بحديث. وانما قديم قدم الشر في بني ادم الملاحدة منكرون وجود الله عز وجل كانوا يستمعون قديما بالدهرية. هم. لان الله يقول وقالوا ما هي الا حياتنا الدنيا. نموت ونحيا
17:34وما يملكنا الا الدهر. مم وما لهم بذلك من علم ان هم الا يظنون هؤلاء الدهرية كانوا يسمونها بالطبائعية نسبوا الحياة والخير الى الطبيعة والموت الى الطبيعة اصبحوا في زماننا الملاحدة. او تقمصتها الشيوعية المعاصرة. شيوعية ستالين واثارها ما على من بعدها
17:54هذا الحاد. الحاد في الاسماء والصفات ايضا. كيف الالحاد في اسماء اسماء الله وصفاته؟ يسمي باسماء الله الخاصة به المخلوقين. هم. يصف المخلوقين بصفات يصف الله بصفة المخلوقين هذا الحاد
18:08ولله الاسماء الحسنى فادعوه بها وذروا الذين يلحدونه في اسمائه من سمع الله باسم لم يسم به نفسه هذا الحد. من سمى الله بالاب الله ليس ابا لانه لا والد لم يلد ولم يولد ولم يولد. من سمى الله بالقديم
18:24الله ليس من الاسماء القديمة هو اسمائه الاول والاخر. من سمى الله جل وعلا بعلة الافلاك والعلة الفاعلة كما عند الفلاسفة. ليس من اسماء الله هذا الحاد باسماء النبي والحاكم في صفات الله بالتعطيل بالتحريف
18:39التأويل عدم استشعار معانيها. علمت ان الله جل وعلا يراك. اذا لا يراك على ما يكره وعلى ما يغضب منك ان يراك عليه هذا نجده في انفسنا لكن بعض الناس يستهين به. علمت ان الله سميع فلا يسمع منك الا ما يحب. جميل
19:01الحاد في عدم الاستقامة على دين رسول الله يشكك فيه النبي عليه الصلاة والسلام. بانواع الشبهات وهذي راجة سوقها ممن تلقاها عن مم. عن الشرق او الغرب. نبيك هذا ما جعله بهذه المثابة الا ربك. الله اكبر. لان النبوة في
19:20اصطفاء واختيار. الله يصطفي من الملائكة رسلا ومن الناس. ولهذا اختار الله لنا محمد بن عبد الله نبي يدلنا اليه. ويقربنا الى مرضاته ويباعدون عن اسباب غضبه كان النبي عليه الصلاة والسلام مع اصحابه والنار موقدة ولن
19:40الفراش يطيح فيها قال انا حاجزكم عن النار كما تحجزون الفراش مم عن النار لماذا؟ باتباعه بالايمان لكن احيانا النزغات الشيطانية والنفسية والاهوائية والمآرب الاخرى ربما ترتفع فتورث في او جحدا وهي كلها من من دركات ليست من الالحاد وبضدها تتميز الاشياء
20:07ايها الاشياء. الله يعطيك العافية. شكرا جزيلا لك شيخنا الكريم. ولكم الشكر موصولا لكم مشاهدينا الكرام. انتهت حلقتنا. وما زال برنامجنا مستمرا التقيكم على خير. سلام عليكم ورحمة الله وبركاته
20:22سابقون الى مغفرة من ربكم وجنة وجنة عرضها كعرض السماء والارض اعدت للذي حين امنوا بالله ورسله ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء