أ.د. علي الشبل | شرح المحرر لابن عبدالهادي (15)
0:03بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين. قال المؤلف رحمه الله تعالى في كتاب الصلاة في باب فرض في باب فرض
0:21قم الصلاة وعن علي ابن ابي وعن علي بن ابي طالب رضي الله تعالى عنه قال وعن جابر بن عبدالله رضي الله عنه ان عمر رضي الله عنه يوم الخندق بعدما غربت الشمس فجعل يسب كفار قريش وقال يا رسول الله ما كدت
0:45فقال النبي صلى الله عليه وسلم والله ما صليتها. قال الى بطحان فتوضأ للصلاة وتوضأنا لها فصلى العصر بعدما غربت الشمس ثم صلى بعد انتهى المغرب متفق عليه. هذا حديث عن جابر يفسر الحديث السابق
1:13في حديث علي ابن ابي طالب وفي حديث جابر ابن عبد الله ان عمر ابن الخطاب رضي الله عن الجميع اتى يوم الخندق بعدما غربت الشمس ويوم الخندق هو يوم الاحزاب
1:31فجعل يسب كفار قريش يسبهم ويشتمهم كما دعا عليهم النبي في الحديث السابق ان يملأ الله قبورهم وصدورهم نارا قال عمر يا رسول الله والله ما صليت ما كدت اصلي العصر
1:55حتى كادت الشمس تغرب اي انه ما صلاها الا لما اصفر وقت الشمس فر القرص ال للمغيب بسبب كفار قريش ورميهم المؤمنين وقال النبي صلى الله عليه وسلم مسليا عمر. والله ما صليناها
2:20ما صليتها اي صلاة العصر فقام الى بطحان بطحان واد يأتي من جنوب قباء وعليه سد يسمى الان سد بطحان ويمشي حتى يسيح في ارض السيح التي هي بجوار الخندق من الجهة الجنوبية الغربية
2:46فقام النبي الى بطحان اي مسيح بطحان فتوظأ بالصلاة وتوضأنا لها يقول جابر فصلى العصر بعدما غربت الشمس ثم صلى بعدها المغرب ففيه انه يرتب الصلاة اذا امكن الترتيب صلى العصر ثم المغرب
3:10حيث لم يخرج وقت المغرب اما اذا كاد وقت المغرب ان يخرج فانها تصلى صلاة المغرب اولا لانها المؤداة ثم تصلى الصلاة المقضية وهكذا في من قام من نومه والناس يصلون
3:30فله ان يدخل معهم بنية الصلاة الحاضرة المغرب يصلي بعدها العصر ويجوز ان يدخل معهم بنيته لصلاة العصر وهم يصلون المغرب ثم بعد الصلاة يقوم ويؤدي صلاة المغرب يحصل على الترتيب. فهنا صلى النبي صلى الله عليه وسلم العصر بعدما غربت الشمس
3:57ولم يذهب وقت المغرب فصلى بعدها صلاة المغرب وهذا فيه تأكد هذه الصلاة وانه لا ينشغل عنها الانسان بحال ولو اشغل لبقيت في ذمته والقاعدة العامة في الصلاة انه انها لا تسقط عن الانسان ما دام في رأسه عقل
4:23ولهذا المريض على فراشه وتحت الاجهزة ما دام يعقل لابد ان يصلي على حاله ان كان يستطيع الوقوف وقف والا صلى جالسا والا صلى واستلقيا اي ان الصلاة لا تسقط عن المؤمن
4:41ما دام فيه عقل يحس به نعم احسن الله اليكم وعن انس ابن مالك رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا رقد احدكم عن الصلاة او غفل عنه
4:58فليصلها اذا ذكرها. فان الله تعالى يقول واقم الصلاة لذكري. رواه مسلم. نعم وعن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من نسي صلاة فوقتها اذا ذكرها رواه الدار قطني والبيهقي باسناد لا يثبت
5:23نعم هذان الحديثان معناهما صحيح في حديث انس ابن مالك رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا رقد احدكم والرقاد هو النوم اذا رقد احدكم عن الصلاة
5:43او غفل عنها. الغفلة النسيان والذهول فليصلها اذا ذكرها فانها لا تسقط عنه وهذا يدل على تأكد فرض الصلاة لا تسقط بالنوم ولا تسقط بالنسيان والغفلة فليصلها اذا ذكرها فان الله يقول واقم الصلاة لذكري
6:12الاية الاخرى واقم الصلاة للذكرى يعني عند عدم النسيان اخرجه مسلم فلهذا من نام عن الصلاة يجب ان يؤديها اذا استيقظ لا ان يتعمد ان ينام عن الصلاة هذا اثم
6:33واذا نسيها يؤديها اذا ذكر لانها تسقط ومثله حديث ابي قتادة الانصاري رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ليس في النوم تفريط لان النائم حال نومه اذا شعور معه
6:54انما التفريط في اليقظة هذا الاستيقاظ فاذا نسي صلاته او نام عنها فليصلها اذا ذكرها لا كفارة لها الا ذلك رواه الترمذي والنسائي والامام احمد واما حديث ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من نسي صلاة
7:22من نسي صلاة فوقتها اذا ذكرها. رواه الدارقطني والبيهقي باسناد لا يثبت لانه من رواية حفص ابن ابي العطاف وحفص هذا مضعف ظعفه العلماء وانكروا حديثه لكن مع ذلك معنى حديث ابي هريرة معنى صحيح
7:50ثابت كما سبق في حديث انس حديث ابي قتادة الانصاري رضي الله عنهم انه ليس في النوم تفريط وانما التفريط في من ذكر الصلاة فلم يؤدها او استيقظ فلم يؤدها
8:07وفيها ما ساق المؤلف احاديث لاجله ان فرض الصلاة فرض عظيم لا يسقط بنوم النائم ولا بغفلة ونسيان الغافل والناسي نعم ها اي مدة نعم حتى لو طالت تذكر صلاة قبل اسبوع يصليها الان
8:36برظوها عند ذكرها اي نعم احسن الله اليكم وعن عمران ابن حصين رضي الله عنه قال كنت رضي الله عنهم احسن الله اليكم. وعن عمران ابن حصين رضي الله عنهما قال
8:51كنت مع النبي صلى الله عليه وسلم في مسير له فادلجنا ليلتنا حتى اذا كان وجه الصبح عرس ما فغلبتنا اعيننا حتى بزغت الشمس قال فكان اول من استيقظ منا ابو بكر رضي الله عنه. وكنا لا نوقظ نبي الله صلى الله عليه وسلم من منامه اذا
9:16انا مع حتى يستيقظ. ثم استيقظ عمر رضي الله عنه فقام عند نبي الله صلى الله عليه وسلم. فجعل يكبر ويرفع صوته بالتكبير. حتى استيقظ رسول الله صلى الله عليه وسلم. فلما رفع رأسه ورأى الشمس
9:36قد بزغت قال ارتحلوا فسار بنا حتى اذا ابيضت الشمس نزل فصلى بنا الغداة متفق عليه واللفظ مسلم هذا الحديث حديث عمران ابن الحسين رضي الله عنهما انه كان مع النبي صلى الله عليه وسلم في مسير
9:56ما المسير غزوة المسير هي الغزوة وسفرات النبي صلى الله عليه وسلم في الاسلام ثلاث انواع من السفرات اعظمها سفرته للهجرة من اين من مكة الى المدينة ثانيا سفراته للحج والعمرة
10:24وهي اربع سفرات ثالثا سفراته وهي ثلاث سفرات للحج والعمرة ثالثا سفراته في الغزوات وقد غزا بنفسه ثماني عشرة غازات وارسل اكثر من ثلاثمئة بعثا سرية هذه سفرات النبي عليه الصلاة والسلام
10:53هل فيها سفرة للتمشي والتنزه والسياحة ابدا كل سفراته في طاعة اما الهجرة واما للحج والعمرة واما للجهاد في سبيل الله قبل البعثة سافر للتجارة الى الشام ولكم في رسول الله اسوة حسنة
11:19الله يخلف على المسلمين يجمعون الاموال الان حتى تأتي الاجازة فيسافرون الى بلاد الخنا والزنا والخمر وربما لم يؤدي هؤلاء فرض الله عليهم بالحج مصيبة عظيمة والرزية وخيمة في حديث عمران كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في مسير لنا فادلجنا. الادلاج ان يأخذون من اول الليل
11:52يسيرون حتى كاد وجه الصبح ان كاد وجه الصلح ان يطلع فعرسنا تعريسنا هو النوم وكأن هذا في مقبولهم من غزوة المريسيع او بني المصطلق لما حصل فيها التنازع فاشغلهم عليه الصلاة والسلام بالمسير
12:19المشي قال فعرسنا فنمنا فغلبتنا اعيننا حتى بزغت الشمس فكان اول من استيقظ منا ابو بكر رضي الله عنه وكنا لا نوقظ النبي عليه الصلاة والسلام من منامه اذا نام حتى يستيقظ. لماذا؟ مهابة واجلالا
12:41وحبا واكراما فاستيقظ عمر رضي الله عنه وكان رجلا جريئة فجعل يكبر ويدنو من النبي عليه الصلاة والسلام ويرفع رأسه بالتكبير الله اكبر الله اكبر فقام صلى الله عليه وسلم فلما رفع رأسه رأى الشمس قد بزغت
13:04ولم يؤدوا الفجر قال ارتحلوا من ذلك المكان لانه بات معهم فيه الشيطان قال فسار بنا حتى اذا ابيضت الشمس. وش معنى ابيظت ارتفعت وصارت بيضة اي في الضحى من النهار
13:22نزل فصلى بنا الغداة لم يصلي صلاة الفجر قال تستيقظ لوجود المانع وهو انه نام معهم في ذلك لو ما كان وذلك الوادي شيطان فغيره وصلى صلاة الصبح لما ارتفعت الشمس
13:42صلى بهم جماعة وفي مثل هذا يؤذنون ولو كانت الصلاة مقضية. ويقيمون الصلاة يصلون قبلها راتبة الفجر كما سيأتي في حديثي قفولهم من خيبر في وادي القرى نعم وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم حين قفل عن غزوة خيبر
14:15فسار ليلة حتى اذا ادركنا الكرى حديث النوم عن الصلاة وفيه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم تحولوا عن مكانكم الذي اصابتكم فيه الغفلة. قال فامر بلال من فاذن واقام وصلى. رهب داوود وقال ولم يذكر احد الاذان في حديث الزهري الا الاوزاعي
14:42ابانا العطار عم عمر وقد ذكر مسلم الحديث من رواية يونس عن الزهري عن ابن المسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه وقال فيه وامر بلالا فاقام الصلاة فصلى بهم الصبح ولم يذكر الاذان. هذا الحديث وقع
15:06في هذه المسألة في نومهم عن الصلاة مرة ثانية وفي رجوع النبي عليه الصلاة والسلام من غزوة خيبر سار بهم ليلتهم حتى ادركنا الكرم اي رغبنا في النوم من التعب
15:27فنزلوا فناموا وقال قبل ذلك من يرقب لنا الفجر قال ابو هريرة رضي الله عنه انا يقول فأتيت ببعيري فاعرضته واتكأت على ظهري واتكأت عليه بظهري موجها نحو المشرق. وش يرقب
15:51طلوع الفجر مو بالشمس الفجر فادركت ابا هريرة عيناه اي نام يقول ابو هريرة فما فاجئت الا ورسول الله يسترجع على رأسي انا لله وانا اليه راجعون والشمس طالعة ايقظنا حر الشمس
16:15قال يا ابا هريرة اين ما التزمت به قال اخذ مني الذي اخذ منكم يا رسول الله وهذا يدل على ان النوم ليس فيه تفريط لانه خارج عن قدرة الانسان
16:31وفيه حديث ابي قتادة السابق ليس في النوم تفريط فمن نام عن صلاة او نسيها فليصلها اذا ذكرها لا كفارة لها الا ذلك قال عليه الصلاة والسلام لاصحابه وكانوا اكثر من عشرة الاف تحولوا عن مكانكم
16:54الذي اصابتكم فيه الغفلة يسمى النوم غفلة امر بلالا فاذن ثم اقام وصلى هذي رواية ابي داوود في رواية مسلم انه امر بلالا فاقام ولم يذكر الاذان ولا تعارض بين الروايتين
17:14لم؟ لان الروايتين فيها اجمال وتفصيل الاجمال في رواية مسلم التفصيل في رواية ابي داوود قوله فاقام ليس معناه ان الاذان غير مشروع بل يشرع الاذان لكل صلاة مقظية لكن ما يأدب الميكروفون ويشوش على الناس
17:39يؤذن وبين من امامه ويستحب ان يؤذن ويقيم. فان لم يؤذن فيستحب ان يقيم للصلاة المقضية وامرهم عليه الصلاة والسلام ان ينتقلوا من ذلك المكان وقال انه بات معكم فيه الشيطان
18:00ليس معنى هذا ان من نام في بيته يروح يبيع البيت هذا الحكم خاص بالنبي عليه الصلاة والسلام لان الله يطلعه على ما لا يطلع غيره من من الناس على
18:16هذه الامور ففي حديث ابي هريرة مع حديث عمران ابن الحصين بيان لاهمية الصلاة وعظيم شأنها انه لا يفرط فيها المؤمن وان نسيها وغفل عنها فليصلها بل يؤدها وفيه ان النوم ليس فيه تفريط
18:41وفيه استحباب ان يؤذن وان يقيم للصلاة المقضية اما النساء فلا تؤذن ولا تقيم واما الرجال في شرع لهم الاذان والاقامة نقف على هذا الموضع ونسأل الله عز وجل لنا ولكم العلم النافع والعمل الصالح وصلى الله وسلم على نبينا محمد
19:03وعلى اله واصحابه اجمعين