شرح كتاب الإعلام بمثلث الكلام للإمام ابن مالك//69 //للشيخ محمد محمود الشنقيطي
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على افضل المرسلين خاتم النبيين. وعلى اله واصحابه اجمعين ومن تبعن باحسان الى يوم الدين. ربي يسرهم برحمتك يا ارحم
0:10الراحمين نبدأ بعون الله تعالى وتوفيقه الدرس التاسع والستين من التعليق على كتاب الاعلان بمثلث الكلام للامام ابن عبد الله محمد ابن عبد الله ابن مالك رحمه الله تعالى. وقد وصلنا الى قوله جر وظرف
0:30المجر والة الجر هي المجر. وللسان الجديك المجر ان شق توفيرا على الحلال جر وظرف جرين المجر. والة الجر هي المجر. والة الجر اسمها المجر. نعم. الة الجر اسمها المجر
0:50نعم اسمها مجرو اسمها وللسان الجديد المجر شق توفيرا على الحلل. الجر والمجر مصدران. لجر. الشيء سحبه والمجر مفعل للمصدر الذي وارجع واللي الظاهر فيه الذي هو مكانه السحب يمثل. جر وور جر. اي مصدر
1:30المصدر والظرف من الجر يكون على ما فعل. مجر هذا كثير في هذا الباب. استعمال المفعل ان نجر الة الجر ما يجر بشيء. وللسان الجد يقول مجرور يشق توفيرا على الحلال. المجر رسوم مفعول
1:50من اجر الفصيلة او الجدية المجر اسم مفعول من اجر الفصيل اي ولد الناقته او اي ولد العنزي. اي شق لسانه. لكي لا يرضى قال امرؤ القيس فكر عليه بمبراته كما خلى ظهر اللسان المجر
2:20وقال ايضا لعمرو كما ان ضرني وسط حمير واقوالها الا المخيلة السكر وغير الشقاء المستبين فليتني اجر لساني يوم ذلكم المجر يشقون لسان الجدي او الفصيل فاذا ذهب ليرضع تألم. ولا يزال كذلك حتى
2:50يفطم يعني عناء عن عن الرضا. اذا وليد الساني الجديد يقول مجروا انشق توفيرا اي تكميلا للحلال هلاب الة الحليب موضوع يبسي الدم ذاك مجسد واسم الشعار مجسد ومجسد ويستوي مزعفر
3:20ومجسد واخصصه في الغالب بالاذواب. موضوع يبسي الدم ذاك مجسد واسم الشعار مجسد ومجسد ويستوي زعفر ومجسد واخصوصه في الغالب بالاثواب. المجسد مفعول من جسد الدم يبس المجسد ما فعل عندما نقول ما فعل معناه انه يحتوي المصدر ويحتمل الزمان والمكان
3:50من جسد الدم بمعنى يابسة جسد الدم بمعناه يبس واه المجسد وكذلك ايضا المجسد لضم الميم وكسرها شعار شعار الثوب الذي يلي الجسد تحت القميص. الثوب الذي يلي الجسد يقرره الشعار
4:20ويقال له المجسد ويقال له المجسد اسم الشعار مجسد ومجسد ويستويهم زعفران ومجسد. المجسد اسم مفعول من اجسد الثوب صبغه. المجز المجسد اسم مفعول من اجسد الثوب. صبغه بالجسد اي الزعفران ونحوه. من الصبغ الاصفر والاحمر
4:50وخصوصا المجسد غالبا بالاذواب غالب اطلاقه في الثياب تصبغ بالزعفران. قلب ونزع واشراد مجفل ولسان ما من مثقل قل مجفلوا ويستوي منفر ومجفل كذلك الجفال كالهراب. قلب ونزع واشراد مجفل. وللسنام مثقل قل مجفل. ويستوي منفر ومجبل كذلك الجفال
5:30كالهرابي. المجفل مصدر من جبل الشيء قلبه. المجهل مصدر من جفل الشيء قلبه. وايضا نزعه ومن جبل الحيوان شرد قلب ونزع وشراد مجفل. وللسنام مثقل مجفل. المجبل السنام العظيم الذي اذا تمرغ البعير قلبه لثقله المجفل السنام
6:20اذا تمرغ البعير قلبه لثقله استوي منفر ومجهد كذلك الجفال كالهراب. المجفل المنفر كما ان الجفالة كالهرابي ايضا. كذلك مفعول نعم؟ مفعول؟ اي نعم مفعول من اجمل ومنع نفس من قبيح مجبن كذا
7:00كشفنا والزبيب مجفف والجفن غمد السيف وهو مجبن ان كان ذا جفن وذا قراب ومنع نفس من قبيح مجبنه كذاك جفن والزبيب مجبن والجبن غمد السيف وهو مجبن ان كان ذا جفن
7:20وذاك رابي. المشفن ومصدر الجفن نفسه عن الشيء الدنيء منعها. المجفف مصدر جفانا نفسه عن الشيء الدنيء. منعها وكذلك الجفن ايضا يقال جفن جفنا ومجفنا. والمجفف الزبيب. الزبيل والزنبيل المكتل ويعاونو يصنعو من خوص يقال له الزبيب
