أ.د. علي الشبل | شرح المحرر لابن عبدالهادي (82)
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله صلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن والاه اما بعد فهذا المجلس الثاني والثمانون في مدارسة كتاب الجهاد من كتاب المحرر
0:23لابي عبد الله محمد ابن عبد الهادي المقدسي رحمه الله وما زال الحديث في حديث سعيد ابن ابي سعيد المقبوري عن يزيد ابن عن يزيد ابن هرمز ان نجدة ابن عامر
0:40انا في اليمامي كتب الى ابن عباس يسأله وذكرنا ان نجدة ابن عامر هذا احد زعماء الخوارج النجدات وكان في اول امره مع الازارقة تباع نافع ابن الازرق الدؤلي الحنفي
1:00انه خرج اليه بجيشه لينضم معه فبلغه عن نافع هذه البدع الثلاث التي سبقت الاشارة اليها في الدرس السابق وهي انهم تبرأوا ممن لم يهاجر اليهم ومن هاجر اليهم يمتحنونه
1:22والثالثة ان من لم يهاجر اليهم مع القدرة على ذلك فما لا نجدة ابن عامر الى جهة القطيف وقتل وسبأ وبلغ ذلك والده عامرا اليمامي فانكر هذا الفعل وعاتب ابنه عليه
1:46وقال انه امر بدا لنا فيه اجتهاد وانه تاب من هذا الفعل نجدة ابن عامر حروري لانه يقول بقول الخوارج وحرورا ارض في ارض الكوفة في ظاهرها جهة الشرق مال اليها الخوارج
2:11كتب الى ابن عباس يسأله عن العبد وعن المرأة تحظران الغزو المغنم هل يقسم لهما ولا ما يقسم عن حكم قتل الولدان الاطفال الصغار وعن اليتيم متى ينقطع عنه اليتم
2:32وعن ذوي القربى من هم؟ الذين قال الله فيهم في اية الانفال واعلموا ان ما غنمتم من شيء فان لله خمسه للرسول ولذي القربى واليتامى والمساكين قال ابن عباس ليزيد ابن هرمون ابن هرمز
2:55اكتب اليه يعني الجواب ولولا ان يقع في احموقة ما كتبت اليه ابن عباس تفرس فيه الحماقة وشعار الخوارج قديما وحديثا الحمق والاندفاع والعجلة والطفاقة حتى في احكامهم متعجلين متسرعين
3:22في عهدهم الاول لم يسلم منهم النبي عليه الصلاة والسلام فاتهمه رئيسهم بالحيف ثم لما خرجوا في عهد الصحابة كفروا عثمان وعليا ومن رضي بحكمهما لم يسلم منهما الجلة من الصحابة
3:41في زمننا هذا لم يسلم منهم العلماء كفروا ابن باز وابن عثيمين وكبار العلماء لماذا؟ لما فيه من الحمق والحماقة والعجلة التسرع والاندفاع والجهل الذي يظنون معه الحق باطلا والباطل حقا
4:08يقول ابن عباس ليزيد ابن هرمز اكتب اليه جوابي فلولا ان يقع في احموقة ما كتبت اليه اذا لماذا كتب اليه ابن عباس لئلا يقع في جهالاته التي يظنها علما
4:22ابن عباس كتب اليه يعلمه ولا يقع في الجهل ويبصره فلا يقع في الضلالة ويبرئ ذمته بانه ابان له الحق اذ امتثل الحمد لله والا ذلك حجة عليه قال اكتب انك كتبت تسألني عن المرأة والعبد يحضران المغنم
4:48وهل يقسم لهما بشيء وانه ليس لهما شيء الا ان الا ان يحذي ليس لا للعبد وللمرأة شيء الا ان يحذي لانهم ليسوا من المجاهدين لم يكتب الله الجهاد على العبد وعلى المرأة
5:12وكتبت تسألني عن قتل الولدان اي الاطفال الصغار ورسول الله صلى الله عليه وسلم لم يقتلهم وانت فلا تقتلهم الا ان تعلم منهم ما علم صاحب موسى عن من الغلام
5:30من صاحب موسى فانه قتل الغلام قتل الغلامين لان اباهما كان وخشي من هذا الغلام ان يكبر فيرهق والديه طغيانا وكفرا قال ان كنت تعلم الغيب الذي علمه الخضر صاحب موسى فافعل
5:58وهذا تعليق للامر بالامر المستحيل فان كنت لا تعلم لا يجوز لك قتلهم لا يجوز لك ان تقتل الغلمان وكتبت تسألني عن اليتيم من هو اليتيم متى ينقطع عنه اسم اليتم
6:19قال وانه لا ينقطع عنه اسم اليتم حتى يبلغ ويؤنس منه رشد ولهذا يقول الفقهاء لا يتم بعد بلوغ اليتيم يبقى يتيم الى ان يبلغ فاذا بلغ لا يسمى يتيم
6:37الان نسميهم ايتام اليس كذلك اليتيم الى البلوغ ولا يدفع لليتيم الذي بلغ ما له من ميراث ابويه الا اذا انس منه الرشد حسن التصرف ما هو بالسفه وما اكثر
7:01السفهاء في هذه الازمان فإذا آنستم منهم رشدا فادفعوا اليهم اموالهم ولهذا قال ولا تؤتوا السفهاء اموالكم سماها اموالكم وهي اموال الايتام بان لا يضيعوها يتصرفوا فيها بالتصرف السفيه وكتبت تسألني عن ذوي القربى من هم؟
7:26وانا زعمنا ان منهم ابن عباس من ذوي قرابة النبي عليه الصلاة والسلام ابناء عمومته فابى ذلك علينا قوم ابوا علينا الخمس من الصحابة ان الخمس بعد النبي عليه الصلاة والسلام
7:47يصرف في مصارف المسلمين يصرف في مصارف المسلمين خلافا ما رآه ابن عباس وعلي مع ابوه العباس رضي الله عنهم فهؤلاء هم ذوي القربى في زماننا هذا وقبل زماننا اخرج الرافضة ابناء عمومة النبي عليه الصلاة والسلام من ال البيت
8:11فحصروا ال البيت في علي وفاطمة وابنائهما فقط حتى ابناء علي من غير فاطمة ما ادخلوهم في هذا البيت اخرج من ال البيت ايضا بقية قراباته عليه الصلاة والسلام بني عمه العباس
8:30وبني جعفر بن ابي طالب وبني ابي طالب خرجوهم من ال البيت لانهم اهل هوى واخرجوا من ال البيت من نساء رسول الله امهات المؤمنين اخرجهن من ال البيت وكل هذا خلاف للغة
8:54خلاف للشرع في الكتاب والسنة وخلاف لما اجمع عليه المسلمون لما بغرض عندهم وهو الغرض الخبيث في قصر ال البيت على من شاؤوا ليخرجوا من لم يشاءوا. نعم كملناها اللي كملناها ذي
9:23عن انس ابن مالك رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال غدوة في سبيل الله او روحة خير من الدنيا وما فيها هذا من فضل الجهاد في سبيل الله في حديث انس
9:38ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لغدوة الغدوة هو الذهاب في اول النهار البكور في الغدو لغدوة يغدوها او تغدى في سبيل الله وروحا. الرواح هو الرجوع بعد الزوال
9:56غدوة وروحة في سبيل الله في الجهاد خيرا من هذه الدنيا كلها وما فيها وهذا بفضل الجهاد في سبيل الله والحديث متفق عليه وفضل الغدوة فيه وان لم يلاقي جهادا والروحة فيه الرجوع وان لم يلاقي جهادا
10:17يدخل في هذا الرباط ندخل في هذا السعي للجهاد انها خير من الدنيا وما فيها عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا جمع الله الاولين والاخرين يوم القيامة يرفع
10:37لكل غادر لواء وقيل هذه غدرة فلان ابن فلان متفق عليهما حديث ابن عمر ان النبي صلى الله عليه وسلم قال يجمع الله الاوين والاخرين يوم القيامة الحساب في صعيد واحد
10:57ليس بعضهم اعلى من بعض في مكان واحد كالخبزة اي مكان هي ارض الشام لكن يوم تبدل الارض غير الارض والسماوات وبرزوا لله الواحد القهار يوصف لكل غادر ايواء عند استه
11:19عند مؤخرته فضيحة له على رؤوس الاشهاد هذه غدرة فلان ابن فلان مناسبة الحديث في الجهاد ان الجهاد قد يقع فيه الغدر وسبق في حديث بريدة ان النبي عليه الصلاة والسلام
11:36كان اذا بعث غزوا قال اغزوا بسم الله ولا تغدروا فنهى عن الغدر ان المؤمنين اهل وفا الصدق بالعهود ما عندهم غدر ومكيدة وهذا غير الحرب خدعة ومن الغدر ايضا ما يؤخذ من الغنيمة قبل قسمتها
12:02هذا غدر ومن الغدر ما يحصل في تثليب المؤمنين وارجافهم بنشر الشائعات والدعايات الباطلة وتأليبهم على ولاتهم هذا من الغدر الثانية لنبي ان يغل ومن يغلل يأتي بما غل يوم القيامة
12:22ولما اخذ مولاه عليه الصلاة والسلام من الغنيمة شمله شيء شيء حقير قال والله ان الشملة التي غلها لتشتعل عليه في قبره نارا وامر عليه الصلاة والسلام الجهاد ان يبذل
12:46المجاهد الصغير والكبير والدقيق والجليل فلا يأخذ منه شيئا حتى يقسم ان اخذه قبل قسمته فهذا من دروب من دروب الغدر ولهذا قال عليه الصلاة والسلام كما في حديثه الاتي
13:08قال صلى الله عليه وسلم لا نفل الا بعد الخمس قال ان هذه من غنائمكم وانه ليس لي فيها الا نصيبي معكم الا الخمس الخمس مردود عليكم فادوا الخيط والمخيط
13:32واكبر من ذلك واصغر ولا تغلوا فان الغلول نار وعار على اصحابه في الدنيا والاخرة في الاخرة ينصب له لواء هذه غدرة فلان ابن فلان نعم وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث الى بني لحيان ليخرج من كل رجلين رجل
14:00ثم قال للقاعد ايكم خلف الخارج في اهله وماله بخير كان له مثل نصف اجر الخارج رواه مسلم هذي ثوابي سعيد في بعث بعثه النبي الى بني لحيان وبنو لحيان من هذيل
14:18وحصل انقسامهم عن هذيل قبل عهد النبوة فعرفوا باللحيانيين بعث اليهم بعثا عليه الصلاة والسلام وقال ليخرج من كل رجلين رجل يعني انتدب من كل اثنين واحد ثم قال للقاعدين
14:43من ايكم خلف الخارج في اهله وماله بخير كان له مثل مثل نصف اجر الخارج يعني ان الخارج للقتال لا يبلغه القاعد في اجره لا يستوي القاعدون من المؤمنين غير اولي الظرر والمجاهدون في سبيل الله
15:03فضل الله المجاهدين على القاعدين اجرا عظيما هذا الذي خلف هذا الخارج في اهله مع اولاده لم يخن زوجته قام عليهم بما يكفي من الرعاية والقوامة والنفقة كان لهذا اخاه الخارج
15:28نصف اجر هذا الخارج في سبيل الله اذا له نوع جهاد وله نوع اجر بحسبه ويعظم الاجر والثواب بعظم العمل في هذا الامر. نعم وعن ابي موسى رضي الله عنه قال سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الرجل يقاتل شجاعة ويقاتل حمية
15:52رياء اي ذلك في سبيل الله قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا فهو في سبيل الله هذا الحديث حديث ابي موسى الاشعري
16:08بلقيس الاشعري اليماني ان النبي صلى الله عليه وسلم سئل عن دروب القتال الثلاثة الرجل يقاتل الشجاعة في شجاعة بفرغها او يقاتل شجاعة ليمدح على شجاعته وبسالته وظفارته الرجل يقاتل حمية حمية عن
16:34جماعته عن بلده عن قبيلته وقتاله حميا ليس قتاله لله باعثوا على القتال ليدافع عن بلده او اهله او وطنه او قبيلته ليس له الا هذا الهم حتى لا يعاب على انه لم يحمي قومه
17:04والرجل يقاتل للمغنم الغنيمة يبي المكسب يبي الراتب والرتبة بين قوسين يسمون الاب المرتزقة قاتل يأخذ المبالغ الطائلة على قتاله اي ذلك في سبيل الله؟ شجاعة او حمية او للمغنم
17:27اجاب صلى الله عليه وسلم بهذا الجواب البديع وبهذا الجواب البين وترك ما سأل عنه السائل ودله على ما فيه الجواب قال من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا فهو في سبيل
17:47هذا مقصد القتال والجهاد ما مقصده هذه الدنايا الدنية من امور الدنيا انما النية والمقصد والمراد القتال لتكون كلمة الله هي العليا نعم من قاتل دون ماله فهو شهيد من قاتل دون اهله وعرظه ووطنه فهو شهيد
18:16دافع عنهم اما من قاتل حمية هذا ليس شهيدا نعم عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الفتح فتح مكة
18:36لا هجرة ولكن جهاد ونية. واذا استنفرتم فانفروا. متفق عليهما حديث عبدالله ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لما فتحت مكة متى فتحت مكة
18:58في رمضان من السنة الثامنة من الهجرة وقد خطب الناس فيها خطبا عظيمة ومما قال في ذلك المقام لا هجرة بعد الفتح انتهت الهجرة من مكة الى المدينة بعد ما فتحت مكة
19:16لانه بفتحها على رسول الله صارت مكة ايش ايمان واسلام لا هجرة بعد الفتح ولكن جهاد ونية الجهاد باقي التي انقطعت الهجرة من مكة للمدينة لكن هل انقطع الهجرة من غير مكة؟ الجواب لا
19:39اذا كانت بلد كفر او فسق خشي على اظهار دينه واقامة فرائض الاسلام وجب عليه الهجرة ولكن جهاد ونية باقي الجهاد وباقي النية في الهجرة وقع له امر تهاجر والجهاد ان ينويه
20:04يعزم عليه ويحدث به نفسه وقال واذا استنفرتم من المستنفر الامر الذي تنعقد معه غاية الجهاد ونرى الحج والجهاد مع اولي الأمر برهم وفاجرهم الى ان تقوم الساعة هذا من اصول الاعتقاد اعتقاد اهل السنة والجماعة
20:30واذا استنفرتم استنفركم ولي الامر وهذه احدى الصور الثلاث التي يكون فيها الجهاد ليستنفر ولي الامر الناس للجهاد. فيجب عليهم النفير ثانيا ان يدهم العدو بلدا فيجب على اهله دفعه
20:52وهذا فرضا عينيا. ثالثا ان يحظر المؤمن الصف صف القتال ولا يجوز له التولي والهرب يوم الزحف الا اذا كان التولي والهرب تكتيكا عسكريا من ولي امره او نوابه ان الحرب له مجاله عندئذ
21:14نعم وعن عبد الله بن السعدي رجل من بني مالك بن حسن رجل من بني مالك ابن حنبل ولا حسد عسل حسن حسن وسين ولام ها مالك ابن حسن نعم
21:43انه قدم على النبي رجل من بني مالك ابن حسن كذا نعم نسخة انما نراجعها ونشوف عبد الله بن السعدي رجل من بني مالك ابن شوفوا الاخوان اللي معهم كتب الرجال كتب كتاب التقريب يبحثون عنه
22:04انه قدم على النبي صلى الله عليه وسلم نعم وعن عبد الله بن السعدي رجل من بني مالك بن حسن انه قدم على النبي صلى الله عليه وسلم في ناس من اصحابه فقالوا له
22:18احفظ رحالنا ثم تدخل وكان اصغر القوم وقضى لهم حاجتهم ثم قال ثم قالوا له ادخل فدخل فقال حاجتك على حاجتي تحدثني انقضت الهجرة وقال النبي صلى الله عليه وسلم
22:39حاجتك خير من حوائجهم لا تنقطع الهجرة ما قوتل العدو رواه الامام احمد وهذا لفظه والنسائي وابن حبان. وقد اختلف في اسناده هذا حديث عبد الله بن السعدي لما قدم مع قومه على النبي صلى الله عليه وسلم
23:00وكان اصغر القوم وابقوه عند رحالهم ومتاعهم ثم هم دخلوا المدينة دخلوا على النبي عليه الصلاة والسلام في حوائجهم فقضى لهم حوائجهم يطلبون دنيا ومال وطعام وما الى ذلك. قضى لهم
23:19فلما رجعوا قال اذهب انت واطلب حاجتك فجاء عبدالله بن السعدي دخل على النبي عليه الصلاة والسلام قال حاجتك حاجتي اسألك عن الهجرة انقطعت الهجرة فقال لك حاجة غير هذا؟ قال لا
23:41يحدثني انقضت الهجرة قال له عليه الصلاة والسلام مشجعا حاجتك خير من حوائجهم وش حاجته العلم السؤال عن دينه والسؤال عن معاني الامور وعوالي الاعمال والرتب ولهذا قال حاجتك خير من حوائجهم
24:05ثم اجابه بقوله لا تنقطع الهجرة قتل العدو اذا الهجرة باقية ما بقي الجهاد في سبيل الله كيف نجمع بين هذا وبين حديث ابن عباس هجرته بعد الفتح التي انقطعت الهجرة من مكة لانها اضحت بلد ايمان واسلام
24:30واما الهجرة الى الله ورسوله فباقية ما بقي الجهاد في سبيل الله وابشركم ان الجهاد في سبيل الله باقي وان ضعف الناس في هذه الازمان لكنه سيعود اعني الجهاد في سبيل الله على اصوله الشرعية
24:50وقواعده واصوله المرعية اللهم يدعى ويزعم انه جهاد وهي لغايات الدنيا قولي قتل الناس من غير من غير هدى الجهاد في سبيل الله منضبط ومنظم بمقصده وغاياته في وسائله واسبابه ودواعيه
25:13مهوب امر فوضوي ولهذا انيط بولي الامر الجهاد بولي الامر لانه يحتاج الى تنظيم وتكتيك معرفتي السبل والوسائل بمناسبة الزمان والمكان تحصيل المصالح وتكميلها ودرء المفاسد وتقليلها ما يكون امرا فوضويا
25:42فلا يزال الجهاد باقي تقوم الملاحم العظمى بين المسلمين وبين اعدائهم الكافرين. وسينزل فيهم عيسى ابن مريم يقودهم عبدالله المهدي الى ان يورث الله عز وجل الارض من يشاء من عباده
26:01لا تنقطع الهجرة ما قوتل العدو يقوله النبي عليه الصلاة والسلام والحديث فيه مقال في اسناده اختلاف لكن هذا الكلام عليه على فرض ثبوته نقف على هذا الموضع ونسأل الله لنا ولكم العلم النافع
26:20وجدتم اه من هو بني مالك بن حسن ولا ما وجدته؟