أ.د. علي الشبل | شرح موطأ الإمام مالك (34)
0:00بسم الله بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله هذا المجلس الثالث والثلاث في مدارسة الكتاب الموطأ ونحن في كتاب الجهاد في الباقي آآ الرابع عشر منه نعم. احسن الله اليكم. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى
0:40اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين ولجميع المسلمين. قال الامام ما لك رحمه الله تعالى باب الشهداء في سبيل الله. قال حدثني يحيى عن مالك عن ابي زناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
1:00والذي نفسي بيده لوددت اني اقاتل في سبيل الله فاقتل ثم احيا فاقتل ثم احيا فاقتل. فكان ابو هريرة رضي الله عنه يقول وثلاثا اشهد بالله وحدثني عن مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يضحك
1:20الله تبارك وتعالى الى رجلين يقتل احدهما الاخر كلاهما يدخل الجنة. يقاتل هذا في سبيل الله فيقتل ثم يتوب الله على فيقاتل فيستشهد. نعم. وحدثني عن مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه
1:40وسلم قال والذي نفسي بيده لا يكلم احد في سبيل الله والله اعلم بمن يكلم في سبيله الا جاء يوم القيامة وجرحه يثعب اللون اللون لون دم والريح ريح المسك. وحدثني عن مالك عن زيد ابن اسلم ان عمر ابن الخطاب رضي الله عنه كان يقول
2:00اللهم لا تجعل قتلي بيد رجل صلى لك سجدة عندك يوم القيامة. حدثني عن مالك عن يحيى ابن عن سعيد بن ابي سعيد المخفوري عن عبدالله بن ابي قتادة عن ابيه رضي الله عنه انه قال فيا رسول الله ان قتلت في سبيل الله صابرا محتسبا
2:20مقبلا غير مدبر. ايكفر الله عني خطاياي؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم نعم. فلما ادبر الرجل ناداه رسول الله صلى عليه وسلم او امر به فنودي له. فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم كيف قلت فاعاد عليه قوله؟ فقال له النبي صلى الله
2:40عليه وسلم نعم ان الدين كذلك قال لي جبريل. وهذا حديث في صحيح مسلم. في فضل الجهاد فضل القتل في لله وان ثوابه عند الله في الجنة. تتساقط فيه الحقوق. تتساقط فيه الذنوب
3:00او حقه في العرض لان حق المخلوق في العرض من الدين وهذا كما فيه فضل الجهاد وفضل الشهادة في سبيل الله فيه عظم شأن حق المؤمن بقي في الحديث الاول ان النبي صلى الله عليه وسلم تمنى ثلاثة انه يقتل في سبيل الله. فهل هذا يدل على ان
3:30الشهادة افضل من مقام النبوة او انه قوم اجتمع الى فضله. الظاهر الثاني انه فضل مجتمع بلا فضل والا في الشهداء اقل حتى من الصديقين. وكلاهما اقل رتبة ممن؟ من الانبياء. من يطع الله والرسول فاولئك مع الذين
3:50انعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء وحسن اولئك رفيقا. لكن في هذا زيادة فضل الى فضل. ولا يقال النبي الشهيد خير من النبي غير الشهيد. لا يقال هذا. الله جعل التفاؤل بين الانبياء في الامور الاخرى
4:10ولا شك ان نبينا محمدا عليه الصلاة والسلام موته كان شهادة. من قوله هذا او انقطاع هذا اوانه انقطاع الابهر مني. اي من اثر الشاة التي سمته بها اليهودية يوم خيبر. وفي
