أ.د. علي الشبل | كلمة بعنوان "فتاوى منوعة بمحافظة بللحمر 1446هـ"
0:00بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله. من كان عليه ايام من رمضان فليبادر اليها وليعظمها لان القضاء يحكي الاداء ولا يقوم في قلوبنا من تعظيم النوافل كصيام العشر عرفة وعاشوراء اعظم مما يقوم
0:39في قلوبنا من تعظيم ما يجب من الواجبات لان قضاء رمضان من واجباته وهو يحكي اداء الفرض صام الايام الفاضلة بنية القضاء. فله نيته عند ربه جل وعلا. وهل يحسب له النافلة مع
0:59صيام القضاء الواجب هذا بحسب نيته التي يعلمه الله منها والله اعلم يسأل اخونا في من افرد يوم عاشوراء ولم يصم يوما قبله ولا يوما بعده فهذا اصاب الحد الادنى من الافضل. من الاجر بان صام يوم العاشر وحده. فيرجى له الفضل الذي رتب عليه
1:41افضل والاكمل الفعل الذي تمناه نبينا عليه الصلاة والسلام. ان يصوم التاسع مع العاشر. فينال بذلك الاجور عظيمة فمنها صيام يومين في سبيل الله. ومنها موافقة هديه عليه الصلاة والسلام. وثالثا مخالفة اهل
2:03كتابين قبلنا في صيام عاشوراء. ورابعا يتزود في الصيام من هذا الشهر شهر الله المحرم يتزود فيه من الصيام. ولو صام العاشر والحادي عشر ادرك ذلك باذن الله. ويوم العاشر في هذه
2:21سنة حسب ما جاء في قرار المحكمة العليا هو يوم الثلاثاء ان شاء الله القادم ويوم التاسع قبله يوم الاثنين والله اعلم. نعم. تسلم يا شيخ الله يحفظك حكم العادات والجنون وما يسمى يقول ما الحكم في ذلك؟ لا حول ولا قوة
2:47قوة الا بالله. هذه التي تسمى صلحا ما هي بصلح يا ربعي هذي حكم والزام والذي لا يقبل يغارم ويخالف ويسود ويقاطع اين الصلح فيها هذي ملزمة وهذا حكم واي حكم
3:07لا يكون تحت حكم الله فهو باطل. وان كان مائة حكم. سمتوهم مقاطع الحق. او مقارع الحق او الاحكام او الحكام او الحكمان او العارفة باي اسم سمي هؤلاء في شرع الله يسمون بالطواغيت. الذين حادوا عن حكم الله الى سلوم وعوائد
3:32وقبليات مخالفة لشرع الله الصلح ما يكون من طيب خاطر بغير الزام لا من المصلحين الذين يريدون وجه الله ولا من المصلح بينهم اما يفرضون عليه. عليك كذا بهاللطمة وعليك كذا وكذا بهذه الكلمة هذا ما هو بصلح
3:55تسميته صلحا ذرا للرماد على العيون وتعمية على القلوب. هذا حكم وان سماه هؤلاء المتجاهلون صلحا سدا لهذا الباب ولذريعته لا يكون صلح الا تحت النظر الشرعي. تحت نظر الحاكم الشرعي
4:16هذا هو الصلح المعتبر. والا جركم ما يسمونه صلحا الى حكم والزام. والى تحكيم السلوم والعوائد والقبيليات. المخالفة لشرع الله وهي معدودة في انواع الكفر الاكبر يا اخواني الكفر الاكبر والشيخ محمد بن عبد الوهاب جعل من نواقض الاسلام ناقضا. رابعا من اعتقد ان هدي غير النبي
4:41احسن او اكمل من هديه او ان حكم غيره افضل واحسن من حكمه فقد كفر. والله اعلم. نعم بالنسبة بعضهم يجي عند الحاكم على عوايل مثل بعضهم يقول لازم يوفيني. والدين عبى شوية قالوا انه غير مشروع. جينا للقطر
5:11اما دين السوية ودين القطع فنحتاج ان تعرفونا اياها لان سلوم القبايل ما هي بوحدة فما هو دين السوية ودين القطع الذي في عرفكم؟ ايه قالوا هذا فيه اه ايه. هذا دين السوية. دين القطع؟ دين القطع يحلف بالله
5:42المكان هذا او اني نعم اما دين القطع فحرام لانه يدعو على نفسه يدعو على نفسه ويكفيه الدين بالله. الناس ما قنعوا بالله ولم يقنعوا باسمائه وصفاته حتى زادوا عليها قطعا من الذرية. صح؟ وحتى زادوا عليها تحريم وحتى زادوا عليها طلاق. ويجيك
6:09طلاق ما هو بطلاقك. وبتنا على هالهياط اللي ما له اول ولا تالي. اصبر اصبر. الطلاق هذا شكل لكن فهذا القطع حرام وانما يكتفى به اذا قنع من يمينه باليمين الشرعية. اقسم بايات الله لا قطع ولا وصل
6:26ولا زود ولا نقص غلط والله. نعم. والله العظيم كافية واما يمين السوية فهو ان استحلف من الغارم او من الملطوم او ممن عليه الحق ان هذا الامر لو جاءكم لوقع عليكم اني ما ارظى به فهذا جائز. هذا جائز
6:48لكن الذي يحلفه الحاكم الشرعي ما يحلفون هالمقاطع والمقارع يمنعون منهم جزاكم الله خير. امنعونا منهم. ولهذا الامر فيه سعة لا يجي باسر امر يسير المنع منها منعا من حكم الشارع
7:06من ولي الامر التحاكم الى المحاكم الشرعية التي نصبها لكم ولي الامر. غيرها ما نتحاكم لا يقول الواحد سلومنا وسلوم اهلنا وعوايدنا وقبيلاتنا شرع الله جل وعلا حاكم لا محكوم
7:24والمشركون لما اشركوا بماذا اعتذروا انا وجدنا ابائنا على امة. وانا على اثارهم لمقتادون في الاية الاخرى وانا على اثارهم مهتدون. اعتذروا بعرفهم واعرافهم وسلومهم على مخالفة شرع الله. كل
7:43شيء تحت الشرع. ما في شيء فوقه. ما عندنا حكمين. حكم المقاطع وحكم الشرع ومن الناس من لا يقنع بحكم القاضي الشرعي الذي نصبه ولي الامر ويقنع بحكم مقرع الحق ومقطعه
7:59بدعوى ان هذي سلومنا سلوم اهلنا. اتقوا الله يا اخواني هذا دينكم. وعقيدتكم واذا قال القاضي روحوا احكموا باسلوبكم واطلقها الخطأ عليه والملام عليه. لا هنا خابر انا خابره. اصلح
8:17بغير الزام ما هو بالزام ما يجي الثوب والوجه والملازيم والمعاديل. ولا انتم خابرين اجل هذا باطل. ما دام ما تصلحون الا بها فهي باطل خذها من راسي لراسك مدام ما تصلحون الا بهذي. فهي باطلة. قطوها بشرع الله
8:39واستسلموا له وغيره ما يجوز. والله اعلم. نعم. تفضل. نبغى معاناة الكوثر ان شاء الله. سم الله يرفع قدرك يا شيخنا يا طويل العمر في هذه المنطقة معظم بعضهم ما يسلم على بعض وبعضهم متزاعلين على اساس
9:09واشياء وشغلات ولا بث في هذا الموضوع من قبل اه القبائل او من قبل المصلحين هذا واحد الشيء الثاني تحية لنا ثلاث سنوات او اربع سنوات هذا الوادي بالماء ولا تبقى مع هذا الوادي
9:29الحسد موجود في هذه المنطقة. ونسأل الله العون والثبات. والهداية. الشيء الاخر والهداية والهداية بداية. اي نعم. ما هنا عون وثبات الا بهداية. المسألة الثالثة الحرمة عندنا من مواليد ومن حاجاتها ومن شغلها ومن اشياءها وهذي اه عموم نسأل الله ان يوفقك
9:59هذا الامر اما اولها وهو ما تأخر فيه القطر. انا ودي اني مستسقل في الخطبة لكن نسيت يوم شفتكم. وبس اسقي هالساعة ذي وارفعوا ايديكم لجأ الى الله جل وعلا. اللهم انت الله لا اله الا انت. انت الغني ونحن الفقراء اليك. انزل علينا
10:23غيث ولا تجعلنا من القانطين. اللهم اغثنا اللهم اغثنا غيثا مغيثا هنيئا مريئا سحا مجللا اللهم سقيا رحمة. لا سقيا عذاب ولا هدم ولا غرق ولا نصب. اغث بلادنا بالامن
10:43والامطار والخيرات. واغث قلوبنا بمخافتك وتعظيمك وتوحيدك يا ذا الجلال والاكرام. اللهم اجعل ما انزلته علينا بلاغا الى رحمتك وبلاغا الى حين. اللهم ارحم هؤلاء الشيوخ الركع. وهؤلاء الاطفال الرضع. وهؤلاء البهائم الرتع. الله
11:03انه لا غنى لنا عن فظلك فانزل علينا من بركات السماء وفجر لنا من خزائن الارظ يا ذا الجلال والاكرام مظالم يا اخواني المظالم سحق على اصحابها في الدنيا قبل الاخرة
11:20والعاقل والفطن والمسلم من يتخفف منها الدنيا قبل ان يقدم على ربه جل وعلا. فان يوم القيامة تنشر ثلاث دواوين فديوان لا يغفره الله عز وجل. وهو الشرك به. وديوان لا يعبأ الله به
11:39وهي الذنوب في حقه ما دون الشرك وديوان لا يترك الله منه شيئا. وهي مظالم العباد بعظهم مع بعظ هذه الشحنة والبغضاء والمناظرة والمحاسبة والهياط في الدنيا يمثل القلوب ويفرق الصفوف والجموع ويقاطع القرابات لم؟ مجلسهم احسن من مجلسنا
12:06عزيمتهم اطلق من عزيمتنا هياط في هياط. ما هو بالله علشان بيظ الله وسود الله ونعم بفلان والتراب وجه العدو بعلان. ليه اخواني انتم ارجل من ابائكم واجدادكم لماذا خطرهم غير سطرنا
12:24لماذا عينهم غير عيننا لماذا صدورهم اوسع من صدورنا؟ وما عندهم شي من الدنيا وانتم في ملوك تراكم ملوك الان انتم في بيوتكم في حلالكم مع اولادكم في سياراتكم في ملابسكم احسن الملوك
12:42ومع ذلك متنة القلوب امتلأت البغضاء وحسد وتناحر يبقى الواحد مع قريبه مع اخيه مع ابن عمه المدة الطويلة يلتقي هذا ويلتقي هذا ولا يتسالمان ليه ؟ لان القلوب مليانة
13:01ننتبه لهذا يا اخواني. تراها ساعة تتروح ولا يكن همك الدنيا ان تمدح وتثنى عليك. ونعم وثلاثة انعام وانعم. خراط فيه خراط ما دام هذا فعلك والله خراط يا اخواني
13:17ما دام هذا فعلك وهذا تصرفك مع اقرب الناس لك. وهذا قلبك اين النعم؟ واين الانعام؟ ننتبه جزاكم الله خير. واحذروا ان هذه النعم زوالة. تزول بماذا؟ بمحقها وهذا من محقها
13:33المظالم الحسد الحقد الغيرة اللي امس بين النسوان الحين بين الرجاجيل للاسف. ولا تهون التصاوير في مجالس الناس وفي كرايمهم وفي غيرها. ما ما عدناه بالامس على نسوانا وعلى بزرانا وقع فيه الان للاسف كبراءنا ورجالنا. نعيب زماننا
13:54فينا وما لزماننا عيب سوانا وما اشار اليه اخونا من حجب المرأة من ميراثها بنتا او اختا. الاخت تصير عمة والبنت تصير جدة. هذا ظلم ما تنازلت فيه عن طيب خاطر ما هو من ورا هذا
14:14ما هم من ورا الخشم عن طيب خاطر فلها ذلك اما حقها تقول لا ما يجينا ولد فلان ولا عيال زوجها من القبيلة الفلانية ينافسونا في حقوقنا هذي جاهلية ولو كان عليه سلم ابيك وجدك جاهلية
14:31الله هو الذي قسم المواريث واعطى كل ذي حق حقه وابدأ من ذلك من يقول نورثها في المال المنقول في النقد اما المزارع والبلادين ولا نورثها فيه. هذي جاهلية اخرى وهي دارجة يا ربعي. دارجة
14:53للاسف والان شرع الله يخزمهم فاعطوها عن طيب خاطر وقسموا مواريثكم في اول اسبوع يموت فيه ميتكم. شوري عليكم ترى عذيقها المجرب. ومبلي في افتاء الناس اذا قسمتوها في اول حموة المصيبة ارتاحت خواطركم وسكنت
15:16فكلما زدتم تأخيرا لها كلما مكنت القلوب وكلما تقادم العهد جاء جاء توريث الاحقاد في النفوس من الاباء الى ابنائهم. والله الف لام منعونا. فلان منعنا. ما عطانا حقنا كله
15:33خذ من هذا كيف يلعب فيه الشيطان على قلوبكم. والله اعلم. سألنا الشايب عن الكوثر في قول الله جل وعلا انا اعطيناك الكوثر تدرون لما الكوثر انه نهر اعطاه الله نبينا محمدا صلى الله عليه وسلم. في الجنة
15:52خصه الله به من بين انبيائه وكرائم عباده. يصب من هذا الكوثر ميزابان في حوض شريف عظيم مربع طوله كعرضه طوله شهر وعرضه شهر اين في عرصات القيامة يوم الشمس تدنو على رؤوس الناس
16:13وميانين يبون شربة تطفي عطشهم مر الناس هبت الحر الاسبوع قبل الماضي. وذا اليوم يبي يمرهم مثلها اوجس من حر الدنيا حر حرا امامك يوم القيامة. اوجس من ظمأ في الدنيا ظمأ
16:34انما تظمأ انما تروى به بايمانك وطاعتك واتباعك نبيك محمد عليه الصلاة والسلام. يصب منه ميزابان في حوضه وحوضه طوله شهر وعرضه شهر عليه كيزان في عدد نجوم السماء كثرة ترد عليه امته تشرب
16:55وتمنع الملائكة من احدثوا. ابتدعوا اتوا بامر خرب يفرق الجماعة يحدث في البلاد فتنة هؤلاء ممنوعون ان يردوا حوضه عليه الصلاة والسلام. والله اعلم. وش تقول يا ابو عثمان يصلي صلاة العشاء وهو يصلي. ايه. واماما يصلي
17:22صلاة العشاء تختلف عن فيأتي يصلي معه الركعة الثانية نعم. خلف هذا المسجد يصلي المغرب. ما حكم هذا الفعل؟ يسأل اخونا في مسافر سيصلي صلاة العشاء خلف امام مقيم يصلي صلاة المغرب. كم المغرب من ركعة؟ ثلاث. وكم العشاء
17:50المقيم من ركعة اربع وكم هي للمسافر ركعتان فهذه الصفة الاولى ان يصلي وحده ان يصلي صلاة العشاء وحده. لاختلاف هيئتي الصلاة ولان لا يشوش على نفسه وعلى غيره هذا الاولى
18:12الحالة الثانية يجوز ان يصلي مع الامام مغربه الركعتين الاخرتين بينوي بها عشاء والامام له المغرب. ولا يحتاج ان يتم بعد سلام الامام ركعتين اخريين. لانه صلى فرضه خلف امام يصلي المغرب لو صلى العشاء الامام قلنا كملها كم؟ اربع ركعات والله اعلم
18:39يجوز يجوز. يجوز نعم. والاولى يصلون لحالهم. لكن يجوز. السلام عليكم. عليكم السلام الله يمسيك بالخير. مساك الله بالخير. حيا الله ذا الولد. الله يعافيك ذا الوجه. اربك ولد؟ ابشرك. كفو. انا ولدي تعبان
18:59ما وقف للصلاة. ايه. بصلي. في غرفتي على سجادتي العشاء والصبح والفجر واصلي هنا في على الجمعة. الجمعة للعربية ايه. باقي الاوقات ما يمديك عالمسجد؟ ما يمديني. ايه. كم عمرك؟ عمري
19:19صافي وشد تسعين سنة ما شاء الله ما شاء الله ما شاء الله. الحمد لله. نبي ندور لك بنت حلال. الله يرزقك بالجنة. ها وش رايك ؟ يا شيخ. الله يعطيك العافية ويرزقك في الجنة وييسر امرك
19:32يكتب اجرك عند الله. ما شاء الله. سمعتم سؤال اه الشايب يجوز لك ان تصلي في بيتك؟ اصلي على حالتك. على حالتي. نعم يجوز اتقوا الله ما استطعتم. ما قدر انت ما قصرت
19:47يا في صحك وشحك ما قصرت. الحمد لله. لا كان ما اقدر. النبي عليه الصلاة والسلام جاه رجال مريض يقال له عمران ابن حسين رضي الله عنهما وكان مريض قال له النبي عليه الصلاة والسلام صلي قائما
20:05فان لم تستطع فقاعدا. فان لم تستطع فعلى جنب دينا يسر وسماحة وما فيها غلطة والحمد لله. الله يتقبل منك يا شايب. والله اعلم. هو الان لما يجلس متربي. ايه
20:21لكن احيانا يجبر نفسه يضغط نفسه حتى يسجد بوجهه على الارض. وهو ما يستطيع. فهل يجوز له ان يركع ايماء؟ هو ادرك بنفسه. لا انت انت ادرى بنفسك. ايه. ان قدرت السجود اسجد. وان صعب عليك وثقل عليك السجود فالحمد لله على حالتك. قومي ايمان
20:41اي نعم. هذا حصل فيه كلام كثير واختصره لكم بان وقت الظحى يبدأ من ارتفاع الشمس قيد رمح الى قبل اذان الظهر بعشر دقائق هذا وقت للضحى ولهذا اول الظحى من ارتفاع الشمس قيده
21:07وتعتبر الركعتان لمن جلس في المسجد يذكر الله او قعدت في مصلاها تذكر الله ثم تصلي الركعتين هذه تعتبر من الضحى وافضل ركعات الضحى حين ترمض الفصام من الظهيرة. من الهاجرة
21:24الفصام حيران البل تعينونه الضحى الساعة عشر وهي بروك. ما تحمت الحر. هذا افضل وقت لاداء صلاة الظحى قال صلى الله عليه وسلم صلاة الاوابين حين ترمظ الفصام من الظهيرة ترمظ يعني انها تبرك من شدة
21:45والله اعلم. نعم. من يصور ممتلكات الاخرين من غير اذن صاحبها وينشرها في وسائل التواصل وما انتشر يا شيخ من تصوير الاونة الاخيرة والتصوير المناسبات وتصوير المأكولات والمشروبات. اما التصوير
22:05للولائم والمطاعم والعزايم والزواجات وما يتعلق بها فقد ابنا لكم عن حكمها وانها اولا ما هي بمرجلة ما هي بمرجلة يا اخوان. ثم انها مدعاة للمفاخرات ومثيرات للاحقاد والضغائن والاحساد
22:27ثم هذا الذي صورته هل استأذنته له حق عليك يطالبك به شرعا يطالبك به نظاما لانك تعديت على حقه وعلى صلاحيته. وننتبه لهذا. هذه الالات والاجهزة نعم قربت لكم البعيد
22:48ابعدتكم عن المشاوير والروحات والجيات لا نسخرها في معصية الله وفي اذية بعضنا بعضا فالاذى ممنوع ومتوعد عليه في اذى المؤمنين في اخر الاحزاب والذين يؤذون المؤمنين والمؤمنات بغير ما اكتسبوا فقد احتملوا بهتانا واثما مبينا. والله اعلم
23:13نعم. من قطع قراباته فانه عاص لربه قبل مسألة رفع العمل وعدم رفعه ثانيا هو مفسد في الارض فهل عسيتم ان توليتم ان تفسدوا في الارض وتقطعوا ارحامكم فجعل قطيعة الرحم من الافساد
23:37والنفوس لابد يكون فيها ما يكون لكن هنا تأتي المرجلة تأتي الشيمة ويأتي الدين تتنازل عن بعض حظك اكراما لمن جماعتك. هذي الشيخة الحقيقية ما هو بالشيخة يجلب البشت على كتفيه
23:58انه بفعله يكون شيخا وبفعله يكون رجلا. وكما تحب ان يتجاوز عنك تجاوز عن غيرك وانت ايها المعتدي على قراباتك اتق الله اتق الله في تجاوزك عليهم فهذا يؤمر وهذا ينهى. وبهذا يستقيم دين الله
24:22ثمان الاعمال ترفع الى الله جل وعلا في كل اثنين وخميس. المتشاحنان يرجئان حتى يصطلح كما جاء في الحديث عن النبي عليه الصلاة والسلام. نعم والله اعلم الحمد لله. اي والله
24:43ان الذنوب كبائرها وصغائرها ممحقات للعمل. لان الذنب الصغير اذا اذا فعله صاحبه ثانيا وثالثا صار باصراره عليه كبيرا والله جل وعلا انما يعاقب الناس اما بلاء واما بسبب ذنوبهم
25:06قال الله جل وعلا في اية النحل وضرب الله مثلا قرية كانت امنة مطمئنة. مثلنا حنا اليوم امان واطمئنان يأتيها رزقها رغدا من كل مكان. من اطراف الدنيا طب السوق
25:25فيه اشياء ما تدري هو جاي. لا من مطاعم ولا من ملابس ولا من اثاث ولا من الات ولا من غيرها والله عجب يا اخواني. جابها الله لك من اقصاء الدنيا. وش قال الله فيهم؟
25:43يأتيها رزقها رغدا من كل مكان فكفرت بانعم الله اي وظفت هذه النعم بطرا ورياء وعجبا لم يقوموا بحقها لم يعترفوا بان الله هو المنعم. هذا من فظل من فظل فلان. انا في في وجه فلان. وين راح ربي
26:06وين فضل ربي؟ هذه النعم التي اطغتهم. فكفرت بانعم الله فاذاقها الله لباس الجوع بعد الشبع والخوف بعد الامان والطمأنينة لماذا بما كانوا يصنعون. اي بسبب فعلهم. هذي النعم لها اطناب. واطنابها عظيمة. وهي شكر
26:33نعم بان تعترف بقلبك ان الله هو المنعم هذا اولا. الثاني ان يظهر ذلك الاعتراف على جوارحك الثالث ان توظف النعم في طاعة الله لا في معصيته. ولا في حظ الدنيا
26:51ولا في الرياء والسمعة والا فانها تطير منكم الى غيركم. كما طارت النعمة من غيرنا حتى بلغت الينا والله اعلم. نعم ثم يجعل البنات مع الابناء تقسيم الميراث في حال الحياة انا انصح المقسم ان يراجع فيه اهل العلم
27:22حتى يبصروه وحتى يجعل لكل ذي حق حقه طرائق التقسيم تختلف. فان ميز احدا عن احد جفى وظلم وان اعطى البنت نصيبها مع اخيها فله الضعفين ولها النصف. ورضيت بذلك فالحمد لله. خصوصا في الاموال التي يصعب تقصيرها
27:48ولهذا يا اخواني من قسم ماله في حياته فليراجع اهل العلم يعينوه وهم مبذلون لكم لا من الجهات الرسمية في وزارة العدل ولا من اصحاب الفضيلة يراجعون ويقول هذا ملكي وهذه طريقتي وهذا ما عندي
28:08مثل الاراضي والبلاديين والمزارع والبيوت صعب ان تقسم لكل نصيبه. فمن له زوجتان ينظر لها ولعيالها وش يبلغ وبهذا يستأنس باهل العلم حتى يدلوه ويبعدوه عن الحيث والظلم والله اعلم. نعم. يقول هل يزكي اخبار
28:30في الوقت الحالي كل عقار ومزرعة وعين لم تنوي بيعها لا يجب فيها الزكاة ففي حديث جابر ابن سمرة رضي الله عنه قال امرنا النبي صلى الله عليه وسلم ان نخرج الزكاة مما نعده للبيع
28:50كل عين اعد في البيع هي اللي فيها الزكاة. بعتها ولا ما بعتها واضرب لكم مثل ذلك مثل الان العقارات يا ما ارتفعت يا ما نزلت والنفوس طامعة في المزيد
29:05فاذا عرظ عقاره للبيع ونوى بيعه لكن ما جاب اللي بخاطره وحال عليه الحول يزكيه بقيمته تمام حوله. مثاله عقاره ارظ وده انها تجيب له مليون ما جابت الا خمس مئة الف
29:23ما هو ببايع بالخمس مئة نقول زكى الخمس مئة لما حال حولها. العام الثاني العقار جاب مليون وهو يبي مليونين. زكى المليون وهكذا. والله اعلم. نعم يقول اولا قولكم ما عندنا علم عذر بارد. لو بغيت صار عندك علم
29:53لو نشأت عنه كما نشدت عن دنياه عينته العلم. اما يتعذر الاولياء وتتعذر والله ما درينا انه راعي مخدرات ما ادري انه ما يصلي لو سألت بلغت الخبر. اذا قصرت ابتداء ووقعت في الفخ انتهاء
30:11واذا ثبت انه لا يصلي وعندكم في ذلك الدلائل الشرعية من شهود او من اعتراف فان القاضي يفسخها منه. اللي تسمونه الخلع خلى الرجاجيل ينتفضون هالايام. الظحاكة والربع لمسنا العكرة
30:31اي نعم اذا ثبت يا اخواني اسمعوا يا ايها الاولياء وامنعوني من المجاملات الفارغة. هذا ابن عمي وهذا قريبي. وهذا من الجماعة وهذا من العصبة اذا كان لا يصلي وقامت البينة عليه بعدم صلاته فان القاضي يفسخها منه وماله عليه شيء حتى المهر ما يأخذ منه ولاء ريال
30:58هذا دين. فاذا كان مخدرات مثلها واذا ثبت انه يضربها ويلطمها مثلها طاحت العلوم اللي انتم خابرينها المشعاب على جبهتها وبين عيونها هذي امور غلط. لا يقر الغلط ولا يقر الظلم
31:18والله اعلم نعم يسلم ولا يرد عليه السلام الاثم عليه ان كان الواقع كما تقول اذا كان الواقع كما ذكرت ما فيها تزيد ولا حظ نفس تسلم عليه ولا يرد السلام فانت بدأت بالخير وهو بدأ بالشر
31:44انت اقبلت ودحمت وسلمت وهو تحمل الاثم مأمور ان يجيب تحيتك بمثلها وباحسن منها الاثم عليه والرخامة في وجهه ما هي في وجهك اكرام من عندي. وبالتالي ادي ما عليك ولا عليك منه. اديت حق الله فيه
32:06رد عليك ولا مارد وهذا من اثار النفوس وظغائنها والاحقاد والتشاحن وتعاظمها في الناس. ولا ودي ابشركم تراها في زود يا اخوان هذه في زيادة ما هي في نقص الا ان يهدي الله جل وعلا عباده
32:26نراها في زود من سنة عن سنة الله يصلح حالنا وحالهم وحال المسلمين. ويغسل سخائم صدورنا. ويطهرها من هذه الموبقات من هذه الضغائن والاحقاد. والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين