أ.د. علي الشبل | كلمة بعنوان "مسائل مهمة في الرقية وبدعها"
0:00اتفضل. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. ومن سار على نهجهم واقتفى اثرهم واحبهم وذب عنهم
0:20الى يوم الدين. اما بعد فان هذا الموضوع موضوع الرقية وحقيقتها وبما تكون الرقية الشرعية واسهر المخالفات والبدع الواقعة في هذا الصدد وايضا بما كان يرقي النبي صلى الله عليه وسلم نفسه واهله وولده
0:48هذا موظوع مهم اشكركم على اختياره واتاحة المجال للكلام عليه. الرقى هي التي تسمى في عرف الناس بالعزائم وهي على نوعين اما اقوال والفاظ واما ان تكون افعال ومبناها في هذه الرقية على ما يصدر من الراقي
1:18في هذه التعويذة او في هذه الرقية على المرقي. الرقية تنقسم الى نوعين الى نوع مباح مشروع والى نوع محرم والمباح ايضا ينقسم الى قسمين رقية شرعية مشروعة وهي ما كانت من
1:47القرآن الكريم ومن سنة النبي صلى الله عليه وسلم الصحيحة. عليه الصلاة القسم الثاني رقية في الامور المباحة من علاجات وادوية جمعها ما جاء في حديث عوف ابن مالك الاشجعي رضي الله عنه قال كنا نرقي في الجاهلية
2:15وقلنا يا رسول الله كيف ترى في ذلك؟ اي في هذه الرقى التي كنا نرقيها في الجاهلية. فقال صلى الله عليه وسلم اعرضوا علي رقاكم ثم قال لا بأس بالرقى
2:34ما لم تكن شرك. اخرجه مسلم في صحيحه. يقابلها ايضا الرقية المحرمة وهي ايضا نوعان نوع بدعي ونوع ثاني هو شرك اكبر كما يكون في الرقى التي يستعان بها بالشياطين وبالكهنة والسحرة واضرابهم. على ما يأتي بيانه
3:03ومما يدل على الرقية تكون بالقول ما علمه النبي صلى الله عليه وسلم من الاحاديث الكثيرة الدالة على هذه الرقية ومن ذلك ما جاء في الصحيحين من حديث ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان ناسا من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم
3:32اتوا على حي من احياء العرب. فلم يقروهم اي لم يقوموا بضيافتهم واكرامهم. فبينما هم كذلك اذ لدغ سيد ذلك الحي فجاءت جارية منهم وقالت هل معكم من دواء؟ او معكم من راقي
3:58فقالوا انكم لم تقرونا اي لم تضيفونا ولا نفعل حتى تجعلوا لنا جعلا قالوا فجعلوا لهم قطيعا من الغنم. فجعل يقرأ ابو سعيد الخضري رضي الله عنه يقرأ بام القرآن وهي الفاتحة
4:20ويجمع ريقه وبزاقه وينفث ويتفل على هذا الشيخ الذي على هذا الشيخ اللديغ فبرئ فان لم يكن به وجع ونشط من عقال قرأ عليه الفاتحة جاء في رواية انه قرأها مرة وجاء في رواية اخرى انه قرأها ثلاث مرات. وجاء في رواية ثالثة انه
4:49ورائها سبع مرات. فاتوهم بالغنم وقال الصحابة رضي الله عنهم لا نأخذه حتى نسأل النبي صلى الله عليه وسلم فسألوه واخبروه فضحك عليه الصلاة والسلام فقال وما ادراك انها رقية
5:14ثم قال قد اصبتم اقسموا واضربوا لي معكم سهما فهذه في رواية البخاري في هذه الرقية التي تكون باللفظ. وقد تكون الرقية ايضا بالفعل لما روى ابو داوود في سننه
5:35من حديث زينب زوجة عبدالله بن مسعود رضي الله عنهما قالت ان عبد الله ابن مسعود رأى في عنقي خيطا فقال ما هذا قلت خيط رقية لي فيه اي نفث لي فيه
5:54وصار كالحجاب عندهم قلت خيط الرقية لي فيه. قالت فاخذه ثم قطعه ثم قال انتم ال عبدالله لاغنياء عن عن هذا الشرك سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول
6:14ان الرقى والتمائم والتولة ان الرقى والتمائم والتولة شرك فقلت لقد كانت عيني تقذف وكنت اختلف الى فلان اليهودي فاذا رقى عيني سكنت فقال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه
6:38انما ذلك عمل الشيطان كان ينخسها بيده فاذا رقى كف عنها انما كان يكفيك ان تقولي كما علمنا رسول الله صلى الله عليه وسلم اللهم رب الناس اذهب البأس واشف انت الشافي
7:00لا شفاء الا شفاؤك شفاء لا يغادر سقما. والحديث رواه ايضا ابن ماجة وابن حبان والحاكم وصححاه واقره على ذلك الذهبي. نعم. اه ذكرتم اه دكتور في اه حديثكم عن اه التولة
7:23هل هي نوع من انواع الرقية يا دكتور؟ التولة شيء يصنعونه قديما وحديثا يشبه ما يسمى الان عند الناس بالعمل يزعمون ويظنون انه يحبب المرأة الى زوجها ويحبب الزوج الى زوجته
7:46وهو ما يسمى عند الناس اليوم عملا. فهذه كلها جعلها النبي صلى الله عليه وسلم من الشرك. ان الرقى والتولة شرك نعم. وكذلك بعض ما يسمى النشرة الدكتور. اما النشرة فهو حل السحر
8:08بسحر اخر هذه هي النشرة وقد قال صلى الله عليه وسلم لا يحل السحر الا ساحر. وهو استخدام سحر لابطال السحر الذي قبله والرقية اتماما لحديثها جائزة عند العلماء اذا اجتمعت فيها ثلاثة شروط
8:35اجمعوا على ذلك كما نقل الاجماع الحافظ فيما حج ابن حجر والاجماع حجة لا يصح مخالفته فأجمع العلماء على جواز الرقى اذا تظافرت فيها ثلاثة شروط الشرط الاول ان تكون بكلام الله عز وجل
8:58او بدعائه باسمائه الحسنى وصفاته العلا ومن صفاته كلامه القرآن الشرط الثاني ان تكون هذه الرقية باللسان العربي الواضح او بلسان يعرف معناه في غير لسان العرب لا تكونوا بالتمتمات
9:22ولا بالهمهمات ولا بالطلاسم ولا بالكلام غير المفهوم كما يكون عند الدجاجلة وعند اهل الشر والباطل الشرط الثالث ان يعتقد ان الرقية لا تؤثر بنفسها وانما هي سبب والمؤثر بل والنافع والضار
9:49هو الله جل وعلا فالقرآن سبب والادعية سبب. والتعويذات الواردة في الحديث سبب وانما النافع والضار هو الله سبحانه وتعالى جزاكم الله خير دكتور علي على التوضيحات سنتوقف الى فاصل قصير ونعود آآ
10:15استكمال حديثنا باذن الله. فاصل مستمعينا اتماما لموضوع الرقية. فان اعظم هذه الرقية هي في القرآن الكريم. وفي سور وايات مخصوصة منه. فمن ذلك سورة الفاتحة التي اقر النبي صلى الله عليه وسلم انها رقية. وقد جاء في سنن ابي داوود باسناد صحيح
10:43من حديث خارجة ابن الصلت عن عمه علاقة ابني سحار قال رضي الله عنه قال اتيت النبي صلى الله عليه وسلم فاسلمت ثم رجعت ومررت على قوم عندهم رجل مجنون
11:03وموثق بالحديد وقال اهله انا قد حدثنا ان صاحبك يعني يعنون النبي صلى الله عليه وسلم قد جاء بخير فهل عندك شيء تداويه اي هذا المجنون قال علاقة بن سحال رضي الله عنه فرقيته
11:27بفاتحة الكتاب فبرا فاعطوني مئة شاة فاتيت النبي صلى الله عليه وسلم فاخبرته بهذا الامر فقال عليه الصلاة والسلام هل الا هذا؟ وفي رواية هل قلت غير هذا فقال لا يا رسول الله
11:49لم اقرأ الا الفاتحة قال عليه الصلاة والسلام خذها هلا عمري ان من اكل برقية باطل لقد اكلت برقية حق. يسب من يأكل المال بالرقية الباطلة ويؤيد ويقر من اكل المال برقية الحق
12:12ولهذا جاء في كتاب عمل اليوم والليلة لابن السني عن خارجة عن عمه علاقة ابن سحار قال اقبلنا من عند النبي صلى الله عليه وسلم. فاتينا على حي من العرب
12:26فقالوا اعندكم دواء؟ فان عندنا معتوه موثق في القيود فجاءوا به في قيوده يرفل قال فقرأت عليه فاتحة الكتاب ثلاثة ايام اقرأها غدوة اي في الصباح وعشية اي في المساء
12:45اجمعوا بزاقي اي ريقي ثم اتفل قال فكأنما نشط من عقال فاعطوني جعلا وهي المئة من الشاة فقلت لا فقالوا سل النبي صلى الله عليه وسلم فسألته فقال كل. فلا عمري من اكل برقية باطل لقد اكلت برقية حق
13:10صلى الله عليه وسلم وجاء ايضا في حديث عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم امرها ان تسترقي من العين ما العين نظر باستحسان معه حسد وخبث نفس
13:31يحصل للمنظور منه الضرر روى ذلك الامام البخاري وفي البخاري ايضا من حديث ام سلمة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم رأى في بيتها جارية في وجهها
13:48وقال عليه الصلاة والسلام استرقوا لها ايطلب لها الرقية الشرعية والرقية المباحة استرقوا لها فان بها النظرة وهذه النظرة هي العين التي يسميها الناس بالحسد وتسمى بالنظرة في اسماء متعددة لشيء واحد. وقد جاء ان النبي صلى الله عليه وسلم
14:17كان يعوض اهله ويمسح بيده اليمنى على موضع الوجع يقول اللهم رب الناس اذهب البأس واشفه انت الشافي لا شفاء الا شفاؤك شفاء لا يغادر سقما. روى ذلك الامام البخاري
14:41وكان يقول صلى الله عليه وسلم للحسن والحسين كما جاء في صحيح البخاري اعيذكما بكلمات الله التامة من كل شيطان وهامة ومن كل عين لامة وكان يقول ان اباكما يعني ابراهيم الخليل عليه الصلاة والسلام ان اباكما
15:05كان يعوذ بها اسماعيل واسحاق صلى الله عز وجل عليهم جميعا والهم وسلم عليه الصلاة والسلام. المخالفات والبدع والمحدثات التي احدثها الناس في هذا الباب كثيرة جدا الحقيقة يضيق المقام عن تعدادها كلها بل
15:30عن بعضها لكثرتها وانعطاف النفوس اليها وتطلعهم الى ذلك فان المعوذ للاسف عند الناس هو ان رقية فلان نفعت ويشتهر هذا فيهم وينتشر انتشار النار في الهشيم حتى يسير اليه الناس من اطراف البلاد يستطبون ويستشفون برقيته
15:58ويبالغون في الاموال طالبين لها وفي الزيت المقرئ عليه والعسل والدهونات وماء زمزم حتى يباعوا بالمبالغ العالية والباهظة وينتشر عندهم هذه البدعة هذه قراءة مركزة. وهذه قراءة غير مركزة ومنها ما يسمى القراءات الجماعية
16:27وهذه المخالفات والبدع كثيرة. وقد صدر والحمد لله من اللجنة الدائمة للفتوى برئاسة شيخنا الشيخ عبد العزيز ابن عبد الله ابن باز وعظوية نائبه المفتي الحالي شيخ عبد العزيز ابن عبد الله ابن محمد ال الشيخ
16:48وعظوية شيخنا الشيخ صالح ابن فوزان الفوزان وشيخنا الشيخ بكر ابن عبد الله ابن زيد ابو زيد صدرت فتوى بعشر مخالفات اشتهرت عند الناس من افعالهم التي يفعلونها في الرقى يظنون انها تنفع
17:10فمنها اولا ما يريدونه من ادعية مثل قولهم حجر يابس شهاب قابس ردت عين الحاسد عليه وعلى احب الناس اليه وقد نص العلماء على ان هذا الدعاء لا اصل له. بل فيه عدوان على غير المعتدي. ولا يجوز استعماله لقول النبي
17:34الله عليه وسلم من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد ومنه قوله اللهم اذهب سحر العجائز او سحر المغرب والمشرق او سحر السودان او السحر الاسود من اشياء يحددونها لم يأتي الدليل الشرعي بها
17:56ومن ذلك ايضا مما ينتشر بين الناس انهم يقرأ على ماء فيه زعفران او فيه العزائم يغمسونه فيها ثم تجفف ثم تحلل بالماء ثم تباع وهذا محل الاشكال. تباع هذه العزائم والرقى. بالاقيام
18:20العالية لاجل الاستشفاء بها فجاء نص الفتوى من اللجنة الدائمة ان هذا الاستشفاء بالماء الذي فيه الزعفران والعزائم التي فيها اية القرآن باللفظ الصريح كما سبق في شروطه اذا كانت كتابة طاهرة
18:44بشيء واظح وغسلت فلا بأس به وانما الممنوع بيعها والمبالغة في اثمانها واعتقاد انها هي سبب العافية ومن انواع الرقى المبتدعة ما يتخيله المريض فانه يتخيل العائن من جراء القراءة في طلب منه الراقي
19:14ان يغمض عينيه وان يتخيل من يمر على ذهنه فان هذا من قرين الراقي الشيطاني الذي يخيل للعائن اثناء القراءة بذلك فهذا عمل شيطاني لا يجوز بل هو حرام وانه من وسائل الشرك لانه استعانة بالشياطين
19:37فهي التي تتخيل له في سورة من يظن انه هو الذي عانه او رقاه ويدخل ذلك في قوله جل وعلا وانه كان رجال من الانس يعوذون برجال من الجن فزادوهم رهقا
19:54مع ما يسببه من العداوة بين الناس واشاعة الخوف والرعب والترهيب بينهم نوع رابع من البدع والمخالفات ما يتعلق بمس جسد المرأة يمسها الراقي بيده او يمس رقبتها او جبهتها مباشرة من غير حائل
20:18وربما ضغط يزعم انه يضيق على ما فيها من الجن وهذا اللمس خاص بالاطباء في المستشفيات للضرورة بضوابطه الشرعية اما الراقي فانه لا يجوز له ان يمس شيئا من بدن المرأة التي يرقيها. لانها لا تحل له
20:40وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم لان يمس احدكم جمرة من النار فتحرق يده او بدنه خير له من ان يمس امرأة لا تحل لها ومن البدع والمخالفات فيها ايضا ما يتعلق بالاعتقاد بشم
21:03جلد الذئب من قبل هذا المريض وانه يفصح عن وجود الجان فيه من عدمه. فان اهل العلم ذكروا ان استعمال الراقي لجلد الذئب او لرأسه ليشمه المصاب حتى يعرف انه مصاب بمس الجن ان هذا عمل لا يجوز
21:26وانه من انواع الشعوذة والاعتقاد الفاسد الذي يجب منعه بتاتا حتى ان قولهم ان الجني يخاف من الذئب قول خرافي لا اصل لها ومن الصور ايضا قراءة القرآن عبر مكبرات الصوت
21:47او الرقية عبر الهاتف مع المسافة البعيدة او القراءة على جمع كبير في ان واحد فان فتوى اللجنة الدائمة ان الرقية لابد ان تكون على المريض مباشرة فلا تكونوا بواسطة مكبر الصوت
22:05الميكروفون ولا بواسطة الهاتف ولا بواسطة الانترنت لان ذلك كله يخالف فعله صلى الله عليه وسلم وما جرى عليه اصحابه رضي الله عنهم. وقد قال صلى الله عليه وسلم من احدث في امرنا هذا ما ليس منه فهو رد
22:26ومن ذلك ايضا من البدع والمخالفات وضع اختام كبيرة الحجم مختوم فيها مكتوب فيها ايات واذكار وادعية فيها شيء مخصص للسحر. ورقية خاصة بالعين ورقية ثالثة للجن والمس ثم يغمس
22:49هذا الخاتم او هذا الخاتم في الزعفران ثم يطبع على هذه الاوراق فقد افتت اللجنة الدائمة بانه لا يجوز ذلك لا يجوز كتابة الايات الشرعية في اختام تغمس بماء فيه زعفران
23:06ثم توضع تلك الاختام على هذه الاوراق ثم تغسل لان من شرط الرقية نية الراقي والمرقي في الاستشفاء بكتاب الله وهذه الوسائط انما هي للتكسب. وربما لعطف ابصار الناس اليهم. جزاكم الله خير يا دكتور على يعني هذه التنبيهات حول بعض المخالفات
23:33والبدع التي تحصل في اه موضوعنا هذا في موضوع الرقية الشرعية ودكتور للرئاسة العامة في هيئة الامر بالمعروف والنهي المنكر ايضا جهود في المخالفات الحقيقة كثيرة ومن اشهرها الان ان المكتبون اوراق فيها قرآن
23:54ايات منه وفيها ذكر وفيها اوراد شرعية ثم تلصق على جسد المريض. كاللصقات في صدره او في بطنه او تطوى وتوضع تحت لحية او تحت ضرسه يكتب الحروز وتعلق كل ذلك
24:15من البدع والمحدثات التي لا يجوز سواء وضعها لاصقا لها على بدنه او بعضه او جاعلا لها تحت فراشه او تحت وسادته لان ذلك كله من تعليق التمائم الذي نهى عنه النبي صلى الله عليه وسلم بقوله من تعلق تميمة
24:35فلا اتم الله له ومن تعلق ودعة فلا ودع الله له. وفي قوله عليه الصلاة والسلام ان الرقى والتمائم والتيوالات شرك ولا حول ولا قوة الا بالله. اللهم صلي وسلم على عبد الله ورسوله نبينا محمد. ما ترك خيرا الا
24:58دلنا عليه ولا شرا الا حذرنا وانذرنا منه فهديه اكمل هدي ودينه الذي جاء به اتم دين. سبق لنا ان الفاتحة هي اعظم سور القرآن. فهي الفاتحة وهي السبع المثاني وهي القرآن العظيم
25:20وهي التي انزلها الله على نبيه في باب لم يفتح من السماء الا وقت نزولها اتاها الله نبينا وامته وهي فاتحة الكتاب وخواتيم سورة البقرة ومن الرقية الشرعية ان النبي صلى الله عليه وسلم كما جاء في الصحيحين
25:43كان اذا اوى الى فراشه جمع كفيه ثم نفث فيهما فقرأ فيهما قل هو الله احد وقل اعوذ برب الفلق وقل اعوذ برب الناس يقرأ السور الثلاثة تامة ثم ينفث ويمسح بهما ما استطاع من جسده. يبدأ بهما من رأسه ووجهه وما اقبل من جسده يفعل ذلك
26:10ثلاث مرات اخرجه في الصحيحين من حديث ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها قالت عائشة رضي الله عنها فلما اشتكى اي مرض عليه الصلاة والسلام في اخر حياته كان يأمرني ان افعل ذلك به. لانه لا يستطيع ان ينفث ويرقي. فكانت تقرأ هذه السور الثلاث
26:35قل هو الله احد وقل اعوذ برب الفلق وقل اعوذ برب الناس ثم تمسح ثم تنفث بيدها على ثم تنفث بيد النبي صلى الله عليه وسلم وتمسح بيد نفسه عليه لبركته
26:52وايضا ما جاء في الصحيحين من حديث عائشة رضي الله عنها قالت ان النبي صلى الله عليه وسلم اذا اشتكى الانسان الشيء منه او كانت به قرحة او جرح قال النبي عليه الصلاة والسلام باصبعه هكذا ووضع سفيان ابن عيينة
27:17سبابته في الارظ ثم رفعها وقال بسم الله تربة ارضنا بريقة بعضنا يشفى به تقييمنا باذن ربنا فهذه من الرقى التي علمناها صلى الله عليه وسلم وكذلك اخبرنا عن قراءة اية الكرسي
27:43وانه من قرأها في ليلة لم يزل عليه من الله حافظ ولا يقربه شيطان فهذه الاية من اعظم ما يطرد الشياطين ويحرقهم ويكسر شوكتهم كذلك اخبرنا صلى الله عليه وسلم عن فضل سورة البقرة في قراءتها بالبيت
28:06فان البيت الذي تقرأ فيه البقرة لا يقربه شيطان كما ثبت ذلك في الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ايضا ان اخذها بركة وان تركها حسرة ولا تستطيعها البطلة
28:24ومما علمنا ايضا قراءة الايتين الاخيرتين من سورة البقرة حيث قال صلى الله عليه وسلم من قرأهما في ليلة كفتاه اي كفتاهما يهمه وما يؤلمه وما يخشى منه وقيل كفتاه ما يتعلق بقيام الليل
28:46وايضا علمنا انواعا من الادعية ومنها ما جاء في الصحيحين من حديث امنا عائشة رضي الله عنها قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم يعوض بعض اهله يمسح بيده اليمنى
29:03عليهم ويقول اللهم رب الناس اذهب الباس اشف انت الشافي لا شفاء الا شفاؤك شفاء لا يغادر سقما وفي صحيح البخاري ايضا من حديث انس رضي الله عنه انه قال لثابت البناني تلميذه
29:26الا الا ارقيك برقية رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ثابت بلى ثم قال اللهم رب الناس مذهب البأس اشف انت الشافي لا شافي الا انت. شفاء لا يغادر سقما
29:45ومن تعليمه لهنا صلى الله عليه وسلم الرقية الشرعية ما رواه مسلم في صحيحه من حديث عثمان بن ابي العاص رضي الله عنه انه شكى الى النبي صلى الله عليه وسلم وجعا يجده في جسده
30:03فقال له عليه الصلاة والسلام وانتبهوا يا رعاكم الله الى ما قاله نبينا عليه الصلاة والسلام قال لعثمان ابن ابي العاص ضع يدك على الذي تألم من جسدك فان كان يألم رأسك
30:20او رقبتك او رجلك او يدك او بطنك او او صدرك ضع يدك عليه وقل بسم الله بسم الله بسم الله ثلاث مرات ثم قل سبع مرات اعود بعزة الله وقدرته من شر ما اجد واحاذر
30:40اعيدها مرة ثانية. يقول سبع مرات اعوذ بعزة الله وقدرته من شر ما اجد واحاذر وشرع لنا النبي صلى الله عليه وسلم اذا عدنا المرظى من اقاربنا او من غيرهم
30:57ما جاء في حديث ابن عباس رضي الله عنهما الذي اخرجه بعض اهل السنن وصححه الحاكم قال النبي صلى الله عليه وسلم من عاد مريضا لم يحضر اجله. فقال عنده سبع مرات
31:15اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيك قال الا عافاه الله سبحانه وتعالى من ذلك المرظ وفي سنن ابي داوود من حديث عبد الله ابن عمرو رضي الله عنهما قال قال النبي صلى الله عليه وسلم
31:35اذا جاء الرجل يعود مريظا فليقل اللهم اشف عبدك ينكأ لك عدوا او يمشي لك في صلاة قال الحافظ فيه ابن حجر حديثه حديث حسن وكذلك ما جاء في حديث خولة بنت حكيم
31:55الذي اخرجه مسلم في الصحيح. انه يقول اعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق. وكذلك بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء في الارض ولا في السماء وهو السميع العليم
32:12وكذلك اعوذ بكلمات الله التامة من كل شيطان وهامة ومن كل عين لامة. في احاديث كثيرة ثبتت عن النبي صلى الله عليه وسلم في تعليمه امته وفي فعله بهذه الرقية الشرعية. جزاكم الله خيرا دكتور المحدث ومن ذلكم ايها الاخوة
32:40انه دخل من باب الرقاة ومن باب معبر المنامات انواع كثيرة من هؤلاء المشعوذين. بل ومن الكهان بل ومن السحرة بل ومن طالب الدنيا سواء مالا ومنصبا او طالبين منها الجاه والذكرى
33:01والمدحة والحذر الحذر والانتباه الانتباه تتعلق بدينك. فان الرقية نافعة لمن اعتقد انها تنفعه. ولو كان كافرا فان شيخ الحي اللديغ كان كافرا فاعتقد ان هذه الرقية تنفعه فنفعه الله بالفاتحة
33:23والان في بلاد المسلمين في شبه القارة الهندية وفي بلاد اندونيسيا يأتي الوثنيون وغير المسلمين الى الرقاة فينفعهم الله جل وعلا بما يقرؤون عليهم من القرآن ومما يقولون عليه من حديث النبي صلى الله عليه وسلم
33:41وجملة اخيرة ان سمحت لي وهي ان الراقي ما عنده الا القرآن. فتعلق انت ايها المريض او يا ولي المريض من ابيه وامه واخيه. وابنه تعلقوا بالله جل وعلا فما عند الراقي من كلام الله عندكم. لكن عندكم من الحاجة واللأوى وهذا الكرب وهذه
34:08الامر الجليل ما يجعلكم تتعلقون بالله سبحانه طلبا لشفائه كما قال امام الانبياء خير الرحمن عليه وعلى نبينا افضل صلاة واتم سلام. واذا مرظت فهو يشفيني. والذي اطمع ان يغفر لي خطيئتي يوم الدين
34:28فلا تتعلق بالرقاة وان رقية فلان نافعة وانفع من غيره. فان هذا تعلق بالسبب. يضعف ويوهن تعلقكم بمسبب الاسباب وهو ربنا جل وعلا وتعلموا يا ايها المسلمون الرقية وهي الفاتحة
34:48مرة او ثلاثا او سبعا. والمعوذات واية الكرسي واخر ايتين من البقرة. وسورة البقرة كاملة. وكذلك الادعية الثابتة الواردة عن النبي صلى الله عليه وسلم تعلموها واحفظوها واقرؤوها على انفسكم وعلى احبابكم
35:08وعلقوا قلوبكم وقلوبهم بالله جل وعلا نفعا وضرا ولا تعلقوها بالراقي الفلاني ولا المعبر العلاني والله هو الموفق سبحانه وهو الهادي الى سواء السبيل