أ.د. علي الشبل | كلمة بعنوان "الظلم .. والمظالم"
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله كما امر. احمده سبحانه وقد تأذن بالزيادة لمن شكر. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. مؤمنا بربوبيته والوه وباسمائه وصفاته مراغما بذلك من عاند به او جحد او شك وكفر
0:30واصلي واسلم على سيد البشر الشافعي المشفع في المحشر. صلى الله عليه وعلى اله واصحابه السادة الغرر. خير ان ومعشر ما طلع ليل واقبل عليه نهار وادبر. وسلم تم تسليما اما بعد فايها الجمع الكريم اذا طلعت شمس النهار فانها امارة تسليم
1:00عليكم فسلموا. سلام من الرحمن في كل ساعة وروح وريحان وجنات وانعم غربت الشمس في هذا اليوم وادينا بعدها فريضة من فرائض الله علينا فسلام الله عليكم جميعا ورحمته وبركاته. ومغفرته جل وعلا ومرضاته. الحديث اليكم ايها الجمع الكريم
1:30عن موضوع مهم وخطره جسيم. بل ومرتعه جدا وخيم انه عن الظلم والمظالم واثارها. والله جل وعلى نزه نفسه عن الظلم. ان الله لا يظلم مثقال ذرة. وان تك حسنة يضاعفها. ويؤتي من
2:00منه اجرا عظيما. نزه نفسه عن الظلم لانه عيب ونقص. ولانه وخيم ورداء وربي كامل في اسمائه وفي صفاته وفي ذاته. ولهذا يثبت له نقيض ما جاء في هذه الصفة المنفية. فنفى عن نفسه الظلم لكمال عدله. سبحانه وتعالى
2:30ونزه نفسه عن الظلم في قوله وما كان الله ليظلمهم ولكن كانوا انفسهم يظلمون. اذا الظلم والموصفة نقص ومنهج عيب وردى. يتنزه عنه ربنا جل وعلا ويترفع عنه ايضا الكمل من عباد الله. واظلموا الظلم هو الشرك بالله
3:00هذا اظلم الظلم. لم؟ لانهم عدلوا عن حق الله فصرفوه لغيره. فاعظم ما امر الله به عبادته وتوحيده واعظم ما نهى عنه الظلم وهو الشرك به. واذ قال لقمان لابنه وهو
3:20يا بني لا تشرك بالله ان الشرك لظلم عظيم. ولم ما نزل قول الله جل وعلا في الانعام الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم اولئك لهم الامن وهم مهتدون عظمت الاية جدا على صحابة النبي صلى الله عليه وسلم. فاستعظموها كما
3:50جاء في الصحيحين في حديث ابن مسعود رضي الله عنه فقالوا يا رسول الله واينا من لم يلبس ايمانه بظلم فجاء الفرج والبشارة على لسان البشير. فقال عليه الصلاة والسلام ليس الظلم
4:10تذهبون اليه انه ما قاله العبد الصالح. واذ قال لقمان لابنه وهو يعظه يا بني لا تشرك بالله. ان الشرك ظلم عظيم. ففيه بيان معنى الظلم الذي لا يستحقه من لبس ايمانه
4:30وهو ظلم الشرك وفيه قاعدة في فهم كلام الله ان الادلة يرد بعضها الى بعض فالان والحديث ومجموعهما الوحي يفسر بعضه بعضا. وفي اية الزمر الله نزل احسن الحديث كتابا
4:50متشابها مثانيا اي يثني فيه الاحكام والاخبار حتى تعقل وتفهم وتنزل منزلتها الصحيحة. والشرك ظلم عظيم ومرتع وخيم. لانهم عدلوا عن حق الله كيف صرفوه لغيره؟ ففي فاتحة الانعام بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله الذي خلق السماوات والارض
5:20وجعل الظلمات والنور ثم الذين كفروا بربهم يعدلون. بماذا عدلوا؟ عدلوا عن حق الله بعبادته وبتوحيده وبالخضوع والذلة له والذبح والنذر له فصرفوها وساروا بهذا واقعين في اعظم الظلم. والظلم يا ايها الجمع الكريم حرمه
5:50الله على نفسه والله له ان يفعل ما شاء. لكن ربي لا يفعل الفعل القبيح. لانه نزه نفسه عن ذلك كما نزه نفسه عن النسيان وما كان ربك نسيا. كما نزه نفسه عن النوم والسنة. وهو النعاس
6:10الله لا اله الا هو الحي القيوم لا تأخذه سنة ولا نوم. كما نزه نفسه عن الشريك وعن صاحبة وعن الولد وقل الحمدلله الذي لم يتخذ ولدا. ولم تكن له صاحبة ولم يكن له ولي
6:30من الذل ولي يعني شريك. من الذل اي من الحاجة. وكبره تكبيرا. ومن اصح ما جاء في الاحاديث القدسية حديث رواه الامام مسلم في صحيحه. عن ابي ذر الغفاري رضي
6:50الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم ترى يا اخواني البخيل الذي يذكر عنده رسول الله فلا يصلي ولا يسلم عليه. مهو بالبخيل اللي ما يكرمه ظيفان في الشحم واللحم
7:10البخيل الذي يذكر عنده رسول الله فيشح ويبخل على نفسه بالاجر فلا يصلي ولا يسلم عليه ان من صلى على نبينا مرة صلى الله عليه بها عشرا. واولاكم بي منزلة يوم القيامة اكثركم علي صلاة
7:30قال صلى الله عليه وسلم في حديث ابي ذر قال الله عز وجل فهذا حديث قدسي يرويه النبي عن ربه وبه لفتة في الحديث القدسي ان لفظه ومعناه من الله. فالقرآن
7:50على فروق تسعة ذكرها العلماء بين القرآن وبين الحديث القدسي. ويفارق الحديث القدسي الحديث النبوي بان لفظه من رسول الله صلى الله عليه وسلم ومعناه من الله عز وجل. قال
8:10والله عز وجل يا عبادي اني حرمت الظلم على نفسي وجعلته بينكم محرما فلا الم فحرمه الله على نفسه لانه نقص وعيب وحيف. وجعله بيننا محرما لانه ظلم وبغي. فلا تظالموا يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم
8:40قاموا في صعيد واحد فسألوني فاعطيت كل واحد منهم مسألته اي منتهى غايته ما نقص ذلك في ملكي شيئا. سبحان الله ما اعظم ملكه وما اعظم خزائنه التي لا تنفذ يا عبادي، لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم
9:10كانوا على قلب اتقى رجل واحد منكم. من اتقى واحد منا يا ايها الجمع الكريم؟ انه سيدكم رسول الله صلى الله عليه وسلم. كما جاء في الصحيحين الا ان اتقاكم واخشاكم لله انا
9:30لو كان الاولون والاخرون الانس والجن على قلبه عليه الصلاة والسلام في عبوديته ربه ما زاد ذلك في ملكي شيئا. يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم. كانوا على قدر
9:50افجر واحد منكم من افجر واحد منا يا اخواني؟ ها؟ فرعون. اظن في واحد من افجر من يلا ها يا الربع؟ ها؟ ها امان مهو ببعيد عن فرعون لكن سيده فرعون ها ابليس الذي
10:20كان من الصالحين فصار من افجر الفاجرين. ابليس من الجن. فصلح في اول امره. وقربه ربه حتى جعله مع الملائكة. والا ما هم من الملائكة. لكن جعله الله معهم. الى ان طغى وبغى
10:40وابى واستكبر ان يكون من الساجدين. فلعنه ربي اي ابعده. فاستنظر الله ان ينظره الى يوم يبعثون فانظره. تمحيصا لايمان المؤمن. ومحقا لايمان غيره الى يوم القيامة. ولهذا ابليس اعاذنا الله واياكم منه. هذا الدعوة اللائقة. بعض الناس ابليس الله يلعنه
11:10انت مدحته بهذا وكبرته حتى غدا كالجبل. اذا لعنته لانك ما سويت شيء. ربي لاعنه قبلك لكن اذا استعذت بالله منه تصاغر وتحاقر حتى غدك الذرة. ابليس هو طويل العمر يا اخوان
11:30من طويل العمر ابليس. وحكوا الربع لان دعوات العوام واشباه الهوى العوام والهوام الله يطول عمرك. يا طويل العمر طال عمرك البقى الله يبقيك. وخذوا من هالهياط اللي ما له صنع
11:50والعمر هو العمر. كاتبه ربي قبل ان نخلق. الذي اطال الله بعمره حتى تفنى وحتى يرث الله الارض ومن عليها هو ابليس. قال ربي فانظرني. قال انك من المنظرين فانظرني الى يوم يبعثون. انظره الله واجله. ولهذا الحذر ان نتشابه به حتى في دعاء لا ينفعه
12:20واما الذي ينفع يغفلنا عنه الشيطان وجهلنا ونفوسنا الظعيفة. يا عبادي لو ان ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا على افجر قلب رجل واحد منكم. ورجل لا مفهوم لها ولكن خرجت
12:40رجاء العموم ما نقص ذلك من ملكي شيئا. الله غني عن عباده. وهم محتاجون مفتقرون اليه. يا ايها الناس انتم الفقراء الى الله والله هو الغني الحميد ان يشاء يذهبكم ويأتي بخلق جديد. وما ذلك على الله بعزيز. ليس ذلك على الله بعسير
13:10وانما امر هين عليه سبحانه وتعالى. حتى ان اعظم المخلوقات ما اعظم المخلوقات يا اخواني انت يا ولدي اللي هناك لابس عقالك نعم ما اعظم المخلوقات التي خلقها الله الملائكة لا في شيء اعظم منه. انت في شيء اعظم منها. ها؟ العرش
13:40اعمل مخلوقات العرش. ولهذا خصه الله بماذا؟ بالاستواء عليه كل المخلوقات حتى العرش مفتقر الى الله. محتاج اليه والله مستغن غير محتاج الى شيء من مخلوقاته حتى الى عرشه. يا عبادي انما هي اعمالكم احصيها لكم. ثم
14:10فيكم اياها. فمن وجد خيرا فليحمد الله. ومن وجد غير ذلك فلا يلومن الا نفسه من وجد خيرا اي صالحا في عمله في صحائفه. احصتها عليه ملائكته. لم تظلمه ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد. رقيب يرقب عليه الحسنات. وعتيد يعد عليه السيئات
14:40وكل انسان الزمناه طائره في عنقه ونخرج له يوم القيامة كتابا يلقاه منشورا اقرأ كتابك. اقرأ كتابك. كفى بنفسك اليوم عليك حسيبا. من وجد فيها خيرا فليحمد الله لان الله الذي وفقه ومن عليه وهداه. ومن وجد غير ذلك فلا يلومن الا
15:10نفسه لان الله حذره وبين له. ودله وارشده. فانزل عليه كتبا وارسل اليه رسلا. وابان له طريق الهداية والحق ورغبه فيه. وابان له الطريق الاخر وحذره ونهاه عنه. فابى الا
15:30وشهوته وطاعته شيطانه ونفسه واغتراره بدنياه لا اله الا الله. انما هي اعمالكم احصيها لكم. ربي يحصيها بامره ملائكته. والا سبق في علم الله وعلمك وحالك وما انت عليه وما انت صائر اليه. ثم اوفيكم اياها لمن وجد خيرا فليحمد الله
16:00هذا اهل الجنة اذا دخلوها حمدوا الله كما في اخر الزمر. وقالوا الحمد لله يحمدون الله لانه الذي هداهم وفي الالف لام ميم صاد الاعراف وقالوا الحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي
16:20لولا ان هدانا الله لقد جاءت رسل ربنا بالحق. اللهم صل وسلم عليه ومن وجد غير ذلك فلا يلومن الا نفسه. ايها الظالم يا من ركعت في الظلم يا من استتبعت هواك وشهوتك ونذرت الى لعاع الدنيا
16:50والى نقصها. كم عشت فيها الان ستين سنة؟ اكثر اقل ثم بعد ذلك ماذا المظالم على ظهرك. المظالم بانواعها على ظهرك. كما يأتي وما زلت في ساعة كلمة هل ما لم تخرج روحك من من الحلقوم فانت في مهل فانتبه واحذر
17:20احذر واستعد. لعلك ان تنجو. روى الامام احمد في مسنده باسناد صحيح عن عبد الله ابن عمرو رضي الله عنهما قال ينشر رجل على رؤوس الخلائق يوم القيامة فتخرج له سجلات تسعة وتسعون سجلا كل واحد منها مد البصر
17:50ما فيها احصي عليه فيها ذنوبه وسيئاته. فاذا رأى ان ذنوبه وسيئاته احصيت عليه وعدت واثبتت في هذه الضغوط ما هي بضغوط المحاكم. محاكم الدنيا ضبوط المحكمة الحقة التي لا بد منها في الاخرة. ارتاع
18:20طاش عقله كل ما احصي عليه مثبت فيقال هل لك من فيقول لا يا ربي ما لي من حسنات طاش عقله ونسي حسنته لما رأى ان ذنوبه سيئاته قد عدت واحصيت عليه. فيقول الله جل وعلا وهو العادل انك اليوم لدينا لا تظلم
18:50لا يظلم عند الله احد. لانه ملك الملوك سبحانه وتعالى. فتخرج له بطاقة صغيرة فيها قول لا اله الا الله قالها مخلصا بها من قلبه. فيقول يا ربي وما اسمعوا هذه البطاقة مع هذه السجلات. التسعة والتسعين مد البصر. فيعيد عليه ربي انك
19:20اليوم بدينا لا تظلم فيؤتى بالميزان. ميزان له كفتان. تبين ريحان هذه على هذه له لسان وهو ميزان حق لا نعلم كيفيته. وليس ميزان واحد يوم القيامة بل موازين قال فيها ربي سبحانه ونضع الموازين القسط ليوم القيامة فلا تظلم نفس شيئا. وان
19:50كان مثقال حبة من خردل اتينا بها وكفى بنا حاسبين. فتوضع السجلات التسعة والتسعين في كفة. اما قلب هذا الرجل ذهب؟ وقد احصيت عليه ذنوبه التي وغفل عنها وسوف واجل حتى جاءه الموت ولم يتب منها
20:20فتوضع البطاقة في الكفة الاخرى فتطيش البطاقة في هذه السجلات. تطيش بها. قال صلى الله عليه وسلم ولا يثقل مع اسم الله شيء. هذا الظلم وهو وضع الشيء في غير موضعه
20:40ثلاثة اعظمه واشنعه وافظعه ظلم العبد ربه. كيف يظلم هذا العبد الحقير المسكين الظعيف ربه القوي القدير ملك الملوك سبحانه وتعالى. اذا وظع حق الله لغيره الشرك. اذا دعا غير الله واستغاث به. اذا نادى غير الله وترك
21:10نداء الله نداء العبودية. اذا ذبح ونذر واستعان واستغاث وصلى ورأى بعمله يطلب مدحة الناس وثناءهم انا اغنى الشركاء عن الشرك. من عمل عملا اشرك معي فيه غيري تركته شركه. هذا كلام ربي في حديثه القدسي
21:40وتعالى. هذا اظلم الظلم يا اخواني. يا بني لا تشرك بالله ان الشرك لظلم عظيم الظلم الثاني ظلم العبد غيره. كيف يظلم العبد غيره؟ ما اكثره وما اعظمه وما اخشاه في خلق الله عز وجل. وانتم ايها المكلفون جنا وانسا معنيون بهذا
22:10اية حقيقية. تظلم غيرك في ماله. في ارضه في ميراثه. في في ملكه فيما تأخذه غصبا وقهرا وتعديا وسرقة نهبة هذا من الظلم. ظلم اخر ما اكثره شاهو في المسلمين وفي المكلفين
22:40ظلم العبد غيره في انتهاكه عرظه. اما ان يتهمه في دينه بغير وجه حق. يتهمه ببدعة بمنهج بدعي مخالف. اما يتهمه في عقيدته اما يتهمه في صلاته وفي عبادته ربه. يطاوع ويساير فيها غيره
23:10لا يبالي لما يحسبه هينا وهو عند الله عظيم. او يتهمه في عرظه رجلا كان او امرأة. والقذف للمحصنات الغافلات المؤمنات. ويدخل فيهم تبع المؤمنون الغافلين من كبائر الذنوب ومن فظائعها. ففي الصحيحين من حديث ابي هريرة رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه
23:40وسلم اجتنبوا السبع الموبقات. الشرك بالله والسحر. واكل الربا واكل مال اليتيم. وقذف المحصنات الغافلات المؤمنات. هذا من من الظلم لا يغرنك انه لم تحاكم فيه ولم تشاك في شأنه
24:10المحكمة الاخروية. الغيبة وما ادراها واسرعها في النفوس. وما الينها على كثير من الالسن هي من الظلم. لا تهون اختها النميمة. التعيير. السب الشتم هذا من الظلم. من ظلم العبد غيره. ظلم القوي
24:40الضعيف بعض الرجال لنسائهم. لا بل لاخواتهم وبناتهم في الميراث وفي غيره حطوا بالكم يا الربع. فانه فشى وانتشر في جهاتكم. ان لا تورث المرأة من ميراث مورثها الا في الاموال المنقولة اما الاراضي والمزارع والبيوت والبلادين لا
25:10فيه كيف يأتي اولادها وهم اجناب عنا يشاركوننا في ميراثنا؟ جاهلية في جاهلية. هذا من ولا تستمرئونه بانه مضى على من قبلكم في سلومهم. او يقول القائل معذرا والله يقول في براءة وجاء المعذرون من الاعراب. يقول القائل والله هي راضية
25:40ما ربط الا من ورا هذا حتى ما تزعل امها عليها ولا ما يقاطعونها اخوانها هذا من الظلم وهو فاشل للاسف ودارج. وربما مات من مات منهم على هذا النحو. والموعد عند الله
26:00الله سبحانه وتعالى وظلم العبد غيره في تقصيره بما له من حق حتى من تحت يدك من اولادك واهلك ان قصرت فيهم نصحا فانت غاش. والغش ظرب من درود الظلم. ما جعل الله لك القدر والمكانة
26:20في ان تكون وليا يسمع لك ويطاع لك ويؤتمر بامرك الا ولها ضريبة الا تظلم ولا تبغي ولا تمايز. ان بشير ابن سعد الانصاري رضي الله عنه له عشرة من
26:40ولد فاراد ان ينحل احد ابنائه وهو النعمان. لصلاحه واقباله على العلم نحلة لكن وفق بام النعمان صحابية صالحة هي عمرة بنت رواحة اخت الصحابي عبدالله بن رواحة الانصاريين رضي الله عنهم قالت لا تفعل يا ابا النعمان حتى تستأذن رسول الله صلى الله
27:10عليه وسلم. بعض الحريم لهالراية السديد يا اخواني. عندنا العقل الراجح تدل بعلها على ما فيه الخير بحسن رأيها. وليس من الحديث شاوروهن وخالفوهن. كما يدرج عند العوام والهوام لا اللي نشاوره ونأخذ منها الرأي الأسد. كما شاور النبي صلى الله عليه وسلم ام سلمة. في الحديبية
27:40امر الصحابة ان يحلقوا رؤوسهم. لما صدهم المشركون عن العمرة. استغربوا ذلك لا يعرفونه فلم يمتثلوا مبادرين بالامتثال فاغتم عليه الصلاة والسلام وعظم الامر عليه فدخل على ام سلمة ام المؤمنين رضي الله عنها ما اسم ام سلمة يا اخي؟ انت
28:10وش اسمها؟ ايه. ها يا ولدي انا ما سألت عن اسماء لاعبي المنتخب. ولا اسماء ناديك المفضل. ها؟ ما اسماء لا هذه كنيتها. ها تعرف يا ولدي؟ ها ما اسمها يا اخواني؟ اية درويش تعرفها؟ ها
28:50شيخ محمد نعم هند بنت ابي امية. رضي الله عنها دخل عليها ورأى ورأت الغم والهم على وجهه ومحياه عليه الصلاة والسلام. فقالت ما لك يا رسول الله قال الناس امرتهم ان يحلوا ولم يمتثلوا. شوفوا الرأي. قالت يا رسول الله اخرج ولا تلوي
29:20على احد. ثم احلق رأسك وانظر ما يصنع الناس. خرج عليه الصلاة والسلام اخر بنصيحتها وبمشورتها وهي السيدة العاقلة ام المؤمنين. فلم ينوي على احد لم يلتفت على احد ولم
29:40فدعا بالحلاق فحلق رأسه فتنافس الصحابة وتكاثروا على الاقتداء والاكتساء بفعله بحلق رؤوسهم هذي ظد ما ينتشر عند الناس شاوروهن وخالفوهن. اذا وش الفايدة اني اشاورهن عندئذ اطراها عمرة بنت عبد الرحمن قالت يا ابا النعمان لا تفعل حتى تستأذن بذلك وفي رواية تستأمر
30:10الله صلى الله عليه وسلم فاتى فاتى بشير ابن سعد ومعه النعمان الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني نحلت هذا ابني هذا نحلة. وان امه
30:30غابت حتى استأمرك عليها. فهم النبي عليه الصلاة والسلام من هذه الاشارة. قال كم لك من الولد يا قال عشرة عشرة يا رسول الله. قال اكل ولدك نحيتهم كذلك قال لا بس خصيت هذا هذا الصالح طالب العلم المقبل اللي ذيك تنفعه وخيره
31:00قال اذهب فاشهد على هذا غيري. فاني لا اشهد على جور. اتقوا الله واعدلوا بين اولادكم. الا تحب ان يكون ولدك لك في البر سواء؟ قال بلى. قال فاتقوا الله واعدلوا بين اولادكم
31:20هذا من العدل وضده الحيث والظلم. ما بياخذ امرأة جديدة صغيرة شابة فيأتي منها اولاد فينسى عيال الفاطر. وعيال العجوز. بعض الناس عقله في شهوته. ليس عقله في رأسه. ينظر عاقبته. هذا من الظلم يا اخواني. هذا من الظلم
31:50والظلم الثالث ذكرنا الاول ظلم العبد ربه. بالشرك به. وظلم العبد غيره بانواع المظالم في دماء في اموال في اعراض في غيبة في نميمة في سب في شتم في حيف ظلم الظلم الثالث ظلم العبد نفسه. بان يوبقها بالذنوب والخطايا
32:20نحن في اي شهر يا ايها الاخوة؟ في شهر الله المحرم والاشهر الحرم كم هي؟ اربعة. ثلاث منها متواليات. ذو القعدة وذو الحجة وهذا الشهر شهر الله المحرم. والرابع فرد اي منفرد عنه
32:40وهو رجب بين جمادى وشعبان رجب من الترجيب وهو التعظيم فلماذا قيل فيه مضر الجزم العظيم. من قبائل عديان اعدنا نية. رجع مضر وربيعة. كان مضر من بين قبائل العرب العدنانية والقحطانية. يزيدون على غيرهم بتعظيم هذا الشهر وترجيبه
33:10فنسب اليهم رجب مضر قال الله جل وعلا فيها ان عدة الشهور عند الله اثنا عشر شهرا في كتاب الله يوم خلق السماوات والارض منها اربعة حرم. ذلك الدين القيم فلا تظلموه فيهن انفسكم. ظلم النفس
33:30الموبقات والذنوب والمعاصي. ظلمت نفسك لانك اوبقتها واستحققت بها بهذا الظلم عذاب اذا علمنا هذا فلا يكن هذا علم يمر على مسامعنا لا تعقله قلوبنا ولا تخشى منه نفوسنا بل يتفقد العبد الموفق نفسه ويحاسبها قبل الحساب
34:00ويزنها قبل الميزان ويراجعها ويتفقد هل له عليه مظالم؟ سواء ليتوب منها لعباد الله فيتخلص ويرد المظالم على اهلها ويستبيحهم ويتحلل منهم على سير في صغائر وكبائر فيؤوب الى الله جل وعلا. فانه اذا حاسب نفسه في
34:30الدنيا سهل عليه الحساب في الاخرة. ونجا. ولهذا قال الصحابة عمر وغيره رضي الله عنهم حاسبوا انفسكم قبل ان تحاسبوا. وزنوها قبل ان توزنوا فاليوم عمل ولا حساب وغدا حساب ولا عمل. وقالوا اعدوا للسؤال جوابا. وللجواب صوابا
35:00وجاء في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ينشر الله جل وعلا يوم القيامة ثلاث دواوين. ثلاثة دواوين. فديوان لا يغفره الله البتة. وهو الشرك به الذي هو اظلم الظلم. وفي ايتي النساء ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء
35:30وديوان لا يعبأ الله به. اي لا يلقي له باله. وهو الذنوب في حق الله دون الشرك بالله سبحانه وتعالى لانها تحت مشيئته وقد وعد وتفضل واحسن وانعم على عباده
35:50من ذلك ما جاء في حديث انس الذي رواه الترمذي وغيره. قال النبي صلى الله عليه وسلم قال الله عز وجل يا ابن ادم لو اتيتني بقراب الارض خطايا اي بملئها. من اول من اسفلها الى
36:10على لو اتيتني بقراب الارض خطايا ثم لقيتني لا تشرك بي شيئا لاتيتك بقرابها مغفرة بملئها مغفرة. وفي حديث عتبان ابن مالك الانصاري رضي الله عنه المخرج في الصحيحين الطويل وفيه. فان
36:30الله حرم على النار من قال لا اله الا الله يبتغي بذلك وجه الله. هذا الديوان الثاني الا فليت شعري ما الديوان الثالث؟ قال صلى الله عليه وسلم وديوان لا يترك الله منه شيئا. وهي الحقوق
36:50والمظالم بين العباد. لانه في ذلك اليوم الرهيب العصيب. سنفر من ابائنا وامهاتنا وزوجاتنا واولادنا لماذا نفر؟ لما نهرب منهم؟ لان لا يستعطون حسنة واحدة يتكفرون بها وتنقص منك. او يحملك سيئة واحدة يتخففون منها وتتحملها انت
37:20لكل امرئ منهم يومئذ شأن اي هم وامر عظيم يغنيه فانتبه وانتبه الى المظالم. كم انتهكت عرظه واغتبت ولمحت وصرحت كم يجري على السنتنا من ذلك الشيء الكثير. الذي اكثر الناس بلسان الحال. قبل لسان المقال يعد امرا هينا
38:00كما قال الله في ايات النور في سياق الاثم تحسبونه هينا وهو عند الله عظيم. اذ تلقونه بالسنتكم وتقوم بافواهكم ما ليس لكم به علم وتحسبونه هينا وهو عند الله عظيم. المسألة خطيرة يا ايها
38:20مجالسنا ومجامعنا وش فيها؟ فيها هذا البلاء العام الذي من استبلاء الناس له انه عم فخف اثره. فلان فيه وفلان ما فيه. والله جانا فلان لا يهمك وخذ مما تتنفس فيه النفوس. من اسباب الغيظ. والحقد والشنآن تتنفس به
38:50على هذا الذي تكلمت عليه وهذا الذي نالت منه. ويروح والعداد يعد العتيد يرقب عليك هذا. كيف تظن من يقدم عليك يوم القيامة؟ من هؤلاء الذين نلت منهم وانتهكت عرضهم. وتعديت عليهم سيسمحون بحسنة؟ لا. يفرحون بما ينجيهم
39:20من النار ولو يتعلق بحسنة في ظهرك. ومنه القاعدة التي اخذها العلماء ان حقوق الله جل وعلا مبناها على العفو. والمسامحة لان الله غفور رحيم رحمن. وحقوق العباد مبناها على الشح
39:40المطالبة اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ال ابراهيم في العالمين تحاميد مجيد. اللهم انا نعوذ بك من المظالم كلها. من الظلم الاكبر والظلم الاصغر من ظلم العباد ومن ظلم انفسنا. اللهم انا نعوذ بك من الفضيحة يوم العرظ يوم العرظ عليك
40:10نعوذ بك اللهم من ان نضل او نضل او نذل او نذل او نظلم او نظلم. او نجهل او علينا. اللهم احفظنا بحفظك. اللهم احفظ جوارحنا الا في طاعتك. اللهم نزهنا ونزهنا
40:30من معصيتك اللهم خففنا من المظالم واغفر لنا ذنوبنا وسيئاتنا واسرافنا في امرنا. نسألك اللهم في وجهك الكريم وباسمك الاعظم فردوسك الاعلى من الجنة. وان ندخلها بغير حساب ولا عذاب. وان تحل
40:50رضاك فلا تسخط علينا ابدا. نسأل الله ذلك لنا ولكم ولوالدينا ووالديكم ومشايخنا وذرارينا وولاة ولجميع المسلمين والمسلمات ان ربي سبحانه جواد كريم وهو اكرم مسؤول واعظم مرجي والحمد لله رب العالمين
41:20نفتح المجال للاسئلة ان كان الاخوان عنده مؤسسة شفاهية والا نرجع الى المكتوبة. نعم في شي يا الاخوان استغفر الله العظيم هذا السائل يقول فضيلة الشيخ ما رأيكم في من يؤخرون تقسيم الميراث لسنوات عديدة تصل في بعض الاحيان الى اربعين سنة
41:50على كل حال المال مالهم بعد موت مورثهم اخروها يوما او اربعين سنة او مئة سنة المال مالهم لكن ما اثار هذا التأخير ايها المسلمون؟ تريدوا ان تعرفوه؟ راجعوا المحاكم الشرعية شوفوا كيف تأن
42:10هذي القضايا والمطالبات. تنتقل من جيل الى جيل. وهذا من اسباب ودواعي حصول الظلم والبغي ونصيحتي لكم اذا مات الميت فالنصح لذويه بان يبادروا في انهاء امورهم. ومنها تقسيم مواريثهم في اول اسبوع ولا يتعدوا اول شهر
42:40من موته ما دام النفوس رضية وفيها ما فيها من الحنو بعضهم على بعض والحزن على فقد مورثهم فان تأخروا سنة غلظت النفوس فان تأخروا العشرات الله يخلف عليهم اللي بيطلع منهم وشو
43:00ومن جرب مثل تجربتنا عرف مثل معرفتنا يا اخوان. مبليون بافتاء الناس. والقضايا في المحاكم انة وعانة في هذا خصوصا في الاملاك. يحسمونها وهم في ايام مصابهم. لا يكن همك ان
43:20تعزي وتاكل وتشرب. انصح لهم. دلهم. علمهم. بين لهم. قد يزعل عليك بعضهم ما يخالف لمصلحته. فان الجراح الطبيب يشق البطن والجسم لمصلحة المريض. والنصح حق اجعله الله بينهم. كما روى البخاري وغيره من حديث جرير ابن عبد الله البجلي. قال وبايعني النبي سلم على النصح لكل مسلم
43:50والا اذا تقادم الامر تغالظت النفوس ولم تقمع ولو صدرت فيها الصكوك الطويلة. وعينك ترى واذنك تسمع ومن ذلك يا ايها الجمع الكريم حقوق النساء في مواريثهن فان اعطى اعطين
44:10النساء من الاموال المنقولة الذهب الفضة المتاع الاموال بقي الاموال الثابتة المزارع اراضي والدور والقصور. فاتقوا الله اعطوهم حقوقهم. والى عهد ليس البعيد قبل انتشار المحاكم كان في كل بلدة وقرية من عقلاء اهلها وفضلائهم
44:40من هم معنيون بقسمة الاموال؟ الثابتة من الاراضي والمزارع. وهم اعوان للقضاة في ذلك لانه ما تأتي القسمة في السانتي متر انما سددوا وقاربوا. وهذا دور العقلاء الذين يريدون وجه الله. اما من اراد المدحة بيض الله
45:00وسود الله وعوج علان ما وراهم ما وراهم سفر ولا وراهم الا الردى لان النية في اصلها نية فاسدة والله اعلم. وتساهل الاسئلة المبذئة المبدوءة بالسلام. نرد عليها جميعا وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. وكذلك ما فيها التصدير بالمحبة في الله. احب الله من احبنا فيه وجعلنا واياكم من احبابه واولياءه
45:30وجميع المسلمين يقول تساهل الكثير في هذه الايام في الصلاة. وانشغلوا بالتجارة عن الصلاة. ولم نرى الكثيرين وقت الصلاة حيث ان التهاون صار امرا ظاهرا. ما اشار اليه السائل امر واقع يا اخوان. للاسف
45:50الناس في الدنيا متنافسون عليها. ولو انه يقال له ان هناك مرماتين حسنتين. سهر الليل كله حتى يحصلها. اما الصلاة فرض الله اعظم فرائض دينه بعد توحيده. ركن الدين الذي اذا انهار
46:10نار الدين هذا التساهل والتكاسل فيه. من اولادنا من يسهر ليتابع المباراة في الدوري الفلاني والعلاني الاوروبي والبرازيلي ولا امريكا الجنوبية. وينتظر الساعات الطوال. والصلاة التي لا الا خمس دقائق عشر دقائق يتكاسل عنها. هذا علامة ضعف وهن بل هو بل هي علامة النفاق. لمن عظم امر الدنيا
46:40مما يشتهيه وترك فرض ربي مما كلف اياه وكلف عليه. نسأل الله لنا ولكم لهم الهداية ولجميع المسلمين. والله اعلم. يقول ما التوجيه حول عزوف الناس عن مجالس الذكر وحرصهم على ما سواها. هذا صحيح. دورهم عند العروس. وعند الرقص. وعند الهياط
47:10وعند الدنيا يتهافتون عليها تهافت الفراش على النار. والعبادة ومجالس الذكر يضيق ومنها واقبح عذر يعتذر ما عندي وقت. لكن الجوال عنده وقت سلمك الله. يفتش فيه ويطالع حتى تنتهي بطاريته. خمس وست ساعات. ولا لا يا اخواني؟ وين هذا عينت فيه وقت وذاك ما عينت فيه وقت؟ ومجالس الذكر
47:40لم تزل نورا للقلوب. ولم تزل حياة لهذه الارواح. فان البدن حياته في البر والسمن وانتم حول البر حول السمن والسمين. العسل والسمين. لكن حياة الارواح في مجالسنا في العلم في القرآن في التناصح هذي حياة الارواح. ودليلها تخرج بعد مجلس الذكر وقلبك قد
48:10انعش بالحياة. وفيها الخيرات التي قدرت. منها ان يقال لك في ختام مجلس قوموا فانصرفوا مغفورا لكم. وهي طلبتك ان يغفر الله ان يغفر الله لك. فيها ان يباهي الله بكم ملائكته. يذكركم
48:30في ملهي الاعلى ذكرى مدح وثناء. واشادة بكم. بالامس باهى الله باهل عرفة ملائكته. مجالس العلم مجالس الذكر فيها المباهاة فيها تغشاكم تعمكم. قريبكم وبعيدكم قاصيكم ودانيكم. رحمة الله سبحانه
48:50فيها تنزل عليكم سكينته. هذا المجلس نحتسبه عند الله كذلك. السكينة ظاهرة ولا ما هي الله يرافيكم يا اخواني. علموني يا الربع. بادية فيكم وعليكم. هل وجودنا في في المسجد نتذاكر
49:10اسواق كالمهرجانات كالملاعب كالشواطئ. لغط وارتفاع اصوات. ابدا سكينة. ومنها السكينة تنفذ الى القلب بقدر حضور قلبك في هذه المجالس مجالس الذكر. انها الطمأنينة. انها عادة الروحية التي لو بذل فيها المال ما حصلت. فالى الله المشتكى. والفت الانتباه الكريم الى ان
49:40ان هذه والله العالم من سنن الله تأتي لها ردات وفوجات في التسعينات الهجرية والثمانينات الهجرية من اثر المد بانواعه. في احزابه وجماعاته. اوهنت جانب الاستقامة. ثم حصل الخير العظيم ونحن الان مع هذه النعمة الزائدة والخير العظيم والامن حصل لنا نوعا من ذلك
50:10اشغلتها الوسائل بانواعها واشغلها امر فينا وهي المهايطات باشكالها. همهم المدح ثم اورثهم ذلك التغاير وجاب لهم التناحر والتحاسد. مجلس ال فلان غير مجلسنا. حطوا غير ما حطينا فيوقدها الشيطان في نفوسهم كما يوقد الخيرات في نفوس النساء. فالمسألة
50:40ليست هينة وهي عظيمة تحتاج منا الى الانتباه وبين ديد هذا وقبله واثناءه وبعده اللجأ الى الله جل وعلا وسؤاله ودعاءه والله اعلم هذا السائل يقول امرأة هلكت اي ماتت عن بنتي فقط. ولها ابناء اخوين فكيف يقسم الارث؟ هذه لابد فيها في كل ما
51:10مساء الميراث من خطوة اولى وهي حصر الورثة. ويصدر بالحصر صك شرعي. وجرت العادة والمنهج المتبع عندنا في الافتاء الا الا نفتي في مسائل الميراث الا وفيها صك حصر الورثة. ليه
51:30لان هذا الذي يلقي السؤال قد يخفي اناس يظن انهم لا يرثونهم في شرع الله يرثونه. وهذا كثير يا اخواني وبالجملة هذه المرأة ان لم يكن لها زوج ولم يرثها لا اب ولا ام ولا زوج الا هاتين البنتين
51:50فلهما الثلثان. لهما الثلثان. وهي مسألة الكلالة. ليس لها اشقا او اخوان من اب او اخوان من ام. فان كان لها اشقاء حجبوا اخوانهم من اب. واخذوا الباقي. وان كان لها
52:10من ام اخذوا نصيبهم بالفرظ. فان كان واحدا اخذ السدس. وان كان اكثر من واحد فهم شركاء في الثلث ان كان الواقع كما ذكر السائل لا يرثها الا ابناء مع بنتيها اولاد اولاد اخويها
52:30فننظر هل الاخوان شقيقان او لاب؟ فاولادي الاشقا مقدمون على الاولاد لاب. وان كانوا جميعا اولاد اشقاء يشتركون في الثلث الباقي. تعصيبا له كما قال النبي صلى الله عليه وسلم الحقوا الفرائض باهلها. فما بقي في
52:50اولى رجل ذكر وكل هذا يا اخواني ليس مفتاء وانما ارشادا وتعليما. اما الافتاء بعدما يجيب عصر الورثة والله اعلم. يقول كيف نعمل لنخلص انفسنا من الغيبة؟ ممن قد ماتوا وقد
53:10وهم احياء ثم ماتوا ولما تحلل منهم. اول ما تخلص بهذا ان تتوب الى الله توبة نصوحا صادقا فيها. هذي اول امر ثانيا ان تظع على لسانك ما هو واحد قفلين في الاحياء الباقين. لا تنظر للاموات وتخلي الاحياء اللي انت مش دار مهدار فيها
53:30ثالثا ان هؤلاء الذين اغتبتهم ممن ماتوا ولا سبيل اليهم. الجأ الى الله وسله ان يبيح ان يبيحك منهم ويحللك منهم وادع لهم اكثر من الدعاء والاستغفار لهم لا سيما في المواضع والمشاهد التي نلتن فيها منهم. ولعل الله عز وجل ان يعلم منك صدق التوبة
54:00وحسن الاوبة فيبيحهم منك. والا فالمسألة خطيرة. يبون الحسنات. يبون ما عندك ولا يخفى شريف علمكم حديث اتدرون من المفلس؟ والله اعلم. كم باقي يا شيخ وطولنا على الربع حنا. اي نعم. هذا سائل يقول مسافر وصليت
54:30في جماعة ونسيت ان اصلي العصر بعدما بعدها قصرا. فهل اقضيها ركعتين ام اربع؟ الله لا يهينك الحمد لله انك نسيت. الحمد لله انك نسيت يا اخي لان العصر لا تجمع مع الجمعة. ولو فعلت ما صحت في قول جماهير
54:50العلماء لا تجمع العصر مع الجمعة. مع ان الجمعة بدل الظهر لكن العصر الجمعة مخالفة للظهر باربعة عشر فرقا. نبه عليها شيخنا الشيخ محمد ابن عثيمين في شرحه على وبالتالي فما عليه الجماهير وعليه الفتوى انها لا تجمع صلاة الجمعة لا تجمع العصر مع صلاة
55:20الجمعة. اعانك الله ورحت لمكة. صليت الجمعة وتبي تسافر بعدها لا تجمع معها العصر. فان جمعت لا يصح هذا الجمع بل تصلي العصر في وقتها. طيب انا فاتتني العصر الان. وفاتتني وانا في سفر. اصليها اربع او ثنتين
55:40قولان لاهل العلم. قول الجمهور تصليها اربع. لانها فات وقت السفر الذي تؤديها فيه. ويختار بعضهم وهو رواية في المذهب يرجحها شيخنا الشيخ محمد انه يصليها قصرا كما وجبت عليه قصرا والاحوط هو الاول هو
56:00اول ان يصليها اربع ركعات داخلا في عموم قوله صلى الله عليه وسلم من نام عن صلاة او نسيها فليصلها اذا ذكرها لا كفارة لها الا ذلك. والله اعلم. سائل يقول
56:20الاجداد لنا في الماضي. كانوا في وقت جوع. وكان بعضهم يسرق من الغنم السارحة. ويذبحها ويأكلها فماذا فما هو العمل لتخليصهم من هذا وقد ماتوا؟ هذولا اجدادك الله يعفو عنهم على مذهب الحلال محل بيدينا
56:40سلب ونهب وغزينا وكسبنا. هذا عظيم تعلق بذمتهم يا اخي. تعلق بذمتهم هم تريد ان تبرئ ذمتهم جزاك الله خير. لا تبرؤها بالكامل لكن تبرئ ما استطعت منها. فان كانت هذه الغنم السارحة تعرف اهلها. فاذهب اليهم وعوضهم اياها بسعر اليوم. ابراء لذمة
57:10في شيبانك وامواتك ما تعرف اهلها قدر كم اكلوا من هذه التيوس ومن هذه خيرات كم سرقوا منها؟ ثم احسبها واجعلها احسبها بسعر اليوم. واجعل في اعمال خيرية لمن اخذت منهم. فان علم الله ذلك فلعل
57:40وان يبرئ ذمة اجدادك مما لحقه من حقوق العباد. نسأل الله عفوه وعافيته. وانا اشكرك انك تهتم لابراء ذمة اسلافك. فهذا ان شاء الله ممن من الولد الصالح الذي يسعى في نفع ابائه واجداده
58:00والله اعلم. يقول قول القائل اسألك بالله هل يلزمني اني اسمع له واعطيه ما سأل؟ قال النبي صلى الله عليه وسلم من سألكم بالله فاعطوه. ومن استعاذكم بالله فاعيذوه فان كنت قادرا فاجبه الى سؤاله. لانه سألك بعظيم. فاجبه الى سؤله ولا تجحده
58:40اما اذا كان متعود يسألك بالله وبوجه الله ودخل عليك بوجه الله. يهين وجه الله على عزيمة وعلى كرامة والله اعلم هي لله ولا علشان المدح والتصوير والثناء ونعم بفلان وتراب بعلان. فهذا
59:00لا يجوز وجه الله عظيم. لا يسأل بوجه الله الا الجنة. ما يسأل بوجه الله امرا دنيا من الدنيا لانك بهذا تحتقر وتزدري تهين وجه الله سبحانه وتعالى ولهذا من سألك بالله فاعطه واجب. ومن حلف له بالله فليرضى ومن لم يرضى فليس من الله
59:30الا ان كنت تعلم انه يفعل ذلك من غير قصد. فنبهه وعلمه وانصح له. او يسألك بالله لشيء لا يصح لك ولا له فلا يجاب الى سؤله لما سأل عن حرام او سأل لاداء فعل محرم. والله اعلم وصلى الله
59:50اللهم صلي على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين