شرح نظم عمود النسب ||10 - أنساب العرب || الشيخ محمد محمود أحمد الشيخ الشنقيطي
0:02بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على افضل المرسلين وخاتم النبيين وعلى اله واصحابه اجمعين. الى يوم الدين. سبحانك لا علم لنا الا ما علمتنا انك انت العليم الحكيم. ابدأوا بعون الله تعالى والتوفيق في الدرس العاشر من التعليق على منظومة عمود النسم. وقد
0:22وصلنا الى قول المؤلف رحمه الله تعالى العرب من ابناء السامي شرهم وعاد ثمود وبار منهم كذا اميم وعبيل طسم عملاق بها اوتموا هؤلاء العرب وبارويلذ بيحملهم تعرب على القول الصحيح وهو ابو قحطان في قول ابيع عنه فقحطان بن هود النبي او هو هود وجميع العرب بعد لعدنان وقحطان سبي
0:42قضاعة مذبذب بينهما فلمعد عند قوم وهو وبلهما يقول المزدريق ضاعت بن مالك بن حمير وامه عقبرة على حبل بن مالك اتخذت منه بدل بزاعة كذا تذبذب ما بين قمعة وازد يذرب. وهكذا الحلفاء الكرام قد توقفا ما بين انمار نزار السني وبين انمار
1:02اللي يمني هذا بداية الحديث عن انساب العرب والعرب قسمهم المؤلف رحمه الله تعالى الى ثلاثة اقسام الى عربي دائرة. وعرب قحطانية وعرب عدنانية فبدأ بالعربي البائرة او البائدة فقال العرب من ابناء سام قبائل
1:32محصورة اولها جرهم وجرهم تقدم انه ابن قحطان وقد تقدم ذكرهم في بناء البيت ومساكنة هاجر. ومن قبائل العربي البائدة قبيلة عاد ابن عوس ابن ارم ابن سام ابن نوح. وكانت منازلهم بالاحقاف من اليمن
2:02لا عمان والبحرين. قال تعالى واذكر اخا عاد اذ انذر قومه بالاحكاف. وكانوا العظيمة الخلق. قال تعالى واذكروا اذ جعلكم خلفاء من بعد قوم نوح وزادكم في الخلق بسطة ومن هذه القبائل عاد وثمود وثمود هو ابن جاسر ويقال ابن كافر ابن ايران بن سام
2:32ومساكنهم بالحجر بين الحجاز والشام معروفة. وقد ثبت في الصحيحين ان النبي صلى الله عليه وسلم مر بدياره في غزوة تبوك. وكانوا ينحتون من الجبال بيوتا كما اخبر الله سبحانه وتعالى عنهم
2:51لطول اعماره. ومن قبائل آآ العرب البائرة وبارئ كقطامي ويصرف وهم بنو وبار ابن اميم او اميم بن لاود بن سام بن نوح. ومنهم كزبير ويقال اميم كأمير. وهو ابن لاوذ ابن سام ابن نوح. ومنهم عبيد
3:25ابن مهلاي ابن عوص ابن عمليق. ومنهم طسم. وطسم بن لاوي بن لاود بن سامبل نوح. وجديس وهو ابن داوود ابن سهام ابن نوح اخو قسم. وعمليق كقنديل ويقال عملاق
3:45كقرطاس بن ايران بن سام بن نحي. بها اتم. اي هذا هو عدد قبائل البائرة فهم جرهم وعاد وثمود ووباري واميم وعبيل وقاسم وجديس والعمالقة تسع قبائل هم عدد العرب البائدة. قال فهؤلاء العرب باروا اي هلكوا
4:15حي اسماعيل منهم تعرب تعلم العربية من قبيلة جرهم. كما جاء في صحيح البخاري. وآآ ومقابل الصحيح انه الهم العربية. لكن الصحيح انه تعرب من قبيلة جرهمة وتعلم منهم العربية. كما جاء في صحيح البخاري
4:35وهو ابو قحطان في قول نوبي عنه. يعني ان من المؤرخين من قال ان قحطان هو ابن اسماعيل. لكن هذا القول اوبي عنه. تمتنع امتنع منه المحققون من المؤرخين ابوا عنه. بل هو قول ضعيف. والصحيح ان قحطان كان قبل اسماعيل
5:04واذا ثبت ان قحطان هود فان ظاهر القرآن يقتضي ان هودا عليه السلام كان قبل اسماعيل وابراهيم لان القرآن نص على ان امة عاد هي التي خلفت آآ امة نوح. قال تعالى على لسان نبيه هود اذكروا اذ جعل
5:24خلفاء من بعد قوم نوح فقحطان الصحيح انه هو ابن هود النبي وهذا اول مشهور عند المؤرخين والسيريين وحتى عند الادباء والشعراء. فالمتنبي مثلا يقول في مدح الشجاع بن محمد
5:44الطعي الى واحد الدنيا الى ابن محمد الشجاع الذي لله ثم له الفضل الى الثمر الحلو الذي طيئ له وقحطان ابن هود له اصل. او هو هود اي وقيل ان تحت عنه هود
6:04العرب القحطانية من ذرية هود ما ان يكون قحطاني وهود او هو ابنه عالي المشهور عند المؤرخين. وعلى هذا فمعنى اهلاك عاد الذي ورد في القرآن الكريم في قول الله
6:24تعالى وانه اهلك عاد اللولا وثمودا فما ابقى. المراد به عاد الكافرة وقد دل القرآن على ان هودا نجا معه بعض قومه. قال تعالى ولما جاء امرنا نجيناه هودا والذين امنوا معه برحمة منا. فلا مانع من ان يكونوا من بقايا
6:54ان تكون القحطانية من بقايا عاد اما من ذريت هود او احد اولاده. او احد الذين كانوا معه والمشهور انه ابن هود او وهود. وجميع العرب بعد لعدنان وقحطان السبي. يعني انه بعد هلاك
7:14العربي البارد انقسمت العرب الى عدنانية وقحطانية. فانحصرت العرب في هذين اه الشعبين عظيمين العدنانية والقحطانية وجميع العرب بعد اي بعد العرب البائرة لعدنان وقحطان السبي قضاعة مذبذب بينهما. ذكر هنا بعض القبائل التي وقع في نسبها تذبذب اي اضطراب فاختلف المؤرخون والنساب
7:44في اه نسبها فجعلها بعضهم من القبائل القحطانية وجعلها بعضهم من العدنانية لذلك قبيلة القضاة فنسبها متردد بين اه بينهما. قال قضاعة مذبذب اي متردد بينهما واسم قضاعة عمرو لقب قضاعة وهو الفهد او من قطعه كمنع قهره
8:16فلما عد عند قوم يعني ان بعض المؤرخين قال ان قضاة من ذرية معد ويشير الى ذلك قول زهير ابن ابي سلمة اذا لقحت اذا لقحت حرب عوان مضرة ضروس تهر الناس انيابها عسل قضاعية او اختها مضارية. يحرك
8:46بحاجاتها الحطب الجزلو تجدهم على ما حيلتهم ازاءها. وان افسد المال الجماعات والازل. داعية او اختها وقد كان بعض اضاعة ينسبون انفسهم الى آآ الى الى الى الى معد ويعدون انفسهم من العدنانية. من ذلك قول جرير ابن معمر العذر وهو من
9:16وعذرته من قبائل قضاة وكان يحدو مرة بالوليد ابن عبدالملك فقال يرتجز انا جميل في السنام من معد الضاربين الناس في الركن للاشد انا جميل في السنام من معد. فجعل نفسه معديا وهو من عذره وعذرته من قبائل قضعة
9:39قال وهو وبلهما يقول المزدري. رجح الناظم رحمه الله تعالى ان قضاعة هو ابن ما لك ابن حمير فقال وهو وبلهاء اسمه فعل بمعنى اتركه. اترك عنك ما يقوله المزدلمة يقوله من آآ شتمهم وعابهم آآ
9:59اه بجهل نسبهم حين قال اه اشار الى بعض الى قول بعض الشعراء يهجو قبائل قضاعة ويشكك في نسبهم فقال مررنا على حي القضاعة غدوة وقد اخذوا في الزفن والزفلان
10:20فقلنا لهم ما بال زفنكم وكذا لعرس يراد الزفن ام لختان فقالوا لنا انا وجدنا لنا ابا فقلنا ليهنكم باي مكان فقالوا وجدناه بجرعاء مالك فقلنا اذا ما امكم بحصان. اترك عنك هذا. فان قضاعة هو من ولد ما
10:41وقد قال احدهم وهو عمرو بن مرة صحابي رضي الله تعالى عنه قال نحن بنو الشيخ الهمام الازهري قضاعة بن مالك بن حميري النسب المعروف غير المنكر وآآ هذا يدل على ان القطاعة بعضهم كان ينتسب الى المعدية كما فعل جميل ابن معمر العذري
11:08بعضهم كان ينتسب الى القحطانية ويقول انهم من حمير كما فعل عمرو ابن مرة هذا. وقد اخرج احمد في مسنده والطبراني في الكبير ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لاصحابه مرة من كان هنا من معد فليقم. من كان هنا من معد فليقم. فقام عمرو
11:30عمر ابن ابن مرة الجهني وجهينة من قبائل قضعة فقام عمرو بن مرة الجهني فامره النبي صلى الله عليه وسلم ان يقعد وقال صلى الله عليه وسلم انتم من قضاعة ابن مالك ابن حنيار. انتم منكم
11:47بضاعة ابن مالك ابن حنبل. قال وهو بلغ ما يقول المزدريق طاعة بن مالك بن حمير. وامه اي ام قضاعة مقبرة عقبرة باللغة المرة الجافية السيئة الخلقية. يحتمل انه اراد بهذا الصفة ويحتمل ان ان
12:07ان يريد ما ذكره بعض المؤرخين من ان اسمها عكبرة لانها هي نفسها يقال لها عكبرة. اي امه عكبرة اي امرأة اسمها او امرأة جافية سيئة الخلق كانت على حبل اي على حبل من مالك اي كانت حاملا من مالك
12:27اه ابن حمير. فكانت تحت ملك ابن حمير فلما حملت منه نشزت. فتزوجت غيره وهي حامل فاتخذت منه بدل بوقف ربيعة. اي اتخذت بدلا منه حين حين حملت ونشذت اذا فالذي رجحه المؤلف رحمه الله تعالى ان قضاة اه هم من ولد
12:57ابن حمير وان صح الحديث فهو اه قاض على غيره من اقوال المؤرخين الا ان في سنده اه ابن لهيعة وهو ضعيف. خزاعة كذا تذبذب. ما بين قمعة وازدي يثرب اي من القبائل المتذبذبة قبيلة خزاعة. اسحار رسول الله صلى الله عليه
13:27منهم امنا جويرية بنت الحارث رضي الله تعالى عنها. فهذه القبيلة ما بين قمعة اي ما بين الانتساب الى قمعة بالتحريك وسكنه ضرورة وقمعة هو لقب عمير بن الياس. وبين ازدي يثرب. اي قيل
13:57من ذرية قناعة اي عمر هني الياس بن مضارب بن نزار بن معد بن عدنان. وقيل هم من ازدي يثرب اي من قبائل الاسد التي نزلت في المدينة نزلت المدينة. فهم اذا
14:10اخوة الاوس والخزرج. فهم من ولد حارثة الغطريف ابن ثعلبة العمقاء على هذا. وهذا هو المشهور عند المؤرخين لكنه مخالف لما في الحديث الصحيح الذي اتفق عليه ومسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال عمرو بن لحي
14:32بني قمعة بن خندف ابو خزاعة. فاخبر انه ابو خزاعة واخبر انه ابن قناعة ابن خندف. وقمعته وعمر ابن الياس بن مضر بن نزار بن معاذ بن عدنان. والحديث صحيح فهو قاض على غيره من اقوال المؤرخين
14:55فالصحيح ان خزاعة من العرب العدنانية وليسوا من القحطانية قد احسن المؤلف رحمه الله تعالى حين تراهم في العدنانية. لان اه الحديث الصحيح دل على ذلك. بخلاف ما فعل بعض المؤرخين الذين ذكروهم في القحطانية
15:15قال خزاعة كذابي. ما بين قمعة وازدي يثري وهكذا بجيلة الحلفاء وقد عموا الكرام وقد توقفا ما بين انمار نزار وبين انمار اليمني ايوه من القبائل التي هي مذبذبة بين العدنانية والقحطانية قبيلة بجيلة وقبيلة خزعم
15:45بقوله الحلفاء. لانهم كانوا متفرقين. فجمعهم جرير بن عبدالله البجلي وصحابي رضي الله تعالى عنه. ومن القبائل المذبذبة قبيلة خثعم. رهط اسماء بنت عمر ميسي رضي الله تعالى عنها واختها سلمى. قد توقف اي تردد
16:15هاتان القبيلتان مع اتفاقهما على انهما من انمار. تبقى المؤرخون على ان فجيلة وخزعم من الا انهم اختلفوا في انمار هذا من هو؟ فقال بعضهم هم من ولدي انمار ابن نزار ابن
16:35معادي ابن عدنان. وعلى هذا فهم من العدنانية. وقال بعضهم لا. هم من انمار ابن اراش ابن الازد. من انمار ابن اراش ابن الازد. اذا لا خلاف في ان هاتين القابلتين تنتسبان الى
16:55وانما الخلاف في تحديد انمار هذا من هو؟ من المراد به؟ هل هو انمار نونيزار؟ ابن معد السني اي البهي او هو انمار ابن اراش اليمني اي الذي هو من من العربي القحطاني التي نسبهم الى اليمن لانه ارضهم
17:15فهم آآ اهل اليمن كما هو معلوم. ونقتصر على هذا القدر ان شاء الله. سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك