أ.د. علي الشبل | أحكام وآداب وفضائل الجمعة
0:00بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. اللهم لا علم لنا الا ما علمتنا تعلمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا
0:24وزدنا علما هو عمل صالحين يا عفو يا كريم هذه الليلة ليلة الجمعة التاسع من شهر جمادى الثاني. في هذا العام عام الف واربع مئة وخمسة واربعين من هجرة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم
0:53الجمعة احكام ولها فوائد ولها اداب نأخذ من ذلك ما تيسر بحسب ما يناسب من مقام من احكام الجمعة انها فريضة مستقلة ليست بدلا عن صلاة الظهر ولهذا من فاتته الجمعة
1:26نصليها ظهرا ولا يقضيها جمعة وفيها الوعيد على من ترك ثلاثة جمع تهاونا وهذا وعيد خاص بترك الجمع غير الوعي الوارد في ترك الجماعات صلاة الجماعة قد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من ترك ثلاث جمع تهاون طبع الله على قلبه
1:58وهذا وعيد من الله عز وجل بالطبع على قلب من تخلف عن ثلاث جمع دل على فرض هذه الجمعة وعلى تأكدها ومن طبع على قلبه هم المنافقون ولا يا اخوان حقا ولا يردون باطلا
2:29وهذه الجمعة ايضا تجب باتفاق العلماء على المستوطنين المقيمين ولا تجد الجمعة على اهل البوادي نقالة العمود الذين يشرحون ويمشون وراء ابنهم واما اذا شهدها المسافرون والاعراض شهدوا الجمعة مع اهل الحواضر والهجر
3:04واجزأت لكنهم لا يقيمون الجمعة في البوادي وحال السفر وهم سافرون الاستيطان وهذا يجمع الجمعة والعيدين والنبي صلى الله عليه وسلم وافى يوم عرفة في حجته الوحيدة الفريدة حجة الوداع. وافى فيها يوم جمعة
3:39ولم يصلها جمعة لانه كان مسافر ولانه غير مستوطن بعرفة وصلى بالناس الظهر ركعتين لم يجهر فيهما بالقراءة ثم صلى بهم العصر ركعتين جمع تقديم وكان قد سبق قبل اذان الظهر والعصر انه خطب الناس خطبة يوم عرفة
4:08وكذلك في يوم النحر يوم الحج الاكبر لم يقم صلاة العيد دل على ان الجمعة والعيدين انما تجدان على المقيمين المستوطنين ولا تجب على غير المستوطنين فمن وافقت الجمعة وهو في سفره في سيارة او في باخرته او في طائرته
4:38لا يصليها جمعة. وانما يصليها ظهرا ركعتين. ويجمع معها العصر وكذلك اهل البوادي واهل الابل والغنم. الذين يمشون ولم يستوطنوا في المدن والهجر والقرى لا جمعة واجبة عليهم ولو وافقوا اماكن يجتمع فيها الناس في مرباعهم كهذه الايام
5:07وفي مهرجانات واسواق مأمومة مشهودة من الناس فانهم لا يقيمون الجمعة بعدم والجمعة شعيرة مستقلة لا تشبه صلاة الظهر فارقتها من نحو اربعة عشر فرقا. وعليهم فلا يصح ان تجمع صلاة العصر مع صلاة الجمعة
5:42شهد الجمعة مع المسلمين فحضر خطبتها وادى صلاتها ماذا يصنع وهو مسافر وشهيد الجمعة مع الحاضرة الحرمين او في غيرهما لا يصلي بعد الجمعة صلاة العصر. ولو صلاها ننبسط. لانهم قالوا لا تصحوا
6:07لا يصح يوم الجمعة العصر مع الجمعة لان الجمعة تخالف الظهر يصلي العصر في وقتها فان كان في حال سفره يصليهما ركعتين ان كان قد وصل يصليها اربع ركعات من احكام الجمعة ايضا انه يجب ان تتقدم الصلاة خطبتان
6:34وخطبة الجمعة وهاتان الخطبتان شرط لصلاة الجمعة ركعتين بعدها قد اشترط العلماء لخطبتي الجمعة شروطا اربعة اولها حمد الله والسلام عليه وثانيها اجتماع الخطبة على الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم
7:04ثالثها الموعظة واقلها قولهم اتقوا الله واتقوا الله اياكم والموعظة جامعة الشاملة ولقد وصينا الذين اوتوا الكتاب من قبلكم واياكم رابعها ان تشتمل الخطبة على قراءة اية وصاعدة وذلك ان هذه هي خطب النبي عليه الصلاة والسلام التي جاءت عنه والتي مضى عليها
7:46والصحابة والمسلمون من بعدي رضي الله عنه من احكام الجمعة انه لا يشترط لها حضور عدد اربعين وانما اقل عددها ثلاثة. الخطيب ومعه اثنان وهذا فارق من فوارق الجمعة عن صلاتي
8:18الجماعة فان الجماعة تكون باثنين فاكثروا اما الجمعة تكون بثلاثة فاكثر وهذا ما رجحه المحققون من العلا ان الجمعة لا يشترط لها حضور عدد اربعين خلافة للمشهور في مذهب الحنابلة
8:43وقد الف الشيخ العلامة ابن سليمان ابن عبد الله محمد ابن عبد الوهاب رسالة حرم فيها القوم بعدم اشتراط العدد اربعين لصلاة الجمعة ومما ذكر العلماء من ادلة ذلك ان النبي صلى الله عليه وسلم كان قائما يخطب
9:11وحضرت عيد فسمعها الناس فانفضوا من حوله صلى الله عليه وسلم ولم يبق معهم اثني عشر رجلا انزل الله جل وعلا فيها الايات التي تقرأونها من سورة الجمعة بشأن هؤلاء المنفذين انهم اذا سمعوا لهوا انفضوا اليه وتركوه فقالوا
9:46بما عند الله خير من اللهو من التجارة. والله خير الرازقين انعقدت الجمعة لمن بقي ولم يؤمروا بان يعيدوها بهرا هذه الجمعة متى يبدأ وقتها؟ وقت الجمعة هو وقت صلاة الظهر
10:09قول جمهور العلماء وهو القول الصحيح وهو الذي تعبده الادلة وعليه فتوى فاذا لا يدخل خطيب في الخطبتين حتى يدخل وقت الصلاة ومن باب اولى لا تؤدى صلاة الجمعة حتى يدخل وقت صلاة الظهر
10:38من احكام الجمعة ايضا انها لا تقام في البلد اكثر من جمعة الا ذي الحاجة من يقدر هذه الحاجة؟ لا يقدرها الناس بعواطفهم ورغباتهم واغراضهم ومختلفة انما هذا الامر مناظر بولي الامر
11:03القائم على شؤون المسلمين وقد انيط في زماننا هذا اقامة الجمعة الثانية او اكثر من جمعة في مكان او في بلد بفتوى تصدر من البلاد الرئاسة الافتاء ولهذا في بلادنا المملكة العربية السعودية
11:29اذا اتيت الى اقامة جمعة ثانية او ثالثة رفعت الجهة المسؤولة رفعت الجهة المسؤولة عن المساجد وهي وزارة الشؤون الاسلامية والاوقاف والدعوة والارشاد رفعت هذا الامر بمبرراته ودواعيه الى سماحة اختي
11:55البلاد ليقرر هل تقام مع او لا تقام تذكرون قبل سنتين او اكثر لما اصابت الناس جائحة وباء كورونا الى توسعة المساجد بالتباعد بين المصلين ولا تستوعبوا مساجد الجمع المعمول بها فجاءت اسمه بتكراره. فلما زالت هذه الجائحة رجع الناس الى مساجدهم
12:37اوقفت صلاة الجمعة في المساجد التي ان شئت لاجل ذلك الغرض دفعا لتلك الجائحة من احكام الجمعة ايضا انها وللاسف الشديد يا بها المسلمون اعدائهم من الكافرين لليهود والنصارى بتخلفهم
13:14الصلوات صاروا لا يشهدون للصلاة الا الجمعة اليهودي بشهودهم يوم الجمعة في يوم السبت وكما صار في شهودهم الكنائس في يومه الاحد وصار من المسلمين من لا يهتم الا لصلاة الجمعة
13:38تبعبع الامر وتهاونوا فيه فصار منهم من لا يشهد صلاة الا صلاة العيدين. كما يفعله ايها النصارى في عيد رأس السنة تخلفا عن المرأة بشيء فشيئا الجمعة لها خصوصية عن سائر الايام
14:04فمنها غسل يوم الجمعة واليوم يبدأ من طلوع الفجر الصادق والحق العلماء باليوم ليلته التي تسبقه في التي تسبقه ولهذا من غروب شمس يوم الخميس دخلت عليكم ليلة الجمعة وشرع فيها الاكثار كما في يوم الجمعة. من الصلاة والسلام على نبينا محمد عليه الصلاة والسلام
14:34هو القائل اذا كان يوم الجمعة في رواية وليلتها فاكثروا من الصلاة علي فان صلاتكم علي غسل يوم الجمعة جاء فيه احاديث مما دل على وجوبه حديث ابي سعيد الخدري رضي الله عنه الذي رواه الجماعة
15:02يا امامنا من هو الجماعة اذا قال رواه الجماعة من؟ تفضل. البخاري ومسلم. ايه. اصحاب السنن. كم ذولا؟ ستة. باقي واحد اي نعم الجماعة هم السبعة وهو البخاري في صحيحه. في صحيحه واصحاب السنن الاربعة. سنن ابي داود والترمذي والنسائي وابن ماجة
15:44وسابعها مسند الامام احمد روى الجماعة من حديث ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم غسل الجمعة واجب على كل محتلم يشكر الذكر والانثى
16:05اي انه واجب على من كان بالغا وهذا اخذ منه النجوم وصرف الحديث عن المجون ما جاء في الاحاديث الاخرى في السنن وغيرها اذا اغتسل يوم الجمعة فهو افضل ومن توضأ فلا حرج
16:26حمل العلماء في الوجوب على من كانت منه رائفة تؤذي المصلين فانه يجب عليه دفع هذا الاغتسال. في فضيلة يوم الجمعة ورد فضل نذر ان يأتي مثله تلك الاعمال النافلة والعبادات
16:52قد روى الامام الترمذي والامام احمد وغيرهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من غسل واغتسل. في رواية من غسل واغتسل غسل واغتسل من باب التأكيد. غسل اي جعل غيره يغتسل
17:13وفي اهله الناشئين الحدث الاكبر في من غسل واغتسل وبكر وابتكر ومشى ولم يركب. واستمع للخطيب ولم يلغو ولم يفرق بين اثنين كان له بكل خطوة يخطوها عمل سنة صيامها وقيامها
17:46حتى قال الحافظ ابن الملقن لم يأت حديث في عظيم فضل الثواب في هذا العمل كما جاء في هذا الحديث في رواية اخرى غسل واغتسل وبكر وابتكر ومشى ولم يركب
18:09هذه فضيلة الخطى الى المساجد يوم الجمعة ولو بمسافات بعيدة وكان الصالحون ولم يزالوا يعنون بهذا الفضل فيبكروه ويأتون الجمعة يمشون اليها من شافات طويلة على اقدامهم قبل تيسر هذه الوسائل في المواصلات
18:37من العجائب والعجائب جمد انه مع تيسر المواصلات والسيارات والمراكب. بل والوثيرة يأتي من يسأل ايجوز الا نصلي الجمعة وعند الابل وعند الحلال مع انه لو نقص الطعام طعامه عليه لركب المسافات البعيدة
19:10سيأتي لها بطعامها علفا او حشائشا الواقع يا اخواني ربما يمشي مئة كيلو او اكثر حتى يمشي لبهائمه بالطعام او للماء ويتكاسى ويتقاسم ويتهاون ومن جاء في الساعة الاولى مبكرا خير ممن جاء في الساعة الثانية
19:46والساعات الخمس للجمعة اما انها تحسب من طلوع الفجر او من طلوع الشمس مولان شهيران لاهل العلم فمن جاء في الساعة الاولى فكأنما قرب بدل اي ناقة سمينة. ومن جاء في الساعة الثالثة فكأنما قرب بقر
20:09ومن جاء في الساعة الثالثة فكأنما قرب كبشا ومن جاء في الساعة الرابعة فكأنما قرب ودجاجة. ومن جاء في الساعة الخامسة فكأنما قرب بيضة. فاذا خرج الامام طوت الملائكة التي تسجل وتقيد فيها الاول بالاول وجلسوا يستمعون
20:37طيب هذه الساعة الاولى هل هناك فرق في من جاء في اوله او في ابنائها او في اخرها؟ نعم هذه البدلة المقربة منها بدنة سمين بشأن من جاء في الساعة الاولى في اولها. اول الساعة الاولى
20:55او جاء ببدنة هزيلة كمن جاء في اخر الساعة وهكذا ومن الاغلاط الشهيرة في الجمعة وفي خطبتها التأخر الواضح الجلي عن هذه الصلاة وكثير من الناس للاسف لا يأتون صلاة الجمعة الا اذا سمعوا صوت الخطيب
21:27وربما فاتتهم الخطبتان او فاتهم من الصلاة ركعة ولهذا يخرج الخطيب ولما يكتمل الا صف او صفا وهذه من الامور المستنكرة والغريبة بعد ما كانت الصفوف تمتلئ من اول النهار ليدلكم دلالة على الفرق بين استقامة من قبلنا وتضييع
22:00اهل زماننا الى الاغراب ايضا ايها الاخوة ان هناك من يأكل ثوبا او بصلا او غيرها. اما لها روائح ويحضر الجماعة والجمعة المصلين ويؤذي ايضا ملائكة رب العالمين. في الصحيحين عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال
22:29ان الملائكة لتتأذى مما يتأذى منه بنو ادم وهذا الذي اكل من هذه المطعومات ذات الروائح الكريهة واولى منه من يشرب الدخان والمعسل او يكون فيه بقر. اي رائحة كريهة من فمه
22:59ويؤتي المسجد ويؤذي المسلمين في صلاة الجمعة وصلاة الجماعة هو اذى المسلمين اولا واذى الملائكة وعصى ربه بمعصية رسوله صلى الله عليه وسلم من الاخلاق الجمعة من يأتي ويجلس ولا يصلي ركعتي تحية المسجد
23:30وقد جاء بالحديث ان سليكا الغطفان رضي الله عنه دخل المسجد والنبي صلى الله عليه وسلم يخطب فتخطى الرقاب ثم جلس ونام صلي ركعتين فنهاه النبي صلى الله عليه وسلم
23:53خط الرقاب اذية واشغال المصلين المستمعين للفقهين وجلوسه الى صلاة ركعتين خطأ اخر. قال قم فصل ركعتين من الاغلاق الشهيرة في يوم في خطبة الجمعة لمن شهدها التشاغل والعبث اما ثيابه وعمامه
24:25واما بمسه الارض واما بلعبه بالجوال. حركته بالجوال ينظر فيها ما ادمن من المقاطع والواتس اب والتوكتوك والسناب وغيرها ويتشاغل به عبثا بهذا الجوال عن استماعه الخطبة ومنها حديثه مع غيره. ولو كان في امر بالمعروف او نهي عن منكر
25:06يجمع ذلك كله في وعيده قول النبي صلى الله عليه وسلم من مس الحصى فقد لغى ومن لغى فلا جمعة له فلا جمعة له. تحذيرا وانذارا ومن الاغلاط ايضا في بدع تكون من الناس يوم الجمعة. فمنها عقد الحلق والمواعظ. قبل خطبة الخطيب
25:44او قراءة القرآن ينصب للقارئ كرسي يقرأ القرآن ويسمعه الناس قد نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن التخلف يوم الجمعة اي قبلها. قبل الخطبة ومن الاغلاط ايضا اعتقادهم ان للجمعة راتبة قبلية
26:10وليس لصلاة الجمعة راتبة قبلية وانما راتبتها بعدية. فان صلاها في المسجد صلى اربع ركعات وان صلاها في بيته فيصليهما ركعتين. كما دل عليه حديث عبدالله ابن عمر رضي الله عنهما
26:32عن النبي صلى الله عليه وسلم فيما اخرجه مسلم في الصحيح ومن الاغلاط ايضا يوم الجمعة في خطبتها عدم اشتمال الخطبة على اية فصاعدا او او الامر بالموعظة بتقوى الله
26:52او بحمد الله والثناء عليه او الصلاة على رسوله يخشى على من لم يستجمع هذه الاربع في خطبتيه الا تصح الخطبتان وبالتالي لا تصح صلاة الجمعة ومن الاغلاط ايضا من يتخذ منبر الجمعة منبرا لتنفيس ما عنده من الظغوط والعواقب
27:19حتى تخرج خطبة الجمعة عن معناها الى كونها وسيلة من وسائل الادارات العواطف واثارة الناس حتى وجد من خطبته في الجمعة كانها تحليل اخبار في العالم فغاب معنا هذه الفريضة وتبصير الناس في امر دينهم من الجمعة الى الجمعة التي بعدها
27:56وجماع هذا من يتبارون في اول الخطبة والتشقيقات والتفريعات فيها. وقصر الصلاة وهذا لا شك انه خلاف سنته عليه الصلاة والسلام فتطوير خطبتي وتقصير الصلاة من الامور المبتدعة المحدثة روى مسلم في الصحيح من حديث عمار ابن ياسر رضي الله عنهما قال قال النبي صلى الله عليه وسلم
28:29ان طول صلاة الرجل. وقصر خطبته مئنة. فاطيروا الخطبة اقيموا الصلاة واقصروا الخطبة وقوله عليه الصلاة والسلام منة من الفقه اي علامة من فقه مما ينبغي يوم الجمعة على لبس احسن الثياب وان يتطيب بطيب اهله في
29:02وان يخرج من الجمعة بسكينة ماشيا تيسر. والا فلا حرج راكبا مبكرا لها متشوفا منشغلا بكثرة الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم. اللهم واذا جاء دنا من الامام والصف الاول افضل من الثاني والثاني اهون من
29:31يستحب ان ينصرف بوجهه الى الايمان حال خطبته ليستمع لها فيستمع فيه حاسة السمع وحاسة البصر. فيكون هذا انفع واثبت لما يتلقاه الايمان والخطيب في يوم الجمعة ومما ينبغي فيها ايضا ان الخطيب
30:02يتلمس حاجات الناس ويطيع ولي امره. فيما يوجهه اليه مما يخدم به في مصالح الناس وبيان استشكالاتهم الدينية والدنيوية ومما ينبغي ايضا استماعي لخطبة الجمعة ان يؤمن على الامام اذا دعا
30:37فاذا سكت الامام جاز ان يدعو او يتكلم بان الممنوع من الكلام حال خطبة الخطيب. وخطبة الدماء نختم ايها الاخوة بمسألة جديدة هي من خصائص هذا اليوم يوم الجمعة الذي امن الله عنه وهدى الله له هذه الامة رحمة وتوفيقا
31:07وهدى منه لها فان اليهودي السبت والنصارى الاحد. وهدى الله هذه الامة فلهم يوم الجمعة يا اخي خصيصتي هذا اليوم فضيلته قوله صلى الله عليه وسلم ان في يوم الجمعة ساعة لا
31:29ايوة فيها عبد مسلم قائم يصلي يسأل الله شيئا الا اعطاه الله اياه هذه الساعة هي جزء من الوقت وليست ستون دقيقة كما اصطلح الناس على الساعات. في هذه المدة الزمنية
31:53وقوله قائل يصلي يعني قائل يدعو. يسأل الله شيء لان هذه السلعة مما قيل بها بعد العصر وليس هذا موضع للصلاة لانه من مواقع الدهن عن التنفل بعد العصر حتى تغرب الشمس
32:13احتفى العلماء رحمهم الله بهذه الساعة متى هي؟ فذكروا فيها ثلاثة واربعين قولا كما اختلفوا في ليلة القدر فيها ستة واربعين قولا ذكرها كلها الحافظ ابن حجر على البخاري فتح الباب
32:35انجح ما يقال في ساعة يوم الجمعة وقتان الاول من دخول الخطيب ولهذا لاحظوا في سكتات الخطيب اذا سلم وجلس بين الخطبتين تدعو تؤمن على دعائه اذا دعا اذا نزل قبل الصلاة تدعو بصلاتك ايضا تدعو
33:04مستحيل للخطيب ان يأتي بخطبته بجوامع الادعية وذهب الامام احمد وغيره من المحققين الى ان هذه الساعة هي اخر ساعة من يوم الدين قبل غروب شمسنا ولا يلزم في المسجد
33:29هل في اي مكان حتى لو كان متنزها بريا وفي شغله يشغل قلبه ولسانه بالدعاء والسؤال وعرض حاجاته على ربه سبحانه وتعالى لان الحديث فيها ساعة لا يوافقها. لا يوافيها. عبد مسلم يسأل الله شيئا
33:56يسأل الله شيئا الا اتاه الله اياه. هذه جملة ايها الاخوة من الاحكام والمخالفات والاداب المتعلقة بيوم الجمعة وبأداء صلاتها اذا اسأل الله جل وعلا ان يمنحنا واياكم الفقه في دينه. وان يرزقنا الثبات عليه
34:26وان يجيرنا ويعيذنا واياكم من اسباب سخطه ومقته وعقوباته. وان يحل علينا رضاه فلا يسخط علينا ابدا ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. اللهم اجعلنا ممن يستمع القول فيتبع احسنه
34:46اولئك الذين هداهم الله واولئك هم اولوا الالباب. نسأل الله ذلك لنا ولكم ولوالدينا ووالديكم ومشايخنا وولاتنا ودلالينا ولجميع المسلمين والمسلمات. ان ربي جواد كريم. وصلى الله وسلم على نبينا محمد
35:06وعلى اله واصحابه اجمعين. اللهم صلي وسلم