أ.د. علي الشبل | شرح المحرر لابن عبدالهادي(76)
0:01الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد فهذا المجلس السادس والسبعون بمدارسة محرر الحافظ ابي عبد الله عبد الهادي المقدسي رحمه الله تعالى
0:27الحديث ما زال في كتاب الاطعمة وهو الكتاب بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين الصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين قال المؤلف رحمه الله تعالى وعن جابر رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى يوم خيبر
0:50عن لحوم الحمر الاهلية. انتهينا منه وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال سأل رجل الله صلى الله عليه وسلم وهو على المنبر عن اكل الضب فقال لا اكله ولا احرمه
1:07متفق عليه ولم يقل للبخاري على المنبر نعم حديث عبد الله ابن عمر المخرج في الصحيحين انه عليه الصلاة والسلام انه عليه الصلاة والسلام سئل وهو على المنبر لحم الضب ايجوز اكله ام لا يجوز
1:30قال عليه الصلاة والسلام لا اكله ولا احرمه ومعنى قوله لا اكله اي نفسي لا تشتهيه ولا ترغبه ولا تحبه وهو لا يحرمه عليه الصلاة والسلام دل الحديث على ان اكل الضب جائز
1:52وان من لم يأكله كراهية له هذا امر طبيعي نفسي لا علاقة له الحكم الشرعي من حيث التحريب ولما جاءت اخت ميمونة من نجد ان ميمونة بنت الحارث لها اربع اخوات الكبيرة
2:17ذبابة وهي ام الفضل ابن العباس واختها الثانية زوجة الوليد بن المغيرة وهي ام خادم الوليد وميمونة واختها الرابعة كانت مع رجل من وجاءت زائرة اختها ومعها امنا واضبا واقط
2:42وايش هذي من حفايل الناس اذا تزاوروا وهذا الذي في نجد من الغنم لبن مجفف جاءت بهذه الهدية تحفة النبي عليه الصلاة والسلام ولاهل بيته وطبخت الادب قدمت امامه عليه
3:13الصلاة والسلام وهو ينظر فيها عنده خالد ابن الوليد خالد لانها خالته وميمونة خالته قال احرام هو يا رسول الله قال لا ولكنه ليس بارض قومي واجدني اعافه في نفسي لا تشتهيه
3:40خالد ويأكل والنبي عليه وسلم ينظر دل على ان لحم الضب جائز اذا وانهر الدم ذكي الدم وذكر اسم الله على عليه هذه الايام يحرم صيده التنظيم من ولي الامر لا لان الضب في نفسه حرام
4:07طيب النبي من اهل مكة خالد من اهل مكة قال انه ليس في قومي واجدني اعافه اوليس بارظي خالد من من اهل مكة لكن خالد فارس وجوب الارض ولهذا الظبان
4:28بعيدة عن مكة اقرب ما يكون اليها مسافة نحو سبعين كيلا منها لا لا تطيق حر مكة فيه جواز اكل الضب وانه من الطعام المباح نعم وعن عبد الله ابن ابي اوفى رضي الله عنه قال غزونا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم سبع غزوات نأكل الجراد
4:57هذا حديث عبد الله ابن ابي اوفى رضي الله كان مسؤول رح للنبي عليه الصلاة والسلام في حجه وهو مندوبه في خطبة ميمونة في عمرة القضية وغزونا مع النبي صلى الله عليه وسلم سبع غزوات نأكل فيهن الجراد
5:23هذا عليه على حل الجراد قوله نأكل اي نحن ورسول الله الله عليه وسلم او يأكلهم ويقرهم على ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم دل على حل اكل الجراد
5:40والجراد باذن الله في اكله فائدة لانه يأكل من انواع الشجر كان الناس يقولون اذا جاء الجراد انثر الدواء ما تحتاجه ما فيه من النفع العظيم الا ان الجراد في الازمان المتأخرة قد يرش بالمبيدات الكيماوية
6:06هذه سموم ويحذرها الاكل لا لان الجراد حرام ولكن لانه مرشوش بهذه الادواء الكيماوية السموم الجراد اثره على المزارع وعلى البيئة وعلى الاراضي صغاره الدبأ وهي بيضه الاسود كباره الزعيري
6:41كان الناس يجمعونه ثيابهم واللي ما عنده ثوب وسراويله يفسخ سرواله يعقده من اطرافه يملأ فيه الجراد جردوه جردوه ثم يغسلونه بماء وملح ويطبخونه وينشرونه فيه مدة وهم يأكلون منه
7:09اخونا هو مع اكلهم فيكون اداما لها الجراد مما اباحه رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد قال احلت لنا ميتتان ما الميتتان الحوت والجراد الميتتان الكبد والطحون وعن انس بن مالك رضي الله عنه قال مررنا فاستنفجنا ارنبا بمر الظهران
7:44قال مررنا فاستنفجنا ارنبا بمر الظهران ما سعوا عليه فلغبوا قال فسعيت عليها حتى ادركتها فاتيت بها ابا طلحة فذبحها فبعث بوركها وفخذيها الى رسول الله صلى الله عليه وسلم
8:05فأتيت بها رسول الله صلى الله عليه وسلم فقبله متفق عليه واللفظ لمسلم هذا حديث انس الله عنه خادم النبي عليه الصلاة انهم مروا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بمر الظهران
8:23وين مر الظهران فيه الاخوان وين مرة الظهران ما قلت مطار الظهران يقول مر الظهران هو وادي فاطمة الذي يأتي ويمر الجموم متجها الى البحر واد عظيم مروا بوادي الظهران فاستنفذوا هذا الاستنفاج
8:56من فجأة يعني اغار الارنب حتى ظهرت وغالبا الارنب في شجر الحاذ ويقول الحمد سبعة اشجار الرمث والغضاء اشهد ان لا اله الا هذه الاشجار حمضا تتحمضها البهائم والصيد فيها استنفذوا ارنبا
9:51والارض التي رأيناها في ارض الجموم ارض فلحقها الصحابة فلغبوا عليها عجزوا لان الارنب يمشي همن ياخذ يمينهم ياخذ يسار لا يمشي في طريق مستقيم حتى انه يعيي الكلاب السلوقية
10:13اما انس رضي الله عنه صبور الصيد يحتاج الى الصبور العجل المدفوق ما يصلح مع الصيد ان من فوائد الصيد انها تعلم اهلها الصبر والتحمل تورثهم المروءة لحقها انس فلقطها مع اذانها
10:45واتى بها حية وهي حية دل على انه سبوك رضي الله عنه فاتى بها ابا طلحة ليش جابها لابي طلحة؟ لانه زوج امه ام سليم فذبحها ابو طلحة ذبح الارنب
11:07بزكاها اما بالله فزكاها وسلخها اسهل ما يكون سلخ الارنب تفصخ جلدها من تفسخ الثوب وارسل بوركيها وعجزها للنبي عليه الصلاة والسلام ايه اوفى لحم في الارنب ايديها ولا رجليها
11:31رأيكم ان نجي لكم ارنب وندرسكم عليه ها الارنب رجلاه ووركاه اكبر من يديه ولهذا طيب لحمها في وركيها ولهذا بعث ابو طلحة رضي الله عنه الوركين للنبي عليه قدموا رسول الله على محبوبهم
11:57واتحفوه باطيب ما في هذا شاهده فاكل منه النبي عليه وهو صيد دل على حل ماذا الارنب دل على حله وهو صيده اذا وذكر اسم الله عليه او قبض عليه كلبك
12:19المعلم مدرب على الصيد طيب ان قتله الكلب تأكله اذا سميت نعم ان اكل منه كلبك تأكله لا تأكل اكل منه فهو غير معلم غير مكلف والله جل وعلا يقول مكلبين تعلمونهن مما
12:43اه وكلوا مما امسكنا عليكم واذكروا اسم الله عليه. نعم وعن ابن ابي عمار قال قلت لجابر ابن عبد الله رضي الله عنه الضبع صيد هي؟ قال نعم قلت اكلها؟ قال نعم
13:03قاله رسول الله صلى الله عليه وسلم قال نعم رواه الامام احمد وابو يعلى وهذا لفظه وابو داوود والترمذي وصححه وابن ماجة وابن حبان وصححه البخاري ايضا هذا الحديث حديث جابر ابن عبد الله رضي الله عنهما في حكم اكل الظبع
13:26الربع وش يسمى عند بعض الناس بجعري والظبع حيوان مستقيم الظهر اعلاه ارفع من ادناه ظهره واحد اذا التفت التفات جميعه ولهذا قال الناس في امثالهم الظبع عوجته اذا دخلت الجحر
13:53يدخل معك في جحره ومعك شجرة ذات شوك بان لا يواجهك الظبع برأسه لانه اذا اطبق الظبع اي عض اي شيء لا يكاد يطلقه بسهولة هو صيد هذا الحديث الذي رواه الامام احمد
14:15رواه من اهل السنن ابو داوود والترمذي والنسائي وابن ماجه اي اهل السنن الاربعة رواه الخمسة وصحح الحديث الامام البخاري وابن حبان سئل النبي عن الظبع اصيد هو؟ قال نعم هو صيد
14:32قلت اكلها؟ قال نعم قاله النبي عليه الصلاة والسلام قال نعم وهذا في ترخيصه عليه الصلاة والسلام باكل الضبع مع انه ذو ناب يفترس بنابه لكن هذا من الاستثناء الاستثناء
14:53من ذوات النيبان الظبعة ويجوز اكلها كان الناس الى عهد قريب في حال جوعهم يصيدونها ويداوون بها مرضاهم مما ذكروا ان كبدها نافع باذن الله امراض الربو لكن مما ينبغي ان يعلم في
15:19الضبع وهذه يعرفها صائدوها انه بمجرد ان تذكى يشقون بطنها قبل سلخها قبل ما يسلخونه يشقون بطنها فيخرجون ومعاليجها لانها اذا بقيت مدة بعد الذبح انتنت بلحمها للحم رائحة كريهة جدا
15:48يشقون بطنها ويخرجون فرشها ثم بعد ذلك يسلخون وكل ما اذن فان فرثه حلال واذكر الطيور والارنب نطبخها حتى بكرشها وما فيها انها حلال القاعدة التي سبقت لنا ان كل مأكول اللحم
16:15فان روثه ايش الحديث هنا لخص النبي صلى الله عليه وسلم فيه باكل لانه صيد نعم عن ابن عباس رضي الله عنهما قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن قتل اربع
16:41اربع من الدواب النملة والنحلة والهدهد والسرد والسرد رواه احمد وابو داود وابن ماجة وابو حاتم البسطي نعم هذا الحديث حديث ابن عباس في نهي النبي عليه وسلم عن اربع
17:07نهى عن قتل النملة انها غير مؤذية ولانها امة ضرب الله بها المثل بالعمل والجد والنشاط ونهى عن قتل النحلة النحلة تنتج للناس هذا الشراب المبارك والعسل والنمل والنحل ما يوقف من جوع
17:38ونهى عن قتل ايش الهدهد وهو الطائر المعروف رأسه ومنقاره متميز من يستتبعون الطير والصيد اول ما يأتي من الطيور مهاجرا هو الهدهد هو اول الطيور التي تأتي مهاجرة نهى النبي عن قتلها
18:02ولقد كان الهدهد سببا في اسلام امة من الامم يا امة سبأ من الداعي اليهم من داعية التوحيد اليهم هو الهدهد لما اخبر سليمان حيث تفقد الطير ولم يره قد صد هذا الهدهد من ارض الشام
18:26اليمن اخبر سليمان بما رأى من قوم يشركون يعبدون الشمس من دون الله ونهى عن قتل السرد والسرد طائر اما بعض الناس تم عندهم بالصريري طائر له منقار مخلب وقد سلطه الله على الافاعي والحيايا
18:57يقبض عليها من وسطها وينقر في رأسها الى ان تموت نهى النبي صلى الله عليه وسلم خذوا قاعدة كل ما نهى النبي عن قتله قد حرم اكله كل ما نهى النبي عن قتله
19:18فقد حرم اكله فهذه الاربعة نهى النبي عن قتلها مما نهى النبي عن قتله الظفدع لا يحل اكله والحشرات مستقذرة منها ما يجوز قتله يا اذى فلا يجوز اكله وهذه الحشرات
19:46حرمت لاستقبال الناس لها صراصير والبك والبعوض والجعولة هذه تحرم لانها مستقبحة ولانها متولدة من النجاسات كذلك الخنفس انفس يؤذي في البراري مجمع يدخره للشفاء هذه المستحضرات يحرم اكلها وهو دويبة
20:30رأسها يشبه رأس الفأر او رأس الوبران لكن لها شوك هذه يجوز اكلها وان كان بعض العرب يستقبرها اما الجواز فيجوز اكلها فاستقذره بعض الناس الضب والنيس لا يعني انه حرام
20:54من محرم كل ذي ناب من السباع وكل ذي مخلب من الطير الا ما استثناه الشارع صلى الله عليه وسلم وكذلك استقذره الناس كافة فانه يحرم اكله كما قلنا في انواع الحشرات
21:15لو دعاكم واحد قال الله يحييكم على صينية ذبان يقولون هذا خبل او انه وسخ وقذر ان هذا مستقبل لا يؤكل وليس الذبان ولا البعوث ولا الصراصير ولا امثالها من الصيد
21:37ان بعض الناس يسأل عن قتل الذبان البعوض المحرم هذي مؤذيات ليست هي صيدا نعم وعن مجاهد عن ابن عمر رضي الله عنهما قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن اكل الجلالة
21:57والبانها رواه ابو داوود وابن ماجة والترمذي وحسنه وقد روي مرسلا هذا حديث عبد الله ابن عمر يرويه عنه مجاهد ابن جبر ويروى عن غيره في نهي النبي صلى الله عليه وسلم عن اكل الجلالة
22:15ما الجلالة هي البهائم تؤكل لكنها تغذت على النجاسة العذرات بالجلالة وهذه الجلالة نهى عن عن اكلها وعن شرب لبنها حتى تستمهل ثلاثة ايام اي من اكلها ما اكلت من النجاسات
22:44دجاج اكل النجاسة يستمهل ثلاثة ايام ابل وغنم بقر اكلت النجاسة تستمها ثلاثة ايام اشربوا حليبها ولا يؤكل لحمها طيب حليب الدجاج متى يجوز نشربه يا عبد الله ما لقينا وين نلقاه فيه
23:14هذا مثل بيض الصعود دجاج ما هي تحلب انما هي تبيض الجلالة ما اكل النجاسات قالوا الا في الابل تستمهل اسبوعا ايش رايكم في الابل تمر على المراح وتأكل مما فيه من الروث
23:40ان فيه اثر الشعير هل هي من الجلالة ولا لا موثها خبز هو خبز الجنة وهو البعر نعم بعرها ليس بنجس تجدون من الابل ما تأكل بعرها لان فيه اثر الشعير
24:10فيه اثر ولهذا يحرصون على جرش الشعير ورشه بالماء يأكله فلا يبقى في بعرها معطنها حلال فيه عبسها وروثها هذا طب وعلاج انما الذي نهي عن الصلاة في معاطن الابل
24:35هذا الذي نهى عنه النبي عليه الصلاة والسلام والعلة في النهي والله اعلم لان لا تقوم الابل وهو يصلي في معاطنها فتهبده بيدها او ترمحه بايش برجلها نعم اذا كانت غير موجودة وراحت
25:01ما صار لها معطن ما صار معكم سالم راح ابو طاهر طبعا عيسى ابن نميلة الفزاري عن ابيه قال كنت عند ابن عمر رضي الله عنه فسئل عن اكل القنفذ
25:21وترى هذه الاية لا اجد فيما اوحي الي محرما على طاعم يطعمه الى اخر الاية وقال شيخ عنده سمعت ابا هريرة رضي الله عنه يقول ذكر عند النبي صلى الله عليه وسلم فقال
25:37خبيثة من الخبائث فقال ابن عمر رضي الله عنهما ان كان النبي صلى الله عليه وسلم قاله وهو كما قال رواه الامام احمد وابو داوود قال البيهقي لم يروى الا بهذا الاسناد. لم يروى الا بهذا الاسناد وفيه ضعف
25:56هذا الحديث حديث عيسى ابن نميلة الفزاري من فزارة وهم سادة غطفان عن ابيه عن ابن عمر وعيسى ابن نميلة وابوه مجهولان والشيخ الذي تكلم عند ابن عمر مجهول يعل به هذا الحديث
26:18انه سئل عن اكل القنفذ ابن عمر قول الله جل وعلا من سورة الانعام ولا اجد في قل لا اجد فيما اوحي الي محرما على طاعم يطعمه الا ان يكون ميتة
26:35او دما او لحم خنزير فانه فسق اية كان ابن عمر قال ان هذا لا يدخل في المحرمات قال له شيخ عنده ان ابا هريرة قال ان النبي قال ان هذا خبيث من الخبائث
26:56من عمر لا عنده اثبات ولا عنده نفي قال ان كان قاله فقد قاله القنفذ القول الصحيح انه مستخبث انه مستخبث ومستقذر ويحرم اكله هو ملحق بماذا المستخبثات والمستقذرات ومن اهل العلم من اباحه
27:23ومذاهب العلماء في هذه المطعومات على طرفين فاضيقها مذهب الاحناف رحمهم الله حتى انهم حرموا اكل الخيل واوسع المذاهب مذاهب المالكية ومنهم من اباح اكل الحصن في قول عنده في اكل
27:46بهذه الاية في عمومها قل لا اجد فيما اوحي الي محرما على طاعم يطعمه الا ان يكون ميتة او دما او لحم خنزير فانه فسق اوسط المذاهب فيها مذهب الشافعية ومذهب الحنابلة
28:10واقربها للدليل في المطعومات مذهب الحنابلة ولهذا اباحوا لهذا الحديث ان كان جماهير العلما على انه محرم لانه من ذوات وفي مذهب الحنابلة جواز اه وجوب الوضوء من اكل لحم الجزور
28:31وعند الجمهور لا وضوءا بقوله عليه ولا اخذا بانه اه كان اخر الامر النبي عليه الصلاة والسلام ترك الوضوء ممن ما مسته النار فهذه المذكورات ونص عليها في النهي عن قتله فهي حرام في اكله
28:54هناك اشياء لم ينص عليها مثل الكنغر وهو من يحمل تحمل انثاه ولدها في كيس في بطنها صحيح ان اطيب ما فيها عكرتها الفيل يجوز اكله قيل عنه الامام احمد
29:15هذا لا يأكله المسلمون انما يأكله الكفار ولان الفيل له ايش به طيب البحر هناك طعام البحر حلال بانواعه طعام البر الاصل انه حرام ما كان بري بريا بحريا يسمى بالبرمائي
29:43ايش حكمه يغلب فيه الاكثر وان كان اكثر عيشه في البحر فله حكم البحر مثلها حيايا البحر جائزة وما كان اكثر بقائه في البر يحرم ومنه التمساح التمساح له ناب
30:07السلحفاة ليس لها ناب لكنها مستقذرة اذا كان برمائيا غلب اكثره واشهره واصله لان الاصل من لحوم تحريمها والاصل في الاضلاع اي الفروج والاصل في الاوضاع واللحوم والنفس والاموال للمعصوم
30:32تحريمها حتى يجيء الحل افهم هداك الله ما يمل نقف على كتاب النذر نسأل الله لنا ولكم العلم النافع والعمل الصالح الله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد نعم
30:55فاسترضعت من بهيمة انعام محرم مثل ارظعت من كلب بقرة ارظعت من حمار حكمها حكم الجلالة استمهل ثلاثة ايام اذا ما اكل من نجس لو شرب من نجس فحكمه حكم الجلالة
31:15والله اعلم يا شعيب ما نفقه كثيرا مما تقول ايه الاسماء التي تنشأ في مياه المجاري والنجاسات كل ما نشأ في نجس تولد عنه فهو سواء كان صراصير مقذرات ما نشأ في النجاسة فله حكم
31:51كما قلنا في نعم تمساح حرام تمساح حرام لانه ناب يغلى فيه جانب التحريم ما هو بري هو بري بحري. اي نعم. لكن يغلب جانب التحريم لاجل نعم يحصل عند بعض الذابحين للغنم
32:22خصوصا وقت الاضاحي يبون يذبحون اكثر العدد حتى ياخذون اكثر فلوس فاذا اجرى السكين على رقبتها قطع الودجين والمرئ عاجل ولو الرقبة حتى تطق هذا حرام الفعل هذا تعذيب فاذا ماتت بكسر رقبتها فهي ميتة
32:45فلا يجوز يتركها حتى تموت وتبرد لما يستعجل بكسر رقبتها قبل موتها لا يجوز كسر رقبتها بعد موتها انه يجوز السلخ وهو اشد من الكسل وهل يضر الشاة بعد موتها
33:04الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا