أ.د. علي الشبل | الإيمان والحياة (37)
0:00طه ما عليك القرآن لتشقى تذكرة لمن يخشى. الايمان والحياة. والحياة يسعد بمصافحة اسماعكم. فضيلة الشيخ الدكتور علي بن عبدالعزيز الشبل ومن عبدالرحمن بن فهد الخنفري الايمان والحياة بسم الله الرحمن الرحيم
0:39الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا من سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
0:58واشهد ان نبينا محمدا عبده ورسوله عبده المصطفى ونبيه المجتبى اللهم صلي وسلم عليه وعلى اله واصحابه ومن سار على نهجهم واقتفى اثرهم واحبهم وذب عنهم الى يوم الدين سلم
1:19تسليما كثيرا اما بعد ايها الاخوة والاخوات معاشر المسلمين والمسلمات احييكم جميعا تحية الاسلام الطيبات المباركات. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ما زال الحديث موصولا معكم حول الايمان والحياة لماذا نسعد في حياتنا
1:43وبماذا نفلح في ميعادنا ان عنوان السعادة وعنوان الفلاح الرئيس هو في تحقيق التوحيد لله عز وجل فما هو التوحيد ان معنى التوحيد عند اهل السنة والجماعة وما بعث الله عز وجل به جميع رسله
2:03من اولهم نوح الى اخرهم محمد صلى الله عليه وسلم انه هو شهادة لا اله الا الله ان معناه افراد الله بالعبادة وحده دونما شريك فلا معبود يستحق ان يعبد
2:20باي نوع من انواع العبادة الظاهرة او الباطنة الخفية او الجلية الا الله سبحانه وتعالى وهذا كله دائر على تحقيق هذا المعنى بالتوحيد وهو معنى لا اله الا الله وهو افراد
2:38مراده سبحانه بالعبودية بانه لا احد يستحق العبادة الا هو سبحانه وتعالى اذا علمنا هذا فان انواع التوحيد باستقراء الادلة من الوحيين من الكتاب العزيز والسنة النبوية الصحيحة قسمها العلماء. قسموا العلماء العلماء ادلة التوحيد باستقرائها في توحيد الله
3:05المأمور به الى قسمين توحيد المعرفة والاثبات الذي يشمل توحيد الربوبية توحيد الله باسمائه وصفاته وايضا الثاني توحيد القصد والطلب وهو مشمول توحيد الله بالعبادة المسمى بتوحيد الالهية او توحيد العبادة او توحيد الالوهية
3:28فهذه انواع التوحيد الثلاثة هي المستقرة عند اهل السنة والجماعة لاستقراء الادلة من كلام الله عز وجل القرآن وسنة النبي صلى الله عليه وسلم وهي توحيد الله بالربوبية بتوحيده سبحانه بافعاله
3:47وتوحيد الله بالاسماء والصفات التي سمى بها نفسه او سماه بها رسوله صلى الله عليه وسلم او وصف بها نفسه في القرآن او وصفه بها رسوله صلى الله عليه وسلم
4:01في سنته احسن البيان ثالث توحيد الله بالعبادة بافراده بالعبادة وحده دونما شريك وهو المسمى بتوحيد الالوهية او توحيد الالهية او توحيد القصد والطلب اما التوحيد عند مخالف اهل السنة
4:20التوحيد عند الرافضة وعند القبورية هو التقرب الى الله عز وجل. بساداتهم واوليائهم وائمتهم بان يصرف لهم من انواع العبادة لما لهم من الجاه والحق والقدر عند الله غدا للاسف الشديد التوحيد عندهم شركا
4:41وجعلوا بالتالي الشرك توحيدا شركم بذبح القرابين والنذور وشوقها الى هؤلاء المعظمين عندهم شركهم بدعائهم واستغاثتهم بهؤلاء الصالحين العباس او بالحسين او بعبد القادر او بالدسوقي او بالشاذلي او بالبدوي
5:05وبمحيي الدين او بالمرسي ابو العباس او بالكياس او بالبرهان او الختم او بالعيدروس او بغيرهم او باسماء كثيرة عمت وطمت بلدان المسلمين شرقا وغربا ولا حول ولا لا قوة الا بالله
5:24حيث جعلوا لاصحاب هذه المقامات والاضرحة والعتبات جعلوهم وسائط بينهم وبين الله بل تطور هذا الامر عند متأخريهم حتى اعتقدوا في هؤلاء الاولياء وهؤلاء الائمة والسادات اعتقدوا فيهم التأثير في هذا الخلق
5:44من اعتقدوا فيهم النفع والضر والتصرف في احوال الكون وهذا مع كونه شرك في الربوبية اولا تطور واستشرى الى من صار شركا في الربوبية وجعل هؤلاء وسائط بينهم وبين الله شرك لهم مع الله في العبادة
6:03اما اعتقاد انهم مؤثرون يملكون النفع والضر والتصرف في العالم وهم اموات في قبورهم فهذا شرك في باعتقاد نافع ضار مؤثر غير الله سبحانه وتعالى التوحيد عند القبورية غايته الفناء في المعبود
6:24وهو تحقيق الجبر بطريق تحقيق توحيد الربوبية. كما نص عليه شيخ الاسلام وغيره من مخالفي اهل السنة ايها الاخوة في امر التوحيد الاشاعرة والمتكلمون التوحيد عند هؤلاء المتكلمين هو افراد الصانع المخترع
6:43وهو ايضا يؤول الى الفناء في توحيد الربوبية ولهذا التوحيد الذي هو غاية عند الصوفية في طبقاتهم وفرقهم المختلفة وعند المتكلمين من الاشاعرة والماتريدية وغيرهم التوحيد الذي يفنون به في انفسهم في الجهر به هو ان لا يشاهد
7:04غير الله وكل فعل فهو طاعة لله وسبيله وطريقه عندهم توحيد الربوبية بافراد الخالق سبحانه بالخلق والرزق والصناعة والاحداث وهو الذي يسمى انه بتوحيد الصانع وكل هذا مخالف لما جاءت به الرسل عليهم الصلاة والسلام
7:25فان الرسل جاءت بتحقيق توحيد العبادة. لان توحيد الربوبية امر فطري مركوز في الفطر والنفوس اما توحيد الانبياء والمرسلين عليهم الصلاة والسلام فانه التوحيد الذي بعثهم الله عز وجل به
7:45فهذا نوح عليه الصلاة والسلام اول رسل الله انكر على قومه الشرك في هؤلاء الصالحين الخمسة في ود وسواع ويغوث ويعوق ونسر وهم رجال صالحون كانوا في اولئك القوم فماتوا في وقت مقارب حتى وجد عليهم قومهم. فجاءهم الشيطان فسول لهم والشيطان
8:09يسول لهؤلاء بانواع التسويلات حتى قال صوروا لهم صورا لهم منحوتات تشبههم وانصبوها في مجالسكم فاذا رأيتموها ذكرتم ما كانوا فيه ونشدتم على العبادة فما زال الامر كذلك حتى جاء جيل بعدهم فنسي العلم فبعث الله جل وعلا نوحا الى قومه كما قال جل وعلا انا اوحينا اليك
8:36اوحينا الى نوح والنبيين من بعده. وقد اجمع العلماء على انه اول الرسل وان ادم قبله نبي مكلم كما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم فهذا يا ايها الاخوة يدل على ان امر التوحيد امر عظيم. وان الشرك في في الانسانية وفي بني ادم امر طارئ. اذا
9:00علم هذا المؤمن وجب عليه ان يستمسك ويعتصم بهذا التوحيد الذي جاء به الانبياء والمرسلون كلهم بافراد الله بالعبادة وحده لا شريك له. ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت
9:18ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت وهذا معنى لا اله الا الله. اعبدوا الله تقابلوا الا الله. واجتنبوا الطاغوت تقابل لا اله اللتان هما ركنا كلمة التوحيد في النفي والاثبات. نسأل الله جل وعلا ان نكون واياكم من عباده واولياءه
9:38الموحدين وان نكون ممن يستمع القول فيتبع احسنه. اولئك الذين هداهم الله واولئك هم اولو الالباب. والى لقاء اخر قريب. استودعكم الله الذي لا تضيع ودائعه. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
9:58ما انزلنا عليك القرآن لتشقى الايمان والحياة اجمل وارق التحيات من فضيلة الشيخ الدكتور علي بن عبد العزيز الشبل ومن عبد الرحمن ابن فهد الخنفري. الايمان والحياة