أ.د. علي الشبل | من أحكام اﻷضحية
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. اما بعد ايها الجمع الكريم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. روى الامام مسلم في صحيحه من
0:30ام سلمة هندي بنت امية رضي الله تعالى عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من كان له ذبح يذبحه فاذا اهل هلال ذي الحجة فلا يأخذ من شعره ولا من ظفره شيئا. والمراد بالذبح
1:00هي الاضاحي. الاضاحي للمضحين. كما جاء في الرواية الاخرى عند بعض اهل السنن والامام احمد من حديثها رضي الله عنها ام سلمة قالت قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا دخل العشر
1:20واراد احدكم ان يضحي فلا يأخذ من شعره ولا من ظفره ولا من بشره شيئا فافاد الحديث ان الاضحية لها احكام. فشابه الافاقيون في بلدانهم الحجاج المتمتعون والقارنون من الافاقيين في الهدي. وكما
1:50احرموا في حجهم وعمرتهم. فلا يحل حتى يبلغ الهدي محله. شابههم في بعض الاحرام هذا المضحي فيمسك عن شعره وعن ظفره وعن بشرته فلا يأخذ منه من دخول ذي الحجة اما برؤية هلاله او باتمام ذي القعدة ثلاثين يوما الى ان يضحي. وهذا
2:20حكم خاص بالمضحي وحده. دون من يضحي عنهم من اهله وولده. وزوجه ووالديه ان كانوا احياء والاضحية سنة مؤكدة في قول عامة اهل العلم اذ مات قرب الى الله جل وعلا في يوم
2:40بشيء افضل من اهراق دم. وان الدم ليبلغ عند الله بمكان. اي بمنزلة عظيمة قبل ان تبلغ قطرته الارض. وتكون الاضحية واجبة في حالتين الحالة الاولى ان ينذرها. لله علي نذر ان اضحي. فقد وجبت الاضحية الاضحية عندئذ بالنذر
3:10مع ان النذر في انشائه مكروه. لكن يجب الوفاء به. الحالة الثانية ان يوصي في امواته من ابائه وامهاته واجداده يوصون في وصاياهم بالاضحية. وهذه لها حالتان الحالة الاولى ان يكون لوصيتهم غلة. تدر فيجب انفاذ هذه الوصية
3:40ومن تكاسل بها او سوف وعطل فانه اثم لانه غير الوصية التي قال الله فيها من بدله بعد ما سمعه فانما اثمه على الذين يبدلونه. وهذا كثير في وصايا الناس. اعني الايصال
4:00الاضحية واحدة او ثنتين او اكثر فاذا كان لها غلة فيجب الوفاء بها وان لم يكن لهم غلة او نفدت فانفاذك بوصية من اوصاك مستحب فان لم يوصي احد من ابائك واجدادك بالاضحية فانه تكفيك واياهم اضحية واحدة ينويها
4:30الرجل عن نفسه وعن اهل بيته وعن من مضى من امواته. فان النبي صلى الله عليه وسلم ضحى بكبشين اقرنين املحين موجوئين اي مخصيين. فقال في الاول بسم الله اللهم هذا عن محمد وعن
4:50آل محمد وقال في الثاني بسم الله اللهم هذا عمن لم يضحي من امة محمد صلى الله عليه وسلم ومع غلاء اقيام الغنم في هذه الايام. فان الله جعل ممدوحة للمضحين
5:10المهدين يشتركون في الابل او في البقر. فان البدنة من الابل وهي هي الثنية ما بلغت خمس سنين فاكثر تكفي عن سبعة. وكذلك المسنة من البقر وهي ما بلغت سنتان تكفي ايضا عن سبعة. ففي هذا ممدوحة. وها هنا سؤال
5:40ما هو الافضل في الاضحية؟ الافضل في الاضحية ان تكون من الغنم. ومن الكباش من كباش الظأن. اي من الذل لان نبينا صلى الله عليه وسلم ضحى بكبشين اقرنين املحين موجوئين اي مخصيين
6:00وهذا وصف للذكور دون الاناث. واما الافضل في الهدي فان يكون من الابل. وللنبي صلى الله عليه وسلم في هديه ثلاثة انواع. النوع الاول هديه مع حجته. وقد حج بعد هجرته حجة وحيدة فريدة. سماها العلماء بحجة الوداع. نحر فيها مئة من البدن
6:30لم يشرك فيه معه الا عليا رضي الله عنه حتى نساؤه ضحى عنهن بالبقر اي اهدى عنهن بالبقر. تعظيما لله بالذبح على اسمه واطعام وافد بيته وحرمه السنة الثانية هي بعثه الهدي وهو في المدينة حلال غير حرام. ففي الصحيحين من
7:00حديث عائشة رضي الله عنها. قالت كنت افتل قلائد هدي النبي صلى الله عليه وسلم فيبعثه الى الحرم وهو في المدينة مقيم حلال غير حرام. تعظيما للحرم وتعظيما لله بالذبح على اسمه
7:20في حرمه واكراما لوافد بيته. السنة الثالثة انه عليه الصلاة والسلام يذبح الهدي مع عمرته. كما وقع ذلك في عمرة الحديبية التي صده عنها المشركون. كل هذا تعظيم لله وعلا والعشر مما يعظم الله فيه مع فرائضه الذبح على اسمه شعيرة دارجة
7:50عند المسلمين في من اولهم في عهد ابراهيم الى ان يرث الله الارض ومن عليها وثمة في هذا الباب ملاحظات ايها الاخوة. فمنها التكاسل والتهاون. انعم الله على الناس بهذه النعم
8:10والاموال فيتكاسلون ويتهاونون في انفاذ هذه الشعيرة. ومنهم من يبعثها الى الى الخارج لئلا ينشغل بها او يتسخ في الذبح او او يقول نحن شباع من اللحم. ليس العبرة في الاضحية
8:31وكذا الهدي باكل اللحم والشحم. وانما العبرة بما ذكره الله جل وعلا. في اية لن ينال الله لحومها ولا دماؤها. ولكن يناله التقوى منكم. ان تذبحوا على اسمه تقربا اليه والا فالشحم واللحم لك ولاهلك واولادك وجيرانك واقاربك. وتذكرون يا رعاكم
9:01الله. كم كان لعيد الاضحى من الفرحة تذكروها لما كنتم صغار. تجتمعون مع اهل ومع ابائكم على ذبح الاضحية والانشغال بها. وما يسمى عند الناس بتسميتها اي ان الاضحية عن فلان او عن فلانة. وكيف يكون لها الوقع في هذه الشعيرة؟ في نفوسكم وفي
9:31الناس. ان اردت ان تنفع غيرك انفعهم. لكن اقم الشعيرة في ذبح الاضحية في بلدك. وبين اهلك وولدك وعندئذ تقاسمها فثلث تأكله وثلث تهديه وثلث تتصدق به وتواسي به الفقراء والمساكين. ومن احكام الاضحية ان الغنم لا اشتراك فيها. فاذا
10:01فكان اهل البيت طعامهم واحد ومطعمهم ومطبخهم واحد. ولم يستطيع الواحد منهم ان يذبحها بنفسه فساعده من معه. ساعدته زوجته او اولاده فلا بأس. من التقاط والتدافع في قيمتها. ولكن يتولى امرها رب البيت وهو الذي يمسك
10:31ومما يشتهر من الاغلاط في هذا الباب ان من الناس من يريد ان يترفه فيوكل على اضحيته غيره ويرى ان هذا الغير هو الذي يمسك. اما هذا المضحي فلا يمسك من شعره وظفره وبشرته. وهذا غلط. لقوله
10:51عليه الصلاة والسلام. اذا دخل العشر واراد احدكم ان يضحي. فهذا الحكم خاص بالمضحي بنفسه ابي وكيله او من يذبحها ويذكيها ويسلخها عنه. ومن المسائل المتعلقة بذلك ان من الناس من يأخذ من شعره المباح اخذه كشعر الشارب والابطين والعانة وشعر الرأس. لا ما امر الله
11:21ونهانا عن اخذه لحية الرجل وكشاعر الحاجبين. فهذا الذي اذن باخذه فيه يمسك من حين ارادته الاضحية. فان لم ينوي الا يوم التاسع او الثامن او ما بعده فيمسك من حين
11:41عزمه على هذه الاضحية. من حين عزمه عليها. هذه ايها الاخوة جملة من هذه الاحكام المتعلقة بالاضحية والاضاحي. ونحن واياكم قد هبت علينا هبائب هذا الشهر. ونحن في ثلثه الاخير
12:01فهذه الليلة ليلة الثاني والعشرين من ذي القعدة. فاللهم نسألك علما نافعا متبوعا بعملك صالح ترضاه وان تحل علينا رضاك فلا تسخط علينا ابدا. كما نسألك بوجهك الكريم وباسمك الاعظم
12:21الاعلى من الجنة. وان ندخلها بغير حساب ولا عذاب. وان تحل علينا رضوانك. فلا تسخط علينا ابدا نسأل الله ذلك لنا ولكم ولوالدينا ووالديكم ومشايخنا وذرارينا وولاتنا ولجميع المسلمين ان ربي جواد كريم. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين