شرح كتاب الإعلام بمثلث الكلام للإمام ابن مالك//70 //للشيخ محمد محمود الشنقيطي
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على افضل المرسلين خاتم النبيين وعلى اله واصحابه اجمعين. ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين. وبيسر امر يا ارحم الراحمين. نبداو بعون الله تعالى وتوفيقه الدرس المكمل للسبعين
0:20من التعليق على كتاب الاعلان بمثلث الكلام للامام ابي عبدالله محمد بن عبدالله بن مالك رحمه الله تعالى وقد وصلنا الى قوله عشر وضير فقر المحفو والة النتف هي المحف
0:40وكل من قد عيب ذا محفوظ وفعله كالفعل من الباب. قشر وضير فقر بين المحفو والة النتف هي المحفو. وكل من قد عيب ذا محفو وفعله كالفعل من الباب المحف مفعل من حث الشيء قشره. المحف مفعل من حف القشرة
1:10وحفت الحاجة القوم اضرت بهم. والمرأة نتفت شعره. قشر وضير فقر. المحفوظ والة النتف هي المحف. المحف ما يحف به الشعر. الة حف الشعر وقالوا لها المحف وكل من قد عيب ذا محفو وفعله كالفعل من الباب. المحفظ اسمو
1:50علم من احف الرجل عابه. سو مفعول من احف الرجل عابه. والفعل احب احف كالب بالمكان اقام به الباء. الب بالمكان اقام به. بسم الله عندنا واقع له كالفعل من ذا الباب. وما هو الباب؟ هم
2:20الفعل من اي احفك الب اي اقام. ذو شهرة في العرف حب المحلب والمحلب اسمو لوعاء الحلب والمحلب اللذب حلوبة حبي كذا معال على الاحتلاب ذو شهرة في العرف حب المحلب. والمحلب اسم لوعاء الحلب. والمحلب الذي حلوبة
2:50كذا معان على الاحتلاب. المحلب نبت له حب يجعل في العطر قالوا له حب المحلب والمحلب والحلاب الوعاء الذي يحلب فيه. المحلب والحلب الة الحلب دعاء الذي يحلب فيه. والمحلب الذي
3:30وباتن حبي كذا معان على الاحتلاب. مفعول من احلب الرجل اعطى ما يحلبه احلب فلان فلانا اعطاه ما يحلبه ففلان هذا المعطى وسم مفعول ايضا من احلبه اعانه على الاحتلال. وخرز ظهره هي المحال والمكر
4:00حقي هو المحال وما استحال كونه محال كالجمع بين اللبذ والذهاب. وخرز الظهر هي المحال والمكر بالحق هو المحال وما استحال كونه محال كالجمع بين اللغز والذهاب المحل وخلصوا ظهري. والمحال بالكسر. المكروب الحق
4:30من هو قوله تعالى شديد المحال. والمحال ما لا يمكن المحال واحد من اقسام حكم العقل قال ابن عاشر رحمه الله تعالى وحكمنا العقلي قضية بلا وقف على عادة او وطئ او وضع جلاء. اقسام مقتضاه بالحصر تماز وهي الوجوب الاستحالة الجواز فواجب لا
5:00يقبلن في ابي حال وما ابى الثبوت عقلا. محال. وما ابث ثبوت عقلا. محال. محاله وما ابى ثبوت عقله. وجايز ما قبل لامرين السم بالضرر والنظر كل كسر. كالجمع بين اللغز والذهب جمع بين الضدين
5:20محاله مستحيل والحيلة المحال والمحال دفاع او تدبير بقوة والمدفق. المحال كذلك من احيل في الطلاب. والحيلة المحال والمحال دفاع او تدبير او بقوة والمدفق المحال كذا كمن احيل في الطلاب. المحال تقدم
5:50عندما انه خرز ظهري. واعاد هنا بيتين كمل بهما المادة السابقة قال ان المحال ايضا بالفتح الحيلة. احيانا تكون للمادة معاني متعددة فينضم بيتين اولا يكمل فيهما امثلة المادة ثم يكملها ايضا بعد ذلك كما فعل هنا
6:20فقال والحيلة المحال والمحال تقدم انه المكروه بالحق فله معان اخرى ايضا بينها بقوله دفاع او تدبير او قبال بقوته. المحال بالكسر ايضا مصدر ما حل عن الشيء دافع ما حل من حاله. ومصدر ما حاله
6:50قاواه اي غالبه في القوة. والمحال ايضا التدبير اذا كما ان ابن حاله هو المكر بالحق فله معان اخرى اعادها ذكرها هنا. فقال والمحال دفاع او تدبير او قبال بقوته
7:10والمحال تقدم انه ما لا يمكن. وآآ من معانيه ايضا المدفق. بالفتح. نعم؟ اسم المفهوم المدفق. المدفق. نعم. المحال المدفق سو مفعول من احال الماء صبه. والمحافظ قالوا ايضا الغريم المحال بالدين الذي احاله المطلوب على اخر ليقضيه
7:50فهو محاله اذا ها معنى قوله والحيلة المحال والمحال دفاع او تدبير او قباله بقوة والمدفع المحال كذلك من احيل في اضطراب. عندكم غير هذا؟ خطأ. نعم الجدب والجوع الشديد محلو. ولا بنفع محل ومحلو والمكثرون المحل. قوم محلو جمع محول فاحوذ استيعاب
8:20الجدب والجوع الشديد محلو والاب نفعا ماحل ومحل والمكثرون المحل قوم محلو جمع محول فاحوذ استيعاب محل الجدو والجوع الشديد. والاب نفعا ماحل ومحل. المحل لغة في المحيل. ذكرنا في هذه الدروس مرارا ان كل اسم على وزن فاعل
8:50تجوز فيه ثلاثة اوجه. واذا كان حلقي العين جازت فيه اربعة اوجه. فكل اسم على وزن فاعل يجوز فيه ان يخفف بالفعل. فتقول في الكتف كتفا. وان يخفف بالفعل فتقول
9:10فاذا كان حلقيا جاز فيه وجه رابع. وهو اتباع الفاء حركة العين وذلك كفخذ فيها اربعة فيها اربع لغات. تقول فخذ فخذ فخذ في حيض اذا الفخذ فيها اربع لغات. واما الكتف فانها فيها ثلاث لغات فقط لان عينها ليست حلقية
9:40كتف كتف كتف ولا يجوز الاتباع لانها ليست حلقية. اذا كل اسم على وزن فاعل اذا كان حلقيا جازت فيه اربع لغات فان كان غير حرقي جازت فيه ثلاث لغات. قال آآ الما حلو. حلقية العين فتجوز فيها
10:00اربعة وجوه. قال والاب نفعا ما حل ومحل. المحل لغة في الماحل. وهو الرجل الذي لا ينتفع به بسم الله والمكثرون المحلى قوم محلو جمع محول. احوي ذا استيعابي. المحل
10:30استعاية بالناس الى السلطان. السعاية باخبار الناس الى السلطان وفي الحديث في وصف القرآن او ماحل مصدق. المكثرون المحلى من يكثر النحل اي يكثر السعاية. الى السلطان باخبار الناس يقال له المحول ويجمع على المحول. المحول مكثر السعايات
11:10ويجمعوا على المحي ومحول. ويجمع على المحرم. مفهوم؟ اذا قالوا المكثرون المحل قوم محلو جمع محولين تحويل استيعاب. هذا يحتمل المدح والذم. نعم. لان التبليغ قد نكونو اه لغرض صحيح قد يكون لغرض غير صحيح. نعم. ومعنى كون القرآن
11:40ماحلا انه يشهد على من ضيعه بانه ضيعه لحلق شعر غلاء ضم حلقه. وللكيس الاخشني. كي لم يحلقوا القربان قيل محلق. وفعله كالفعل من اذهاب. لحرق شعر قيل ايضا محلق
12:20وللكيس الاخشاني كي لم يحلقوا. وللعين القربان قيل محلق. وفعله كالفعل من اذهاب المحلق مصدر حلقة. حلقة محلقة. هم يفعلون على كل حال يستعملوا في المصدر وفي الزمان والمكان. هي قاعدة مطاردة
12:40قاعدة المفعول مطردة. وللكسال اخشى ان يقي لم يحلقوا. لم يحلقوا الكساء الذي يكاد يحلق الشعر من خشونته. كأنه جعل الة الكساء الذي يكاد يحلق الشعر من خشونته. وللاناء القرباني قيل محلق وفعله كالفعل من اذهاب
13:10وللايمان القرباني. بالفتح. نعم. لا بالظبط. لا يتقدمان لين القربان هو المقارب الملأ الله ينور كربان ابن كارب المريء. قيل محلق. المحلق اسم مفعول من احلق الاناء ملأه الا قليلا. هو الاناء المقارب
13:40للامتلاء. وفعله احلق كاذهب وبالفعل من من اذهب اذهبه اذهب. وحمل شيء قيل فيه ما احمل واسم علاقة الحسام محمل وكل معان محمل وفعله كالفعل من اكساب. وحمل شيء محمل ومحمل
14:10واسم علاقة الحسام محمل. وكل حامل معان محمل وفعله كالفعل من اكثاب المحمل بفتح الميم وكسرها. هو الحمل. حمل الشيء محمل ومحمل. نعم. حمل يحمل. هو القياس في مثل هذا
14:40ان يكون المصدر بالفتح وان يكون الظرف بالكسر وهو ذكر الوجهين في المصدر فقال حامل شيء محمله ومحمله. واسم علاقة الحسام محمل المحمل علاقة الصيف حتى بسم الله وفاضت دموع العين مني صبابة
15:20لن نحرج حتى بل دمعي محمدي هذا من معلقة امرئ القيس محمل علاقة السيف لا ليست المقبض. العلاقة التي يعلق بها. نعم. وكل حامل معان المحمل اسم مفعول من احمل فلان فلانا اعانه على الحمل. محمل اسم مفعول من احمد وفلان
15:50فلانا اعانه على الحمل. وفعله احمل كاكثر اكسبه دنا دنا منه اوسقاه الكذبة وهي القليل من الماء او الدبل المخرة في الطريق وزمر مخرفو زبيل الاثمار تخرفون مخرف ممنوح ما يختلف كل عن الثقة والانجاب. المخرف الطريق ثم ارمي خرف الزبيب الاذمار فيه
16:30والمخرف الممنوح ما يختلف كل عن الثقات والانجاب. المخرج الطريق ومفعل منخرف الثمرة تجتناها. ثم المخرف زبيل الاثمار فيه تخرف. المخرف الزبيب. تقدم انه هو يعاون من خوصي. قال له الزبيل والزنبيل. والمكتل. وكلاهما يستقيم بهما الوزن
17:00زميله وزمبيله. نعم؟ لكن الاصل الزبيب هو الاكثار استعماله. نعم. اه الاذمار فيه تخرف. انتم عندكم زنبيل. طيب. زبيل الاثمار فيه تخرف ولم يخرف. الزبيل الذي يخترف فيه والمخرف الممنوح ما يختلف مخرف اسم مفعول من اخرف هو اعطاه ما يختلف اي يجتني. المخرف اسم مفعول من اخرف
17:30واعطاه ما يختلفه يجتنيه من الثمار. كل ذلك ورد عن الثقات والانجاب لموضع الخشاش قل ما خشوا. وللجريء في الدجام خش. وكل شيء مدخل ام خشه. والفعل مثل الفعل من اي عاب. بموضع الخشاش يقول ما خش
18:00في الدجى من خشوا. وكل شيء مدخل مخش. والفعل مثل الفعل من ايه يا عابد؟ قال ما خشوا موضع الخشاش من انف البعير. وهو ما يجعل فيهم في البعير من
18:20عود يجعل في انف البعير. يذلل به. تجعل تجعل فيه الخزامى ايضا الزمام. ولم يخشوا الجريء على الليل. الجريء على السير في الليل. قالوا لهم يخشن كيف يعني شي؟ الشخص الجريء على السير في الليل؟ مهم. الليل عنده ليس كالليل في الكهرباء والمدن يعني
18:50الليل عصرا يكون فيها ظلام ليس كل احد يجرؤه على السير فيه يعني. السير السير في الليل الان ليس شجاعة لا يعد يعني جراءة. آآ لي للعرب يعني. آآ اذا الجريء
19:10هو المقش هو الجريء على السير في الليل على المشي في الليل. وكل شيء مدخل مخش. المخش هو المدخل لانها اسم مفعول من اخش من آآ اخشه ادخله خش دخل وقالوا خش دخل
19:30كما قال ابن مالك في اللامية الذي دخل. والمخش اسم مفعول من اخش الشيء في الشيء ادخله فيه والفعل اخشك او مثل الفعل من ايعاذ موضوع ثلج وجليد مخشف. وكرم يخش في الكلام المخشف. والسقم مخشف وجسم مخشف معناه
20:00ومهزول من الاوصاب. موضع ثلج وجليد مخشوف. وكرم خش في الكلام المخشف والسقم مخشف وجسم مخشف. معناه مهزول من الاو الصعب. المخش موضع الجليد والثلج ما يسقط على وجه الارض من النداء فيجمد. المخشف المخشف ما يسقط آآ موضع
20:30موضع الجليد والثلج موضع الجليد والثلج. والجليد هو ما يسقط على وجه الارض من الندامة يجمد وارمي خشوا والمخشف كالمخش المخشف والجري على الليل يجريو على السير بالليل. والمخ شف مفعول من اخشفه المرض
21:00مخشف اسم مفعول من اخشفه المرض اهزله. السقم مخشف السقم المرض. وجسم مخشف معناه مهزول من الاوصاب الاوصاب جمع وصب وهو المرض. طلق ونوق حملت مخاض. وهي اذا ما طلقت مخاض. مخوض
21:30كن احداهن والمخاض مكلف خوضا بلا اجتناب. نعم. طلق ونوق حملت مخاض وهي اذا ما طلقت مخاض مخوض احداهن والمخاض مكلف خوضا بلا اجتناب ما خاضوا الطلق اي وجع الولادة. المخاض الطلق. اي وجع الولادة
22:00قال تعالى فاجائها المخاض الى جذع النخلة. المخاض وجع الولادة. والمخاض ايضا اسمه جمع خليفة وهي الناقة الحامل. المخاض اسم جمع خليفة المخاض لا واحدة لها من لغتها. اسمه جمع خليفة وهي الناقة الحامل. وهي اذا ما طلقت
22:30مخاضو ماخوضو احداهن. النوق اذا طلقت اي طلقت اي اصابها الطلق اي وجع الولادة. يقال لها مخاض جمع مخوض. اللي بيخاض جمع مخوض وهي الناقة التي ضربها المخاض. والمخادوم مكلفا مكلف خوضا. مخاض اسم مفعول من
22:50اخاض فرسه الماء حمله على خوضه. مخاض المكلف خوضا. اسم مفعول من اخاض فرسه الماء حمله على خوضه يكلفون خوضا بلا اجتناب نعم. ونقتصر على هذا القدر ان شاء الله سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك