أ.د علي بن عبدالعزيز الشبل | شرح سلم الوصول إلى علم الأصول(32/6)
0:04سم بالله بسم الله الرحمن الرحيم صلي وسلم قال لا فصل في في بيان الدفع الثاني من التنفيذ لا اله الا الله قال رحمه الله بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على المبعوث رحمة للعالمين
1:02ونذيرا وداعيا الى الله باذنه وسراجا منيرا نبينا محمد صلى الله عليه وعلى اله واصحابه من سار على نهجهم واقتفى اثرهم واحبهم واعلن بحبهم الى يوم الدين سلم تسليما كثيرا
1:24اما بعد فيقول الناظم رحمه الله هذا وثاني نوعي التوحيد افراد الله تعالى افراده بهذه بهذا التوحيد افراده بالعبادة عن التنديد او عن اي نديد يناده ويحاده في هذا الامر
1:45لما بين لكم النوع الاول من انواع التوحيد وهو توحيد المعرفة والاثبات والذي سماه العلماء بالتوحيد العلمي الخبري بدأ بالنوع الثاني وهو توحيد القصد والطلب توحيد القصد والطلب هو النوع الثاني. وهو افراد الله جل وعلا بالعبادة
2:09الله بالتوحيد اي بان يوحد وحده في افعال العباد فيكون فعلك يا ايها العبد الفعل المكلف من صلاة وقيام وزكاة وصوم وفعل العبد من توكل وخشية وانابة استغاثة واستعانة والتجاء ودعاء
2:35وسائر انواع العبادة فعلها لمن في واحد وهو توحيد العبادة التوحيد الالهية توحيد الالوهية وهو افراد الله بافعال المكلفين وهذا التوحيد هو التوحيد الاساس وهو الذي انحرفت فيه طوائف بني ادم. وحصل الشرك والابتداع والخرافة والصرف عن هذا التوحيد
3:02وهو الذي لاجله ارسل الله الرسل ولاجله انزل الله الكتب. ولاجله خلق الله الجن والانس. ولاجله اقام الله الدنيا وضرتها الاخرة. ولاجل الجنة والنار لاجل توحيد العبادة ولهذا كل نبي يقول لقومه يا قومي اعبدوا الله ما لكم من اله
3:25غيره كلهم جاءوا بهذا الامر والشرائع تفاوت متباينة وتنوعت لتحقيق هذا الامر نعم لتعبد الله ان تعبد الله الها واحدا معترفا بحقه اي عليك الها معترفا بحقه لا جاحدا. لا تجحد حقه عليه
3:54وهذا هو معنى لا اله الا الله معنى لا اله الا الله ان تعبد الله وتكفر بما سواه. لا اله نفي يعني الكفران بكل ما سوى الله من يستحق ان يعبد الا الله
4:08افراد للعبادة بالله ان تعبد الله وحده يكون قلبك وقصدك وارادتك ويكن عملك وقولك في عبادتك لواحد لا يسع ثانيا وهو من الله جل وعلا وهذا التوحيد يا ايها الاخوة هو التوحيد الذي انحرف فيه الناس في القديم
4:28وهو الذي انحرف به الناس في في الحديث والمعاصرة من الناس من تعلق بالخلق والخلق انواع منهم من تعلق بالقوى السياسية يرجو نفعها ويخشى ظرها القوى الدولية منهم من تعلق بالاموات سواء كانوا
4:48انبياء او رسل او صالحين او شهداء او حتى اعزكم الله حميرا اعتقد ان هذا في في ولي ولفتشت كان يمكن في الاصل الذي مات فيه اما بقرة او حمار او عنزا او سيسا او غيره
5:02ومنهم من اعتقد بالجمادات كمن يعتقد بالشمس والقمر والنجوم والخواك. اليابان امة عظيمة بلغت في صناعة مبلغا تعتقد بمن الشمس كلهم يعتقدون بالشمس بين بين ديانتين ان ديانة البوذية او الكونفسوسية
5:27وهي تعتقد بالشمس انها تنفع وتضر وانها احدثت وان البيت المالك عندهم انموذج مقدس لمن بهذا بهذه الشمس امتدادا تاريخيا او امتدادا مقدسا لها منهم من اعتقد والعياذ بالله بالحيات. منهم من اعتقد بالبقر وما هم عنا بايش
5:47في بعيد منهم من اعتقد بالتيوس. منهم من اعتقد منهم من عبد فرج المرأة او فرج الرجل اذا تنوعت عبادات الجماد منهم من اعتد اعتد وعبد الشجر والغيران والحصى والخرزات
6:07وهؤلاء ضربوا بالتاريخ بعقل ومنهم من اعتقد بالجن الساحر يعبد الجن الكاهن يعبد الجن المستعين بسيد هذا الوادي يعود الجن. وانه كان رجال من الانس يعوذون برجال من الجن فزادوهم رهقا. وش وش كانوا يفعلون
6:27كان احدهم اذا مشى على ذلوله على بعيره فنزل في مكان يريد ان ينام فيه قال اعوذ بسيد هذا الوادي من شر سفهائه نزل قول الله جل وعلا فيهم لما لهم وانه كان رجال من الانس
6:45يعودون برجال من الجن فزادوهم رهقا. يعوذون يطلبون العون والعياذ هاي كفاية الشر فهم بهذه الاستعاذة طلبوها ممن؟ من غير الله فاشركوا وكفروا منهم من المسلمين من بلي والعياذ بالله بهذه المقامات والمشاهد والمزارات وما يسمى بالعتبات المقدسة وقبور
7:11والاضرحة عليها التي عليها قبب اعلى ما على هذا المسجد وهي وهي ان يممت طرفك. ان يممت طرفك في شرق الارض او في غربها في شمالها او جنوبها وجدتها عجت في البلاد الاسلامية
7:26وطمه باسماء لا حصر لها ولا عد في مدينة واحدة الباكستان في وسطه فيها اكثر من ثلاثة الاف ضريح تقصد وترجى يستعان بها ويتبرك بها يقدم لها النذور من دون الله جل وعلا
7:45ما نشأ هذا الحضيض وهذه الدرجة من دركات الوثنية الا لما اغفلوا الناس لما اغفل الناس حق الله عليهم لما اغفلوا التوحيد وقلت عنايتهم واهتمامهم به والتفاتهم اليه فحصل ما حصل
8:01وبعد ذلك نريد ان نكون ان تكون لنا عزة ما يتأثر كيف تكون لنا عزة ونحن هوان على انفسنا؟ تعلقت قلوبنا بالارض ما ارتفعت الى السماء ماذا ماذا تأثر العزة مع ذل الشرك وذل المعصية
8:15اولئك الاولون جيل محمد ودين اصحابه لما تعلقت قلوبهم بالسماء خافهم اهل الارض لما قالوا قال رستم قائد الفرس الصحابة للمغيرة وغيره ماذا جاء بكم؟ ما جاء بكم الينا؟ الم تكونوا رعاة حفاة
8:37نطعمكم ونكسيكم؟ قال نعم كنا كذلك لما كنا في الجاهلية لكن جئنا نخرج العباد من عبادة من العباد لانهم يعظمون البيت الساساني. ويعتقدون فيه تقديسا كما يعتقده طوائف المسلمين في من؟ في سيدي عبد القادر
8:55او في السيد احمد البدوي او الدورقي او او التيجاني او الرفاعي او الشيخ محيي الدين محيي الدين هذا الزنديق محي الدين هو ابن عربي الخبيث الزنديق الذي دعا الى وحدة الوجود وقررها
9:13يعتقدون فيه الولاية وانه ينفع ويضر وانه واسط الى الله جل وعلا. او بالحسين او بالعباس او بالباقر او بالساجد او بالسجاد او بغيره من اسماء كثيرة. عم تطمئن في بلاد المسلمين
9:27جئنا نخبر عبادة من عبادة العباد الى رب عبادة من رب العباد جل وعلا وكان لهم ذلك لان قلوبهم متعلقة بالسماء ما اخذت تلك البلاد معهم الا ثنيات فعمها نور
9:41التوحيد وخرج منها من؟ ائمة الاسلام البخاري ومسلم والترمذي وابو داوود وابن ماجة والحاكم وعلماء كثيرون اناروا في سماء المعمورة علما ونورا وهدى ينحلون به من مصادر الوحيين وينشرونه ويوضحونه للناس عامة. نعم
10:03يدعون اليه اولا. وهو الذي به الاله ارسل. رسله. به يدعون اليه اولا. يعني اول ما دعت الرسل اقوام الى ايش ها يا جماعة تعالوا خل نكذب خل نصدق في الحديث
10:25اولى تغشوا في بيعكم وشرائكم او تعالوا صلوا لهذا جاءت الرسل في اول امرها ابدا جاءت الرسل باول امرها بهذا الامر. والشيخ بهذا النظر نبين لكم اهمية التوحيد. فهو اول
10:41واجب وهو الذي لاجله بعث الله به الرسل ثانيا لاجله بعث الله الرسل قد يقول قائل شدني ولقد بعثنا في كل امة رسولا. ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت. وما ارسلنا من قبلك من رسول الا نوحي اليه ايش
11:00انه لا اله الا انا فاعبدوه وهو اول ما تدعو اليه الرسل والانسان اذا انت اذا ارسلت احدا عنك في امر مهم اول ما يبدأ به ماذا اهم ما ارسلته به. الله جل وعلا لدى الله جل وعلا له المثل الاعلى. ارسل رسله لاي غاية
11:27في غاية التوحيد. وكان اول ما يبدأون به اقوامهم بانفسهم او بدعاتهم ان يدعو الناس الى ان يشهدوا الله بالعبادة الرسول قام على على الصفا فنادى يا بني عبد مناف
11:40يا بني قصي يا بني مخزوم يا بني تيم الدار يا بني يا بني عبد العزى يعددهم بطنا بطنا ثم قال يا صفية يا فاطمة اشتروا انفسكم لا اغني عنكم من الله شيئا. قولوا ايش
11:57ها قولوا لا اله الا الله تفلحوا فبدأ بالتوحيد وهذي الاهمية الثالثة نعم قال وانزل الكتاب والتبيان من اجله وفرق الفرقان انزل الله الكتب التي هي كتاب كتب بين الناس
12:27من سور وايات حروف وكلمات تبيانا لكل شيء الكتب التي نزلت علينا والكتب التي من قبل من اجله من اجل التوحيد وفرق الفرقان ما هو الفرقان القرآن لانه فرقان بين من ومن
12:44ها بين الحق والباطل. بين الشرك والتوحيد. بين السنة والبدعة بين الطاعة والمعصية بين الخير كله والشر كله اذا لاجل التوحيد انزل الله الكتب كلها هل نعرف جميع الكتب التي انزلها الله جل وعلا
13:04تعرفها يا اخوان ها ما نعرفها كلها. ما الذي نص عليه عندنا في القرآن لا تفظل ها ها على ابي سليمان وش اسمه داوود ايه نعم الذي نص عليها في القرآن خمسة صحف إبراهيم
13:34وصحف موسى التي هي التوراة وزبور داود واتينا داود زبورا وانجيل عيسى والقرآن المهيمن الذي انزله الله على من على محمد صلى الله عليه وسلم كله لاجل هذا التوحيد اما قصدا
13:53او من طريق اخر وهو هذه الشرائع التي تؤدي الى التوحيد. وافراد الله بالعبادة. نعم نعم لاجل التوحيد كلف الله رسوله المجتبه. من اجل هذا التوحيد من اجل الدعوة اليه امرت ان اقاتل الناس حتى ايش
14:16يعطوني اموالهم؟ ابدا لماذا امر صلى الله عليه وسلم بقتال الناس امر برفع راية الجهاد في سبيل الله جل وعلا ولاجل ان يملك ارضهم؟ ابدا. الاجل ان ينكح نساءهم؟ حاشاه. الاجر
14:34ان يحثهم على الاخلاق الفاضلة ابدا الاجل الا يشربوا الخمر؟ ما كان هذا اهم مقاصد النبي. قال امرت ان اقاتل الناس حتى يشهدوا ان لا اله الا الله واني رسول الله
14:50يشهد ما هو ببر ما هو فقط بالفاظهم لكن بالفاظهم واعمالهم بمقاصدهم ونياتهم. ولو كان المراد مجرد اللفظ لكنا الناس قالوا لا اله الا الله وسلموا في انفسهم ودمائهم وبنيهم وبراريهم ونسائهم وبلادهم
15:07لكن عرفوا انه لا بد من ماذا لابد من شهادة يتبعها عمل يتبعها قصد اما لو كان المريض مجرد ان يقول لا اله الا الله ولا يعمل بها ولا يمتثل امرها لقالوها كلهم
15:24وبهذا تعرف ان العرب الاولين كانوا ادرى بمعنى لا اله الا الله ممن؟ من مشركي زماننا. الذين يقولون لا اله الا الله صباحا ومساء ليلا ونهارا قياما وقعودا لكن لا يخالفها في عام
15:37يخالفها في قوله يخالفها في ماذا؟ في قصده وارادته وتعلقه نعم خالصا له نعم حتى يكون الدين خالصا له. سرا وجهرا دقه وجله. الجليل منه العظيم والدقيق. الظاهر والباطن. الارادة والقصد. القول والعمل. كله لله. قل ان صلاتي
16:06ومحياي ومماتي لله ايش؟ رب العالمين لا شريك له وبذلك امرت وانا اول يشمل كل ما يفعله الانسان وكل ما يرجوه بعد مماته ونص على الصلاة والنسك لظهورهما الصلاة معروفة وهي الدعاء
16:30المراد بصلاتي هنا الدعاء. ومنه تسمى الصلاة صلاة لانها دعا لكن دعاء مخصوص بتكبير وركوع وسجود وقيام وقراءة ودعاء منفتحة بتكبيرة الاحرام ومختتمة بماذا التسليم والنسك وهي الذبائح والقرابين سواء ذبيحة لتأكلها او ذبيحة لتصدق بها او تتركها. حتى الذباب
16:54يمكن ان يقربه الانسان لغير الله جل وعلا اقول بسم الله او بسمي فلان ويقتل الذبابة يقول عندئذ قد ذبح لغير الله جل وعلا كما دل عليه حديث طارق ابن شهاب الذي اورده الشيخ في كتاب التوحيد ولعلنا ان نأتي عليه ان شاء الله في الاسبوع القادم
17:13اذا حتى يكون الدين كله لله خالصا سره وجهره وجليله. كله لله جل وعلا. نعم وفي نص الكتاب المشركون. وهكذا امته قد كلفوا بذا او به وبالنص قد كلفوا في قول الله جل وعلا
17:41في الغاية التي خلق الله لها لها ثقلين والثقلان الجن والانس كلهم من امة النبي عليه الصلاة والسلام معنى امته اي مطالبون بان يتبعوه ولهذا الناس بعد النبي على على قسمين في امته
17:58امة دعوة وهو كل من يدعى سواء كان مؤمن او كافر وقال ام الدعوة وامة اجابة وهي خاصة بمن من اجاب النبي عليه الصلاة والسلام قبل دعوته من انس او جن
18:13ودليل هو اخر ما جاء في سورة الذارية من اخرها وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون. ما اريد منهم من رزق وما اريد ان يطعمون. ان الله هو الرزاق ذو القوة المتين
18:26ومعنى يعبدون يوحدون كما ذكره حبر الامة وترجمان القرآن ابن عباس رضي الله تعالى عنهم وقد حوته اي التوحيد لفظة الشهادة فهي سبيل الحق ايش السعادة في الدنيا والاخرة بالتوحيد حوته لا اله الا الله
18:55لا اله نفي الالهية عن كل احد ومعنى الالهية اي استشقاق شيء من اشياء العبادة ان يكون مألوها مقصودا معبودا لا اله وهذي لا نافية للجنس ولهذا اله وش محلها من الاعراب
19:16منصوبة بايش موصوفة باي شيء وعلامة نصبها ولا كسرة بها فتحة دل على ان لا نافية للجنس الا الله اثبات للالهية واستحقاق العبادة لمن؟ لله جل وعلا وحده. ولهذا معنى لا اله الا الله وش معناها
19:40العبارة مجملة صغيرة لا معبود بحق اي حقيقة الا الله وهي على ركنين لا اله نفي والا الله اثبات. ولا يصح ان تقوم الا بهذين الركنين. نعم من قالها ها
20:02من قالها معتقدا معناها معنى هذه الكلمة وايضا عاملا ايش بمقتضاها مقتضاها التوحيد وما امرت به لا اله الا الله هي التي امرتنا بالصلاة. والزكاة والصيام والقيام والجهاد والحج والامر بالمعروف والنهي عن المنكر وسائر انواع العبادة
20:27ما جزاؤه اسمع نعم قول الفعل ومات مؤمنا نعم. من قالها بالقول بقوله وفعله والقول والفعل يشمل قول القلب وفعل القلب القلب يقول وهو الايمان بالله وملائكته وكتبه ورسله. وفعل القلب في التوكل
20:52وهو فعل قلب في الخشية في الحب في البغض في المراقبة. في الاستعانة في الاستغاثة. في توجه القلب هذا كله فعل. وقول اللسان بماذا الكلمة لا اله الا الله واني مؤمن واني مسلم وامنت بالله ورسله وفعله بجوارحه
21:12من قالها معتقدا مقتضاها مقتضي معتقدا معناها عاملا بمقتضاها قولا وفعلا كان يوم القيامة ايش؟ امنا يوم يخاف غيره بعيدا يوم يشقى غيره موفقا يوم يضل غيره لم؟ لان الله بهذه الكلمة زحزحه عن النار وادخله الجنة
21:38فمن زحزح عن النار وادخل الجنة فقد فاز وما الحياة الدنيا الا متاعه. فان الله حرم على النار من قال ايش لا اله الا الله يبتغي لذلك ماذا وجه الله هذا الحديث مر معنا من رواه
21:58ها الذي يعرف يعطينا يمناه لا عدمناه تفضل لا رواه من عثمان ابن من هذا تدخل ما لا اقبل الا من السائل من المسؤول الفزعات ما نبيها في مجلس العلم يا اخوان
22:22الفزعات تشوف لك وحدة في الشارع متعطلة تزعله. مو تروح تخليه لكن في مجلس العلم لا عتبان ابن من ها عثمان ابن مالك رواه من الشيخان فان الله حرم على النار من قال لا اله الا الله يبتغي بذلك وجه الله
22:46نعم معناه الذي عليه نعم ليس للحق اله يعبد ليس بالحق حقيقة واستحقاقا الها يعبد الا الله جل وعلا ليس بالحق اي استحقاق يستحق ان يعبد يجب ان يعبد الا الله جل وعلا. لانه هو المطعم
23:18وهو وهو ماذا وهو المنعم وهو انت معنا يا عبد الله يا عبد الله ابن نابت ما شاء الله انتم معنا تسمعون لا تسولفون والله ما ادري اذا الله هو المنعم
23:45والله جل وعلا هو المطعم وهو الخالق وهو الرازق. كيف يجوز ان يعبد غيره لا يجوز ولهذا يقول الله عز وجل كما جاء في الحديث القدسي يؤذيني ابن ادم اطعم اطعم ويشكر غيري
24:03ارزقه يحمد غيري فضلهم الي نازل وكفرهم الي اليهم نازل وكفرهم الي صاحب هذا يجوز في بداهة العقول اترك المروءة والشهامة وكريمي التصرف لكن في بداية العقول يجوز او هذا هو الالحاد العظيم
24:35ان يطعم سبحانه ويخلق سبحانه والشكر يوجه الى غيره ان بيده الخير والضر والنفع ويسأل من غيره الله عز وجل هو الذي يخلق وهو الذي يرزق وهو الذي ينصر وهو الذي يضر وينفع
24:52ويحيي ويميت ويقول يا سيدي عبد القادر مدد يا سيدي عبد القادر هب لي ولد لا يجوز هذا يا اخوان اتركوا الشر اتركوا النصوص اتركوا الادلة في بداهة العقول السليمة. يا ذوي الفطر المستقيمة. يجوز هذا
25:09هذا هو اعظم الالحاد اعظم الكفر لذلك توعد الله من فعل ذلك بماذا؟ بان الله لا يغفر له. ان الله لا يغفر ان يشرك به شيئا ان الله لا يغفر ان يشرك بك ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء
25:28والعبد يا ايها الاخوة ما يزال فسحة في امره ما دام ما لم يقترف شركا بالله جل وعلا فانه اذا اشرك عندئذ قد نقض الاصل والعهد الذي بينه وبين الله جل وعلا
25:42نعم نعم نعم لا اله الا الله تكون نافعة لصاحبها اذا حقق شروطها التي قيدت بها وبنص الشرع الشريف قد وردت شروط لا اله الا الله هذه الكلمة التي مفتاح الجنة
26:14المفتاح ايمكن ان يفتح بابا بلا اسنان يمكن ما يمكن. انت عندك سيارة هل يمكن ان تفتح بمفتاح سيارتك سيارة اخرى من نفس النوع ونفس الموديل ونفس اللون. يمكن لا يمكن لا اله الا الله مفتاح الجنة. ولا يفتح
26:37يفتح هذه الكلمة للجنة الا باسنانها واسنان لا اله الا الله شروطها السبعة. التي وردت وتقيدت بمعنى كلام الله جل وعلا وسيذكرها الناظم مرتبة في بيتين. نعم فانه لم ينتزع قائدها
26:55ما يمكن ان ينتفع قائل هذه الكلمة لا اله الا الله نتقن حتى يستكمل شروطها السبعة والا يكون هو والكاذب واحد. المنافقون قالوا لا اله الا الله لكن مع ذلك ما نفعتهم
27:15وهم يقولونه الليل والنهار نفعتني يا اخوان في الاخرة ما تنفعهم لانهم في الدرك الاسفل من النار والسبب في ذلك ماذا والسبب في ذلك انهم ما حققوا شروطها. قالوها لفظا ولم يحققوا معناها ومقتضاها قلبا وقصدا
27:37وهكذا دين الله لما كان عظيما جليلا وحقه لما كان عظيما جليلا ما كفى فيه مجرد كلمة والا يكون دي متهافت دين ضعيف كلمة واحدة يكون بها مسلم وخلاص لا لابد من كلمة معناها معها اعتقاد ومعها عمل
27:55وبه يسلم من ماذا من ان ينال في دينه او في عرضه او في ماله. نعم. العلم هو اليقين والقبول. والانقياد. فادري اعلم ما اقول كم هذه اربع العلم واليقين والقبول والانقياد والانقياد فادر ما اقوله. ها. والصدق والاخلاص والمحبة
28:27لما احبه. والصدق والاخلاص والمحبة. وفقك الله لما احبه. كم صارت سبعة نأخذها على التقسيم اول شرط من شروط لا اله الا الله التي لا تنفع الا بها ان يعلم الانسان ما يقول
28:45ما بيصير ببغاء يقول لا اله الا الله وهو ما يدري ايش معناها شدني على هذا الشرط يا ايها الاخوة قول الله جل وعلا في سورة محمد فاعلم انه لا اله الا الله
28:58هذا امر من الله لمن لمن يا اخواني لنبيه صلى الله عليه وسلم وامر لنا من بعده ما قال قائل طيب النبي يعلم لا اله الا الله لكن مع ذلك امر
29:12لماذا بان يعلمه لما قال موسى يا ربي كل عبادك قل لا اله الا الله جاء التنبيه يا موسى لو ان السماوات السبع وفاطرهن غيم في كثة ولا اله الا الله في كفة لا
29:29ماذا اذا مالت بهن لا اله الا الله. فاعلم انه لا اله الا الله. وش معنى العلم؟ ان تعلم بمعناها وما دلت عليه وما اوجبته واقتضته من العمل والاعتقاد والقول علما ينافي
29:44الجهل بها وبما دلت عليه وبما والجهل بمقتضاها. اذا هذا الشرط الاول علم بها وبمعناها وما دلت عليه ينافي الجهل بها. وبمعناها وبما دلت عليه وبمقتضاها. الشرط الثاني الاخلاص ان تقول لا اله الا الله مخلص من قلبك. ما انت بمكره
30:07منت بمجبور ان تقولها مخلصا لله جل وعلا. اخلاص ينافي العصر الشرك فان المنافقين قالوا لا اله الا الله بالفاظهم لكن قالوها مخلصين او خائفين غير مخلصين لانهم قالوها بالفاظهم لكن قلوبهم والعياذ بالله
30:31متعلقة بغير الله منطوية على النفاق ولهذا ما نفعتهم لا اله الا الله. اذا الشرط الثالث الشرط الثاني الاخلاص لا اله الا الله اخلاصا ينافي الشرك الاخلاص بقولها وبما دلت عليه من توحيد الله
30:49الشرك بقولها بما دلت عليه الله جل وعلا يقول فاعبد الله مخلصا له الدين هذا دليل الاخلاص يقول سبحانه وما امروا الا ليعبدوا الله ايش مخلصين له الدين عادل الاخلاص
31:03الشرط الثالث ها الصدق ان يقول لا اله الا الله صادقا مع من يتعامل هو لا يتعامل مع البشر يتعامل مع الله الذي يعلم ما في قلبه ويعلم ما تكنه صدره ويكنه نفسه
31:20اذن يكون صادقا يرحمك الله صادقا بقولها وصادقا بما دلت عليه ما دلت عليه من توحيد الله جل وعلا يكون في قوله لها صادقا صدقا ينافي ايش الكذب لا يكون كاذبا قال لا اله الا الله يقول لا اله الا الله وهو
31:42يكذب يعبد غير الله قل لا اله الا الله وهو كاذب في ما دلت عليه من التوحيد هذه ما تنفعه لانه في الحقيقة ما قالها والدليل قوله صلى الله عليه وسلم امرت ان اقاتل الناس حتى يشهدوا ان لا اله
31:56اله الا الله ومن قالها كذبا فهو ما شهد الا من شهد بايش؟ بالحق وهذا ما شهد بالحق الشرط الرابع اليقين بهذه الكلمة ما دلت عليه وانه يقولها ما هو مجرد فقط صادق موقن بها وبالذي دلت عليه يقينا ينافي
32:20ايش الشك. لان الشك مثابد والله ما ادري مستحق العبادة ولا ما هو مستحق؟ يمكن معه اخر هذا شك والعياذ بالله وهذا لا يجوز. بل من قالها شاكا فهذا ما ما حقق لا اله
32:36لا اله الا الله ولا قالها صدقا ولا قالها موقنا بها الله جل وعلا يقول في وصف المؤمنين في سورة الحجرات وهو دليل هذا الشرط انما المؤمنون الذين امنوا بالله ورسوله ثم
32:49لن يرتابوا اولئك هم ايش صادقوه دل على شرط الصدق يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين الخامس المحبة بهذه الكلمة لا اله الا الله. والمحبة لما دلت عليه. واعظم ما دلت عليه ماذا
33:11التوحيد افراد الله بالعبادة والمحبة لمقتضاها مع الطاعة حبا لنا في ايش مش ضد الحب البغض ولا يكون مبغضا لها لما دلت عليهم التوحيد المشركون يا ايها الاخوة ابغضوا ما دلت عليه لا اله الا الله. وش قالوا؟ اجعل الالهة الها واحدا؟ ان هذا لشيء
33:40عجاب نترك دين ابائنا دين ابي ومذهبي وجدي دين ابائنا واجدادنا واحلامهم وعقولهم هم ابغض هذه الكلمة او ابغض ما دلت عليه فلم تنفعهم لا اله الا الله ومن الناس من يتخذ من دون الله اندادا يحبونهم كحب الله والذين امنوا اشد حبا لله اشد من هؤلاء في حب
34:10بالهتهم يحبون الله كذلك فدل على شرط المحبة الشرط السادس الانقياد ان ينقاد بلا اله الا الله ينقاد بمعناه الذي دلت عليه وهو التوحيد. ينقاد للشعائر التي امر بها قائل لا اله الا الله انقيادا ينافي
34:33الترك فان من ترك لا اله الا الله او ترك معناه الذي دلت عليه هو التوحيد لم ينقض والله جل وعلا يقول في دليل هذا الشرط ومن احسن دينا ممن اسلم وجهه لله
34:48وهو ايش وهو هو محسن اسلم يعني انقاد ازعم الشرط السابع القبول قبولا بهذه الكلمة لا اله الا الله قبولا لمعناها وقبولا لما دلت عليه ينافي الرد يقبلها فلا يردها. يقبل التوحيد الذي دلت عليه فلا يرده
35:22ولو فقط يقبلها بلسانه لكن فعله يقبل انه لا يذبح الا لله انه توحيد ولا يرده بان يذبح لمن لغير الله لما؟ لان الله جل وعلا قال ها اه ان اعطيك كوثر فصل لربك ايش؟ وانحر اي وانحر لربك اتنحر لغيره. وان المساجد لله فلا تدعو مع الله احدا. يقبل
35:48في هذا الامر والقبول غالبا يكون بالقصد وبالفعل كما يكون باللسان فاذا قبل بلسانه ورد فعله هل يكون هل يكون قابل؟ يكون راد واذا قبل بفعله ولم يقبل بلسانه هل ينفعه ذلك؟ يكون راد. واذا قبل بلسانه وفعله ثم رد بقلبه
36:09هل يكون قابل؟ يكون راد. اذا الشرط السابع القبول لهذه الكلمة ولمعناها قبولا ينافي الرد لها ولمعناها ولمقتضاها. هذه يا ايها الفضلاء يا ايها الاخوة الكرام شروط لا اله الا الله
36:25وهي سبعة نعيدها اجمالا العلم المنافي الجهل والاخلاص المنافي الشرك والمحبة المنافية ايش للبغض واليقين المنافي الشك الانقياد المنافي الترك ها والصدق المنافي للكذب والقبول المنافي هذه الشروط هي اسنانها وهي التي اذا حققها صاحبها نفعته. هذه الكلمة لا اله الا الله وان لم يكن كذلك
37:00انك لم تنفعه الله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد ها وش سؤالك نعم التوسل بالاعمال الصالحة يسأل اخوكم عن حكم التوسل بالاعمال الصالحة مثل ماذا ما اعظم الاعمال الصالحة
37:25واخبرها شأنا عند الله ما هو ها اعظم الاعمال الصالحة عند الله توحيده سبحانه وافراده بالعبادة الذي هو معنى الايمان به. هل يجوز التوسل الى الله به؟ نعم. ولهذا في الدعاء المأثور
37:44اللهم ايمانا بك اذا هذا توحيد وتصديقا بكتابك واتباعا لسنة نبيك محمد اغفر لنا ذنوبنا اذا العمل الصالح هو العمل الذي يعمله الانسان ماذا موحدا لله مقتسيا سنة النبي صلى الله عليه وسلم. ولا يكون العمل صالحا يا ايها الاخوة الا بامرين
38:07بامرين اثنين ان يكون العمل لمن لله جل وعلا وان يكون على هدي من على هدي النبي صلى الله عليه وسلم. وبه يكون العمل صالحا الله عز وجل يقول ليبلوكم ايكم
38:22احسن ما قال اكثر هنا اكبر ليبلوكم ايكم احسن عملا وحسن العمل يكون باي شيء الاخلاص المتابعة وهما شرط العمل. اذا كان العمل بهذه الصفة جاز ان يتوسل به الى الله جل وعلا. يقول الله جل وعلا في اية سورة المائدة
38:43يا ايها الذين امنوا واذا سمعت اية في القرآن او في الحديث يا ايها الذين امنوا افتح لها سمعك وقلبك فانت المخاطب بها كما قال ابن مسعود. يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وابتغوا اليه
39:03الوسيلة التوسل بالعمل الصالح من جوازه خبر الثلاثة نفر الذين ها الذين اطبق عليهم الغار فلما انقطعت حيلتهم بالناس وبانفسهم اتجهت حيلتهم الى من الى الله جل وعلا فقال احدهم اللهم انه كان لابوان شيخان كبيران فتوسل الى الله بالبر. وقال الثاني اللهم انه كان لي ابنة عم
39:31لابنة عامة كنت احبها كاحب ما يحب الرجال النساء. فتوسل الى الله بتركه الزنا والفعل القبيح وقال الثالث اللهم انه كان لاجرة توسل الى الله باعطاء الاجراء والاجير اجرهم ولو انه اخذ كل ما له
39:48التوسل الى الله باعمال صالحة لانه كل واحد يقول اللهم ان كنت تعلم اني فعلت ذلك ايش ابتغاء وجهك افرج عنا ما نحن فيه فحقق الله طلبتهم واجاب دعاءهم وحقق سئلهم وافرج عنهم
40:07ربنا اننا سمعنا مناديا ايش ينادي للايمان فامنا ربنا فاغفر لنا ذنوبنا هنا توسل الى الله بماذا؟ بالايمان. لما سمعوا منادي الايمان وهو القرآن والنبي عليه الصلاة والسلام لها دليل في في اخر ال عمران على
40:24مشروعية التوسل الى الله بالاعمال الصالحة. والتوسل مشروع بثلاث اشياء توصي الله بالعمل الصالح التوسل الى الله باسمائه الحسنى وصفاته العلى ولله الاسماء الحسنى فادعوه بها الذين يحدون في اسمائه سيجدون ما كانوا يعملون. والتوسل الى الله بدعاء
40:43الصالح ابا كان او اما كانت او رجلا صالحا وهو حي يسمعك قل يا امي جزاك الله خير ادعي الله لي هذا جائز ولا مو بجائز تقول يا ابي وانت بار به محسن اليه غير عاق له. يا ابي ادعو الله لي
41:02انسان صالح تعرف انه الصلاح من اخوانك واقاربك. يا فلان ادعو الله ان الله يفرج ذنب المسلمين. فيدعو الله جل وعلا وهو يسمعك يستطيع ان ان يدعو الله. مهوب اروح
41:12للقبر للظريح للمقام للعتبة اقول يا سيدي فلان مدد ولا سيدي فلان هب لي ولد او فرج كربنا او نصرنا هذا شرك وليس من التوسل المشروع نعم اي نعم التوسل بجاه الصالح نبيا كان
41:41اوليا او ملكا هذا بدعة وهو غير مشروع وغير جائز لامرين ثلاثة الامر الاول انه بدعة امر محدث لم يحدث الا في القرون المتأخرة ولو كان سنة راشدة لفعله من
41:59النبي عليه الصلاة والسلام لفعله اصحابه وقد حصل عليه من الامور المدلهمة من تكالب الاعداء عليهم وجود القحط بهم. والنقص عليهم ولم يقل اللهم بجاه محمد ولا بجاه فلان اغفر لنا. وانما هذا حدث
42:15متأخرة والنبي عليه الصلاة والسلام يقول من احدث في امرنا هذا ما ليس منه من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد هذا الامر الاول. الثاني النجاة كل احد انما ينفعه هو. لان الجاه معناه ايش؟ القدر والشرف والمكانة. وقدرك وشرفك ومكانك ينفعك
42:33احسنت ان الله جل وعلا يقول كل نفس بما كسبت رهينة لا تزر وازرة وزر اخرى والامر الثالث يا ايها الاخوة مما يدل على انه محدث انه يقول اللهم بجاه محمد كأنك تقسم على الله بجاه النبي او بجاه الولي. والله هل يريد ان
42:50عليه بخلقه لا يجوز لا يجوز ان يقسم على الله الا باسمائه وصفاته وذاته. لا يقسم بالمخلوق على الخالق. هذا فيه انتقاص لمن؟ للخالق وفيه تعظيم وتبجيل لمن المخلوق وهذا لا يجوز وامر رابع نزيده انه لو كان مشروعا لفعله
43:08اعبد الناس واطوع الناس واتقى الناس لله وهم من وهم النبي واصحابه صلى الله عليه وسلم رظي الله عنهم الاسئلة اللي ما تتعلق معنا سؤال يقول ما الفرق من حديث النبوح القدسي ذكرناه امس
43:27نعيده لكم سؤال من الاخوات نعيد الفرق بينهما ها او يكفي ها يقول اخوكم قد ذكرناه مرتين هذا اعتراض على شوف اسئلة اخواتنا في غير الموضوع ان كان في سعة اجبنا عليها ها
43:59تفضل ها اي نعم رؤية الله في المنام اجمع على وقوعها اهل السنة وانها واقعة لكن لا يكون الله في فيما رأه الرائي في منامه كصورته حقيقة. لان المنامات ما هي ايها الاخوة
44:22المنامات هي هي ضرب من الامثال. يضرب للنائم مثلا في نومه وكل يضرب له مثل بما قام في اعتقاده بالله. من من كان يعتقد ان الله يشبه خلقه كما يعتقده النصارى يرون الله كأنه مخلوق من المخلوقات
44:39لان المنام عبارة عن ماذا؟ عن ضرب مثلا على ما يعتقده هذا المعتقد في حق الله جل وعلا ومن اعتقد في الله نفي الصفات رأى الله كأنه لا صفة له
44:50ومن اعتقد في الله جل وعلا انه له صفات واسماء لايقة به امن بها حقا ظرب له من المثل من جنس ما رأى ولا يجوز فلا يليق ان يعتقد الرائي ان الله في حقيقته وفي صورته الحقيقية التي ذكرها عن نفسه كما رآه في منامه
45:10لان منامات الناس وحي ولا ما هي بوحي مناماتكم وحي يا اخوان؟ لا احسن ما في المنامات انها رؤى مبشرة وغالبا من رأوا المنامر ان نورا يخاطبه او يرى كان القيامة قد قامت
45:26لكن لا يجوز ان يعتقد فيما رأى انه هو الله جل وعلا بذاته كما هو وفي اسمائه وصفاته كما هي لكن الرؤيا من حيث هي جائزة وقد حصل هذا عند
45:40عند من عند العلماء بل النبي عليه الصلاة والسلام رأى ربه قال رأيت ربي في احسن صورة رأيت ربي في احسن صورة لكن رؤيا من؟ رؤيا النبي وحي ورؤيا غير النبي
45:52وحي ولا غير وحي ليست وحيا هذا سائلة تقول ما حكم التوسل او السائل؟ ما ادري. ما حكم التوسل بالنبي صلى الله عليه وسلم؟ وهل يعتبر شركا التوسل بالنبي له حالتين ان يتوصل بطاعة النبي
46:11بحبه باتباعه وهذا مشروع لانه من جنس العمل صالح والثانية ان يتوسل بالنبي بذاته بشحمه بلحمه وهذا والعياذ بالله توسل بدعي غير مشروع محذر منه لانه يفضي الى الغلو بالرسول والى تعظيمه ورفعه فوق منزلته التي انزله
46:32الله اليها. لما جاء قوم من بني عامر وفد بني عامر. في حديث عبد الله بن الشخير قالوا يا رسول الله يا سيدنا ولا سيدنا وعظيمنا وابن عظيمنا واكبرنا طولا قال ايها الناس
46:45قولوا بقولكم او لبعض قولكم ولا يستهوينكم الشيطان وفي رواية ولا يستجرينكم الشيطان لا يتجرأ بكم كما يتجرأ الكلب انما انا ايش عبد يقول عبد الله ورسوله ما احب ان ترفعوني فوق منزلتي التي انزلني الله عليها
47:14سائل من الاخوات لانها تشكل على حديث طارق بن شهاب حديث طارق بن شهاب يا اختي بعد البحث والتحقيق فيه حديث حسن حسن بمجموع شواهده السلام عليكم. تعال تعال قال في حديث النبي صلى الله عليه وسلم امرت ان اقاتل الناس حتى يقول لا اله الا الله
47:52ولم يقل حتى يعتقدوا بلا اله الا الله مما هو معروف يا اختي الكريمة جزاك الله خيرا القول بحد ذاته ما يكفي لان العرب لو لو عرفوا العرب الذين خوطبوا بهذا الكلام وهم اصح منا اصح منا عقولا واسلموا اقحاحا لو عرفوا انهم زاد القول يكفي
48:13قالوها واستلموا في انفسهم. الم يعرضوا عليه ان يجمعوا له مالا؟ فيكون من اغناهم؟ الم يعرضوا عليه ان يزوجوه احسب واجمل نسائهم؟ الم يعرضوا عليه ان سودوه عليهم اجعلوه ملكا. كيف يتنازع ان يقول لا اله الا الله؟ لو كان يقبل منهم لا اله الا الله ثم يرجعون الى ما كانوا عليه لقبلوا لفعلوا ذلك
48:32وفيها الهدف الرواية اللي في الصحيحين حتى يشهدوا تفسر معنى حتى يقول والشهادة لا بد فيها من من اعتقاد الوقت انتهى المجال للشيخ الله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد