شرح كتاب الإعلام بمثلث الكلام للإمام ابن مالك//78 //للشيخ محمد محمود الشنقيطي
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على افضل المرسلين خاتم النبيين وعلى اله واصحابه اجمعين. ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين. ربي يسرهم برحمتك يا ارحم الراحمين
0:10نبداو بعون الله تعالى وتوفيقه الدرس الثامن والسبعين. من التعليق على كتاب الاعلام في مثلث الكلام للامام عبدالله محمد بن عبدالله بن مالك رحمه الله تعالى. وقد وصلنا الى قوله ولا
0:30امنه المفعل الملاح ورمح او حسان الملح. وهكذا المخلات والملاح هو المليح الفائق الاترابي ولاحى منه المفعل الملاح ورمح او حسان الملاح. وهكذا المخلات والملاح هو المليح الفائق الاتراب ملاح مفعل من لاحظ الحزن والسفر وغيرهما
1:00غير لونه لاحه السفر غير لونه. وكذا الحزن. ولا الرجل الشيء نظر اليه ولاح الشيء ظهر والحيوان عطش. المفعول بذلك كله لا الملاح ورمحنا وحسان للملاح. ملاح الرمح وجمع مليح
1:40اي حسنة والملاح ايضا المخلات وجوعان رمح او حصان للملاح وهكذا والملاح هو المليح الفائق لا ترابي الملاح هو الكثير الملاحة الفائق لاترابه في الملاحة اي الحسن ملحته المصدر منه ملح. والرسل
2:20والشحم وعلم الملح. وذو ملوحة وشاء ملح بلق. وفردها كذحسيباب ملحته المصدر منه ملح والرسو والشحم وعلم الملح وذو ملوحة وشاء الملح بلك وبرد هكذا يحس يباب. الملح مصدره ملح المتعدي
2:50وقد تقدمت. والملح اللبن وهو الذي عبر عنه بالرسل والشحم والعلم والماء ذو الملوحة كما تقدم وهذا ملح اؤجج. اذا الملح بالكسر اللبن. والشحم والعلم والماء ذو الملوحة والملح جمع املح وهو الابلق. اي الذي اختلط في لونه السواد والبياض. وشاء
3:30اي غنم ملح بلق هي البلك وهي التي اختلط بلونها السواد والبيض. وفردها املح كفرد ذي حسيبة حساب سبابا صار احسبه والحسبة لون ايضا كذلك وملح المرة منه ملحة وملح المرة منه ملحة. وملح القطعة منه ملحة
4:10والكلأ اليسير والكلأ اليسير فادعو ملحه. وكلما استطرف من خطاب ومنح المرة منه ملحة. وملح القطعة منه ملحة. والكلاري يسيرة فادعوا ملحاة وكلما استظرف من خطاب. الملحة المرة منح المفتوح. الملحة
4:40المرة من ملح المفتوح. المصدر المصدر تقدم في قوله ملحته المصدر منه ملح. تقدم المصدر هذه المرة. ومنح المرة منه ملح. وملح القطعة منه ملح. الملحة قطعة من الملح والملحة الكلوي اليسير اي المرعى والنبات اليسير القليل
5:10والمنحة ايضا الكلام المستورد معروف. الملحة الكلام مستورف. ما يستظرف من الكلام وكل ام وكل مستدرك. والكلأة اليسيرة. فادعوا ملحة هو كلما استظرف من خطاب. للجذب وله طوبي واللعب وان شئت قلت اللعب ملاخ ولمزيد شهوة النساء ملخ
5:50ولخلو اللحم من طعم ملخ. ولعدول الفحل عن ضرابي. للجذب والهروب واللعب ملاخ ولمزيد شهوة النساء ولخلو اللحم من طعم ملوخ. ولعدول الفحل عن ضراب هذا تدريج للفعل. ما لا خشية جذبه. ومن
6:20رجل هرب وملخ في الباطل لعب ولهى للجذب والهروب واللعب تقدم ان كل اسم على وزن فاعل يجوز فيه التخفيف تخفيفه بوزن الفعل والفعلي. واذا كان حلقي العين ايضا جلس في وجه رابع كما تقدم. فتكون اللعب او اللعب. بلى
6:50ولمزيد شهوة النساء ملكت المرأة وافرطت شهوتها. ولخلو اللحم من طعم ملخ ولعدول عن ضرابي. ملوخ اللحم ملاقة خلا من الطعم. ملخ اللحم ملاخة خلى من الطعم والفحل عدل عن الضرر
7:20سل الخصام على العروق ملسوء. وحجر يسد بابا من السوء. وذو اشتهار املس وملس فثق بنقل مجتب صواب. سل خصام مع كمال السوء. وحجر يسد بابا ملصق. والاشتهار املس. ومرسوه ثق بنا
7:50صواب المرسوم مصدره ملسا خصية سلاها بعروقها والملس حجر يسد به باب بيت يحتال به على الاسد حجر يسد به باب بيت يحتال به على اخذ الاسد ضد الخشن واللوت او مكانه ملاط. وعضد او وعض
8:40او طين البناء ملاط. وان يقال ذا ولد ملاط. فالاباء اتبعوه في انتساب واللوط او مكانه ملاط. وعض او طين البنا ملاط. عضد او طين البناء ملاط. وان يقال ذا ولد ملاط الاباء اتبعوه في انتساب
9:10الملاط مفعل من لاط الحوض طينه. ما فعل؟ من لاط الحوض طينه وفلانا بسهم او عين اصابه. وفلانا بسهم او عين اصابه. والشيء اخفاه ولاط ايضا اي عمل عمل قوم لوط. كل ذلك المفعل منه الملاط
9:50وعض او طين البناء ملاط. الملاط عضد البعير تقدم ان العض لغة في العضد. في المثلث باتفاق المعنى. عضا حكوا في العضد. تقدم هذا. لغة في العضد وهو الضبع الانساني ما بين معرفة
10:20ومنكبه. الملاط عضد البعير. والطين المجعول بين سافي البناء يصفيه. صفوف اللبن الواحد منها يسمى سافا. الطين الذي يجعل بينها لكي تخاطبه يسمى ملاطا يسمى ملاطا. الملاط هو الطين مجعول بين سافي اللبن. ساف اللبن اي صفه. والطين الذي يخاط به تخاط به صفوف اللبن
11:00يجعل بينها يسمى ملاطا. والملاطس مفعول من الاطى الولد بابيه نسبه اليه اللي بيقول اعطو اسم مفعول من اعطى الولد. بابيه نسبه اليه للنزع والتطيين فاذكر ما لطأ وصار امرطست بن من وصار لا يبالي
11:40وذاك فعل المجرم الحوابي. للنزع والتوطين فاذكر ما لطأ وصار امر طست بن من وفي رواية صار ام لطأ ايضا. وصار لا يبالي معنى ما لوطا. وذاك فعل المجرم الحوام. ها تدريس بالفعل. ملط الشيء نزعه
12:10والبناء جعل بين حجارته الملاطة. وقد تقدم انه الطين الذي يخاطب به تخاطبه الصفوف اللبن للنزع والتطيين فاذكر ما لط وما لط الرجل صار امرط اي لا شعر على جسده. وفي رواية املط والمعنى واحد
12:40واحد الا ان شرح مليط باملط الحقيقة هو شرح الشيء بنفس مادته وان كانت ايضا امرط قد لا تكون اوضحا لسامع من املط. لكن الاصل ان الشيء يشرح كلمة من غير مادته. وهما روايتان على كل حال في النسخ
13:10صار امرط او صار املط. والمعنى الامرط والاملط الذي لا شعر على جسده. وقد تقدم الامرط من قبل ولعلهم للمناسب ان يذكر هناك شرح لانه قد شرح من قبل وصار لا يبالي معنى ما لوطا وذاك فعل المجرم الحوابي. بلوط بلاطة عدم المبالاة بما فعل او
13:40الم قبيح ملط الرجل ملاطة عدم المبالاة بما يقول او يفعل قبيح. وذاك طبعا فعل المجرم الحوابي كثير الحوب اي الاثم حب الاذن وملط اصدروا منه ملط. وملط الفاعل منه ملط
14:20واملط كامرض والملط كالمرطي منصوصا بلا ارتياب منه ملط وملط الفاعل منه ملط. واملط كأمرط والملقوك المرطي منصوصا بلا ارتياب الملط مصدر المفتوح. الملطوم مصدره ما لطم. وقد تقدم انه النزع او التطين
14:50والملط هو ذو الملاطة الذي لا يبالي بما فعل كما تقدم فعله ملوط بالضوء. الوصف منه ملط. المصدر المال وهو الذي لا يبالي بما فعل من قبيح. والملط جمع املط وهو الامرط
15:20اي الذي ليس على شعره ليس على جسده شعر للقبر قل ملاع والملاع وامكن واسعة ملاع. ولاع للجبان. والمولاع من وجد لاعا عند الارهابي. للكفر قل ملاع. والملاع وامكن واسعة ملاع ولاع الجبان. والمولاع من وجد لاعن
16:10عند الاسترهاب. الملأ بالتعريف. وملاع ممنوع من الصرف عالم على القفر اي لارض الخالية التي لا نبات فيها يقال فيها الملاع ويقال فيها ملاع من غير تنوين ملاع والملاع. ممنوعة من الصرف. وامكن واسعة ميلاع. الملاع جمع مليع وهو
16:50الفضاء الواسع. ولاع للجبان. والمولاع من وجد لاعا عند الاسترهاب المولاع بالضم مصدره العته اي وجدته لاعا اي جبانة المولاع هو اسم مفعول بس هو مفعول ايه؟ الصوم مفعول من العته. المولاع سوء مفعول من هلعته
17:40اي وجدته لاعا اي جبانا. وقوله وجدة سكن عين الفعل تخفيفا. وهي لغة بكر وتغلب. في فعل يخففونها لاجتماع الضم والكسر فيها. وهما ثقيلان نعم المولاع ايضا تحتمل المصدرية لان اسم المفعول مما لان ما فعل مما زاد
18:40على الثلاثة يأتي على صيغة اسم المفعول. المفعل بمصدره وزمانه ومكانه مما زاد على ثلاثة يأتي على صيغة اسم المفعول اذا توقفنا ان شاء الله سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك