أ.د. علي الشبل | شرح الفصول في سيرة الرسول (83)
0:00الحمد لله وحده صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا مزيدا الى يوم الدين. اما بعد فهذا المجلس الرابع والثمانون في مدارسة سيرة النبي صلى الله عليه وسلم العطرة. من خلاله
0:25كتاب الفصول باختصار سيرة الرسول الحافظ ابي الفداء اسماعيل ابن كثير رحمه الله نعم. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اللهم اغفر لشيخنا
0:45وللحاضرين والمسلمين قال المؤلف رحمه الله تعالى مسألة واما قيام الليل وهو التهجد فهو الوتر على صحيح فيما رواه الامام احمد ابن ابن عمر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الوتر ركعة من اخر الليل واسناده
1:06لما رواه الامام احمد عن ابن عمر. نعم لما رواه الامام احمد عن ابن عمران ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الوتر ركعة من اخر الليل واسناده جيد. نعم
1:20اه في مسألة قيام الليل هل قيام الليل النبي فيه خصوصية اوليس له فيه خصوصية جمهور العلماء على ان للنبي فيه خصوصية من كون قيام الليل في اول الامر كان في حق النبي ماذا؟ واجبا
1:43يا ايها المزمل قم الليل الا قليلا نصفه او انقص منه قليلا ثم خفف الله عنه الوجوب الى الاستحباب وهذا في حق النبي عليه الصلاة والسلام لا في حق غيره
1:59والدليل ومن الليل فتهجد به نافلة لك. عسى ان يبعثك ربك مقاما محمودا. هذا قول جماهير العلماء وهو منصوص الامام الشافعي رحمه الله والوتر من قيام الليل قيام الليل يشمل الوتر وهو آكده ويشمل التهجد
2:21والتهجد ايضا من قيام الليل. نعم واذا تقرر ذلك فاعلم انه قد قال جمهور الاصحاب ان التهجد كان واجبا عليه وتمسكوا بقول الله تعالى ومن الليل فتهجد به نافلة لك عسى ان يبعثك ربك مقاما محمودا. صل وسلم عليه. قال عطية بن سعيد العوفي عن ابن عباس
2:46في قوله تعالى نافلة نافلة لك يعني بالنافلة انها للنبي صلى الله عليه وسلم خاصة امر بقيام الليل وكتب عليه وقال وقال عروة عن عائشة رضي الله عنها كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا صلى قام حتى تتفطر قدماه
3:09فقالت عائشة يا رسول الله تفعل هذا وقد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر؟ قال يا عائشة افلا اكون عبد افلا اكون عبدا شكورا رواه مسلم عن هارون بن معروف عن عبد الله بن وهب عن ابي صخر عن ابي قصي عن عن عروة عن عن عروة به. واخرجاه من وجه اخر عن
3:33مغيرة بن شعبة وروى البيهقي من حديث من حديث موسى عن من حديث موسى بن عبدالرحمن الصنعاني عن هشام بن عروة عن ابيه عن عائشة قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاثة علي فريضة وهن سنة لكم. الوتر والسواك وقيام الليل
3:56ثم قال موسى بن عبدالرحمن هذا ضعيف جدا ولم يثبت في هذا اسناد والله اعلم على كل حال قيام الليل كان في حق النبي واجبا ثم خفف عليه واستمر هو عليه الصلاة والسلام
4:13على صلاة الليل لم ينقصها. قام حتى تفطرت قدماه اي تنفخت من طول القيام صلى الله عليه وسلم ومن شكره لما خصه الله به من هذه النعم افلا اكون عبدا شكورا حيث جعله
4:31الله في احسن المقامات. وافضل عبيده فهو اخشانا واتقانا لله عليه الصلاة والسلام وهو افضل رسل وانبيائه صلوات الله وسلامه عليهم جميعا نعم وحكى الشيخ ابو حامد رحمه الله تعالى من ابو حامد؟ ابو حامد محمد
4:54ابني محمد ابن محمد الغزالي. صاحب الاحياء احياء علوم الدين وحكى الشيخ ابو حامد رحمه الله تعالى عن الامام ابي عبد الله الشافعي رحمه الله تعالى ان قيام الليل نسخ في حقه صلى الله عليه
5:12وسلم كما نسخ في حق الامة فانه كان واجبا في ابتداء الاسلام على الامة كافة قال الشيخ ابو عمرو بن الصلاح وهذا هو الصحيح الذي تشهد له الاحاديث. كانه كان واجبا على الجميع
5:28طبعا النبي خاص والقول الاخر للمشتهر انه واجب على النبي خاصة وخفف وجوبه عن النبي من الوجوب الى الاستحباب وعند الشافعي وما نقله عنه الغزالي وابو عمرو ابن الصلاح ان هذان الجميع لجميع الامة
5:49اللهم صلي وسلم عليه نعم وهذا هو الصحيح الذي تشهد له الاحاديث منها حديث سعد بن هشام عن عائشة وهو في الصحيح معروف. وكذا قال ابو زكريا النووي رحمه الله
6:02تعالى قلت والحديث الذي قلت والحديث الذي اشار اليه رواه مسلم من حديث هشام بن سعد انه دخل على عائشة ام المؤمنين رضي الله عنها فقال يا ام المؤمنين انبئيني عن قيام رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت الست تقرأ
6:22الست تقرأ بيا ايها المزمل؟ قلت بلى. قالت فان الله افترظ القيام في اول هذه السورة. فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم اصحابه حول حتى انتفخت اقدامهم. وامسك الله وامسك الله ختامها اثنتي عشرة شهرا في السماء
6:42اثني عشر شهرا في السماء. ثم ثم انزل الله التخفيف في اخر هذه السورة. فصار قيام الليل تطوعا بعد فريضة وقد اشار الشافعي الى الاحتجاج وهذا يدل على ان الوجوب للجميع
6:57النبي عليه الصلاة والسلام ولمن ولاصحابه في اول الامر ثم نفسخ الوجوب الى الاستحباب وثبت واستمر عليه النبي عليه الصلاة والسلام وقد اشار الشافعي الى الاحتجاج بهذا الحديث في في النسخ ومن قوله تعالى وقد اشار الشافعي الى الاحتجاج بهذا الحديث في النسخ
7:21نعم. ومن قوله تعالى ومن الليل فتهجد به نافلة لك قال فاعلمه ان قيام الليل نافلة لا فريضة. والله سبحانه وتعالى اعلم. اذا استدل الشافعي بالنصح بقوله تعالى ومن الليل فتهجد
7:39به نافلة لك وقوله لك دلالة على ان الوجوب كان خاص بحقه عليه الصلاة والسلام لانه افترض عليه في اوله يا ايها المزمل قم الليل الا قليل نصفه او انقص منه قيلا او زد عليه ورتل القرآن ترتيلا. فاخذ بحديث عائشة ان الامر نسخ
8:02بعد مضي اثني عشرة شهرا نعم قال المؤلف رحمه الله تعالى مسألة وفاتته ركعتان بعد الظهر فصلاهما بعد العصر واثبتاهما وكان اثبتهما وصلاهما بعد العصر واثبتهما. نعم صلاة النبي بعد العصر
8:24هي لما فاته من راتبة الظهر البعدية وهذا على الصحيح خاص به صلى الله عليه وسلم كما جاء في حديث ام سلمة كما جاء في حديث عمر انه كان يضرب
8:40من يصلي بعد العصر بدرته. وان ذلك الفعل كان خاص بالنبي عليه الصلاة والسلام نعم وكانوا يداومون وكان يداوم عليهما كما ثبت ذلك في الصحيح. وذلك من خصائصه صلى الله عليه وسلم على اصح الوجهين
8:58عند اصحابنا وقيل بل لغيره اذا اتفق له ذلك ان ان يداوم الله عليهما نعم اذا اتفق لغيره ان حصل له موجب ويجوز لغيره والصحيح خصوصيته بالنبي عليه الصلاة والسلام. نعم
9:17قال المؤلف رحمه الله تعالى مسألة وكانت صلاة النافلة قاعدا كصلاته قائما ان لم يكن له عذر. نعم. من خصائص النبي عليه الصلاة والسلام انه يتنفل قاعدا وهو له كتنفله قائما
9:36اما لغيره فان تنفل قاعدا عن النصف من صلاة القائم نعم بخلاف غيره فانه على نصف من ذلك. واستدلوا على ذلك بما رواه مسلم عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما. قال حدثت ان
9:54رسول الله صلى الله عليه وسلم قال صلاة الرجل قاعدا نصف الصلاة. فاتت فاتيته فوجدته يصلي جالسا. فوظعت يدي على رأسه فقال ما لك ما لك يا عبد الله بن عمرو؟ فقلت حدثت يا رسول الله انك قلت صلاة الرجل
10:14على نصف الصلاة وانت تصلي قاعدا. فقال اجل ولكن لست كاحد منكم. وهذا دليل على اخرج السيئة دليل على خصوصية ذلك بالنبي عليه الصلاة والسلام. اللهم صلي وسلم. نعم قال المؤلف رحمه الله تعالى مسألة وكان يجب على المصلي اذا دعاه رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يجيبه لحديث ابي سعيد
10:39بني المعلى في صحيح البخاري وليس هذا لاحد سواه. اللهم الا ما حكاه الاوزاعي عن شيخه مكحول عن انه كان يوجب اجابة الوالدة في الصلاة في حديث جريج الراهب انه دعته امه وهو قائم يصلي فقال اللهم امي وصلاتي ثم مضى في صلاته فلما كانت
11:02للمرة الثانية فعل مثل ذلك. ثم الثالثة ودعت عليه فاستجاب الله منها فيه. وكان من قصته ما ذكر في صحيح البخاري وغيره. وقد حكي مقررا ولم ينكر والجمهور على ان ذلك لا يجب بل لا يصح في الصلاة شيء من كلام الناس للحديث الصحيح
11:24اللهم الا جوزه الامام احمد من مخاطبة الامام بما ترك من اخر الصلاة لحديث ذئ ذي اليدين والله اعلم. نعم من خصائص النبي عليه الصلاة والسلام اللهم صلي انه اذا دعا احدا وهو يصلي وجب على هذا المدعو ان يجيب رسول الله
11:46خاصة لان الرسول اولى بالناس من انفسهم. اولى بهم من انفسهم صلى الله عليه وسلم وقال الاوزاعي عن شيخه مكحول الدمشقي ان هذا ما هو بخاص بالرسول حتى بالوالدة. استدلالا بقصة فتى جريج
12:09فان جريجا كان عابدا وكان يصلي في صومعته فدعته امه وهو يصلي فقال يا ربي صلاتي وامي ثلاثا حتى دعت عليه انه لا يموت حتى يرى المومسات وقالوا انه لما لم يجب امه اصابته دعوتها. اصابته دعوتها
12:31والصحيح ان هذا خاص بالنبي عليه الصلاة والسلام وتكلم مع الصحابة لما ظن انه انصرف من صلاته راجعوه في قصرها في حديث ذي اليدين. في حديث اليدين وجماهير العلماء على ان الصلاة لا يصلح فيها شيء من الكلام
12:57الامام احمد يقول يجوز الكلام مع الامام في مراجعته في الصلاة نقصت فعلت الامام احمد رحمه الله يرى ذلك جائزا مع الامام خاصة لحديث لليدين. والجمهور على ان الكلام مبطل للصلاة
13:19الكلام في الصلاة يبطلها وهذا القول الصحيح فان من مبطلات الصلاة ماذا؟ الكلام نعم نعم صلاة نافلة ويحس بتعب الصحيح ان صلاة النافلة كالصلاة الفريضة خليها قائمة فان احتاج الى القعود قعد للحاجة. لا لانها جائزة في حقه
13:51فان صلى جالسا للحاجة فصلاته صحيحة في النافلة او في قيام الليل دون نقص اجرها فعل النبي عليه الصلاة والسلام نعم باقي على الاقامة نعم في شي يا اخوان احد عنده شيء
14:15نعم نعم قال المؤلف رحمه الله تعالى مسألة وكان لا يصلي على من مات وعليه دين لا وفاء له. اخرجه البخاري في صحيحه ثلاثين عن بنا الاكوع ولكن آآ لكن اختلف اصحابنا هل كان يحرم عليه او يكره على وجهين؟ ثم نسخ ذلك
14:41قوله من ترك مالا فهو ورثته ومن ترك دينا. من ترك مالا فلورثته. نعم من ترك مالا فلورثته ومن ترك دينا او او ضيعا فالي وقيل كان يقضيه عنه وجوبا وقيل تكرما
15:03نعم في اول الامر كان صلى الله عليه وسلم لا يصلي على من عليه دين حال لا وفاء له ثم ترك ذلك بان يصلي عليه لانه قال من ترك دينا فعلينا
15:20علينا وفاؤه وقضاء ومن ترك مالا فلورثته فهذا دل على انه كان مخصوصا به في اول الامر ثم نسخ نعم ومن ذلك انه كان اذا دعا لاهل القبور يملؤها الله عليهم نورا ببركة دعائه صلوات الله وسلامه عليه كما ثبت في صحيح
15:42مسلم عن عائشة رضي الله عنها ومن ذلك انه مر بقبرين فقال انهما ليعذبان وما يعذبان في كبير ثم اخذا جريدة جريدة خطبة فشقها نصفين فوظع على كل قبر شق فوظع على كل قبر شقة ثم قال لعل الله يخفف عنهما
16:06ما لم ما لم يلبسا ما لم ييبسا. ما لم ييبس. اخرجه اخرجاه عن ابن عباس. نعم هذا حديث في الصحيحين فان وضع الجريد القبرين خاص بالنبي عليه الصلاة والسلام
16:24لما اعلمه الله من عذاب صاحبي القبر في قبريهما فانه مر على قبرين قال انهما ليعذبان وما يعذبان في كبير اي فيما يظنه الناس يتهاونون به وتساهون به. الا انه كبير
16:42اما احدهما فكان لا يستبرئ من البول. في رواية لا يستتر من البول يعني ما يتنظف ويكشف عورته. واما الاخر فكان يمشي بين الناس بالنميمة. ينقل الكلام بين الناس على جهة الافساد
17:01افساد بينها فهذا في عرف الناس ليس بالذنب الكبير لكثرة وقوعه وشيوعه وديوعه بينهم ثم قال الا انه كبير فاخذ جريدة خضرا فشقها نصفين فجعل على كل قبر جريدة. قال لعله ان يخفف عنهما ما لم ييبسا. هذا الفعل خاص
17:22النبي عليه الصلاة والسلام بمعنى لا يخرج مع كل جنازة عسيب نخل بلاد الشام باغصان زيتون. في بعض البلدان ابغاك الورد يضعونها على القبر. كل هذا الفعل غير مشروع بل هو من البدع. بل هو من التشبه ايضا بالكفار
17:46ان الله خص ذلك بنبينا عليه الصلاة والسلام نعم قال المؤلف رحمه الله تعالى مسألة ومن ذلك انه صلى الله عليه وسلم وعك في مرضه وعكا شديدا فدخل عليه عبدالله بن مسعود
18:02فقال يا رسول الله انك لتوعك وعكا شديدا. فقال اجل اني لاوعك كما يوعك الرجلان منكم قلت قلت لان لك اجرين؟ قال نعم رواه الشيخان. هذا خاص به صلى الله عليه وسلم. فالبلاء عليه مضاعف
18:21والمرض عليه شديد ووعد ووعكه في مرضه الاخير صلى الله عليه وسلم وعكا شديدا كمعك رجلين. ولهذا اجره اجر رجلين في صدره على هذا الوعك الناشئ من شدة الحمى وسكرات الموت
18:41بابي هو وامي صلى الله عليه وسلم نعم مسألة ولم يمت صلى الله عليه وسلم حتى خيره الله تعالى بين ان يفسح بين ان يفسح له في في اجله ثم الجنة
18:56وان وان احب لقي الله سريعا فاختار ما عند الله على الدنيا وذلك ثابت في الصحيحين عن عائشة رضي الله عنها نعم مسألة ومن ذلك ان الله حرم على الارض ان تأكل اجساد الانبياء لم يمت صلى الله عليه وسلم حتى خيره ربه بين امرين
19:18ان يخلد في الارض حتى يموت بالموتة التي على بني ادم او يعجل بالاسراع للقاء ربه فاختار صلى الله عليه وسلم بين فسح الاجل ثم الجنة وبين لقاء ربه اختار لقاء ربه سريعا
19:37فسمع منه صلى الله عليه وسلم وهو يقول اللهم الرفيق الاعلى اللهم الرفيق الاعلى فعرفوا انه اختار لقاء الله على بقائه بين الناس وقبلها خطب الناس صلى الله عليه وسلم
19:57خطب الناس وقال ان عبدا خيره الله بين الدنيا وبين لقاء ربه فاختار العبد لقاء ربه وقام الصديق رضي الله عنه فبكى فعجب الصحابة لابي بكر يبكي والنبي يخبر عن عبد خيره الله بين
20:19يبقى في الدنيا وبين ان يلقى ربه فاختار العبد لقاء الله فعرف الصديق ان المخير هو رسول الله صلى الله عليه وسلم قال رضي الله عنهم فكان ابو بكر اعلمنا
20:37اعلمنا بماذا ما حدث به النبي صلى الله عليه وسلم وقد اختار لقاء ربه سريعا بعدما بلغ دين الله فلم يترك منه شيئا الا بلغه بلغه امته اني تركتكم على مثل هذه البيضاء
21:03واشار الى الشمس ليلها كنهارها لا يزيغ عنها الا هالك ما مات الا وقد استبان الدين وتم وكمل وظهرت الحجة واستبانت المحجة واستبنت السنة اللهم صلي وسلم عليه واجزه عنا خير ما جزيت نبيا عن امة
21:26صلي وسلم عليه. نعم مسألة ومن ذلك ان الله حرم على الارض ان تأكل اجساد الانبياء. والدليل عليه حديث شداد بن اوس وهو في السنن وقد صححه بعض الائمة ان الله حرم على الارض اجساد الانبياء
21:46اجساد الانبياء محرمة على الارض ان تأكلها. بل تبقى وهذا شرف للانبياء. ويلحق بهم بعض الشهداء وليس جميعهم فمن الشهداء من تبقى اجسادهم لا تأكلها الارض هذي خصوصية لانبياء الله
22:07ليست لنبينا صلى الله عليه وسلم بل لانبياء الله قاطبة ان الله حرم على الارض ان تأكل اجسادهم المؤلف رحمه الله من تفننه وفقهه قسم الخصائص على ابواب الفقه مر معنا في الطهارة
22:26ثم في الصلاة وانتهى بها والان يذكر بعد ذلك في الزكاة ثم في الصيام ثم في الحج الى اخره وسبق انه بين خصائص النبي عن الانبياء. وخصائص امته عن الامم
22:44والان هذا البحث بتنوعه خصائص النبي عن مطلق امته صلوات الله وسلامه عليه وما يعنون عليه ومسألة المسائل التي حصل فيها الخلاف وكما ترون يحقق فيها القول على وجه الاجمال والاختصار لان الفصول
23:05باختصار سيرة الرسول مختصر من سيرته صلى الله عليه وسلم. نقف على خصائصه في كتاب الزكاة والله اعلم والحمد لله رب العالمين. ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله
23:25واصحابه الحائزي مراتب الفخار