أ.د. علي الشبل | شرح المحرر لابن عبدالهادي (112)
0:00بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد هذا المجلس الثاني عشر بعد المئة في مذاكرتي المحرر الحافظ ابن عبد الهادي
0:39واظنه بلغ المقام بنا الى كتاب العدد نعم. نعم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين والسامعين وجميع المسلمين
0:57برحمتك يا ارحم الراحمين قال المؤلف الشيخ محمد بن احمد بن عبد الهادي في كتابه المحرر في كتاب العدد عن قبيصة ابن ذئب عن عمرو ابن العاص رضي الله عنه قال لا تلبسوا علينا سنة نبينا
1:14عدة ام الولد اذا توفي عنها سيدها اربعة اربعة اشهر وعشرا. رواه احمد هذا لفظه وابو داوود وابن ماجة ورواته ثقات ورواه الحاكم وقال هذا حديث صحيح على شرط الشيخين وقالت دار قطني قبيصة لم يسمع من عمق
1:35والصواب لا تلبسوا علينا ديننا موقوف وفي قوله نظر كتاب العدد والعدد جمع عدة واصول العدد عدتان عدة الطلاق وعدة الوفات والعدد من محاسن هذا الدين دين الاسلام وحفظه لانساب الناس
2:07ومراعاته احوالهم وعدة الوفاة فيها بيان عظم حق الزوج على زوجته ولهذا تعتد عليه بعد موته العدة الشرعية ووصول العدد عدتان عدة الطلاق وهي التي نوه الله عنها في قوله في سورة البقرة في ايات الطلاق
2:36والمطلقات يتربصن بانفسهن ثلاثة قرون والقروء جمع قرى وهي الحيضة بقول جمهور العلماء والقول الثاني انها الطهر اختلاف العلماء الاقرؤ اختلاف طويل وعليه اثر وتراتيب والارجح ان القروء هي الحيضات
3:05المطلقة تتربص بنفسها ثلاثة حير فان كان الطلاق الاول والثاني فيسمى بالطلاق الرجعي فهي في حكم الزوجة حتى تنتهي عدتها فاذا انتهت عدتها الطلقة الاولى والثانية ولم يراجعها زوجها بانت منه البينونة الصغرى
3:30البينونة الصغرى انه اذا رجعت رجعت بعقد جديد لكن كسبت عليها ما مضى من الايام ما مضى من الطلقات في الطلقة الثالثة تعتد ثلاث حيض استبراء لرحمها فاذا انتهت بانت البيانات الكبرى
3:59من احكامها انها لو مات او ماتت هي في العدة يرث كل منهما صاحبه عدة الصغيرة او الايسة ثلاثة اشهر الصغيرة هي التي لم تحظ والايسة التي توقف حيضها واللائي يئسن من المحيض من نسائكم ان ارتبتم
4:31فعدتهن ثلاثة اشهر واللائي لم يحضن اي لصغارهن وولاة الاحمال اجلهن ان يضعن حملهن المرأة الحامل اجلها وضع الحمل سواء بعدة وفاة او بعدة طلاق الى ما ذهب اليه بعض اهل العلم
4:54ان عليها اطول الاجلين في عدة اه الحامل او عدة آآ ان الحامل اذا مات زوجها عليها اطول الاجلين ان كان الاجل الطويل حمل او الاجل الطويل الاربعة اشهر وعشرة. وقول الجمهور هو الاول
5:17العدة الثانية هي عدة الوفاة اذا فإذا مات زوج المرأة المسلمة اذا مات الرجل المسلم زوجها فانها تعتد وفي الجاهلية كانت المرأة اذا مات زوجها لم يجوز لها ان تتزوج ابدا
5:40ومن عوائدهم انه ينكحها ابنه الكبير بخلاف امه ثم جاءت الشريعة بالتدريج فاوجبت في العدة الاولى سنة كاملة ثم خففها الله جل وعلا الى اربعة اشهر وعشرة ايام والاربعة الاشهر هي اشهر هجرية
6:04كما قال جل وعلا والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا يتربصن بانفسهن اربعة اشهر وعشرا وهذا مبناها على الاشهر الهجرية تم الشهر او لم يتم هذه العدد يترتب عليها احكام فعدة الطلاق
6:28فيها استبراء للرحم وفيها امهال للمتطلقين ان يتراجعوا ولهذا المرأة المطلقة الرجعية في حال عدتها زوجة لو وطئها وطؤه لها يعتبر مراجعة والافضل ان ينوي المراجعة بوطئها ولو مات احدهما ورثه الثاني
6:58هذه من احكام هذه العدد وليستبرئ الرحم مع ان الرحم قد يستبرئ بحيضة واحدة لكن من كمال هذه الشريعة جعلت فيها ثلاث حيض او ثلاثة اشهر اعطاء المتزوجين فرصة للتراجع والتشاور
7:18يطيح الحطب ويذهب الغضب وتعود الامور الى مجاريها وفي عدة الوفات اظهار لحق الزوج ومكانته على زوجته ولهذا العدة في الوفاة على الزوجة لا على الزوج. كذا شرع ربنا جل وعلا
7:43ونقول سمعا وطاعة وما كان لمؤمن ولا مؤمنة اذا قضى الله ورسوله امرا ان يكون لهم الخيرة من امرهم هذه المجمل المتعلقة باحكام العدد عدة الوفات وعدة الطلاق وفي عدة الوفات
8:04تمتنع المرأة المعتدة نسميها بعض الناس المرأة الحاكمة في الحكم تمتنع عن اربعة اشياء الاول عن الزواج حتى تنتهي عدتها عدة الوفاة الامر الثاني تمتنع عن الخروج من بيت الزوجية الا لحاجة
8:27ان يكون لها وظيفة او عمل الامر الثالث تمتنع عن الزينة بجميع انواعها طعاما او شرابا او لباسا واللباس اما لباسك كساء او ذهب او فضة ومن الزينة الكحل المكياج
8:51الحنا الامر الرابع تتجنب الطيب بجميع انواعه في مشمومة وفي منظره كالزعفران وفي مطعومه كما يوضع في القهوة والشاهي الزعفران والحق به بعض العلماء النعناع في الشاهي لانه طيب الدوش
9:19تتجنب المرأة المحادة الطيب ذكر حديث قبيصة ابن ذئب يرويه عن عمرو بن العاص رضي الله تعالى عنه انه قال لا تلبسوا علينا ديننا في رواية سنة نبينا عدة ام الولد اذا توفي عنها سيدها اربعة اشهر وعشرا. هذي عدة الوفاة
9:46وهذا الحديث معلول عند اهل العلم بعلل اولا هو موقوف على عمرو ابن العاص ومجال الاجتهاد فيه وارد يجتهد فيه عمرو الثاني معلول بالاضطراب فانه جاء فيه انه قال لا تلبسوا علينا ديننا. في رواية لا تلبسوا علينا سنة نبينا
10:13عدة ام الولد وفي رواية عدة الولد عدة الحرة اربعة اشي وعشرة وهذا يعدونه من دروب الاضطراب في متنه قالوا وقبيصة وهذي العلة الثالثة قبيصة ابن ذؤيب لم يسمع من
10:31عمرو بن العاص سيكون هذا انقطاع وام الولد تعامل معاناة الزوجة لانها تعتق بمجرد موت زوجها بمجرد موت سيدها يعتقد لانها ام ولده فيكون عدتها عدة الحرة اربعة اشهر وعشرة ايام
10:54نعم الله عليكم يا شيخ اذا توفي الزوج اثناء عدة الطلاق هل تحتد زوجته يا شيخ؟ اذا توفي الزوج في عدتها الرجعية. نعم فتعتد عدة الوفاة الزنا وش فيها لاب طيب مستقل
11:24طيب مستقل ما هو من جنس الزينة نعم. احسن الله اليكم وعن المسود ابن مخرمة ان صبيعة الاسلمية رضي الله عنها نفست بعد وفاة زوجها بليال فجاءت الى النبي صلى الله عليه وسلم فاستأذنته ان تنكح
11:45فاذن لها فنكحت. رواه البخاري هذا الحديث سبيعة الاسلمية رضي الله عنها انها مات زوجها ونفست اي وضعت حملها بعد موته بليالي وهنا دليل على ان المرأة في حال المرأة الحامل
12:12ان اجلها في عدة الحيض في عدة الوفاة او عدة الطلاق وضع الحي وضع الحمل في عموم قول الله جل وعلا وولاة الاحمال اجلهن ان يضعن حملهن فلما نفست بعد وفاة زوجها بليالي جاءت الى النبي عليه الصلاة والسلام فاستأذنته ان تنكح
12:34ان تتزوج فاذن لها فنكحت روى ذلك الامام البخاري دل على ان المرأة الحامل ان اجلها في عدتها وضع الحمل لقوله جل وعلا وولاة الاحمال اجلهن ان يضعن حملهن وهذا دليل على انه لا يراعى فيها اطول الاجلين
13:00وانما يكفي فيها اقصر الاجلين اقصر الاجلين عدة المرأة الحامل بامرين اما بموت موت زوجها بوضع حملها تنتهي عدتها وكذلك بالطلاق ان طلقت وهي حامل الليلة هنا حاضت انزلت حملة او نزل حملها من غد
13:37يكون بهذا قد خرجت من عدتها في حديث سبيعة الاسلمية رضي الله عنها نعم وعن عائشة رضي الله عنها قالت امرت بريرة رضي الله عنها ان فاعتد بثلاث حيض رواه ابن ماجه ورواة ثقات وقد اعل
13:59نعم حديث عائشة الذي مر معنا في الصحيحين في خبر بريرة ان بريرة ابت ان تبقى تحت زوجها مغيث. لما عتقت وكانت عائشة رضي الله عنها سببا في عتقها في مكاتبتها
14:16ولاهلها لما عتقت بريرة ابت ان تبقى تحت مغيث وهو عبد دقيق جاء في الحديث في هذه الرواية ان انها امرت اي بريرة ان تعتد بثلاث حيض ليه لانها حرة
14:39اما لو كانت رقيقة تعتد بكم؟ بحيضتين لان الرقيق على نصف المرأة الحرة ولا وليس هناك حيضة ونصف. فتكون ماذا ستكون فيها حيضتان تكون فيها ايضا هذا دليل على ان المراد بالاقراء هي الحيضات
15:06وليست الاطهار وليست الاطهار والحديث فيه علل في اضطرابه لكن كما قال رواته ثقات وهو جار عن الاصول فان بريرة عتقت. وهي حرة حيضتها من زوجها ولو كان رقيقا اه عدتها في طلاقها منه
15:31او فسخها منه ثلاث حيضات قاعدة في الفسوخ من بخلع او بتفريق من الحاكم الشرعي يكفي فيها حيضة واحدة لاستبراء الرحم ولو قيل ما الذي يكفي فيه حيضة واحدة من العدد
15:52الجواب اولا الفسوخ خلع او الفسوخ من الحاكم بالتفريغ ومما يكتفى فيه بحيضة واحدة وطأ الايماء فان الاماء اذا سبينا وتسر بهن استبرأن حيضة واحدة براءة للرحم والحقوا في الحيضة الواحدة ايضا بالاستبراء
16:20وطأ الشبهة كل وطئ شبهة فانه يكفي فيه حيضة واحدة لاستبراء الرحم لان الرحم للمرأة وعاء نعم الشعبية فاطمة بنت قيس رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم في المطلقة ثلاثا قال ليس لها سكنى ولا نفقة
16:45نعم هذا حديث الشعب عامر بن شراحيل الشعبي فقيه البصرة المشهور يروي عن فاطمة بنت قيس رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم قال في المبتوتة والمبتوتة هي المطلقة ثلاثا
17:04التي بانت بينة كبرى ان ليس لها نفقة وليس لها سكنى وانما الذي لها المتعة فقط وبهذا خالفت المبتوتة المطلقة ثلاثا المطلقة الرجعية. وهي من طلقت واحدة او ثنتان فان المطلقة الرجعية
17:27لها النفقة ولها السكنة مدة مدة عدتها ثلاث حيض اما المطلقة ثلاثا فانه وان كان عليها العدة ثلاث حيض لكن لا نفقة لها ولا سكنى اي لا نفقة واجبة لازمة للزوج
17:49عليها ولا سكنى لها على زوجها واجبة نعم وعن عروة عن فاطمة بنت قيس رضي الله عنها قالت قلت يا رسول الله زوجي طلقني ثلاثا واخاف ان يقتحم علي قال فامرها فتحولت رواهما مسلم
18:13وفي حديث عروة ابن الزبير عن فاطمة لما طلقه فاطمة بنت قيس رضي الله عنها لما طلقها زوجها ثلاثا اخاف ان يقتحم علي يدخل علي بيت انا وحدي فيه تخشى على نفسها
18:30امرها فتحوت وهذا دليل لما سبق ان ليس لها سكنى ولا يجب عليها ان تقر في بيت الزوجية وصار هذا الحديث بروايتيه مخصصا لعموم قول الله جل وعلا لا تخرجوهن من بيوتهن ولا يخرجن
18:49الا ان يأتينا بفاحشة مبينة فان هذا في الطلاق الرجعي لا في الطلاق البائن البينونة الكبرى لانه في البائن بيوت كبرى في الثلاث ليس في هذه المطلقة ثلاثا لا سكنى ولا نفقة
19:06ولا بقاء في بيت الزوج الا ان يتبرع بذلك. والله اعلم. نعم. احسن الله اليكم ايه التحليل حرام التحليل حرام حتى لو بنيته هو لعن النبي صلى الله عليه وسلم محللا ومحللا له
19:37وسماه تيسا مستعارا فان بقيت في بيت زوجها لان معها اولادها تحتجب منه تحتجب منه ولا نلزمها بالخروج الا اذا ارادت هي الخروج من بيت هذا الزوج نعم طبعا فريعة بنت مالك بن سنان وهي اخت ابي سعيد الخدري رضي الله عنهم انها جاءت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم تسأله ان
20:07رجع الى اهلها في بني خضرة وان زوجها خرج في طلب اعبد له حتى اذا كان بطرف القدوم لاحقهم فقتلوه. قالت فسألت رسول الله صلى الله عليه وسلم ان ارجع الى اهلي. فان
20:24لم يترك لي مسكنا يملكه ولا نفقة قالت فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم نعم. قالت فانصرفت حتى اذا كنت في الحجرة او في المسجد ناداني رسول الله صلى الله
20:39عليه وسلم او امر بي فناديت له فقال كيف قلت؟ قالت فرددت عليه القصة التي ذكرت له من شأن زوجي. قال امكثي في بيتك حتى يبلغ الكتاب اجلة قالت فاعتددت فيه اربعة اشهر وعشرا. قال فلما كان عثمان رضي الله عنه ارسل الي فسألني عن ذلك فاخبرته
21:05فاتبعه وقضى به. رواه احمد وابو داوود وابن ماجح والنسائي والترمذي وهذا لفظه وصححه. وكذلك صححه الذهلي والحاج الزهلي الزهلي محمد ابن يحيى الذهني شيخ البخاري. احسن الله اليكم. نعم. وكذلك صححه الذهلي
21:21هو الحاكم ابن الخطاب وغيرهم وتكلم فيه ابن حزم بلا حجة هذا حديث الفريعة بنت مالك بنت مالك ابن سنان الخضرية اختي ابي سعيد الخدري رضي الله عنهما ان زوجها ابق له واعبد
21:41هرب له عبيد وذكروا له في موضع فذهب يطلبهم يبحث عنهم العبيد فيهم شر تعاوروا عليه حتى قتلوه ليحصل لهم مرادهم في الهروب من الرق صارت زوجة رجل ميت فجاءت الى النبي عليه الصلاة والسلام تستفتيه
22:09ان ليس لزوجها بيت يخصه استأذنته ان تتحول الى اهلها في بني خدرة فاذن لها النبي حتى اذا كانت في طرف الحجرة او في المسجد ناداها او امر من يأتي بها
22:28فقال كيف قلت فاعادت عليه انها تستأذنه ان تخرج من بيت الزوجية قال صلى الله عليه وسلم لا امكثي في بيتك اربعة اشهر وعشرا حتى يبلغ الكتاب اجله دل الحديث على ان من احكام عدة الوفاة بقاء المرأة في بيت الزوجية
22:51اربعة اشهر وعشرة ايام وهذي احد احكام الاحداد الاربعة رخاءها في بيت الزوجية وان لم يكن له بيت او انتهى الاجار ننتقل الى اهلها ان شاءت او يستأجر لها من تركته حتى تتم المدة. لان هذا حكم متعلق بالزوج
23:17وانه يجب الا تتزوج وان تتجنب الطيب بانواعه والزينة بكل انواعها ومنها الذهب والكحل والحناء وملابس الزينة هذا ما دل عليه حديث الفريعة آآ بنتي ما لك الخضرية رضي الله عنها
23:38ونقف عند هذا الموضع ونسأل الله لنا ولكم العلم النافع والعمل الصالح والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين ها ايه اذا كان له لها له بيت في بلد العلاج تعتد فيه والا ترجع الى بلده الذي له فيه بيت
24:07اذا تيسر هذا من غير مشقة عليه