شرح كتاب الإعلام بمثلث الكلام للإمام ابن مالك//80 //للشيخ محمد محمود الشنقيطي
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على افضل المرسلين خاتم النبيين وعلى اله واصحابه اجمعين. واتباعا باحسان الى يوم الدين. ربي السلام برحمتك يا ارحم الراحمين. نبدأ بعون الله تعالى وتوفيقه الدرس المكمل للثمانين. من التعليق على
0:20كتاب الاعلام بمذلة الكلام للامام ابي عبدالله محمد بن عبدالله بن مالك رحمه الله تعالى. وقد وصلنا الى قوله فيما ممن نقل من نهك ذاك للاحسان قيل منة والضعف والقوة سموا منه فاشترك الضدان باصطحاب
0:40في مرة ممن قيل من كذلك للاحسان قيل منا والضعف والقوة تسموا منة فاشترك الضدان باصطحاب. المنة المرة من من بمعنى انعم من عليه بمعنى انعم. ولقد مننا على موسى وهارب. من على
1:10عليه انعم. وبمعنى كدر الاحسان بذكره مفتخرا به ولا تمنن تستكثر. كدر الاحسان بذكره مفتخرا به اذا الجود لم يرزق خلاصا من الاذى فلحمد مكسوبا ولا المال باقية ومن ايضا بمعنى قطع وبمعنى اخر
1:50اخلاق وبمعنى اتعب بسير يضج العود منه يمن اخو الجهد لا يلوي على من تعذر. كذلك للاحسان قيل منا المنة الاحسان والانعام. والمنة الضعف والقوة ضده والضعف والقوة سموا منة فاشتركت ضدان باصطحاب. ظرف الفرار والفرار
2:30هربوا وكل مكثر الفرار مهرب. وكل محمول عليه مهرب والمصدر اقصد ذاك الاهراب. وبنسخة اذكر قاصد الاعراب ظرف فرار والفرار مهرب وكل مكثر الفرار مهرب وكل محمول عليه مهرب والمصدر اقصد ذاكرة لاهرابي. المهرب مفعل من هرب بمعنى فر
3:10والمهرب الكثير الفرار كثير الهرب والمهرب الذي اضطر الى الهرب. الذي حمل عليه حمل الناس عليه. حتى فر منهم وكل محمود عليه مهرب. والمصدر الاهراب ونهي المصدر منه منهل. ويسخ والقبر ايضا من هلو
3:50وكل معطش ومروان منهل. كذلك المثار بالاغضاب. ونهل المصدر منه منهل وبالسخاء والقبر ايضا منها لو. وكل معطش ومرون منهلوك كذلك المثار بالاغضاب المنهل مفعل من نهل بمعناه عطش. وبمعنى روي. ضده
4:20ولمين هلو ولمن هالو السخي والقبر كل معطش ومرون منهل كذلك المثار بالاغضاب. المنهل المعطش. مفعول من انهى وكذلك المروة. وقد تقدم انه ضده. وكذلك المغضب وقد وقع في ترتيب هذه الابيات على الحروف تشويش
5:10ولكنه في جميع النسخ. فمثلا منهل ينبغي ان تأتي قبل مهرب. لان الميم التي بعدها نون تقدم على الميم التي بعدها ها هاء النون بعد الميم في المنية والمنى. ثم يعود ايضا كذلك الى الميم والهاء
5:40فوقع تشويش في ترتيب هذه الابيات. وقد رتبها في الاكمال بحسب ما يقتضيه الترتيب. ترتيب الحروف ولكن هذا ترتيبنا يشوش على المعنى فالمعنى واضح. ولا اشكال فيه. معنى الابيات واضحة
6:00نحن الان طيب نعم ومنية تقديرة ومنية مستبرأة النوكي. كذلك المنيا هو المتمنى. قيل فيه منية. مشهورة شاعت بلا حجاب ومنية تقديرة ومينية مستبرأ النوق كذلك المنية والمتمناة قيل فيه منية مشهورة مشاعة بلا حجاب. المنية المرة من
6:30انما لا شيء قدره. ومن الرجل ابتلاه ومن منى بمعنى امنا؟ كل ذلك المرة منه المنير خاصة تقديراته بالذكر. والمنية بالكسر والضم المدة التي تستبرأ فيها الناقة ليعلم هي ام لا؟ المنية المدة التي تستبرأ فيها الناقة ليعلمها لاقحا هي ام لا
7:10والمتمناه قيل فيه منية. المنية بالضم الامنية مشورات شاعت بلا حجاب حين ومن الوزن والقدر منع مع قدر لله وقرية منى والارض دون علم. ثم المنى مفهومة المعنى بلا حجاب
7:40حذاء حذاء ومن الوزن والقدر منع حذاء حذاء بلال في الطويلة مقصور حذاء ظرف. حذاء ومن الحزن والقدر مناء. مع قدر الله وقرية منى. الارض دون علم هم ملمنا مفهومة المعنى
8:10احتجاب عندنا احدد من الموجون والقدر من منع. نعم. المنع حذاء الشيء اي ناحيته والذي يوزن به حجر يوزن به. وهو من الوزن. قال له المن يقال له المناء ايضا
8:40والمناعة ايضا مقدار الشيء قدره وهو ايضا قدر الله تعالى. ولا تقولن لشيء لست افعله حتى تبين ما يبني لك الماني يقدر لك المقدر. حذاء ومن الوزن من الوزن اي الحجر الذي يوزن به. والقاد رؤي مقدار الشيء
9:10منأ مع قدر الله. وقرية منى. منى قرية معروفة. منزل الحاج ايام النحر. ومن ايضا الارض التي لا علم فيها. قرية منها والارض دون علم. ثم المنى مفهومة المعنى بلا حجاب. المنى جمع منيته
9:30وهذا منه المفعل المهاد. واسم الفراش عندهم مهاد ورجل مهود مهاد اي مرقد من سورة الشراب. وهذا منه المفعول المهاد والفراش عندهم مهاد. ورجل مهود مهاد واي مرقد من سورة الشراب. المهاد
10:00وافعلوا من هذا بمعنى تابع. مفعول من هذا بمعنى تاب. او تهود صار يهودية ومن هذا يهيد بمعنى منع ومنه حديث كلوا واشربوا ولا يهيذنكم الساطع المصعد. اي الهجر الكاذب لا يهيذنكم
10:30الساطع المصعد اي الفجر الكاذب لا منعنكم من سحوركم. وليزيدنكم الساطع المصعد. حديث اخرجه ابو داوود وحديث صحيح ليزيدنكم ايلا يمنعنكم ساطع المصعد اي الفجر الكاذب اذا قلنا المهاد مفعل من هذا بمعنى تاب. وبمعنى تهود. ومن هذا يهد بمعنى اصلح
11:00بمعنى منع وبمعنى ازال وبمعنى حرك كل ذلك نفعل منه مهاد. هذه كلها هذا يهيدو. الاخيرة. نعم. واسم الفراش عندهم مهاد المهاد والفراش. ام جهنم مهاد اعوذ بالله رجل مهود مهاد اي مرقد من سورة الشراب
11:40المهادوا الذي اهاده الشراب. وهوده اي انامه ومن هدى المفعل فاجعل مهدا. وطبق الهدية ادعو مهدأ. وكل ما اهدي فهو حتى من السلاح والاذواب. ومنها دار ما فعل فاجعل مهدا
12:20وطبق الهدية ادعو مهدأ. وكل ما اهدي فهو هدى فهو مهدى حتى من السلاح والاثواب المهدى مفعل من هداه ارشده. مهدى مفعول من هداه ارشده والمهدأ طبق الكائن فيه الهدية الطلاق الكائن فيه الهدية
13:00والمهدى نفس مفعول من اهدى الهدية. وايضا اهدى الهدي الى مكة اي ساقه. فالهدي مهدى رفق وما يطلى ورفق وان يتلى بعير مهلو. والقيح مهل وهو ايضا مهل. كيديون او كقطيران مهل وهو اسم قطر بالصلاة مذاب. رفق وان يتلى بعير مهلو
13:50والقيح مهل وهو ايضا مهل كديون او كقطران مهل وهو اسم قطر المهل الرفق افاطم مهلا بعد هذا التدلل. ومصدر مهل الرجل بعيره طلاه مصدر مهل الرجل بعيره طلاه. والقيح مهل وهو ايضا
14:30المهل بالكسر والضم القيح والصديد كيجيون او كقطران مهلو. وهو اسم قطر بالصلاة مذهب. بيقولوا بالضمة. ولكن فرعون دردي الزيتي. دردي الزيت اي ما يبقى في اسفل الوعاء. منه من عكره
15:10دردي الزيت ما يبقى في اسفل الوعاء مما فيه عكر اي بعض الشوائب دردي الزيت يقال له المهل نمر بالضم الكيديون وهو الزيت اي ما يبقى في اسفل الوعاء منه. والمهل ايضا الخضخض وهو الذي عبر عنه
15:40بقوله او كقطراني. وهو الذي عبر عنه بقوله او كق طيرانه والخضخض نفط اسود رقيق. الخض خاض نفط اسود رقيق تهنئ اي تتلى به الابل الشرب. تهنئ به الابل الجرب
16:10وهو اسم قطر بالصلاة مذاب. المهل ايضا ما اذيب من القطر اي النحاس وكذا من الفضة ما وذب من النحاس او من الفضة قالوا له المهل ايضا يا شيخ هنا يوم تكون
16:30السماء كالمهل نعم. آآ عندنا معادن والقطران مقلوب. معادننا مقدرة او كقطرة هكذا عندي في النسخ التي عندي والمهل منه المرة تجعل مهله واسم الصديد مهلة ومهلة ومهلة ايضا. واما المهلة فاسم للامهال بلا ارتياب
17:00والمال منه المرأة تجعل مهله. واسم الصديد مهلة ومهلة ومهلة ايضا. واما المهلة فاسم للامهال بدار الثياب المهلة المرة من مهل البعير الطلاب. المهلة المرة من مهل البعير طلاه والمهنة وتذلل المهنة والمهلة والمهلة
17:30الصديد والقيح. واما المهلة فهي الامهال المهلة الامهال امهله وميتة ميتة والميتة هيئة موت واستبين بموته ضربا من الجنون واجعل علم ارض وارض للمرتاب. وميتة ميتة. والميتة هيئة موت. واستبين بموتاه ضربا
18:10من الجنون واجعل موته على ما ارض وارض للمرتاب. ولا برفض رثاء. نعم. اي اشفق. وهذا يرضي. الميتة اسم لما لم تدرك زكاته وهي ايضا تخفيف ميتة ميتة سبل لما لم تدرك ذكاة وهي ايضا تخفي
18:50ميتة انثى الميت حتى ولو لم يكن من شأنه زكاة اصلا والميتة هيئة الموت. الهيئة من مات ميتة وموتة موتة درب من الجنون. يقال به موتة واجعل موته علم ارضه. موتته اسمه ارضه وعصره الهمزة مؤتة
19:30وهي سرية او غزوة معدودة في مغازي رسول الله صلى الله عليه وسلم وان كان لم يشهدها بنفسه الشريفة وارضي للمرتابي اشفق على من كان شاكا في تسمية هذه الارض لانها وقعة من وقائع المسلمين المعروف. يشفق عليه لجهله
20:00وموقع الطير يسمى موقعه. مطرقة الحداد ايضا. ميقعة. وكل انثى اوقعت وموقعاها على قياس غير اضطرابي. وموقع الطير يسمى موقعه مطرقة الحداد ايضا ميقع. وكل انذا اوقعت فموقعها على قياس غير اضطراب. الموقع
20:30الموضع الذي يقع عليه الطير مطرقة الحداد ايضا ميقعة. الميقعة بالكسر مطرقة الحداد والموقعة انذى الموقع اسم مفعول من اوقع ونقتصر على هذا القدر ان شاء الله سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا