أ.د. علي الشبل | شرح المحرر لابن عبدالهادي(90)
0:00بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وكفى صلى الله وسلم على نبينا الله عليه وعلى اله ابدا دائما اما بعد هذا هو المجلس مدارستي المحرر احكام النبي صلى الله عليه
0:37ابن عبد الهادي رحمه الله تعالى نحن واياكم في اثناء الربا نعم بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين قال المؤلف رحمه الله تعالى وله
0:58عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الذهب بالذهب وزنا بوزن مثلا بمثل والفظة بالفظة وزنا بوزن مثلا بمثل فمن زاد او استزاد فهو ربا
1:14وله اي لمسلم ابي هريرة رضي الله عنه النبي صلى الله عليه قال الذهب بالذهب اي بيع الذهب بالذهب ومعاوضة الذهب بالذهب يجوز اذا كانت يدا بيد بمثل اي الحزن والقيمة
1:39فمن زاد او استزاد اما المشتري او زاد البائع فهذا ربا او استزاد طلب احدهما الزيادة قديم مع ذهب جديد ذهب مستعمل مع ذهب غير مستعمل طلب الزيادة فقد وقع في
2:00كذلك الفضة بالفضة بمثل يدا بيد. مثلا بمثل اي بالتساوي اذا بيد اي بالتقابظ من زاد او استزاد فقد وقع في الربا وذكرت لكم في الدرس السابق التعامل بالذهب والفضة الان قليل
2:27اكثر تعاونات الناس بالعملات الورقية التي كانت لها الذهب والفضة ثم صارت لها قيمتها باقتصاد الدول التعامل بالاوراق النقدية هل يدخل فيه الربا؟ نعم في قول جماهير لان علة الربا في الذهب والفظة هي النقدية والثمانية
2:53والنقدية والثمانية متمثلة في العملات والأنواط الورقية استرليني دينار درهم جنيهات قد قال الامام ما لك بن انس رحمه الله ان الناس لو تعاهدوا وتعارفوا على ان للكاغد الجلد قيمة
3:24كان هذا خبرا كيف وهذه العملات الورقية صكوك تلتزم الدول مؤسساتها النقدية تسمى الان بالبنك المركزي على ان في هذه العملة قيمة التعامل بها يجري عليه التعامل بالرياء فالدراهم بالدراهم مثلا بمثل
3:50اذا اقربه مثلا مئة الف على ان يرجعها بعد سنة مئة وخمسين غريب بقى لو قال قائل طيب ما اقرأ الذهب ولا فضة نقول واول ما قامت العملة الورقية كان لها غطاء بالذهب
4:10البنوك العالمية ثم تحول هذا الغطاء الذهبي الى قوة الدولة هذا بحد ذاته غطاء ولهذا اذا انهارت الدولة وانهار اقتصادها لم يكن لقيمتها بل ربما ان ورق المناديل اغلى منها
4:35هذي العملات النقدية الورقية تسمى بالاوراق النقدية او المالية او الانواط نوط يعامل الناس به حديث نحو سبعين سنة او ثمانين سنة وجاي قبلها تعاملوا بالعملات الفظة الحديد وتطوروا والان انتقلوا منها
4:58تكون منها الى العملات الرقمية الرقمية يكثر عنها السؤال اليوم او الروبين وغيرها لا نجيز التعامل بها الان لان التعامل بها داخل في المطارات والمقامرات ليس لهذه العملات قيمة يرجع اليها عند النزاع بان تغطيها دول
5:25المكانة الاعتبارية والخصوصية في العملات النقدية محرم نوع من انواع الربا لان في الصرف لابد من التقابض فان لم يحصل فيه تقابل وقع في الربا قوله عليه الصلاة والسلام فاذا اختلفت هذه الاصناف
5:48فضة بشعير بملح واذا اختلفت هذه الاصناف فبيعوا كيف شئتم اذا كان يدا بيد ان لم يكن فيه تقابل دخل في ابواب النسيئة او ربا الفضل. نعم احذرها احذرها اتكلم انجليزي ولا عربي
6:23يقوم كذا يجيبون كذا هذي حيل دراهم بدراهم بينها حريرة دراهم بدراهم بينها بطاقات ما المقصود البطاقات؟ المقصود ايش لا تتعامل الا مع مكتب مصرح رسميا مو بس يحط لوحة على
6:51المكتب وتروح تدربي راسك عنده عشان تاخذ ما يسمى الصرف اذا سمى صرف ما يجوز اما اذا اقرضك الاربع مئة قرظا وفيه بعدين اربع مئة مثلها ما في مانع اما اذا صرف له لا بد يدا بيد
7:17عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه وابي هريرة رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم استعمل رجلا على خيبر فجاءه بتمر فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اكل تمر خيبر هكذا
7:38فقال لا والله يا رسول الله انا لنأخذ الصاع من هذا بالصاعين والصاعين بالثلاث. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فلا تفعل بع الجمع بالدراهم ثم ابتع بالدراهم جنيبا. وقال في الميزان مثل ذلك
7:56لمسلم وكذلك الميزان متفق عليه نعم وعن جابر بن عبدالله رضي الله عنه في اول هذا الباب رواه صحابي عن ابو من هما؟ ان النبي صلى الله عليه رجلا على
8:17استعمل رجل على خيبر حوا على عيالها ما معنى استعمى رجل على خيبر اي جعله من عنه عليهم يقبض منهم المزارعة النبي صلى الله عليه وسلم فتح الله عليه خيبر
8:51انزل الله فيها سورة الفتح الفتح المبين فتح خيبر على المؤمنين صار فتح خيبر نقلة نوعية للمسلمين اغتنوا قد وسع النبي صلى الله عليه وسلم مسجده بعد ما فتح لم يوسع مسجده الا مرة واحدة بعد
9:19اما امكنه الله من يهود قدرهم قالوا يا محمد انك واصحابك لا تعرفون شرع ولا عملنا هذه ارضنا نعاهدك ان نعمل فيها ولنا الشطر مما ينتج منها ولك الشطر هذا اصل مشروعية المزارعة
9:45الفرق بين المزارع والمساقات وين اهل الزرع اللي زرعوا المزارعة هي في الارض البيضاء عليها الماء تحرث وتزرع والمساقاة في الارض التي فيها الشجر دورك ماذا العامل فيها اجراء الماء وتأبيرها وتلقيحها
10:17رضي النبي صلى الله عليه وسلم بذلك وهذا من مع اعدائه قلوبهم مليئة عليه غيظا وحنقا وحقدا رحم اخوانهم من بني من بني النظير رحم هؤلاء قال بشرط يبقيكم فيها ما
10:46متى ما قلنا لكم طسوا طسوا اخرجوا اخرجوا فرضوا كان يبعث العامل يقبض منهم وكانوا يحاولون ان يرشوا عمال النبي عليه الصلاة ايه بان لا يأخذ منهم اليهود ممن استعمل رجلا فجاء من خيبر بتمر جنيب
11:19الجنيب جديد زين نظر الناس في زماننا هذا تاكل بعيونها نشتري بعيونها يا اخواني البس بعيونها همها تلبس نفترش يأكل علشان يمدحونها التمر الجنيب الجديد يظهر اثره لما جاء هذا العامل للنبي عليه الصلاة والسلام
11:53بتمر جنيب اي جديد نظر تعجب عليه الصلاة والسلام وهو ما يعرف الزراعة لانه من بلد غير ذي زرع قال كل تمر خيبر هكذا هذا التمر قلنا انه وشو؟ اي صنف
12:13قال قال ذلك الرجل لا يا رسول الله نبيع الجمع نبيع الصاع من هذا بالصاعين من غيره من هالجنيب الجديد الطيب صاعين من تمر قال عليه الصلاة والسلام اين الربا؟ اي ربا
12:45ساعة تمرا بتمر ايش؟ متفاظلا صاعب صاعين قال عين الربا عين الربا فلما نبههم النبي انتبهوا لما نهاهم رضي الله عنهم انتهوا ولهذا قالوا ما نصنع يا نبي التمر الجنيد
13:07قال بع الجمع التمرة الكثير بالدراهم ثم اشتري بالدراهم تمرا جنيبا فيه حركة السوق بيع وشراء لو باع التمر الجديد بالقديم والقديم بالجديد ما صار فيه دراهم وما تحركت الاسواق
13:32الى المخرج نهى عن عن الربا واوجد البديل ما البديل بع الجمع التمر القديم الحويل قضى عليه حول وحولين بالغة ما بلغ ثم اشتري بهذه الدراهم وذكر في الميزان مثله او فيما يوزن
13:56اوزن التمر القديم تبعه لا تبيع صاعين او كيلوين بكيلو هذا من ربا البيوع نعم طبعا جابر بن عبدالله رضي الله عنهما قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن بيع الصبرة من التمر
14:21لا يعلم مكينتها بالكيل المسمى من التمر. نعم. نهى عن بين الصبرة. الصبرة الزبر يبرون تمر عيش من طعام حتى يعلم كيلها. كم هذي بكم هذي ان كانت مما تكال
14:45والا يقع في الربا ان كانت مما لا تكال تعد بالعدد زرع بطيخ جرو عدد بعدد الكيل بالكيل والوزن بالوزن والعدد بالعدد وعن معمر ابن عبد الله انه ارسل غلامه بصاء قمح فقال بعه ثم اشتري به شعيرا
15:08فذهب الغلام فاخذ صاعا وزيادة بعض صاع فلما جاء مأمرا بذلك فقال له معمر فيما فعلت ذلك انطلق فرده انطلق فرده ولا تأخذن الا مثلا بمثل فاني كنت اسمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول
15:31الطعام بالطعام مثلا بمثل. وكان طعامنا يومئذ الشعير قيل له فانه ليس بمثله. قال اني اخاف ان يضارع هذا الحديث رواه مسلم عمر ابن عبد رضي الله انه ارسل غلاما
15:52بمولى له عبد الله يملكه قمح القمح هي الحنطة وهي البر السمرة قال بعه ثم اشتري به ايهم اطيب الشير للقمح لا يعرفون قال بع هذا الصاع يأتي لنشتري بها اصع
16:31يبي ترى بهذا الصاع اخر من شعير وزيادة وبه صاعا اخر من شعير قال فاخذ صاعا وزيادة بعض الصاع شعير فجاء معمرا فاخبره بذلك الوباء شريط صاع من لم فعلت ذلك
17:09ينطلق فرده مع ان هذا جائز انطلق فرده لئلا شريعة وحيلة انطلق فرده ولا تأخذن الا كانه اخذ صاع اخر وزيادة لان البر اصناف ما هو بصنف واحد فيه في بر
17:39وفيه لقمتي انواع قال بع رده فاني لا تأخذن الا مثلا بمثل اني كنت اسمع النبي يقول الطعام بالطعام مثلا بمثل ويحتمل انه اراد ان الصاع من بر بالصاع من شعير لان كلها من
18:02هذا من ورعه ورعا لا تحريما لما دونها كان طعامنا يومئذ الشعير الى عهد قريب هو الطعام الدارج في الحجاز شربتهم من شعير. مرقوقهم من شعير لانها اصبر على الحرم
18:24قمح كان طعامنا يومئذ الشعير قيل له فانه ليس بمثله قال اخاف ان يضارع يعني اخاف ان هنا مشابها له مثل القمح هذا من ورع معمر رضي الله عنه التقي
18:46يصل الى ذريعة من ذرائع الربا هذا في شأنهم ما في شأننا حنا شاسع الحلال في عند الناس هو محل بايديهم من غير اي وجه كان صلى الله عليه وسلم لا تقوم الساعة
19:06حتى يأتي على الناس زمان من لم يأكل فيه الربا العفو والعافية. نعم وعن فضالة ابن عبيد قال اشتريت يوم خيبر قلادة باثني عشر دينارا فيها ذهب وخرجت ها دريت يوم خيبر. نعم. قلادة باثني عشر
19:33دينارا فيها ذهب وخرز ففصلتها فوجدت فيها اكثر من اثني عشر دينارا فذكرت ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم فقال لا تباع حتى تفصل خيبر الفضالة ابن عبيد رضي الله عنه
19:55انه اشترى يوم خيبر قلادة تراها ليلبسها او ليلبسها انتبهوا حتى يلبسها في رقبته لا يلبسها فيها ذهب وفيها خرز يعني فيها ذهب وفيها زركون كما فيها ذهب وفيها الماس
20:20فيها ذهب وفيها ياقوت القلادة فيها ذهب وفيها خرز قال ففصلت الذهب لما وزنته واذا هو اثنا عشر الدينار له وزن اربعة جرامات ذهب واخبرت النبي عليه الصلاة والسلام بذلك فنهى ان
20:43مميز الذهب من غيره يكون البيع لا يدخل بيع ذهب بذهب الدراهم والدنانير بالدنانير وعن الحسن عن سمرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن بيع الحيوان بالحيوان نسيئة
21:07رواه احمد وابو داوود وابن ماجة والنسائي والترمذي وصححه وقد روي من حديث ابن عباس وابن عمر وجابر ابن سمرة رضي الله عنهم هذا الحديث علته حسن البصري لم يسمع من جابر ابن سمرة
21:24الا حديث العقيق سواه فلم يسمع الحسن من سمرة بالانقطاع ضعف هذا الحديث والنهي عن بيع الحيوان بالحيوان نسيئة لم يثبت فيه حديث ينهى عنه ولا يدخل في الربا ان اموال الربا في البيوت
21:51كل ثمن ذهب فضة او ما هو مكيل مطعوم البري والشعير والزبيب والملح لما يبيع حيوان بحيوان بجاموسة جايز او مؤجل ناقة بناقتين جائز عنز بخروفين جائز سيارة بسيارتين جائز
22:23الربا انه ليس فيه علة الربا نعم احسن الله اليكم نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اذا تبايعتم بالعينة واخذتم اذا تبايعتم بالعينة بالعينة نعم
22:45واخذتم اذناب البقر ورضيتم بالزرع وتركتم الجهاد سلط الله عليكم ذلا لا ينزعه حتى ترجعوا الى دينكم رواه ابو داوود وروى الامام احمد نحوه من رواية عطاء عن ابن عمر
23:03ورجال اسناده رجال الصحيح. هذا حديث ابن عمر وحديث صحيح في نهي النبي عليه عن بيع فينا نوع من انواع المبايعة حرمت لانها حيلة على الربا العينة سلعة الى اجل
23:23اي سلعة جوال رقم ثلاثطعش اعلمكم اني ابخص ها والله ترى منه جوال ايفون ثلاثطعش ما عنده فلوس تراه بيندغ قدام الناس تراه مسألة مؤجلة بكم ثمانية هذا ما عنده قال يلا الان ابيعك اياه
24:19الجوال وشو حيلة في سبعة مقابل هذا هو بيع والعينة تكون بين اثنين وتكون بين ثلاثة تريد مالا في رز في تمر والله ما انا ببايعك اخاف من العلة لمهم خذ هذا الرز
24:57الجوالات السلعة التي تريدها اقيد عليك الرز بكم مليون هذا ما يبي الروس ويذهب الى الشركة المتعاونة معه هذه الشركة انتم تملكون الرز يلا ببيعه عليكم رافعين ثلاثية الاول ثم الشركة ثم هذا المقترض
25:33كانه اعطاه اعطاه سبع مئة يسلمه بعد سنة كم وجعل هذه وهي ربا وحيلة على الربا اذا جمعت خبثين وجمعت كبيرتين والتحايل عليه قال صلى الله عليه وسلم اذا تبايعتم بالعينة
26:02ذلك فيكم واخذتم بالزرع وباذناب البقر يعني رضيتم بالزرع والحرث عن رضيتم بالدنيا والمكاثرة فيها عن بدين واخذتم باذناب البقرة اي بالخرافة رضيتم بالزرع تركتم الجهاد في سبيل النتيجة سلط الله عليكم ذلا
26:38اي استدلالا من عدوكم لكم لا ينزعه هذا الذل حتى ترجعوا الى دينكم نترك بيع العينة ترك الجهاد يكتفون من الزرع ما به قوام حياتكم ما هو بتكاثركم في هذه الدنيا
26:58شاهدها تحريم العينة لانها ربا وحيلة على الربا طبعا القاسم عن ابي امامة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من شفع لاخيه بشفاعة فاهدى له هدية عليها
27:20وقبلها فقد اتى بابا عظيما من ابواب الربا رواه احمد وابو داوود وهذا لفظه والقاسم مختلف في توثيقه وترمذي يصحح حديثه القاسم الباهي له هدية المهدي منه الشافع الا المشفوع له
27:50له اهدى للشافعي هدية قابل الشفاعة قال فكأنما فقد اتى بابا اختلف العلماء اولا في صحته اكثر المتقدمين على تظعيفه في البيان وهو ابن الواهية ظعفه ابن حجر في البلوغ
28:18لكن صحح الحديث الترمذي صححه من المعاصرين على فرض صحته الشفاعة ثلاثة انواع شفاعة هي شفاعة لا يترتب عليها بحق احد او ايقاع ظلم على احد وهذه مباحة ادبت الشريعة اليها من يشفع شفاعة
28:47يكن له قال عليه الصلاة والسلام اشفعوا تؤجروا. ويقضي الله على لسان رسوله الشفاعة التي ليس فيها ايقاع ظلم وليس فيها منع واجب لما تشفع لانسان في وظيفة غيره احق منها صار ظلم
29:13تشفع لفلان بتفنين ارض وغيره اولى النوع الثاني وهذه الشفاعة يجوز اخذ الهدية في اصلها مباحة الشفاعة ذي مستحبة فلا مانع النوع الثاني من الشفاعة الشفاعة الواجبة الواجبة يشفع ليمنع ظلما
29:42يشفع ليقيم حقا هذي واجبة عليه يعطى عليها مكافأة وهدية صار هذا من باب الزيادة والتزيد والظلم الذي يترتب عليه ماذا؟ الا يتشافى الناس في انهاء الحقوق واعطائها الا اذا دفع لهم
30:02الهدايا هذا فيها هذا الوعيد قد اتى بابا من ابواب الربا النوع الثالث شفاعة الولاة المدراء واصحاب المناصب والرئاسات يشفع لهم ويهديهم عليها الهدايا من باب الغلول قال صلى الله عليه وسلم هدايا العمال
30:30فلول ولما بعث ابن اللتبية يأتي بالزكوات بعض العرب جاء بالزكاة اعطاها النبي عليه الصلاة والسلام وقال هذا اهدي لي هذا اهدي لي وعمله السوء منصوب نائب عن ولي الامر
30:57النبي صلى الله عليه وسلم المنبر فحمد الله واثنى عليه ثم قال ما بال الرجل يبعثه يأتينا بالمال فيقول هذا لكم وهذا اهدي الي من لا جلس في بيت امه
31:16ثم نظر يهدى له الا ما يهدى هذه شفاعة في مقابل اداء عمل واجب الولاة وغيرهم فلا تصح هي غلول وهذه مع الثانية هي التي حمل عليها الحديث ان صح
31:32على انه اتى بابا عظيما من ابواب الربا وجه الربا انه اكل مالا بالباطل مقابل منصبه مقابل اداء ما عليه من العمل الواجب وان كان بابه وذريعته الوساطة والشفاعة نقف على
31:54هذا النهي عن بيع الرطب باليابس هذا القادم ان شاء الله الله اعلم يعطونك منهم