أ.د. علي الشبل | أسئلة وفتاوى محاضرة "الغش والحسد"
0:00يبعثها الله على يدي ملك يراها المؤمن الصالح ضابطها واما الحلو فاذا قمت منه فزعا حمدت الله انه ليس حقيقة بل هو واقع. انه ليس في الحقيقة انما امر واقع
0:30وقد ارشدنا صلى الله عليه وسلم في هذه الاحلام اسمع يا من اشغلت نفسك بتفسير المشايخ تعلقت بها قلبه وهمك نفسك الامور ان انتبهت من هذا الحلم المزرع نسميه اخواننا بالكوابيس
1:00هذا اولا وتعوذ بالله من شر ما رأيت ثلاثا واتفل عن يسارك ثلاث اعوذ بالله من الشيطان ما رأيت. اعوذ بالله من الشيطان من شر ما رأيت. اعوذ بالله من الشيطان
1:20الرابع اما للى جانبك الاخر تفاؤلا بان اذا استيقظت على جانب استيقظت الامر الخامس تكرر هذا الخلق المزعج المؤذي في ليلتك او في ليالي قادمة. وجاء في نفس الفلم المزعج فقوم وتوضأ
2:00وصلي ركعتين ترغب بها الشيطان الذي كم هذي؟ خمس سادسها وامتنعوا لها. لا يندمكن السادس. قال صلى الله عليه وسلم لا يسأل لا ينفس لا يحدث بها زوجته وصديقه الان ولا يحدثن بها احدا فانها لا تضره ابدا. لانها من ايه
2:40الشيطان يحزن الذين امنوا. والله اعلم. يقول ما هو قول الصحيح نعم اصبح الان في زماننا يمحى لا اله الا الله هذه الغربة وهي ناشئة الاعتصام الله جل وعلا يقول في سورة الاحزاب في حق نسائهم واذا سألتموهن متاعا
3:20فرض الحجاب فلم يرى الناس وجوها. امهاتهم وقال الله جل وعلا في اخر السورة يا ايها النبي قل لازواجك من ازواجكم؟ امهات المؤمنين وبناتك ونساء المؤمنين. الاتنامية يقول من اسفل الاعمال العباءة يدنين عليهن من جلابيبهن
4:00ادنى ان يعرفن. كيف تبرر المرأة؟ جميلا وسيما واطراف يديها تقول ام سلمة وعائشة رضي الله عنها ورحم الله نساء وانصار لما نزل اية خرجنا الى المساجد متنفعات بمروضهن كأنهن الغرابين
4:40اسود هذا اصل مشروعية لان ابعد عن الزنا ما خلوها زوجات وفسروها بالاقيام الغالية حتى تكون العباءة زينة قبل ان تكون سترا واجابة عليه متنفعات بخلقهن كأنهن اذا الحجاب وحجاب الوجه مع الشعر
5:20وابتذله المؤمنون خاطب الله به الرجال والنساء الرجال الله اكبر يقول السائل ما حل عورة المرأة للمرأة في مجالس النساء؟ حج عورة المرأة للمرأة ما ذكره الله في سورة ايش
5:50ولا ابائهم الى فظله. فما اتت المرأة امام ابيها واخيرا وعمها وخالها وابنها وهم محارمها وما تؤديه امام الناس وهم يرفع الغالب الرجل واعلى النحو اللي هي اعلى الرقبة والشعر واليدين والرجلين. لا ما
6:20لقوله اذا عورة المرأة امام المرء التصوير وهذا حرام اذا كان لدواء الارواح النوع الثاني وهذا حرام الا اذا ما دعت اليه الطرق اذا كان الندوات يصفه الواسط ويرسمه الوسام على وصفه. هذا يجوز
7:20وما سواها الرسم يرجم المعظمين امراء علماء في القبائل يصفون اهل المجالس النوع الثالث والالات انواع كان قبل ذلك القومية والشمسية والفوتوغرافية وهذا لا يجوز منه الا ما تدعو اليه الحاجة
7:50جريمة تصوير فائدة تتبع منها الناس توفيقها فهذا دائم مع المصلحة وجوده كما ذكر العلماء ذلك في الاوراق ان الحاجة اذا والدليل على تحريم ما درسه في المرحلة المتوسطة في كتاب التوحيد بعد ما جاء المصورين وفيهما الصحيحين من حديث
8:30ابن عباس رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اشد الناس عذابا يوم القيامة سائل يقول منطقتنا تبع تبعد عن ابهى ما يقال العبرة بالجمع والقصر هو السفر. لان الله يقول يا ايها الذين امنوا اذا ضربتم في الارض
9:00والسفر يحسب لماذا فان مضيت فاذا بلغ ما فاكثر مباح او سفر فان كان له مثلا بيت بالرياض وبيت في هذا يأتي الى بيته في ابها الاجازات والمصاحف وبيت الاصل في الرياض فهو في ابهى مجيب وفي الرياظ المقيم فلا يجوز
10:00اما ذهابا وايابا والقصر الرباعية ويجوز ان ينبغي ذات ايام لياليها. الصلاة وهي مشتركة بين الإمام والمأموم وهي تسوية السلوك والتراص وسد الخدم والمقاربة بين الصقور وما يؤثر على تركها من اختلاف القلوب والاجور. اما توجيهكم انت بهذا
10:50ينبغي ان يسأل ان يعلم سؤاله لا ان يفرض تسبيح الصفوف نوعان تسوية واجبة وتسوية مستحبة فاما تسوية الواجب فما يكون في الخلل. فراغات فيجب ان المجموعة وضابطها ان الشيطان يتخلل السوء كأنه جبران ما الجثوة صغار
11:30فهذا الامر واجب. كذلك في التقدم والتأخر. امر واجب ان يعتدل الناس. فلا التسبيح الواجب اما الصاق والتراص الكتف بالكتف والعطف بالعرض والذراع بالذراع وكان النبي صلى الله عليه وسلم
12:10حتى يعدل الصفوف ويقيمه. ويقال يساوي في صدور الناس فاذا رآه عقب عن ذلك كبر عليه الصلاة والسلام يشابه المؤمنين في صلاتهم في الارض صلاة الملائكة في البيت المعمول في السماء السابعة والله اعلم. السائل يقول احبه كيف احبه
12:40في زمن تنكر فيه الفتن. ان اردت يا اخي يرعاك الله النجاة من الفتن تعرف على محبوبه ومرضاته فساده اليكم وعلى مكروهه واسباب وعقوبته