4:30الشهادة في سبيل الله. نعم. وحدثني عن مالك عن ابي النظر مولى عمر ابن عبيد بلغ انه بلغ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لشهداء احد هؤلاء اشهد عليهم. فقال ابو بكر الصديق رضي الله عنه يا رسول الله
4:50باخوانهم اسلمنا كما اسلموا وجاهدنا كما جاهدوا. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بلى ولكن لا ادري ما تحدثون بعدي. قال فبكى ابو بكر رضي الله عنه ثم بكى ثم قال ائنا لكائنون بعدك اللهم صلي وسلم على رسول الله وهذا فيه
5:10فضل من ماتوا على الاسلام وشهد لهن في بذلك. وفيها فضل الصديق على خوفه ووجده. مع ان النبي له وهذا مقتدر على القاعدة ان من كان بالله اعرف كان منه جل وعلا اجل
5:30وحدثني عن مالك عن يحيى بن سعيد انه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم جالسا وقبر يحفر بالمدينة فضلها رجل في القبر فقال بئس مرجع المؤمن. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم بئس ما قلت. فقال الرجل اني لم ارد هذا
5:50يا رسول الله انما اردت القتل في سبيل الله. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا مثل للقتل في سبيل الله. ما على الارض بقعة هي احب الى ان يكون قبري بها منها ثلاث مرات يعني المدينة. اللهم صلي وسلم عليه فجعل الله منيتك بالمدينة
6:10وبكاء الصديق رضي الله عنه لانه سيخلف بعد النبي عليه الصلاة والسلام. يخلف بعده فيجد في مصيبته بعده. ائنا لكائنون بعدك احياء بعدك. واراد ايضا ان ان يدركه ما ادرك شهداء احد من الشهادة له من شهادة النبي له بالفضل. وهو ممن شهد له النبي بالجنة
6:40اللهم ارضى عنهم. نعم. السلام عليكم. الحديث الثالث. نعم. متى يفعل؟ يثعب ويبعث لانها من الكلمه والجره قد جاء في قراءة غير سبعية اظنها من القراءات معدودة بالشاذة بقول الله جل وعلا في سورة النمل فاذا وقع القول عليهم اخرجنا لهم دابة من الارض تكلمهم
7:10اي تجرحه. القراءة السبعية اخرجنا من الارض تكلمهم ان الناس كانوا باية لا يوقنون. من الكلب نعم. باب ما تكون فيه الشهادة. حدثني يحيى عن مالك عن زيد ابن اسلم ان عمر
7:30رضي الله عنه كان يقول اللهم اني اسألك شهادة في سبيلك ووفاة ببلد رسولك صلى الله عليه وسلم. للامام مالك لمحات ان اخر حديث يختم به الباب في السابق يترجم عليه بحديث من جنسه في الباب الذي مر علينا
7:50في الحديث السابق حديث يحيى ابن سعيد ان النبي عليه الصلاة والسلام قال لا مثل للقتل في سبيل الله اي لا يعدله شيء. ما على الارض بقعة هي احب الي ان يكون قدري بها منها اي المدينة. ثم ذكر بعدها
8:10حديث عمر انه دعا ربه ان يرزقه الشهادة في سبيله في بلد رسوله عليه الصلاة والسلام. نعم وحدثني عن مالك عن يحيى ابن سعيد ان عمر ابن الخطاب رضي الله عنه قال كرم المؤمنين
8:27يضعها الله حيث شاء. فالجبان يفر عن ابيه وامه. والجريء يقاتل عما لا يؤوب به الى رحله. والقتل حتف من والشهيد من من احتسب نفسه على الله. وهذا الكلام عليه النبوة. صدق والله عمر. كرم
8:47وانما بتقواه ربه. فان كان ما يقدر يبتغي به رضا الله زاده ذلك. وان ابتغى به مدحة الناس او ما نال الا ما اراد. ودينه حسبه ومروءته خلقه. اما الجرأة والجبن
9:07غرائز يضعها الله جل وعلا حيث شاء. نعم. باب العمل في غسل الشهيد حدثني يحيى عما رضي الله عنهما ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه غسل ودفن وصلي عليه وكان شهيدا يرحمه الله. نعم. يعني كل
9:27لا يغسل انما الذي لا يغسل ويكفن بثيابه ويدفن من غير صلاة عليه شهيد مع ان لا نعلم ما استقرت به نواياه هذا تشريع لان المجاهد سبيل الله لا يحتاج الى شفاعتي النفس وانما هو الذي سيشفع لغيره وصلاة الجنازة فيه شفاعة
9:57وما سواه من الشهداء وهم تسعة يغسلون ويكفنون ويصلى عليهن عمر رضي الله عنه قتله لكن ما قتله بالمعرظ دل على ان الممنوع اه ان الذي لا يصلى عليه ولا يغسل هو شهيد المعركة لا مجرد
10:17من قتله العدو نعم وحدثني عن مالك انه بلغه عن اهل العلم انهم كانوا يقولون الشهداء في الله لا يغسلون ولا يصلى على احد منهم. وانما يدفنون في الثياب التي قتلوا فيها. قال مالك تلك السنة عندنا في من قتل في
10:37لم يدرك حتى مات. واما من حمل من شاء الله بعد ذلك فانه يغسل ويصلى عليه. كما عمل بعمر ابن الخطاب رضي الله الله عنه وكما عمل بغيره فان سعد بن معاذ اصابه سهم في الاحزاب فنقل وحمد
10:57وعود ومات وصلى على النبي عليه الصلاة والسلام. اذا شهيد المعرظ اي الذي مات في المعرظ في المعترك هذا الذي لا يقصر ويصلى صلاة النبي عليه الصلاة والسلام وتكبيراته التسع على شهداء قالوا هذه صلاة خاصة ليست صلاة الجنازة
11:17دعاء له منه له خاصة رضي الله عنهم. نعم. ايه نعم. احسن الله اليكم باب ما يكره من الشيء يجعل في سبيل الله. حدثني يحيى عن مالك عن يحيى ابن سعيد ان عمر ابن الخطاب رضي الله عنه كان يحمل في العام الواحد على
11:37يحمل الرجل الى الشام على بعير ويحمل الرجلين الى العراق على بعيد. فجاءه رجل من العراق فقال احملني فقال احملني فقال له عمر بن الخطاب رضي الله عنه ناشدتك الله اسحيم زق؟ قال له نعم
11:57باب الترغيب في الجهاد حدثني يحيى عن مالك عن اسحاق ابن عبد الله طلحة انس ابن مالك رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا ذهب الى قباء يدخل على ام حرام بنت منحان رضي الله عنها
12:17وكانت ام حرام رضي الله عنها تحت عبادة ابن الصامت رضي الله عنه. ودخل عليها رسول الله صلى الله عليه خالد كلاهما نجاريتان من اقواله يعني في الصلاة والسلام. وكان يرى لهذا البيت شأنه. نعرف هذا كنا في القرن الخامس عشر
12:47في هذا البيت من بني النجار. اللهم ارضى عنهم نعم. فدخل رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما فاطعمته وجلست تفلي رأسه فدام رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم استيقظ وهو يضحك قالت فقلت ما يضحك
13:07يا رسول الله؟ فقال نعم من امتي عرضوا علي غزاة في سبيل الله يركبون ثلج هذا البحر ملوكا على الاسرة او مثل الملوك على الاسرة يشوف ويسحق قالت فقلت له يا رسول الله يدعو الله ان يجعلني منهم فدعا لها ثم ثم وضع رأسه ثم نام ثم استيقظ يضحك قالت
13:27قلت له يا رسول الله ما يضحكك؟ قال ناس من امتي عرضوا في سبيل الله ملوكا على الاسرة او مثل الملوك على الاسرة. كما قال قالت فقلت يا رسول الله ادعو الله ان يجعلني منهم. فقال انت من الاولين. قال فرتل. قال فركبت البحر في زمان
13:47معاوية ابن ابي سفيان رضي الله عنهما قائل ذلك اما انس او اسحاق. نعم. ولو كان من القول لها فرقبت البعض قال ركبت البحر في زمان معاوية بن ابي سفيان رضي الله عنهما فصرعت عن دابتها حين خرجت من البحر فهلكت
14:07وكانت هذه في اول غزوة غزاها المسلمون على البحر في عهد آآ معاوية رضي الله عنه وهذا فيه فضل الجهاد في سبيل الله ويزداد الفضل في الجهاد في في البحر وفي الجو. فان الجو له
14:27خطر البحر نعم وحدثني عن مالك عن يحيى ابن سعيد عن ابي صالح السلماني عن ابي هريرة رضي الله عنه ان صلى الله عليه وسلم قال لولا ان اشق على امتنا احببت الا اتخلف عن سرية تخرج في سبيل الله ولكني لا اجد ما احملهم عليه
14:47ولا يجدون ما يحملون عليه فيخرجون ويشق عليهم الا يتخلف ويشق عليهم من يتخلف بعدي. فوددت ان تقاتل في سبيل الله فيقتل ثم احيا فاقتل ثم احيا فاقتل. اللهم صل وسلم عليه. نعم. وحدثني يحيى مالك عن يحيى ابن سعيد
15:07قال لما كان يوم احد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من يأتيني بخبر سعد من ربيع الانصاري رضي الله عنه فقال رجل انا يا رسول فذهب الرجل يطوف بين القتلى فقال له سعد بن الربيع رضي الله عنه ما شأنك؟ فقال له الرجل بعثني اليك رسول الله صلى الله عليه وسلم لاتي
15:27بخبر قال فاذهب اليه فاقره مني السلام واخبره اني قد بعنت اثنتي عشرة طعنة واني قد انفقت وقاتل فاني قد انفذت مقاتلي واخبر قومك انه لا عذر لهم عند الله ان قتل رسول الله صلى الله عليه وسلم وواحد منهم حي
15:47اللهم ارضى عنهم وهو ينازع الموت بنبي الله صلى الله عليه وسلم انه او ايقن بالموت وانفذت في مقاتلي الله اعلم انه رأى. رأى وعد الله له كما حصل ابن النبر بخ بخ والله اني لاجد بها جنة من وراءها اللهم ارض عنهم رجال صدقة
16:17نعم وحدثني عن مالك عن يحيى ابن سعيد ان رسول الله صلى الله عليه وسلم رغب بالجهاد وذكر الجنة ورجل من الانصار يأكل تمرات في يده فقال اني لحريص على الدنيا ان جلست حتى افرغ منهن. فرمى ما في يده فحمل سيفه فقاتله حتى قتل. وحدثني عن من؟ انس
16:42النظر على حتى انه لم يعرف فان به ما بين ثمانية طعنة. ورمية سهل وطعنة رمح وضربة سيف ولم تعرفه الا اخته ببنانه باصغر اصابع يده اللهم ارضى عنه نعم
17:02وحدثني عن مالك عن يحيى ابن سعيد عن معاذ ابن جبل رضي الله عنه انه قال الغزو غزوان فغزو تنفق فيه الكريمة وياسر وبه شريك ويطاع فيه اولو الامر ويجتنب فيه الفساد. فذلك الغزو خير كله. وغزو لا تنفق فيه الكلمة ولا ياسر فيه الشريك ولا
17:22يطار فيه ذو الامر ولا يكذب فيه الفساد فذلك الغزو لا يرجع فيه صاحبه كفافا. وهذا من فقه رضي الله عنه وهو مرفوع الى النبي عليه السلام فان الغزو مبناه على السمع والطاعة لا على الشقاق والنزاع الصدور. ومياسرة الشريك يعني الائتلاف وعدم
17:42والمعاصرة بالفرقة والنزاع. نقف على هذا الموضع ونسأل الله عز وجل لنا ولكم العلم النافع والعمل الصالح وان يثبت بنا سبيله المستقيم ويسلكنا في هؤلاء الاخيار وصحبة نبينا والصديقين والشهداء والصالحين
18:02وصلى الله وسلم