8:00ويقال له الزنبيل قال والزبيب مجفف والجفن غمد السيف. وهو مجفف. ايه. الجفن والسيفي وكذلك قيمة العين اه كذلك ضغطاء العين معروف. فيقال المجفن اسم مفعول من اجفن السيف جعله في جفنه اي
8:30وكرع به الغمد والقراب والجبن. هذه مترادفة. والجفن غمد السيف وهو مجفن ان كان ذا جفن وذا قيراب وجلبنا وظرف لجلب مجلب. كذلك للجلباب وكل ما البس جلدا مجلب واختص في الغالب بالاقتاب
9:00وجلب او ظرف لجلب مجلبوه كذلك للجلباب قيل مجلب. جلبابك. نعم للجلباب لا الجلباب الثوب ما عرفت كذلك الجلباب قيل من جلاب وكل ما البس جلدا مجلب واختص في الغالب بالاقتاب. المجلب مفعل من جلب الشيء ساقه
9:30فافعلوا مجلبوا ما فعلوا من جلب الشيء ساقه. ومن جلب الجرح جف وهذا معنى قوله وجلب او ظرف لجلب. جلب اي مصدر. وظرف لجلب ظرفي ويأتي للمصدر. وجربونا وظرف لجلب ما جلبوا. كذلك للجلباب والجلباب جلباب المرآة
10:00وكل ما البس جلدا وجلب واختص في الغالب بالاقتاب. المجلب المغشى وغالب اطلاقه في الكتب يقال هو والبر دعت ويقال البر دعت ايضا. كتب يقال قتل بالتحريك ايضا هكذا يقال كتب يقال كاتب والبردعة
10:40والبرذعة ايضا من ذلك الحرص الذي يلقى تحت الرحل خير كثير او سواه مجنب. ومن اسامي الترس فاعلم مجنب. ويستوي مجنب ومجنب كذلك مفعول ذا اجناب. خير كثير او سواه مجنب. ومن اسامي الترس فاعلم اجنابوا. ويستوي
11:20ومجنب كذلك المجعول ذا اجناب. نعم؟ ومجرم مجرم واين التدليس؟ نحن عندنا مجنب ومجنب فالتدليس زلميم. نعم. مجنب لان اذا كانت مذنب لا فائدة فيها من جهة التدريس لان نحن عندنا مجنب مجنب الذي يتغير
12:00حركة الميم الاولى مفهوم؟ آآ المجلب الكثير من الخير والشر كثير من الخير او الشر خير كثير او وهم اجنبون. ومن الاسامي ترسب على المجنب. المجنب الترس ميجنو ويستوي مجنب ومجنب كذلك المجعول ذا اجنبي. المجنب اسم مفعول من اجنبه الشيء. بمعنى جنبه
12:30سوء مفعول من اجنبه الشيء بمعنى جنبه. ويستوي مجنب ومجنب. واسم مفعول ايضا من جناباتي المرأة الرجل جعلته جنبا. وهذا هو المقصود بقوله كذلك المجعول ذا اجناب مجنوب المجنب ايضا المجعول جنبا
13:00والستر او موضعه مجن والترس من اسمائه مجن. وكل ما سترته جن والفعل مثل الفعل من اكباب والستر او موضعه مجن. والترس من اسمائه وكل ما سترته مجنون الفعل مثل الفعل منه كباب. هناك قلب
13:40بين الستر والترس. الستر وموضعهما المجن مفعل من جنة الشيء ستراه المجن مفعال من جنة ستره يظنها مدمج بالطين مختوم. وجن الليل اعظم. فلما جن عليه الليل كوكب وترسل من اسمائه والمجن ثم مفعوله من اجل ان الشيء ستراه. المجنس
14:20مفعولين من اجل الشيء ستراه. والفعل مثل الجهل من اكباب فعل الاكباب اكب. تقول اكب على الشيء في علول المجني كذلك اجنه ستره فالاسم المفعول مجن وحبس شيء قيل فيه ما احبسه. واسم لقيد ولستر محبس
14:50واحبس الشيء هو شيء محبس اي مرصد للاجر. والثواب قيل فيه ما احبسه. واسم لقيد ولستر محبس. واحبس الشيء هو شيء طموح بس هو اي مرصد للاجر والثواب. المحبس هو مصدره حبس الشيء
15:20والمحبس والقيدو. وايضا الستر والمحبس الذي احبس اي اوقف في سبيل الله. واحبس الشيء هو شيء محبس اي مرصد للاجر والثواب. المحبس شيخنا مصدر فقط ام نفعل؟ تستعمل يمكن ان تعمل في غير هذا
15:50هو مقيس يعني. كالحوم حوت وكذا المحات والمحت يوم الحر والمحات جمع. وما حين جمعه محت نظيره الحوبات وجمع حابي. وفي رواية للجوبات وجمع جاب. كالحومة حوتر وكذا المحاضر والمحت يوم الحر والمحات جمع وماح جمعه محال ونظيره الحوات. جمع حابل. المحاتم
16:20منحات على الشيء حامل. حامية ومحامى الطائر. وحات ايضا نفس الشيء. فالمحاتم فعال من حاتة بمعنى حام. والمحت يوم الشر والمحات جمع المحاة جمع محج وهو محض يوم الحر. والمحات جمع. المحات
16:50جمع محض وهو اليوم الشديد الحر. المحات جمع محت وهو اليوم الشديد الحراري. والموحات جمع يوم واحد الماحي الذي يمحو الاشياء يجمع على محات كما يجمع الغازي على غزاة قضي على قضاة هذا قياس مضطرب كما الحباة جمع حامل او الجبات جمع جابه الحباة
17:20لمحاميه ليحبو ويعطي وجباته على العكس يأخذون وموضع المحجمة اجعل محجما وهي المراد ان سمعت محجما واحجم الفصيل صار محجما اي راضعا رسلا بلا حساب. وموضع المحجمة جعل ما احجم وهي المراد ان سمعت محجما. ذكرته؟ لا بس او
18:00ذكرت محجما واحجم الفصيل وصار محجما راضعا رسلا. بلا حساب المحجومو موضع المحجمة في العنق وغيره. مكان مكان الحجامة يقال له المحجب. مكان ليحجموا من جسد الانسان يقال له المحجم. والة الحجامة يقال لها المحجم والمحجمة
18:30وهي اي الة الحجامة المراد ان سمعت او ذكرت محجما. اعدت الحجامة المحجم والمحجبة. واحجم تفاصيل وصار محجما ارادة عن رسلان بلا حساب. احكم ان احضر فصيلة احجم واحجم الفصيل. نعم. هو لا يحجم هو في نفسه انما يحجمه الناس. محجم اسم مفعول من احجم الفصيلة اذا تركه يرضع
19:00متى شاء. المحجم وصل مفعول من احجم الفصيلة. اذا تركه يرضع متى شاء. خلى بينه وبين امه يرضعها متهشا. الدبر والمهلكة المحسة ويستوي الفرجون وارميه حاسة وكل انثى ابصرت مو حاسة كناري موسى المجتبى الاوابي
19:30الدبر والمهلكة المحسة. ويستوي الفرجون والمحسة. وكل انثى ابصرت مو حاسة كناري موسى عليه السلام. المشتبه الاول. المحاسة الدبر ومهلكة الشيء يقال البرد محسة للنبات اي مهلكة له. الدبر والمحسة والمهلكة
20:00محاسة ويستوي الفرجون والمحس. المحست والفرجون. وهي الحديد التي تحك بها الخيل ليزول عنها الغبار. الفرجون حديدة زالوا بها الغبار عن الخير. قالوا لها يا رمي حاسة ويقال لها الفرجون ايضا
20:30وكله ثوب صارت مو حاسة. مو حاسة سوء مفعول من احس للمؤنثة يقوموا حسوا انهم ابصروا. والمحسد المبصرته. كنارع موسى عليه السلام احسها فاخبر اهله انه سيذهب اليها ليأتيهم بشهاب قبس
21:00ويستوي الاثاث والمحاش. قوم النار اتلو محاش. واسم الطعام المحرك. الموحاش علاه عالم الجولاب ويستوي الاثاث والمحاش. قوم لدى النار ائتلوا محاش. ليس لا قوم لدى النار ائتلوا من حاشوا. قسم الطعام المحرق المحاش
21:40الا هو عالم زنة الجلاب. المحاش اثاث البيت. ويستوي الاثاث والمحاش قوم لدى النار تلو قوم لدى النار ائتلوا محاش المحاش قوم تحالفوا بالنار قوم من العرب معروف التحالف. هم الذين عاناهم النابغة ذبياني. بقوله جمع محاشك يا يزيد
22:10فانني اعددت ربعا لكم وتميما. فهم قوم تحالفوا بالنار. قوم لدى النار ائتلوا واسم الطعام المحرك الموحاش. مو حاش وما احترق من خبز وشواء ونحوهما. موحاش ما احترق خبز وشواء ونحوهما. الا وهو عالم زنة الجلاب بالضم وهو ماء الورد
22:40للشد والتخليص قيل محصو. والمحص الاملس وهو المحصو امحص وفي الجميع. محصو عاذر ذي صدق وذي كذاب. للشد والتخليص الى ما حصل واللي ما حصه لاملسه وهو لم يحصه ام حصن وفي الجميع محصور. عابر ذي صدق وذي كذاب. المحص مصدره ما حصل شيء
23:10شده وايضا خلصه من كل عيب. المحصول مصدر ما حصل شده وايضا خلصه من كل عيب. والماحص لاملصه وهو المحص. المحص لغة في المحس لان كل فاعل يجوز فيه فعل
23:30وفي علوم كما تقدم. اللي بيحصل لغة في المحس وهو الحبل الذي ذهب وبره. وامحى وفي الجميع محصوة عابر ذي صدق وذي كتاب. المحص جمع ام حصى وهو الذي يقبل عذر الصادق والكاذبين
23:50ليقتلوا عذرا الصادق والكاذب. ونقتصر على هذا القدر ان شاء الله سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك