شرح كتاب الإعلام بمثلث الكلام للإمام ابن مالك//72 //للشيخ محمد محمود الشنقيطي
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على افضل المرسلين خاتم النبيين وعلى اله واصحابه اجمعين. نبدأ بعون الله تعالى فقه الدرس الثاني والسبعين من التعليق على كتاب الاعلام في مثلث الكلام للامام ابي عبدالله محمد بن عبدالله بن مالك
0:20رحمه الله تعالى. وقد وصلنا الى قوله والمنظر والمرأة والمرآة معروفة وراية مراة مركوزة وقدر والرواة ارأيتها نقلا بلا ارتجاب. والمنظر المرأة والمرآة معروفة وراية المرأة مركوزة وقد روى الرواة ارأيتها نقلا بلا ارتياب. المرأة
0:50رؤيته المرأة الرؤية. والمرآة معلومة. الة الرؤية. معروفة المرآة والمرآة هي الراية التي ارؤيت اي ركزت الراية التي قرأت اي اي ركزت. قال وراية امراة مركوزة وقد روى الرواة ورأيتها ناقلا بلا ارتياب. لزمن الربيع قيل مربع
1:20ولمقامه الشراع مربع. ورجل والشاكر ربعا مربع واربع الفعل بلا اغراب. لزمن الربيع قيل ما اربع ولمقامه الشراع مربع. ورجل والشاك ربعا مربع. واربع الفعل بلا اغراب المربع زمن الربيع والمنزل فيه. المنزل في زمن الربيع. لزمن الربيع قيل مربع ولمقامه. معنى لمقامه اي
2:00للمنزل في زمن الربيع. الزمن نفسه مربع. والمنزل في في هذا الزمن ايضا اربعة. مفهوم فهو زمان ومكان نعم؟ انا قال لمقاومة الشراء خطأ لا الشراء معروف يعني شرحناه من قوله
2:20وانت ما ادرى به يعني شراعهم اربعون المربع هو الشراع شراع واسم رجل ايضا مربع اسمه رجل نعم قال الشراع مربع ورجل اي الشراع يقال له المربع هو الشراع واسم رجل ايضا. والشاكي ربعا مربع. نعم. شاكر
2:50ربعا المربع وصف من اربعا اصابته حمى الربع. حمى الربع هي الحمى التي تأتي الانسان ثم تعاوده تتركه فتعاوده ثم تتركه تعاوده. تتركه يوما وتعود له يوما. ورجل والشاك والشاكي ربعا مربع واربع الفعل. فعل منها اربع بلا اعراب
3:20قل يا رابعي تسمى رم اربعة. وما به يقال ثقل مربعة. ومربع انثاه فاعلم مربعة فاستوف ما اروي بلا استغراب ارض اليرابيع تسمى رم اربعة. وما به يقل ثقل مربعة. ومربع انثاه فاعلم مربعة. فاستوفي ما
3:40باستغرابه. المربعة البقعة الكثيرة يا رابع. جمع يربوع الفأر يعني نعم اولياء كانوا عندهم يربوع. ها؟ لا هو يربوع. نعم ارض اليرابيع تسمى رم اربعة. وما به يقال ثقل من اربعة. المربعة عصا تحمل بها الاثقال
4:10تضعها تحت فيحمل الرجل طرفها ويحمل الاخر طرفها ثم يقلان ثقلا ويمشيان بها هكذا تسمى المربعات عصا تحمل بها الاثقال. والمربعات انذر مربع اي وهو المصاب بحمى الربع. المربعة انذر مربعي
4:40وهو المصاب بحمى الربعي. والمرأة المرأة والميراث مواضع ليس بها نبات. والمستدر المارئ والمراة جمع كما الجبات جمع جاب والمرأة المرآة والميراث مواضع ليس بها نبات والمستدر المال والمراة جمع كمرجوبات جمع جاب. المرأة لغة في المرأة. قالوا ما
5:20فلانة هي امرأته. المرأة لغة في المرأة. والمرأة مواضع ليس بها نبات صلاة جمع مرت وهو المكان الذي لا ينبت الميراث جمع مرت وهو المكان الذي لا ينبت والمراة جمع مار اسم فاعل من مرن الناقة مسح ضرعها لتدر. المراة
5:50عمار اسم فاعل من مر الناقة مسح ضرعها لتدر. والمستدر المال اي الواحد ومرن. والمراة جمع. كما الجوبات جمع جاب. كما نرجو بات جمع ايضا والمستدر المالي ماذا عندكم؟ يعني نعم ولكن باسقاط
6:20نعم. عندكم بدون نعم. والمستدر الماري والمورات جمع كمرجبات جمع جاب. نعم. وراح منه المفعل المراح ولعبوذي نشاط المراح. ومرجع السرح هو المراح وضد من اصيب بالاتباع بالاتعاب. وراح منه المفعل المرة
7:00المرحلة نشاط المراح. ومرجع السرح هو وراحوا وضد من اصيب بالاتعاب. مراح مفعول من راحة اي سار بالعشي عندما نقول المفعل معناه اسم محتمل لان يكون مصدرا ويحتمل ان يكون ظرفا زمانيا او مكانيا
7:30انا اول ما راحوا يمكن ان يكون مصدر راحة يمكنه ان يستعمل مصدرا. ويمكنه ان يستعمل ظرف مكانه. ويمكن ان يستعمل ظرف زمان. ثم براحة منه المفعل المراح. نشاط المراح. المراح اللعب. من مرح
7:50من فرح ونشاط من فرح او نشاط. تقول ولعب ذي نشاط قلت لعبوا لان اللعب على وزن فاعله. وفيه اربع لغات كما تقدم لان عينه حلقية. فيجوز تخفيفه بفعل وفعل ويجوز
8:10وفيه الاتباع اللي عيب ويجوز فيه العصر وهو فعل ايضا لعبوا. وليعبدي نشاط راحوا. ومرجع الصرح هو المراح. المراح هو المكان الذي تراح فيه المواشي. والمراح ايضا مفعول من اراحه اي منحه راحته. وهذا معنى قوله وضد من اصيب بالاتعاب
8:40المراح والمعطاء راحته موضع رحل من بعيد مرحلوا وصابر على الرحيل مرحل. ارحل البعير فهو مرحل. اي ذو نجابة وذو انجاب. موضع رحل من بعير مرحلوا وصابر على الرحيل مرحل
9:05وارحل البعير فهو مرحل اي نجابة وذو انجاب. المرحل موضع الرحل من ظهر البعير. وايضا يمكن ان تستعمل المرحلة مفعلا من رحل موضع رحل من بعير مرحلوا. وصابر على الرحيل مرحل. المرحل البعير القوي
9:35قادر على الرحيل. ورحل البعير فهو مرحل. اي دون اجابة وذو انجاب المرحلة مفعول من ارحل البعير. من ارحل البعير ايراده. حتى صار راحلة. اي نجيبا المنقادة والتاء في الراحلة للمبالغة. لستر التأنيث. المرحلة اسم فاعل من ارحل البعير اذا
10:05اراده حتى صار راحلة. اي نجيبا منقعدا. والتوبة في الراحلة كما قلنا لمبالغتك علامة ونسابة والمذهب المراد والمراد جمع مريض فروي. والمراد باد. ومن احيائهم مراد مشتهر في السن والمذهب المراد والمراد جمع جمع مريد
10:45والمذهب المراد والمراد جمع مريض فروي والمراد باد. ومن احيائهم مراد مشتهر في السن المراد مفعل من راد بمعنى ذهب او طلب والمراد جمع مريد وهو العاتي. كالمارد. المارد هو المارد العاتي. واجمع على مراد. والمراد معروف. المطلوب. ما يريده
11:25طيب ومراد حي من العرب قالوا لهم مراد. الهلك مردى والرداء مرداء. وحجر قولون ومرء يبدأ بالحرب. والمحضير اما المردى فمهلك لاحد الاسباب الهلك مرد الهلك مردا والرداء مرداء حجار صلب ومرء يبدأ بالحرب. والمحضير اما المردى فمهلك باحد
12:15اسباب المرضى مفعول من ردي شيء هلك والمرداء ذكر له عدة معاني منها الرداوة. وحجر صلب. تكسر به الحجارة. صلوا سلطن يؤدي قريبا من المعنى ويشبه ايضا ان يكون تصحيفا
12:55والرجل المفتتح به في الحرب. وهو معنى قوله ومرء يبدأ بالحرب الرجل الذي يبدأ بالحرب يفتتح الحرب يقال له المردأ. هم. جاء عندنا يبدأ. نعم يبدأ. او نعم هي يبدأ هي اصلها يبدأ اصلا عندنا يبدأ يبدأ من البدو ايضا يبدأ هكذا من القصور. يبدأ بالحرب
13:25على كل حال يعرف يبدأ وهي اصلها يبدأ هكذا آآ وحجر صلب ومرء يبدأ اي يبدأ بالحرب. اي الرجل المفتتح به بالحرب. وكذلك رجل افتتح به في الخصومة يقال له المرء
13:45مرضى حروبه. وكذلك المحضير اي الفرس الكثير الرديان. الرديان ضرب من السير الفرس الكثير وهو اللي عبر عنه بالمحضر احضروا معناه مبالغة في احضاره الاحضار نوع من قال مرور قيس سبوح سبوحا جموحا واحضارها كمعمعة السعف الموقد. احضار ضرب من السير فوق التقريب
14:15ها؟ التقريب نوع من السير ايضا. كذلك. نعم. فهو كثير الرداء. الرديان. الرديان. الفرس الكثير الردياء. اما المرداء والمهلك المردان مهلكه. ردية يا رداء. بمعنى هلك فلا يصدنك عنها من لا يؤمن بها واتبع هواه فتردى
14:55نعم رادي جايرد. والمرة الوقت مرة وطاقة الحبل تذاكر مرة واحدة الاربعين. لكن مرة فاغنى عن فاغنى عن اطنابه والمرة الوقت وعيد مرة وطاقة الحبل تذاكر مرة واحدة الاربعة لكن مرة ثانية فاغنى عن اطناب
15:25المرة الوقت وهي في الاصل فعلة من مر بالشيء اجتاز عليه وايد مرة وطاقة وطاقة الحبل تذاكر مرة واحدة الاربعين الايدو اي القوة. وطاقة الحبل واحدة طاقات الحبل والمرة احدى الطبائع الاربع التي يزعم الحكماء ان جسم
16:05الانسان متوقف على صحتها واعتدالها. وهي السوداء والصفراء والبلغم والدم. يسمونها الطبائع الاربع. وهي اللي تعبر عنها بقوله مرة واحدة الاربعين. اي احدى الطبائع الاربع. وهي الصفراء والسوداء والدم والبلغم
16:35يزعم الحكماء ان جسم الانسان مبني عليها اه وان صحته متوقفة على ابتدالها ان صحة الجسم متوقفة على اعتدال هذه المواد في الجسم. الصفراء والسوداء وتسميان بالمرتين. والبلغم والدم. قال
17:05ذاك المرة واحدة الاربعاء يتكلمون عنها خليل رحمه الله تعالى قال والصفراء ومرارة مباحث لكن مره تانية المرة تأنيث المر ضد الحلو بعض الناس يقول منها استقامة اشتقاق المرأة. هذا ظلم شديد
17:35طيب ومن اشتكاك وانا ما رأيي؟ نفس المادة يعني تقريبا. اه ومن اسمائهم اه نتوقف هنا ان شاء الله سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك