أ.د. علي الشبل | شرح المحرر لابن عبدالهادي (139)
0:00بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد فهذا المجلس آآ التاسع والثلاثون بعد المئة في مذاكرة احاديث
0:28كتاب الجامع من المحرر للحافظ بن عبدالهادي رحمه الله واظننا وقفنا على حديث ام سلمة ام سلمة نعم بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه. اللهم اغفر لنا ولوالدينا ولشيخنا ولوالديه ولمن
0:50تاريخه وجميع المسلمين وعموم الحاضرين اما بعد قال المؤلف رحمه الله تعالى وعن ام سلمة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه ستكون امراء فتعرفون وتنكرون فمن عرف برئ ومن انكر
1:14فقالوا افلا نقاتلهم؟ قال لا ما صلوا هذا حديث ام سلمة هند بنتي ابي امية او ابن ابي امية المخزومية رضي الله عنها ام المؤمنين قالت قال النبي صلى الله عليه وسلم
1:42ستكون امراء اي سيقع عليكم ويتولى عليكم امرا وولاة اتعرفون وتنكرون تعرفون اي المعروف وتنكرون ما يأتون به من المنكر والمخالفة وتعرفون الخير وتنكرون الشر وتعرفون الايمان وتنكرون الكفر والضلال
2:15يقع المعروف يقع المنكر اي الامر المختلط فمن عرف بريء اي من عرف الحق فانقاد له واتبعه برئ لم تلحقه الملامة ومن انكر سلم انكر المنكر سواء انكره بيده ان كان له قدرة
2:38او بلسانه ان كان له قدرة او بقلبه وهو اضعف الايمان وهذا لا عذر لاحد بتركه ولكن من رضي وتابع الذي يؤاخذ ويأثم ويقع في المعصية من عرف المنكر ثم تابعهم عليه
3:02ورضي معهم به فاعانهم اما بقوله او بفعله او بتبريره فهو شريك لهم في الاثم ولكن من اعان قال ورظي وتابع اي تابعهم على المنكر وهو يعرف انه منكر قالوا افلا نقاتلهم يا رسول الله
3:26هؤلاء الامراء الذين خلطوا الحق بالباطل وقع منهم الحق والباطل والمنكر والمعصية قال لا ما صلوا ما داموا مصلين يقيمون الصلاة فيكم فلا يجوز نزع اليد من طاعتهم نعم لا يتابعون على المعصية
3:48ولا يرظى بها المؤمنون وينكرونها بما يستطيعون انكارهم بها ايديهم او بالسنتهم او بقلوبهم لكن لا يتابعون اهلها عليها وهذا كحديث عوف ابن مالك الاشجعي في الصحيحين ولفظه لمسلم قال قال النبي صلى الله عليه وسلم خيار ائمتكم
4:18الذين تصلون عليهم ويصلون عليكم يدعون لهم ويدعون لكم وتحبونهم ويحبونكم وفرار ائمتكم الذين تلعنونهم ويلعنونكم يسبونهم ويسبونهم وعبر باللعن لانه اخص اوصاف السب وتبغضونهم ويبغضونكم. قالوا يا رسول الله
4:48افلا نابذهم بالسيف ما دام هذا شأنهم ليه ما نقاتلهم ونخرج عليهم وننزعهم من هذه الامرة قال صلى الله عليه وسلم لا ما اقاموا فيكم الصلاة في الرواية الاخرى في الصحيح لا الا ان تروا كفرا بواحا لكم فيه من الله برهان
5:16لان مسألة الجماعة مسألة عظيمة مقصودة في دين الله وانفلامها افتراقها وتنازعها ممنوع يترتب عليه من المفاسد ومن ذا الذي ترضى سجاياه كلها كفى المرأة نبلا ان تعد معايبه محد يسلم
5:38لكن امر الطاعة والمعصية امر الهي شرعي متعبدون به لا يخضع الى رغبات الناس واهوائهم ومثالبهم والا لم يسلم لهم احد لا احد يسلم فالشرع امرنا ان نصبر على على المعصية
6:00ونقبل على الطاعة ونكره ما يؤتى من معصية الله ولا ننزع يدا من طاعة فاذا امروا بمنكر لا نسمع ونطيع في هذا المنكر بالذات ما هو في جميع الطاعة نعم
6:15السلام عليكم وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا سافرتم في الخصب فاتوا الابل فاعطوا الابل حظها من الارض. فاذا سافرتم في السنة فبادروا بها نقيا. واذا حرف
6:40فاجتدروا بها نقيها او نقيها نقيها يعني المشي والاسراع بها. نعم واذا سافرتم في السنة فبادروا بها نقيها واذا عرستم فاجتنبوا الطريق. فانها طرق الدواب وهذا حديث رواه مسلم في الصحيح
7:05يرشد صلى الله عليه وسلم الى العناية والسماحة بالبهائم والابل ركائب الناس ركائبهم في السفر الجهاد الحج الانتقال يستخفونها يوم ضغنكم ويوم اقامتكم فهي ركائب الناس حتى جاءت هذه الالات التي هي من نعم الله علينا
7:34والنبي صلى الله عليه وسلم سافر اعظم سفراته على الابل. وسفراته خمس اعظمها الهجرة على ناقته العذبة والحج والعمرة على القسوة وجاهد عليها صلى الله عليه وسلم هاجر عليها قبل بعثته
8:03حيث ذهب الى الشام مرتين فهو عليه الصلاة والسلام اتخذها مركبا كما كان يفعل الناس ورحمها قال في حديث ابي هريرة هذا قال اذا سافرتم في الخصم في الربيع في الكلى في العشب
8:22واعطوا الابل حظها من الارظ لا تجعلوا كل نهاركم سيرى بل اعطوها حظها مثلا كما كان يفعله الناس في تجاراتهم العقيلات وامثالهم يشدون عليها مع الفجر ثم مع الزوال يجدعون عنها
8:44متفلي الظهر والعصر اللي في الارض وتأكل من العشب من الخصم او يتركونها تفلي في اول النهار ويشدون عليها بعد ذلك بعد الزوال وكانوا لا يسكنون في الليل لان الليل
9:06راحة وسكن اكثر مشيهم في النهار قال واذا سافرتم في السنة السنة يعني في الجدب بقلة المطر ومنه قوله صلى الله عليه وسلم كما في الصحيح ليس السنة الا تمطر
9:26ولكن السنة ان تمطر ثم تمطر ولا تنبت الارض شيئا والعبرة بهذا ليس بكثرة الامطار وتتابعها بل العبرة بالبركة التي يجعلها الله مع المطر ولهذا يجهل بعض الناس فيظن ان المطر العبرة بكثرته
9:51اه يوم حفرتم وش وصلتم منهم من يقول نصف كف المفصل منهم من يقول كوع وباع ومنهم يتوسد. همهم الكثرة ويضعفون ويضعف الناس معهم عن استلحاظ معنى البركة وهي التي كان يدعو بها النبي عليه الصلاة والسلام عند نزل المطر
10:14مطرنا بفظل الله ورحمته جعله فظلا ورحمة من الله. اللهم اجعله صيبا مباركا اللهم اجعله صيبا هنيئا هاي دعوات النبي عليه الصلاة والسلام واذا سافرتم في السنة اي في الجذب والقحط
10:33فبادروا بها نقيها اي ما تستطيع المشي فيه واذا عرستم اي امسيتم للنوم في الليل واجتنبوا الطريق ابتعدوا عن طريق الناس ليه لان الطريق طرق للدواب الحيايا والعجارب تمشي في هذا الطريق
10:59ولانها مأوى للهوام هوام الليل هل كونوا بعيدا عن الطريق لئلا تسدوها عن المارة ولان لا يكون مأوى للهوام من سباع من مؤذيات من ذوات السموم والحمى وانما كونوا في مكان بعيد عنه
11:23بارز مع هذا من اسباب الدنيوية مع الاسباب الشرعية التعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق وفي هذا مراعاته صلى الله عليه وسلم للحيوان والبهيمة ولا يشق عليها وقد دخل مرة عليه الصلاة والسلام حائط رجل من الانصار
11:45بينما هو يمشي اذ اشار البعير برأسه لرسول الله المنادي له من عطف اليه فاتى فاصغى البعير رأسه الى صدر النبي عليه الصلاة والسلام الذي يساره قال اين صاحب هذا الحائط
12:05فاتوا بشاب قال ان هذا البعير يشكوك انك تجيعه وتكلفه تتعبه في العمل وتجيعه من رحمته بهؤلاء البهاء انها في البعير ان يوسم في غيرها من البهائم ان تسن في وجهها
12:24ووجه البعير والناقة من اذنها الى انفها سواء على الخد على الدامع على الانف على حنكها كل هذا موضع وجهها نهى عن لطمها بوجهها ونهى عن تقبيح الدابة في وجهها
12:44كل هذا من عناية الشريعة سماحتها بان لا يعتدى على هؤلاء البهائم بل نهى عليه الصلاة والسلام ان تتبعهم دابة او ناقة ملعونة لعنها صاحبها لا تصحبنا ناقة ملعونة كل هذا لما
13:05لان لا يستطيل الانسان على هذه البهائم ويؤذيها بانواع الاذى بل نهى عليه الصلاة والسلام ان يجعل في اعناق الابل ماذا العقد نهى ان يجعل في اعناقها العقد في رقبة بعير قلادة من وتر او قلادة الا قطعت
13:31والان يحطون رشاش وشمغهم لاعناق الابل فرحا بفوزها وشو فيه في جهاد لا والله ما هو بجهاد وازين فضحة وافهق غارب موازيا خشم اشياء شغلوا انفسهم بها وظنوها انها من اكرام هذه البهائم. حتى وقعوا فيما وقعوا فيه الان
14:05من تعذيبها بانواع الحقن شد وجذب شواربها سابلتها حتى تصير سابلتها متدلية وانواع الهرمونات اذا وعبث في مخلوقات الله يستوجبون غضب الله بذلك عليهم نهى عليه الصلاة والسلام ان يكون فيها الجرس
14:29والان يحطون الجرس في شيخ تلبل قائدتها حتى اذا تحركت سمعت الابل اصواتها فتحركت معها. فصفان وقد قال صلى الله عليه وسلم لا تصحبوا الملائكة ركبا فيه كلب ولا ركبا فيه جرس
14:48لا تسعوا الملائكة ركبا فيه جرس معها الشياطين والحالة هذه نعم لأ اذن بي وضع الهوادج عليها والعماريات انما نهانا ان نصلي في معاطل الابل واذن ان نصلي في مرابظ الغنم صلى الله عليه
15:14نعم اي قلادة من خيط من وتر من وبرها من جلدها من ذهب من شماغ انها ممنوعة لا يبقين الصحيحين عن النبي عليه الصلاة والسلام لا يبقين في رقبة بعير قلادة من وتر او قلادة الا قطعت
15:39نعم عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا اكل احدكم فليأكل بيمينه اذا شرب فليشرب بيمينه فان الشيطان يأكل بشماله ويشرب بشماله
16:03هذا حديث عبد الله ابن عمر ابن الخطاب رضي الله عنه وهو اصل في باب الاداب المأكل والمشرب الحديث رواه مسلم في الصحيح قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا اكل احدكم
16:20وهذا خطاب لجميع المكلفين انسا وجنا صغارا وكبارا اغنياء ففقراء وجهاء وحقراء اذا اكل احدكم فليأكل بيمينه وليشرب بيمينه من المطر ومن الجهل وربما منهما كليهما انه يأكل ويشرب بشماله
16:46ويعتذر بانه تعود على ذلك. العادة ما هي بعذر لانه امر بالاكل باليمين الشرب باليمين ونهانا ان نأكل بالشمال وان نشرب بالشمال وعلل هذا النهي فان الشيطان يأكل بشماله ويشرب بشماله
17:06اذا هذا تأكيد للنهي وللوعيد ومن اكل بالشمال عادة له فهذا عصى رسول الله وشابه الشيطان وقد رأى النبي صلى الله عليه وسلم رجلا يأكل بيمينه بشماله وقال كل بيمينك
17:29قال يا رسول الله لا استطيع يكذب الكبر تعالي قال له عليه الصلاة والسلام لاستطعت فما رفع يمينه الى فيه مرة اخرى اصيبت بالشلل هذا عاجل العقوبة اذا كان مانعه من ذلك الكبر
17:52او بعضهم يقول لا بوسخ المواعين والا وش دخلك ما لك شغل كل هذا من حبائل الشيطان ووسائله كان ربيبه عمر ابن ابي سلمة الله عنهما صغيرا وكانت يده تطيش بالصفحة بالصحفة هنا وهنا
18:15ويأكل احيانا بشماله وقال يا غلام سم الله وكل بيمينك وكل مما يليك هذه اداب ثلاث بوجوب التسمية ويأثم من تركها متعمدا ومن تركها ناسيا وذكرها في اثناء طعامه يقول بسم الله في اوله واخره
18:40وان نسيها حتى فرغ لا اثم عليه ربنا لا تؤاخذنا ان نسينا او اخطأنا لكن يحمد الله على ما انعم به عليه من الطعام وكل بيمينك هذا امر الوجوب وكل مما يليك
18:59الا اذا كان الطعام مشتركا فيأخذ منه حاجته ثم يرجع الى حافته وجهاته نعم عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يشربن احدكم قائما فمن
19:20هذا حديث ابي هريرة ايضا في صحيح مسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يشربن احدكم قائما تضمن النهي عن الشرب قائما فاذا شرب قائما فليستق يخرج ما في بطنه
19:42تأكيد لهذا النهي وتقبيح له واستعظام لشأنه الحديث الاخر في غير الصحيح لو يعلم الذي يشرب قائما ما في بطنه لاستقاء وهذا الامر هذا النهي يحمل على الكراهة لانه ثبت ان النبي عليه الصلاة والسلام في حجة الوداع
20:09كما في حديث جابر في صحيح مسلم لما طاف طواف الافاضة يوم العيد وقف عليهم وهم يستقون من بئر زمزم من يستقي منها فقال انزعوا بني عبد المطلب فوالله لولا ان يدهمكم الناس لجعلت هذا اي الحبل على هذا على كتفه ونزعت معكم
20:39فلما ارادوا ان يناولوه قال عمه العباس مهلا يا رسول الله قم يا فظل الى امك واتنا بماء مطيب فان هذا للدلاء فان هذه الدلاء قد لوثتها ايدي الناس اختلفت فيها ايدي الناس
20:58فابى عليه الصلاة والسلام الا ان يشرب مما يشرب منه الناس وشرب من زمزم واقفا وقالوا انه لما نهى عن الشر واقفا ثم فعله دل النهي على الكراهة والفعل على الاباحة
21:17ومن اهل العلم من حمل النهي على الاصل والفعل على الجواز عند الحاجة والاول هو الاظهر اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد
21:37نقف عند هذا الموضع والله ولي التوفيق ولا حول ولا قوة الا بالله نعم اذا ضرب الناقة هرمون ليدر حليبها جائز لمنفعة الاحياء كما لو عالجها من صيد فيها او من ذئبة فيها او من مرض فيها
22:03اما ان يعطيها ابرة عشان تدلس ابلتها ولا هرمون لينفخ رقبتها او يطيلها او يطيل عظمها فهذا حرام الرأس من اعلاه لا يشمل الوجه. طاقية الراس للكون العلاج لا يشمله
22:25الممنوع الوسم في الوجه وقد رأى النبي صلى الله عليه وسلم دابة موسومة في وجهها ووقف متعمرا وقال لعن الله من فعل هذا لعن الله من فعل هذا. نعم لماذا تعطى الابن لانزال ما في بطنها؟ ما في بأس. هذا لمصلحة الاحياء
22:52اما انهم يريدون اضراب غير من اظربها هذا جائز او يعطى تعطى ابرة لتعطف على حوار اخر وترومه تدر الحليب هذا جائز